Текст книги "Тоннель в подсознание. Уроки силы"

И все-таки перепросмотр

Борьба с чувством собственной важности, или саморефлексией, трудна, кропотлива (она может затянуться на целую жизнь) и нередко мучительна. Вместе с тем, можно научиться и от нее получать немалое удовольствие. В основе этой борьбы – регулярное выслеживание себя самого, остальных «человеков» мыслящих и своих контактов с ними в повседневной жизни. Толтеки называют это занятие сталкингом. С ним тесно связаны и 2 других краеугольных камня их учения: не-делание (его важнейший аспект рассмотрен в первой главе), а также венчающий сталкинг принцип контролируемой глупости, который становится нам доступным, когда наша саморефлексия уже в значительной мере побеждена. Прочие мистические традиции предлагают нам иные методы избавления от чувства собственной важности (или просто призывают к этому). Например, у буддистов линии Махамудра («Великий символ») это – работа с клешами (неблагими составляющими индивидуального сознания, «загрязняющими» его), а у приверженцев классической йоги – непременное соблюдение принципов ямы и ниямы. (Сами по себе эти принципы, быть может, и превосходны; вот только как «пропихнуть» их в свою жизнь? Об этом йога нам, увы, ничего не сообщает.)

Итак, фундаментом для битвы с саморефлексией служат психические позиции, описанные в предыдущих главах. Разумеется, идеальным настроем для выслеживания собственных эмоциональных реакций, а также рефлексии прочих биологических объектов является состояние умственной тишины. Однако действовать из него постоянно или хотя бы в течение продолжительных периодов времени вряд ли по плечу современному человеку. До такого подвига нам еще нужно дорасти. В общем, на этом этапе нам вполне подойдет и позиция сталкинга (когда вы – «на цыпочках внутри себя самого»); собственно, для этого она и предназначена.

Прежде всего, просто понаблюдайте за собою в различных ситуациях и выявите типичные реакции своего «эго» при общении с теми или иными людьми. Таких реакций не столь уж много, как это может показаться вначале. Просто перемена действующих лиц и интерьера создает у нас иллюзию многообразия.

Путем «тихого» самонаблюдения можно установить еще один факт: наше «я» в разных обстоятельствах имеет, если можно так выразиться, различную величину, форму и даже вес. То оно съеживается в крохотного воробушка, то распускает хвост, как павлин; то раздувается и становится громоздким и тяжелым, точно слон. Можно сказать иначе: «эго» может звучать в нас тихо и вкрадчиво, назойливо и нахально, а то и оглушительно громко. Разумеется, сталкер стремится постоянно удержать его в «воробьином» положении.

Однако, выслеживая себя непосредственно в жизни, далеко не все свои реакции вы сможете пронаблюдать и выявить. Во многих ситуациях (как правило, в эмоционально насыщенных) мгновенно включившаяся рефлексия не позволит вам вообще что-то разглядеть и запомнить. (Для контролирующей части нашего сознания требуются хотя бы два-три свободных от эмоций мгновения, чтобы мы сумели вспомнить о своем намерении и удержаться в состоянии сталкинга.) В таких случаях это можно сделать и задним числом – при помощи широко пропагандируемой последователями толтеков техники перепросмотра. Последняя описана достаточно подробно и, казалось бы, «разжевана» в работах Кастанеды и его сподвижниц, а также Теуна Мареза и некоторых других авторов. Тем не менее, во всех этих сочинениях упущено, на мой взгляд, самое существенное – особый психический настрой, в котором только и возможен подлинный перепросмотр. Его, этот настрой, который является составной частью универсального метода погружения в подсознание (УМП), мы подробно рассмотрим в другой главе. А пока вернемся к формальной процедуре перепросмотра.

