Текст книги "Прозрение Идущих. Том I"

40. Продолжал он: как знать, может, позже вас коснётся новая воля ВСЕГО и вновь придаст движение вам, что поведёт вас в порядки, и окажетесь вы в новой вселенной, в новых сферах бытия. Или же просто будете купаться в Любви ВСЕГО и завершённости, не попадая в новые эпицентры дел Совершенных, в коих есть великое изменение и великое благо ВСЕГО. На ВСЁ воля ВСЕГО, и ВСЁ есть ВСЁ. Помните это, знавшие меня всегда.

41. Далее говорилось: сказал я о судьбе тех, кто останется, кто не имеет в духе своём первоосновы хаоса, но не сказал о судьбе самой вселенной. Она же станет хаосом рано или поздно. Из чего и вышла. То долгий путь, о нём сейчас сказывать не стану. Те, кто не имеют в себе основы сущности, рождённой в хаосе, будут лишь каплями, а имеющие – рыбами, что живут в море хаоса. Так будет после полного конца вселенной. Ибо так было изначально, так есть и так будет, ибо это естественные состояния сущностей, от коих не уйти без воли ВСЕГО. ВСЁ едино, знайте. Разница меж теми и другими велика, но нет её, ибо ВСЁ – это ВСЁ.

42. Далее были пророчества о судьбах мира: люди станут мерзки телами своими, подобно тому, как ранее стали мерзки энергией и источали смрад. Так, сказанное касается всех, кто не следует ВСЕМУ. Быстрое старение и уродливость – вот один из бичей человечества. И сие будет знаком, но и началом нового их падения, ибо вершится воля ВСЕГО.

43. Сказал он о природе: природа станет иной. Она начнёт игнорировать старую цивилизацию, игнорировать людей и забирать то, что ей дано было от ВСЕГО. Царствие её возрастёт, сила её преумножится, дети её возрадуются в пробуждающемся обновлённом могуществе матери своей. Но сие будет лишь открытие глаз её после сна, даже не первые шаги. Так она начнёт жить в новом мире.

44. Далее были эти слова: помните, пути не повторяются. И всё бытие идущих – это пути от ВСЕГО ко ВСЕМУ, на которых ВСЁ не покидает их. Дорога от начала к началу, в которой открываются малые и великие сути, на которых познаётся Любовь ВСЕГО и находится большее Совершенство – вот смысл путей многих. Идите, куда должно вам идти. И дойдёте. На том прощаюсь я с вами, дабы увидеть вас там, где должно будет увидеть вновь.

Письмо Ключа Божественности

1. В доме светлого огненного духа, что сопровождает Землю, встречен был идущими Ученик. Ведомо им стало, что ждал он их. И было его обращение к ним таким: пройдено много дорог, изведано немало путей. Настало время понимать то, что приготовлено было для вас задолго до сей встречи.

2. Сказали идущие: нет вселенной, нет порядка, есть лишь один хаос, а порядок и вселенная – один из перерождающихся ликов его.

3. Не отринул он их слова, лишь смолчал сияя. Просил он вспомнить слова из прошлой встречи, а затем слушать далее: хаос стремится к движению и прогрессу. Порядок же сдерживает движение в себе, старается не допустить роста, которого в том порядке не заложено, который вырывается за рамки его, ибо он колыбель. Вы же знаете, что порядок полностью безграничным не бывает.

4. Продолжал он: тяга к завершению дел и прогрессу у вас оттого, что хаос хочет стать хаосом, вернуться в своё привычное состояние, пройдя путь через временное состояние порядка по воле ВСЕГО. Именно потому каждый порядок и каждая вселенная видятся не только уроком и средством бытия, но и ограничением, которое хочется преодолевать и идти вперёд. Теперь ведомо вам, что хаос волею ВСЕГО есть первоначальный двигатель вселенной и главный стимулятор прогресса в ней.

5. Ещё говорилось о сути порядка: полное завершение любого порядка есть возвращение хаоса к самому себе. Подобно тому мать берёт на руки дитя своё.

6. Далее говорилось: от сего знайте же, что путь у вселенной один, свернуть с него нельзя, и путь сей будет пройден, ибо такова природа хаоса и воля ВСЕГО. Хаос же везде во ВСЁМ, не забывайте; он изначален, его можно только не замечать, но никак не уничтожить и не потерять. Он – основа первооснов. И блаженны те, кто открыли в себе его.

