Текст книги "Вспышки Сириуса, породившие земных богов"

Литература

1. Хэнкок Г. Следы Богов. М., Вече, 2001.

2. Ситчин 3. Лестница в небеса. Новая Планета. 1998.

3. Эрих фон Дэнинкен. День, когда явились боги. ЭКСМО, 2003.

4. Конелес В. Ю. Сошедшие с небес и сотворившие людей. М. Вече, 2001.

5. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. «Фаир-пресс», 2002.

6. Ригведа. Наука, 1999.

7. ТилакБ. Г. Арктическая родина в Ведах. ФАИР-ПРЕСС, 2002.

8. Славянские Веды. ФАИР-ПРЕСС, 2003.

9. Шваллер де Любич Р. О символе и символическом.

«Легенды о египетских богах», Рефл-бук, Ваклер, 2001.

10. Брюшинкин С. М. Тайны астрофизики и древняя мифология. М. Вече, 2003.

11. Брюшинкин С. М. Сириус, породивший земных богов. ACT, в печати.

12. Кларк Р. Священные традиции Древнего Египта. Фаир-пресс, 2002.

13. Мартынов Д.Я. Красный Сириус. Земля и Вселенная, 1, 1976.

14. Шкловский И.С. Планетарные туманности. Природа, 7, 1981.

Разгадка тайны догонов или о восходе змеиного зуба в Египте и о взращивании зубов дракона в Колхиде

В 2003 г. автором была написана книга «Тайны астрофизики и древняя мифология» [4] и издана в издательстве «Вече», на основании написанной уже к тому времени энциклопедии для старшеклассников и студентов в издательстве ACT. В книгу вошли в основном главы посвящённые тайнам астрофизики.

Лишь глава первая книги автора была посвящена анализу мифологии, связанной как считал тогда автор со вспышкой Сириуса в 8 тыс. до н. э. Но это был лишь первый робкий шаг в незнакомой области. Более серьёзное знакомство с мифологией народов мира привела к осознанию грандиозности произошедших событий с эпохи около 20 тыс. г. до н. э. вплоть до рубежа нашей эры. Результатом этого стала написанная новая книга, принятая и к печати в издательстве ACT – «Тайны происхождения человеческих богов» [5].

После написания этой книги стало понятно, что предполагаемая активная фаза эволюции красного гиганта Сириус В, спутника ныне видимой звезды Сириус А с эпохи около 20 000 г. до н. э. вплоть до начала нашей эры, могла стать глобальным событием, пресекшим Ледниковый период.

Оно оставило заметный след во всех мифологиях древних народов, породив множество богов, героев и пророков.

Календарь Майя, наиболее точный среди древних народов, превосходящий по точности даже грегорианский, отмечает эпохи, которые, возможно, связаны со вспышками Сириуса: Пятого Солнца – 3114 г. до н. э., Четвёртого Солнца – 8140 г. до н. э., Третьего Солнца – 12 221 г. до н. э., Второго Солнца – 16 231 г. до н. э., Первого Солнца – 20 239 г. до н. э. Косвенные указания на близкие к этим данным дают и другие мифологии мира, а также некоторые научные данные.

Египет был не единственным местом в Африке, где Сириус играл столь важную роль. Догоны, живущие в современном государстве Мали, на северо-запад от Зимбабве, считают Сириус А (они его называют «сиги толо») и его невидимый спутник Сириус В («по толо» – «глубокое начало») важнейшими объектами на небосклоне [2]. Главной звездой, по догонски «толо», является «по толо». Она берёт название у них от зерна фонио, самого мелкого из африканских злаков, его ботаническое название Digitaria exilis. Открыватели знаний догонов М. Гриоль и Ж. Дитерлен назвали эту звезду Дигитарией. Считается, что она крупнее Сириуса и в четыре раза ярче его. Догоны изображали Сириус (четырёхлучевой белый символ в центре) в соединении с красным четырёхлучевым солнечным диском, символизировавшим гелиакальный (то есть при восходе Солнца) восход Сириуса, как это отмечает Темпл. Но, возможно, это воспоминание о наблюдении уникального явления Сириуса А на фоне Сириуса В, тем более, что при гелиакальном восходе Сириуса его не возможно увидеть на фоне Солнца по той простой причине, что он находится значительно дальше центра нашей солнечной системы.