Могу предположить, что техникой перепросмотра, в ее классическом варианте, вряд ли отважатся воспользоваться многие из тех, кто возьмет в руки эту книгу. Большинству читателей это дело покажется чересчур хлопотным и рутинным: шутка ли восстановить в памяти эпизод за эпизодом и пережить заново всю свою жизнь? На этот случай у меня припасен облегченный вариант перепросмотра, который, тем не менее, тоже неплохо работает – во всяком случае, как способ выявления саморефлексии. Собственно, это слегка модернизированная древняя буддийская техника, которая отнимет у вас около четверти часа в день. Не бойтесь потратить это время – дело того стоит.

Итак, вечером, прежде чем отправиться спать, сядьте на стул, расслабьтесь, успокойтесь и мягко прикройте глаза. Попытайтесь восстановить в памяти весь прожитый день в обратной хронологии. Иными словами, начинайте с ближайшего события, затем переходите к тому, которое ему предшествовало, и так постепенно двигайтесь в утреннем направлении вплоть до того момента, когда вы только еще проснулись и выбрались из постели. Главное внимание уделяйте всем своим контактам с людьми, особенно тем, что были сопряжены для вас с растратой нервной энергии. Восстановив в общих чертах события прожитого дня (на это можно потратить около пяти минут), перейдите к их детальной проработке. Начните опять с самого последнего события. Попробуйте воссоздать его с максимальной точностью: чем больше деталей вы припомните, тем лучше. Например, уже после ужина вас угораздило «горячо» пообщаться с соседом по лестничной площадке. При этом оба вы наговорили друг другу – чего и не следовало бы вовсе. Вспомните, как он стоял, прислонившись плечом к стене, как наклонил голову, произнося обидные для вас слова, как при этом жестикулировал; затем вспомните самого себя и то, как вы ему ответили в том же духе и т. д. Подготовив таким образом всю сцену, «войдите» в нее и переживите заново. Снова испытайте прежнее раздражение, обиду и то облегчение, которое почувствовали, когда высказались ему в ответ.

Перепросматривая какую-то сценку указанным образом, вы все же остаетесь как бы на некотором расстоянии от нее, что позволяет вам легко обнаружить собственную рефлексию – то есть разоблачить манеру своего «я» реагировать в аналогичных ситуациях. (Во многих случаях вам не удастся этого добиться, выслеживая себя непосредственно в реальной жизни – помешают эмоции.) Советую на первых порах фиксировать все выкрутасы вашей саморефлексии в специальном блокноте. Потом вы сможете выработать свою стратегию битвы с каждым из них при помощи техники не-делание, подробно описанной в «Искусстве доминировать».

Другая цель перепросмотра многим покажется не столь очевидной, однако я считаю необходимым описать и ее – прежде кратко, а потом (в пятой главе) более подробно. Толтеки говорят о восстановлении путем перепросмотра той психической энергии, которую мы растрачиваем в различных житейских ситуациях. Согласитесь, перспектива заманчивая, хотя и туманная. Итак, вернемся к гипотетической сцене вашей вечерней ссоры с соседом. Как уже было сказано, во время перепросмотра вы как бы входите в нее и заново ее переживаете. Одновременно с этим толтеки рекомендуют применить глубокое дыхание. Выполняется оно следующим образом: вы обращаете лицо к правому плечу и затем, вместе с глубоким медленным вдохом, постепенно переводите его в сторону левого плеча. Вдох заканчивается, когда ваше лицо займет крайнее левое положение. Затем одновременно, с медленным выдохом, вы снова поворачиваете его к правому плечу. Причем на вдохе вы как бы вбираете вместе с воздухом собственные эмоции, затраченные вами во время происшествия (в нашем случае – во время ссоры с соседом), а на выдохе аналогичным образом освобождаетесь от эмоций соседа, обращенных на вас во время вашей размолвки. Перепросмотр эпизода считается завершенным, когда событие эмоционально потускнеет для вас, станет пустым и безразличным.