7. Сказано было для тех, чьи глаза закрыты: неужели не зрите вы, что суть хаоса и есть суть Любви? Да, найдётся Любовь везде, но в хаосе дом её, в нём она не скована ничем, ибо хаос есть хаос. Тот хаос, что во вселенной – то дитя; то, что окружает вселенную – то мать. Но разделения меж ними нет, они полностью едины. И одно совершенствуется через Любовь к другому, другое же растёт и Любит родителя, тем самым тоже совершенствуясь.

8. Были слова о выборе: меж чем выбирать? Меж временно упорядоченным хаосом и временно упорядоченным хаосом? Меж хаосом и хаосом? Меж ВСЕМ и ВСЕМ? Все пути ведут к Любви и являются Любовью. ВСЁ едино, разницы в путях нет. Делайте что хотите, пусть Любовь в вас выбирает путь.

9. Уточнял он о выборе: ВСЁ едино. Выбора нет. Есть лишь один путь. А Любовь и Воля ВСЕГО есть указатели пути сего и нектар, который неизбежно пьётся в пути. Прогресс и успех – лепестки цветов, что бросают идущим под ноги.

10. Сказал Ученик идущим: все мы пройдём свои пути, как должно пройти. Все будем там, к чему прийти должны. И путь будет наполнен трудом, подобным течению воды, или же болью от отсутствия труда, или же чем-то иным. Это решаете вы здесь и сейчас, решение это сути пути не меняет, ибо путь поистине есть лишь Любовь, а прочее лишь иллюзия.

11. Было продолжено о движении: остановить себя? Безумие. Состоящий из движения не может прекратить движение, если же он его прекратит, то разрушится, а то, из чего он состоял, продолжит путь. Даже статуи в храмах и в небесах, и те движутся. Вселенная есть движение. Дело лишь в том, что Любовь, зажатая бездействием внутри себя, будет рвать все оболочки, а это приносит боль им.

12. Вспоминал он пророчество: говорили люди зрячие о том, что конец вселенной есть лишь выворачивание, подобное выворачиванию одежд. Посему и сейчас здесь царствие хаоса, лишь состояние его немного иное, но ВСЁ есть ВСЁ. Ибо ребёнок в колыбели остаётся тем же ребёнком, что был на руках, и тем же, что будет ходить в скором времени.

13. Говорилось о росте: эволюция достойного начинается там, где качественно кончается место для существования. Недостойный начинает своё развитие, если начинает вообще, там, где и количественно уже ничего не осталось. Так начинаются и иные свершения подобного рода.

14. Продолжал он о развитии: порою первые шаги в развитии делают единицы, ВСЁ через малое меняет большое. Ибо мир движется благодаря тем, кто меняется. И как они меняются, так меняется и мир.

15. Были сказаны слова о познании: сперва научись быть с предметом, потом без него. А после стань серым к нему. И лишь тогда сможешь достичь единства с ним. Порядок познания бывает и иным, но суть часто остаётся такой.

16. А сие было освобождением от иллюзий: не делай простое. Не делай сложное. Делай нужное.

17. Сказал Ученик об идущих: идущий впереди многих должен быть мудр. Не умён, ибо ВСЁ не просчитать. Не добр, ибо добро не ВСЁ видит. Но мудр, дабы понимать дорогу.

18. Об ученичестве было сказано: сильному и мудрому мир известен и не интересен. Ему интересно лишь то, что он может сотворить из мира, с миром или для мира. Так он будет учиться уже не созерцанием, но действием и более плотной Любовью.

19. Сказано было об удовольствиях: удовольствия и радости должны быть в безопасном максимуме. Или же столько, сколько хочется, если желание ниже того максимума.

20. Говорилось о страхах: совершенный не притягивает своим страхом то, чего он боится. Он лишь делается совершеннее того, что его пугает.

21. Были слова о прогрессе: истинный прогрессор – всегда разрушитель. Ибо новое совершенное всегда вымещает и разрушает старое, не столь совершенное.

22. Напомнил Ученик о чистоте: уходя от привязанностей, не создавайте раковину, что ограждает вас от ВСЕГО. Не забывайте дышать. Ибо делая для ВСЕГО, необходимо и брать у ВСЕГО. Любя кого-то, нужно уметь и отдаваться кому-то. Разрушитель должен быть Созидателем, Созидатель должен быть Разрушителем.