Догоны каждые пятьдесят лет пышно отмечают праздник, называемый ими «сиги». Этот праздник посвящён прохождению Сириуса через нижнюю точку обиты вокруг невидимого спутника. Как пишет в книге «Небесные учителя» Эрих фон Дэникен [1]:

«Догоны показали учёным наскальные рисунки, на которых был выгравирован эллипс с точкой в нижней его части, обозначавший «невидимую звезду», побуждающую Сириус вращаться по эллиптической орбите. Там были нанесены и другие точки, снабжённые знаки, которые напоминают по форме конские копыта. Одна обозначает “Планету Сапожник”, другая – “Планету Женщин”. Догоны также объяснили учёным, что “невидимая” звезда обладает чрезвычайно большим весом».

Поразительно, как отмечает далее Дэникен:

«Сириус А совершает оборот вокруг их общего с белым карликом Сириусом В центром тяжести за пятьдесят лет – и именно в момент завершения цикла вращения догоны отмечают свой праздник сиги, посвящённый этому событию».

После того, как книга «Сириус, породивший земных богов» была принята к печати, редактировать её было поручено Н. Н. Якимовой, зам. главного редактора журнала «Дельфис». Она сообщила мне, что их журналом предполагается организовать «круглый стол» по проблемам связанным с Сириусом, догонами и т. д. Меня она попросила подготовить небольшую статейку о Сириусе, на основе моей книги, с особым упором на догонов.

По результатам проведения в декабре 2006 г. «круглого стола» предполагается выпустить сборник статей под названием «…И звезда с звездою говорит», в который войдут две статьи, представленные в этой брошюре, две статьи автора, опубликованные ранее в журнале «Дельфис», а также статьи других авторов, посвящённые этим темам.

Принимаясь за написание первой статьи, для меня было ясно, что проблема догонов может иметь решение не такое, как предлагают известные сторонники палеоконтактов Темпл, Дейникен и Ситчин. Описание вспышки Сириуса В у догонов очень напоминает приземление космического корабля, как об этом пишет в книге «Небесные учителя» [1] Дэникен:

«Все свои знания догоны, по их словам, получили от бога-творца по имени Номмо…Согласно легенде догонов, Номмо спустился с небес в аппарате, напоминающем короб. Во время его приземления звучали раскаты грома, сотрясалась земля, в небо взметались высокие столбы песка и пыли. Пламя, исходившее из нижней части короба, погасло, как только он коснулся поверхности Земли. Из него спустилась лестница с десятью ступенями, и в шестой ступени открылась дверь, ведущая в восемь помещений внутри аппарата».

Толкуя загадочные знания догонов о звёздной системе Сириуса как следствие древнего посещения Земли инопланетянами, Темпл сумел посмотреть на эту проблему шире, рассмотрев древнюю мифологию Египта, Шумера, Греции и Китая. Он близко подошёл к разгадке этой тайны, рассматривая легенду о звёздной паре Исиде, отождествляемой с Сириусом, и Осириса, отождествляемого с созвездием Орион. Темпл обратил внимание, что, как и в сказаниях догонов, упоминавших «глаз-звезду» в иероглиф имени Осириса включался глаз. Осирис рассматривался также спутником Сириуса, подобно спутникам Сириус А и Сириус В в сказаниях догонов.

Перечитывая книги посвящённые догонам, я обратил внимание на следующие аргументы Р. Темла в главе «Восход «змеиного зуба»» его книги «Мистерия Сириуса» [2]:

«В египетском языке иероглиф чет обозначал “змею” и “тело”. Иероглифическое изображение кобры – “дра”– значило “змея” и “богиня”, причём чаще – именно последнее.

Не исключено, что изобилие “змеиных” параллелей в греческих преданиях, имеющих отношение к знаниям о Сириусе, связано или с непониманием этого обстоятельства (“змея” была на самом деле не змеёй, а богиней Сотис), или с очередным каламбуром. Действительно, пожелай мы написать по-египетски фразу – “богиня Сириус”, результат был бы следующим: буквально его можно было бы понять как “змеиный зуб”.

