Текст книги "Лествица"

Ч

ЧРЕВОУГОДИЕ И ЧРЕВООБъЯДЕНИЕ.

Кто победит чревообъядение, тому всякое место может способствовать к достижению бесстрастия. 4: 97.

Пребывающие в общежитии должны блюсти себя от чревонеистовства, от раздражительности и от гнева. 4: 117.

Памятью смерти пресекается невоздержание в пище. 6: 12.

Достойно удивления, если кто прежде сошествия в гроб освободится от страсти чревоугодия. 14: 1.

Что есть объядение и различные виды его. 14: 2, 3, 4.

Пресыщение есть мать блуда, а утеснение чрева – источник чистоты. 14: 5.

Сравнение монаха-чревоугодника с монахом – рабом Божиим. 14: 7.

Некоторые под предлогом добродетели странноприимства делаются рабами страсти чревоугодия. 14: 8.

Каким образом тщеславие и чревообъядение враждуют между собой. И как мудрый монах может отражать одну страсть другой. 14: 9.

Рассудительный совет касательно употребления пищи. 14: 12.

Как действует утешение пищей: на совершенных, на подвижников и на оплетенных страстьми. 14: 15.

Почему должно стараться обладать своим чревом. 14: 17, 18.

Чрево должно укрощать помышлением о вечном огне. 14: 18.

Кому подобен хотящий победить беса блуда и в то же время насыщающий чрево. 14: 20.

От утеснения чрева смиряется сердце, а от угождения чрева кичится помысл. 14: 21.

Чрево, подобно мехам, расширяется и сжимается по мере пресыщения или воздержанности в пище. 14: 24.

Бывает часто по действию бесовскому, что человек не может ни насытиться, ни утолить жажды. 14: 27.

Бес пресыщения помогает бесу блуда бороть нас. 14: 27.

Начальник бесов есть падший денница, а глава страстей – объядение. 14: 30.

Каким образом удерживать себя от многоядения и от многопития. 14: 31.

Побуждение к воздержанию и к смиренному образу мыслей. 14: 32.

Какие горькие плоды приносит чревоугодие. 14: 34.

Причины пресыщения и горькие плоды его. 14: 35.

Что противоборствует чревообъядению и побуждает его. 14: 36.

Страсть пресыщения, укрепляемая нечувствием, прогоняет плач. 18: 4.

Приготовление трапезы обнаруживает чревоугодников; а молитвенный подвиг показывает боголюбцев. 20: 8.

В людях мирских корень всех зол – сребролюбие, а в монахах – объядение. 26: 70.

Как мужественные делатели научали чрево отвращаться насыщения. 26: 144.

Трудно вначале быть чистым от чревообьядения и тщеславия, и как им противоборствовать. 26: 177.

Пример, как несообразно оплакивающим свои грехи угождать чреву. 26: 210:

Пример, как много происходит от многоядения: падений, худых помыслов и сновидений. 26: 231.

Крайний предел воздержания и чревообъядения. 29: 10.

ЧУВСТВА.

В мирских страсти действуют более от чувства, а в монашествующих – от помыслов, и почему. 15: 75, 76.

Когда стяжем духовное чувство, тогда внешние чувства перестанут вредно действовать на душу. 26: 22.

Ю

ЮНЫЙ.

Какая польза юным посвящать свою юность трудам благочестия. 1: 24.

Как должны приготовлять себя юные, желающие поступить в монашество. 2: 12.

Юные не должны молиться о своих возлюбленных по страсти, и почему. 15: 49.

В юных бес объядения часто побеждает беса тщеславия. 26: 70.

Юных, отягчавших душу свою грехами, должно убеждать к воздержанию. 26: 176.

Я

ЯЗЫК.

Внутренне смирившегося не окрадают устные беседы. 25: 21.

Язык может расточить плоды многих трудов. 27: 81.