23. Продолжал он: сделай так, чтобы все чувства и мысли твои двигали твоё действие. Иначе не добиться совершенства. Пусть даже злость, страх и ревность станут тропами вперёд, ибо они могут давать хотя бы холодный разум. Только так ты достигнешь ВСЕГО. Знай же, что иначе от пороков и не избавиться. Совершеннее всего сделать их нужными тебе путями, а потом забыть за ненадобностью, когда превзойдёшь пути эти.

24. Сказал Ученик ещё: сумевший отказаться от женщины – мужчина, сумевший не применять силу – воин, сумевший быть живым и не потерять себя настоящего – истинно духовный.

25. Сказал он аскету: если тянет к несовершенному, то естественнее испить несколько капель его и отвратиться от него, вернувшись к делам праведным. Если же просто отказываться, ни разу не пробуя на вкус, то искушение будет вечным. Совершенный будет сыт каплями, принимаемыми раз в тысячу лет, дабы не стать столь совершенным, чтобы уйти из недосовершенной реальности. Несовершенный же будет голоден как в аскезе, так и в обжорстве. Не нужны те капли вообще? Так не принимай их вообще! Не изнуряй себя, но совершенствуйся. Помни лишь, что тот, кто знает грязь, – отвращён от неё, потому чист, иной же может и жаждать её.

26. Были ещё слова о жажде несовершенного: желаете вы несовершенного лишь для того, чтобы сделать сие несовершенное совершеннее, а вместе с тем и себя. Помните же, что аскеты и обжоры одинаково преступны против самих себя, ибо допускают ошибки, происходящие из одного корня. Дело желания лишь в совершенстве. Пороки бывают лишь от нехватки какого-то нужного действия. Если такое действие есть, то пороку просто нет места, есть лишь чистое бытие.

27. И далее он говорил: для мудрого человек – уже не тюрьма, человек лишь часть, придаток его истинного бытия, невечное и изменчивое продолжение. Жизнь – часть смерти, её малая естественная составляющая.

28. Были слова о запретах: там, где начинаются запреты, кончается истинная духовность. Ибо ВСЁ едино, запретов от ВСЕГО ко ВСЕМУ быть не может. Любовь безгранична. ВСЁ едино; как можно в своё благо отрывать голову от шеи? Есть лишь временные воздержания до большего совершенства.

29. Сказано было превосходящему аскезу: не люби женщину, но Люби ВСЁ совершеннее и совершеннее. Не убивай врага, но Люби ВСЁ совершеннее и совершеннее. Не живи, но Люби ВСЁ совершеннее и совершеннее.

30. Сказал Ученик о чистоте: те, кто позволяют себе чаще не земные чувства, но земные ощущения, те живут дольше, ибо они чище в жизни своей.

31. Напоминал о здравом смысле: где смысл прекраснейшего тела? Жизнь не вечна, тело лишь средство. Где смысл наичистейшего духа? Дух обязан делать то, что должно по сути его, но не обязан пытаться излишне блестеть. И да послужит это знание не грязным и ленивым, но идущим.

32. Пояснял он о жизни: тело и дух подобны хвосту и собаке. Собака не смотрит хвостом, не нюхает им, не слушает им, но собака виляет хвостом. Должно сказать, если бы она его отбрасывала и отращивала, подобно ящерице, она была бы идеальным примером бытия рождающихся. Если бы собака была более совершенной, то она могла бы что-то менять для себя и мира своим хвостом, подобно вам, как уже говорилось ранее о сути жизней…

33. Сказал далее Ученик о жизни: жить можно, только ничего не ожидая от жизни, но занимаясь своими делами.

34. Потом молвил Ученик о внимании: две головы дракона не должны долго смотреть друг на друга. Они могут смотреть в одном направлении.