Но помимо египетского каламбура, в истории об аргонавтах можно найти и греческий. Как мы знаем, Ясон сеял в Колхиде зубы дракона. Греческое слово, обозначающее рост зуба из десны, – “анатоле” (вариант – “анателло”). Основные значения этих слов – “взращивать” и “порождать”. Рост зубов из земли, при всей странности подобного процесса, также описывался бы этими словами. Но они же употреблялись древними греками, когда речь шла о восходе звёзд и созвездий. Таким образом, выражения “зуб вырастает из земли, словно из десны” или ”из земли рождается зуб” являются описаниями восхода Сириуса. Вот, оказываются, откуда взялись все эти земноводные персонажи!»

Значит за восходом Сириуса, с большой точностью следили не только догоны, египтяне и арийцы, но и греки. Согласно греческой традиции, бог Солнца Гелиос держал в Колхиде своих лошадей. Колхида, расположенная на берегу Чёрного моря, символизировала для греков «самую восточную» известного им часть мира. Именно там, на Востоке у гор Кавказа, был прикован к скале титан Прометей, на Западе, у Геркулесовых столбов, поддерживал небосвод его брат Атлант.

Интересно описание подготовки этого посева зубов дракона в греческой мифологии. Сойдя с корабля «Арго» на берег, Ясон, сверкая своими доспехами, как лучезарная звезда, нашёл плуг, ярмо и пошёл запрягать изрыгающих огонь быков. Это снова нас приводил к описанию двух наиболее ярких дней наблюдения вспышки Сириуса.

Более того, наблюдение за восходом Сириуса привело греков к открытию периодических изменений в восходе Сириуса с длительностью в 50 лет. Вот как это аргументирует Темпл:

«Само слово “ковчег” (в английском языке – “ark”, что по-русски можно с некоторой долей условности транскрибировать как “арк”) также заслуживает внимания. Пятидесятивёсельный корабль “Арго”, от названия которого это слово происходит, символизирует, на мой взгляд, орбиту Сириуса В, период обращения которого равен 50 годам».

В другом месте Темпл отмечает неоднократное упоминание в греческом эпосе, и не только в нём, пятидесяти сыновей, дочерей и различных пятидесятиглавых чудовищ:

«Число 50 столь часто встречается в мифологиях народов мира, что Вильгельм Рошер написал целую монографию об этом мифологическом мотиве. Называется она “Число 50 в мифе, верованиях, эпосе и военном искусстве греков и других народов, в частности, семитов”.

В своём замечательном труде Рошер рассматривает мифы о Данаидах – пятидесяти дочерях Даная, пятидесяти сыновьях Египта, пятидесяти аргонавтах, пятидесяти дочерях Нерея, а также о разных пятидесятиголовых и пятидесяти руких (вариант – стоголовых и сторуких) чудовищах, пятидесяти дочерях Феспия, пятидесяти сыновьях Ориона, пятидесяти сыновьях Приама, пятидесяти сыновьях Лакаона, пятидесяти сыновьях Палланта, пятидесяти дочерях Эндимиона, пятидесятиголовой Гидре, пятидесяти головах чудовищного пса Кербера, пятидесяти головах Тифона, пятидесяти коровах, украденных Гермесом у Апполона, и т. д.»

Очевидно, что такое наблюдение за Сириусом продолжалось достаточно долго. Если бы была хронология греческих богов, героев и чудовищ то можно было бы определить время такого наблюдения Сириуса А и Сириуса В. Но во всяком случае 50 сыновей Приама, наверное могут, говорить о том, что во времена легендарной Трои Сириус В наблюдался наряду с Сириусом А. Из эпоса других народов мы знаем, что число 50 встречается с самого начала сотворения мира. Плутарх в трактате «Об Исиде и Осирисе» [3] сообщает:

«Затем Горомазд, троекратно увеличившись, удалился от Солнца настолько, насколько Солнце удалено от Земли, и украсил небо звёздами. Одну звезду, Сириус, он поместил впереди других как стража и дозорного. Сотворив затем ещё 24 бога, он поместил их в яйцо. Равные им по числу боги, произошедшие от Аримания, проникли в яйцо, вследствие чего добро смешалось со злом».

Кроме того, что Сириус при рождении Вселенной персов занимал одно из центральных мест, число богов добра и зла снова составляет число 50 – период обращения Сириуса В вокруг Сириуса А. В Древнем Шумере поэма «Энума Элиш» говорит о том, что у бога неба Ана, стоявшего у истоков Вселенной шумеров, было 50 сыновей.