35. Далее разрушалась иллюзия: тот демон, которого ты опасаешься – это часть тебя, что хочет пройти дорогу, которая не стыкуется с той дорогой, что ты хочешь себе умом своим. Та дьяволица, что вызывает желание – это часть тебя, что желает перерождения, рождения чего-то нового или притока силы в себя. Тот воин, что несёт многим ужасную смерть – тоже часть тебя, лишь присмотрись к нему, – увидишь, что он вырезает неугодных тебе. Тот дракон, которого ты ищешь – это ты сам, но ещё непроснувшийся или незамеченный; пробуждая или замечая его, ты пробуждаешь и меняешь мир вокруг себя. Есть и другие. Целые множества… Но помни, ты сам решаешь, каким частям проявляться для дорог, дабы идти по своему пути, угодному ВСЕМУ. Ибо ты их хозяин, а не они хозяева твои. Выбирай так, как нужно ВСЕМУ.

36. Говорилось о старении и смерти: вы видели, как разлагается труп? Так происходит и старение, оно неразделимо с разложением. Человек не столь углублён в своё истинно главное дело, отвлекается на малые изнашивающие действия. Тем самым он подобен трупу с червями в животе. Где нет главного движения, которое предназначено, там есть падения и гниение. Ибо любое существо – это действие. И оно будет двигаться. Не вперёд и вверх, так внутри самого себя, вокруг себя, приводя части себя к смерти.

37. Продолжал он: старость – это от постоянной несовершенной жизни, не от смерти. В ней нет ни капли смерти…

38. Далее он говорил: бытие – это постоянно что-то новое. Что-то задерживается дольше, что-то – меньше, но не более того. В этом можно увидеть дыхание ВСЕГО. Чтобы тоже быть вечно, нужно вечно дышать. Ибо прошлое ушло. Настоящее тоже уйдёт. Останется лишь то, что мы делаем сейчас. Так и формируется бытие. Кроме результатов наших трудов, нас ничего не ждёт впереди.

39. Были слова о ханжах: ханжи глупы. Идущему свойственно меняться. И если сегодня он говорит так, а завтра иначе, то в этом нет беды. Ибо ему и должно перерастать самого себя. Тот, кто говорит и делает всегда одно и то же, тот мёртв, ибо не поспеет во ВСЁМ за ВСЕМ. От сего же знайте, что живущие по привычкам и устоям – прокляты сами собой, живущие достойными стремлениями – благородны, живущие Любовью – благословенны.

40. Сказал Ученик далее: всегда ищите истинных хозяев среди себя. Ибо паук всегда в своей паутине, или рядом с ней. ВСЁ всегда с вами.

41. Сказал он о ключах: каждый выбирает на пути своём ключи к дверям, что далее путь открывают. В нахождении ключей часто настигает радость, ибо нахождение очередного ключа – начало единения с временно отделённой частью ВСЕГО. Кому не дают ключи находить, тот будет несчастен и недоволен бытием своим, и если он силён, то он сломает все преграды ради своего пути от ВСЕГО ко ВСЕМУ во ВСЁМ. Но помните, идущий – это идущий, а не одержимый собиратель ключей. Не забывайте это. Так и ключи будут находиться быстрее, ибо их находит тот, кто идёт и ищет, а не тот, кто сходит с ума.

42. Сказано было тому, кто хотел большего совершенства: за бóльшим совершенством, чем сейчас, есть лишь один путь. Это путь в гору. Рано или поздно ты будешь на вершине той горы. Но подпрыгивания на месте тебе ничего не дадут. Путь здесь – это дела твои. Гора – большее совершенство, хоть далее и новые горы узришь. И знай, что путь в гору труден. Но должно тебе идти именно в гору, но никак не в болота и поля. Следи за путём своим.

43. Были речи о книгах и памятниках: слова и книги обо ВСЁМ не охватывают ВСЕГО, потому что ВСЁ – это ВСЁ, а не книга или слово. Потому столь несовершенные инструменты могут лишь направлять, но никак не учить. Остерегайтесь ненужных слов, книг и символов обо ВСЁМ и Любви.

44. Сказал он о несовершенстве: не прощайте тех, кто простил себе несовершенство. Таких должно наставить на верный путь. Если не вняли они наставлению, то пусть идут своей дорогой, но помогать таким более не нужно, покуда не исправятся. Порою достойны такие и наказания, если своим несовершенством вредят ВСЕМУ.

45. А сии слова были сказаны воинам: убегающий не победит, ибо от себя не убежишь. Не каждый сражающийся победит, ибо нужно не просто бить, но одолевать. Победит лишь побеждающий.

46. Говорилось идущим о том, какими им следует быть: идущий в совершенстве свят, но не святой. Колдует, но не колдун. Жив, но не живой. Порой с людьми, но не человек. Иногда незряч, но постоянно видит ВСЁ. Часто много холоден, но сам есть Любовь.

47. Было продолжение сих слов: смешны те, кто не хотят быть идущими. Неужели хотят всегда быть вне движения? Смешны те, кто хотят стать идущими. Идите!

48. Сказано было о действии: действия мудрого не плети бытия гонят в путь. От действий мудрого плети сами разбегаются по сторонам. Порою, они подгоняют тех, кто несовершенен, но находится рядом с мудрым.

49. Поведал Ученик о мудрости: истинные мудрецы подобны дуракам. Знают ВСЁ наверняка. А Мудрость – это то, что позволяет оставаться детьми ВСЕГО.

50. Было сказано тому, кто не хотел быть распятым на колесе: океан можно выпить лишь одним маленьким глотком. Те, кто пьют жадно и много, те съедают сами себя и дела свои. А ты пойдёшь вперёд. И возьмёшь всё своё с собой.

51. Сказал он о движении: все получают ВСЁ таким, как хотят. Всегда. И это касается как ВСЕГО целиком, так и малых частей его. И это не проклятие и не благословение, но ноги на пути вашем, если вы здесь и сейчас меня слышите. Не забывайте и про крылья.

52. Были и такие речи Ученика: Любое существо сперва нужно видеть как часть ВСЕГО, а потом уже как нечто отдельное. Более того, разделения меж ним и ВСЕМ видеть вообще не нужно, ибо это есть иллюзия. Потому и относиться к любым существам и не существам нужно соответственно. Даже если они омерзительны чем-либо, ибо это не отменяет того, что сначала они ВСЁ, а потом уже прочее. Но сие не значит, что нужно безропотно стерпеть всё то, что существа дают вам. Не забывайте, что вы в диалоге со ВСЕМ, ВСЁ меняет вас, а вы меняете ВСЁ. Во ВСЁМ нет ничего плохого, есть лишь иллюзорно мрачные и печальные пути, выбранные и созданные для себя некоторыми идущими.

53. Сказал и о жертвах, напоминая: приносящий в жертву себя и свои умения – преступник по отношению к себе и ВСЕМУ, ибо если дано ВСЕМ и трудами своими, то необходимо использовать на благо ВСЕГО и Любви. И если так будет, то будет дано и то, за что таланты предлагают принести в жертву. Отказ же от самого себя в пользу чего-то, кроме Любви, есть проклятие.

54. Изречено было о прекрасном: то, что в существовании и бытии своём близко ко ВСЕМУ и его замыслам, то всегда видится прекрасным. То, что в бытии от замыслов ВСЕГО далеко, то вызывает лишь отторжение, оно редко бывает интересным. То, чему противно ВСЁ и его замыслы, то вызывает неприязнь. Именно так видят мир те, кто идут по замыслу ВСЕГО. И да будут эти слова услышаны лишь теми, чей разум чист и не фанатичен.

55. Поведано было идущим о прощении: не просите прощения у тех, с кем ваши пути не расходятся. Просто действуйте совершеннее. Прощайтесь же с теми, с кем расходитесь. Ибо прощение – прерывание связей.

56. Учил он о действиях: змея видит ВСЁ лишь в добыче, когда бросается за нею. Только так можно совершать действия. Ибо даже все цветы мира будут лишь грязью, если действующий отвлечёт своё внимание на них со ВСЕГО, что в цели. Помните, схождение с пути ко ВСЕМУ ведёт лишь к крахам и тлену, путь приходится начинать, в лучшем случае, заново.

57. Сказал Ученик о том, как ВСЁ указывает на старые ошибки: порою ВСЁ милостиво исполняет ваши старые несовершенные желания не на вас, а на ком-то ином, что рядом с вами. И когда вы видите такое, то вам должно усмехаться над собой старым, осознавать несовершенство старых мыслей и более не повторять такого.

58. Говорил он о поклонении людей: люди говорят вам, что поклоняются какому-то духу? Посмотрите на то, где держат они своё внимание, так вы поймете, кто есть истинные их идолы и каковы лица их духов.