Первоначально я решил прикинуть, под каким углом с Земли можно было наблюдать вращение Сириуса А и Сириуса В, но оказалось, что оно было на грани различения человеческим глазом. Но потом я догадался, что в отличие от современного состояния, когда Сириус В является мало различимой точкой на фоне Сириуса А, во времена, когда Сириус В был ещё красным гигантом, он значительно превосходил своего компаньёна по размерам.

Вследствие этого, в случае вращение двух звёзд в плоскости, совпадающей с направлением на Солнечную систему, наблюдение звёзд состояло бы из четырёх фаз. Первая фаза, условно, когда Сириус В был слева от Сириуса А. По-видимому, люди с острым зрением могли различить слева от яркого Сириуса А красноватое свечение. Затем в течение некоторого времени красный Сириус В затмевал Сириус А, что приводило к заметному изменению яркости и цвета звезды. Далее Сириус А вновь изменял спектр излучения, Сириус В уходил вправо и почти 40 лет находился в этом состоянии, постепенно удаляясь от него и потом вновь приближаясь. Изменяющее свою форму красное свечение было с правой стороны от Сириуса А. В последней фазе яркость Сириуса А усиливалась красной кольцевой окантовкой.

В случае вращения звёзд в плоскости, перпендикулярной направлению на Землю, при близком нахождении Сириуса А и Сириуса В, яркость белого Сириуса в значительной степени смешивалась с красным свечением Сириуса. При максимальном отклонении Сириуса В яркость красного свечения усиливалась. Возможны также и промежуточные случаи, содержащие в определённой степени свойства первых двух вариантов.

По-видимому, какой-то догонский Коперник догадался, что такие эффекты возможны при совместном вращении Сириуса А и Сириуса В по эллиптической траектории. Кстати, в статье М. Гриоля и Ж. Дитерлена «Суданская система Сириуса» в книге Р. Темпла [2] отмечается, что Сириус кажется глазу красным, Дигитария же (в прошлом красный Сириус, ныне белый карлик) – белого цвета. Догоны ошибаются в определении цвета звёзд ныне, но в целом они помнят времена, когда звёзды были разноцветными.

Догонский Коперник был, по-видимому, не одинок. Цитадель в Зимбабве также имеет форму эллипса с башней в одном из её фокусов!

Две пирамиды Древнего Египта в Дашхуре также могут указывать на то, что египтяне наблюдали оба Сириуса. Пирамиды имеют почти одинаковые размеры. Из них «красная» имеет несколько большее основание -220 м. В основании ломанной пирамиды длинна стороны составляет 188 м. Зато её высота планировалась при первоначальном наклоне в 128 м., однако, после изменения угла наклона её высота составила как и «красной» -104 м. В одной из версий красная пирамида соответствует Гору, а ломанная – Сету, и они обе соотносятся с двумя звёздами из рассеянного звёздного скопления Гиады.

Очень интересны и информативны короны древних египтян. Корона Верхнего Египта имела белый цвет, выглядела, можно сказать, сглажено-ломанной и заканчивалась круглым набалдашником. Её носили наследники Сета. Корона Нижнего Египта имела красный цвет, и по форме это был расходящийся от головы усечённый конус, верхняя же кромка имела вид эллипса. Её носили последователи Гора. После того, как Египет стал единым государством, объединённая корона состояла из вложенных друг в друга корон, причём красная корона была внешней. При виде сверху, красная корона словно окантовывала белую, подобно Сириусу А на фоне Сириуса В, при этом белый набалдашник находился в районе одного из фокусов красного эллипса.

Литература

1. Эрих фон Дэнинкен. Небесные учителя, ЭКСМО, 2003.

2. Р. Темл Мистерия Сириуса. ЭКСМО, 2005.

4. «Легенды о египетских богах», Рефл-бук, Вакпер, 2001.

5. Брюшинкин С. М. Тайны астрофизики и древняя мифология. М. Вече, 2003.

6. Брюшинкин С. М. Сириус, породивший земных богов. ACT, в печати.

На первой странице обложки ассирийский царь Ашшурбанипал II с символами Сина (бога Луны), Ашшура (бога покровителя ассирийской державы, и Шамаша (бога Солнца) I тыс. до н. э.

На второй странице обложки Сириус А и В, фотография телескопа Хаббл

На третьей странице обложки двуглавый орёл Хеттской империи, II тыс. до н. э.

На четвёртой странице обложки двуглавый орёл – герб России.