59. Сказал Ученик о знании: истинному идущему не обязательно помнить, что он идущий. Ему достаточно быть таковым. Ибо суть его от сего знания не изменится. ВСЁ не помнит, что оно ВСЁ. Оно просто есть. Любовь не помнит, что она Любовь. Она просто является Любовью.

60. Ещё говорилось о пути: сегодня ты пройдёшь сквозь игольное ушко, завтра оно станет входом в землянку, послезавтра – городскими воротами. Но дальнейшее совершенство будет в новом игольном ушке, что найдётся в землянке.

61. Повторялась простейшая истина: на любой дороге, что часть твоего пути, должно разрушить недостойное, дать рост достойному и вынести пользу для себя. Не всегда бывает нужно делать именно так, но очень часто эти слова весьма правдивы.

62. Ученик напоминал о связи со ВСЕМ: каждый говорит со ВСЕМ. Каждый сам выбирает, на каком языке идёт разговор. Каждый сам выбирает тему для разговора. Разговор идёт даже в полном молчании.

63. Далее он сказал, что будет говорить лишь о Любви, и начал: Любовь – это всегда. Лотос – это Любовь. И собой он является не только тогда, когда цветёт, но даже тогда, когда в Землю ещё не пало семя. Отложенная или прошедшая любовь – не Любовь, лишь иллюзорный прах. Любовь – это ВСЕГДА и ВЕЗДЕ.

64. Не замолкал он: кто ВСЁ отдаст Любви, тот получит ВСЁ Любовью. Говорю лишь об Истинной Любви, ибо будь это её подобие, нет смысла в таком действии.

65. Сказал Ученик об истине: истина порождается в действии. Такова природа Любви.

66. Сказал он растущему: вся твоя божественность лишь в том, что ВСЁ в тебе видит и находит ВСЁ. Любовь в тебе видит и находит Любовь.

67. Напоминал он: вы в ответе за ВСЁ. Ибо Любовь несёт собой и ответственность, когда сходит в некоторые сферы бытия.

68. Далее было сказано о сути ВСЕГО: сила не может существовать для силы. Иллюзия не может существовать для иллюзии. Система не может существовать для системы. ВСЁ существует для Любви. Любовь существует для ВСЕГО.

69. Сказал Ученик о поклонении: не обязательно поклоняться ВСЕМУ, это для малых. Достаточно лишь Любить ВСЁ.

70. Напомнил Ученик о совершенстве хаоса: ВСЁ – это действие и среда. Мужское и женское – это действие и среда. Притом, одно являет в себе основу другого и наоборот. Хаос – лучший пример единства и совершенства в этом взгляде на ВСЁ.

71. Сказал он о делах: только в Любви возможны истинные дела. То, что без Любви, то никогда не перерастёт суету и тлен. Только в Любви истинный прогресс, истинное созидание и истинное разрушение.

72. Вновь говорилось о сути изменений: изменяющее всегда будет менять ВСЁ вокруг себя, но больше внимания будет на то, что это изменяющее должно менять по своей сути. Меняющееся всегда будет меняться под действием наиболее совершенного изменяющего, но если будет чего-то для совершенства недоставать, то оно возьмёт это у другого изменяющего. Такова их природа.

73. Был вопрос об уверенности в завтрашнем дне, он отвечал: уверенность? Можно быть уверенным лишь в том, что ВСЁ завтра будет Любовью, ни в чём более. Если ВСЁ – Любовь для тебя, то ты можешь быть уверенным во ВСЁМ.

74. Говорил Ученик об обладании: ты «обладаешь» ВСЕМ в равной мере. Не нужно пытаться одно сделать главнее другого. Ибо Любовь везде во ВСЁМ, а ценить её, единую, по-разному – глупо.

75. Продолжил он: несовершенны те, кто хотят править или обладать ВСЕМ или Любовью. Любовью нужно просто быть. Прочее вызывает лишь наказания во имя обучения.

76. Сказал Ученик ещё раз о несовершенстве: портит не Любовь, но несовершенство. И во ВСЁМ нет ревности, жажды обладания. Ревность есть в несовершенстве к несовершенству. Любовь едина, ей незачем обладать, ибо более ничего нет.

77. Напоминал он: ВСЁ – непрерывная, единая, взаимосвязанная Любовь. И Любовь не надуманная, но реальная, ибо акт её вечен и постоянен. Нет ничего, что вне этого акта. Дабы узреть это в малой жизни, нужно просто наблюдать. Сегодня мы делаем одно, завтра – другое, но уже лучше. Потом – нечто иное, что объединяет первое и второе. И всё это есть Любовь. Она перетекает и совершенствуется. Сие есть великий акт. И именно это объяснит, почему хаос есть действие, почему вселенная движется, почему торжествуют справедливость и совершенство.

78. Продолжил он: Истинная Любовь всегда должна быть превосходящей. Превосходящей что угодно, даже саму себя. Особенно саму себя. Истинная Любовь именно такая. Потому Любовь не может быть статуей, формой. Она постоянно цветёт совершеннее, ибо было сказано, что она постоянно превосходит себя. И посему знайте, что такая Любовь не приемлет никаких жертв, разделений и всего подобного, ибо в Любви есть лишь превосхождение в Любовь.

79. Были слова и ещё об одной ошибке: глупейшая ошибка – пытаться делать Любовь лучше. Любовь должно совершенствовать под действием Любви. Более того, Любовь, превосходящая сама себя, делающаяся более совершенной – это единственная возможность действий и единения ВСЕГО. По-другому ВСЁ просто не существует.

80. Сказал Ученик одному из идущих это: Любовь с тобой, а прочего не удержишь. Бери ВСЁ, но не тлен, которого нет. Ибо ты есть Любовь, и быть тебе ею, но не тленом. Все страдания оттого, что есть желание стать тленом или обладать им, но и то и другое лишь невечная тюрьма.

81. Сказал он о целях: идущий к Любви получит Любовь, но ничего более. Идущий к счастью получит счастье, но ничего более.

82. Вещал Ученик о людях: к тому, кого Любит или кому сочувствует ВСЁ, часто даже и малые люди тянутся с теми же чувствами, как у ВСЕГО, сами того не ведая. Так происходит оттого, что и они части ВСЕГО, пусть и несовершенные и не понимающие многого. Потому их потуги и кажутся смешными и глуповатыми, но если собрать их ВОЕДИНО, то понятен Любящий взгляд ВСЕГО.

83. Предостерегал Ученик: когда говорят Любить что-то так, как ты Любишь ВСЁ – не слушай и не верь. Ибо Любить нужно ВСЁ, саму Любовь, но не идолы и оболочки. Можешь Любить ВСЁ в ком-то, но иначе Любви нет. Любое существо Любит только ВСЁ истинно. Заблуждающиеся думают иначе, но это не так. Иной Любви просто нет. Даже Любя малое, мы Любим через это ВСЁ. Знайте также и то, что лишь несовершенные не способны Любить через малое ВСЁ.

84. Ещё он сказал: перед Любовью нет преград. То, перед чем смогли выстроить совершенную непроходимую преграду, то не Любовь. И то, что создаёт ограничения, то не Любовь, ограничения нет в самой её сути. Это следствие ошибок или что-то иное, но не сама Любовь.

85. Далее он сказал: истинная Любовь не бывает несовершенной, она едина. То, что несовершенно, то не Любовь, или в том её недостаточно для естественного бытия.

86. И продолжил Ученик: Любовь не прячут от Любви в Любви. Любовь не ограничивает никогда и никого, ничего не запрещает. Ибо Любовь – это ВСЁ. От чего в Любви должны быть ограничения? От неё же самой? И именно потому вам можно ВСЁ, ибо ВСЁ есть Любовь. И Любить вам можно и нужно ВСЁ, как каждый из вас и хотел всегда. И именно потому Вселенная не тюрьма, а изнанка хаоса, первичного воплощения Любви.

87. Далее было ещё одно напоминание: от Любви нельзя уйти и Любовь нельзя потерять, точно так же, как нельзя уйти от ВСЕГО или потерять ВСЁ. Временные иллюзорные отлучения бывают лишь для того, чтобы вернуться совершеннее, в более совершенное, и самому при этом быть более совершенным. И сие подобно таинству любви земной.

88. Учил он смотреть: во ВСЁМ видьте сперва Любовь, а уже потом прочее, ибо это истина. В каждом действии, в каждом существе.

89. Потом Ученик сказал: Любое действие всегда сперва направлено на Любовь, а потом на прочее. Вне зависимости от замысла действующего. Такова истина по той причине, что любое действие – это сперва акт Любви, а уже потом результаты в малой реальности. Существующие Любовью получают ВСЁ. Если же действие или закон не от Любви, то задуманного просто не получается.

90. Рассказывал он о том, как Любит ВСЁ: каждому вопросу будет дан свой ответ. Каждому действию есть ответное действие. Каждое движение Любви получит ответное движение Любви. Ибо такова природа её. И вы так же существуйте, ибо ВСЁ не бывает плохим Любовником, а вы должны стараться быть подобными ему.

91. Пояснял он о том, как убивать Любовью: убийство – это Любовь. Нужно так Любить существо, что в Любви к нему ты достигнешь ВСЕГО. И существо то будет разрушено прохождением через него всей этой Любви, ибо оно несовершенно, если ты выбрал для него такую судьбу. Ты не должен принести боли ВСЕМУ; если её нет, то всё получилось удачно, если же она есть, то действие было неправильно совершённым или даже в корне неверным изначально. Любое действие – это взаимная Любовь со ВСЕМ, действия такого типа тоже. Но знай: тот, кто нужен ВСЕМУ, тот от такого не погибнет, но лишь приобретёт больше сил.

92. Далее поведал ученик: ВСЁ можно охватить только Любовью. Любовь можно охватить только ВСЕМ. Ибо ВСЁ есть Любовь, а Любовь есть ВСЁ.

93. Сказано было о тех, кого начинали принимать за безумцев: если кто-то видит ВСЁ целиком как некое подобие богини, к какой он питает Любовь, подобную той, которая испытывается к изменяемому, то, вероятно, ВСЁ в него заложило что-то такое, что должно менять ВСЁ по его же воле через это существо. Не бойтесь БОЛЬШОЙ Любви. Ибо это не преступление и не святотатство, но путь сильного.

94. И тут был ключ божественности: будьте лишь Любовью, и увидите, что ВСЁ вам открыто. Те, что просто растворяются в Любви, делаясь Любовью, – те благословенны. Те, кто в Любви существуют, при этом Любовью являясь, – тех называли божествами во времена древние. Но не вздумайте чтить их ВСЕМ, ибо они не ВСЁ. И истинные таковые подобному почитанию не будут рады. Ибо им безразлично, кем их считают, они просто Любят, тем и существуют. И я не говорю вам: «станьте богами!», я говорю вам: «Любите!». Не говорю вам: «уподобьтесь Любви!», говорю: «будьте Любовью!».

95. Продолжил он: ставший лишь Любовью, будет видеть лишь Любовь, знать только её, существовать только в ней. И сие не означает, что он утратит то, что имеет. Говорю вам лишь о росте и открытии того зрения, каким смотрят на бытие боги. Пусть ВСЁ в вас станет для вас Любовью. Так откроются врата. Тот же, в ком Любовь будет постоянно превосходить, тот наберёт великую силу, может, даже сам того не заметив.

96. Были слова о первом проявлении божественности в существе: Лотос прорастает в тот момент, когда начинает больше Любить ВСЁ, чем берёт Любви от ВСЕГО. Только став такими, вы станете богами. И только лишь тогда вы сможете по-настоящему начать познавать, каково это – купаться в безраздельной Любви ВСЕГО, ибо истинно Любящее истинно Любимо.

97. А далее заметил Ученик: но не вздумайте делаться богами, когда это противно сути вашей. Если чего-то нет, то того нет. Это нужно либо наработать, либо открыть, либо, может, это даже не суждено. Все те, кто хотел стать богами, не имея в себе Истинной Любви, – все те пали или стали паразитами, кричащими: «Люби меня». Таковые не стали и просто Любовью. А истинному Любящему всё равно, просто ли он растворился в Любви или стал божеством. Он просто делает ВСЁ, что может, Любит, насколько хватает его всего.

98. Далее были пророчества Ученика: в делах наших далеко мы уйдём от смертных, ибо будем созидать мир новый, а они будут кормить себя своими же помоями, как и говорил я ранее. И будет этот разрыв расти с каждым днём. Зрячие сие да увидят, ибо трудно описать словами постоянно разрастающийся разрыв в нашей благости и их падении. Посему знайте, людей ждёт их собственный апокалипсис. Нас же, и тех, кто к нам приближен, он не тронет, прочих достойных он тоже не коснётся.