Конечно, эмоции – не пар, который можно вдохнуть и выдохнуть. Однако техника «работает», могу вас уверить. На мой взгляд, в данном случае задействуется следующий психический механизм: глубокое дыхание в сочетании с плавными поворотами головы помогает высвободить в подсознании определенные негативные программы (буддисты называют их самскарами), внесенные туда во время просматриваемого события, и перевести их в сознательную часть психики, тем самым обезвредив. (Вспомните: любая информация, почему-либо не воспринятая корой нашего головного мозга, автоматически попадает в подкорку.) Если же принять гипотезу о ноосфере, или о коллективном бессознательном, то есть признать связь всех существующих «подсознаний», – а как иначе объяснить механизм многих психических приемов, в частности, и тех, что описаны в этой серии книг? – то возможность ликвидации на подсознательном уровне чужих негативных программ тоже принципиальных возражений, я думаю, у вас не вызовет.

Теперь обратите внимание на одну существенную деталь: перепросмотр всегда выполняется в обратном хронологическом порядке. Толтеки обосновывают это правило вполне рационально: дескать, недавние события легче вспомнить; затем можно будет на них «опереться», чтобы припомнить и более отдаленные эпизоды своей жизни. Буддисты же, непревзойденные знатоки человеческого ума, объясняют это правило по-своему: наш ум склонен подменять действительность своими фантазиями, или псевдосхемами. Во время перепросмотра он постоянно стремится, «уцепившись» за какое-то воспоминание как за отправную точку, выстроить на его основе ложную последовательность событий. Например, когда вы будете перепросматривать свою стычку с соседом, ваш ум, подпитываемый эмоциями, постарается сорваться в фантазии: придумать какие-то слова, которые вы на самом деле не сказали, сделать что-то такое, чего вы не сделали и т. п. Так вот: обратная последовательность перепросмотра как раз и мешает вашему уму пуститься во все тяжкие. Между тем, эта психотехника не допускает никаких фантазий; ваш перепросмотр всегда должен быть абсолютно честным. Иначе пользы он не принесет. Свои формы перепросмотра я находил в самых разных традициях – порою совершенно неожиданно для себя. Кратко опишу вам один экзотический вариант этой психотехники; к сожалению, для европейцев он представляет интерес скорее познавательный, нежели практический. Этот вариант перепросмотра принят у некоторых крошечных кочевых народов, затерянных в таежных просторах Восточной Сибири. Мне известно четыре таких племени (хотя, строго говоря, это – даже не племена, а родоплеменные сообщества) с общим населением не более 300 человек: токочуры, учуры, народы ганам и гыным. Приведенные названия тоже не научны – так эти таежные люди величают себя сами. К примеру, слово «токочуры» на их языке означает «люди с озера». Между прочим, принадлежат все эти народы к тунгусо-манчжурской группе: то есть являются дальними родичами некогда могучих джурдженей, покоривших Срединную Империю. Для нас эти кочевники интересны сегодня, прежде всего, своими фантастическими – не побоюсь этого слова – возможностями в сфере знахарства и целительства. Совершая свой бесконечный путь за стадом оленей по кругу длиною в год (токочуры называют его аргиш), все племя попутно занимается сбором целебных трав и кореньев, многие из которых неизвестны современной науке, растительных смол, некоторых минеральных веществ (например, особой целебной глины), даров дикой фауны и затем изготавливает из них удивительные по эффективности снадобья. То, что европейцы считают долгожительством, для токочуров – самое обычное дело. Их столетние старцы вовсе таковыми не выглядят. Во всяком случае, жизнь, которую они продолжают вести, была бы непосильна для большей части молодых людей из так называемого цивилизованного мира. Главный шаман и старейшина племени токочуров, У. Урпиулов, родился в 1878 году, но и поныне ведет очень активную жизнь. Кстати, его предшественник погиб при переправе с оленем через горный ручей в возрасте 117 лет. Но и по сей день жива его жена, которой давно перевалило за 130. О токочурах стоило бы написать многие тома. Но сейчас я расскажу лишь о принятой в этом шаманском племени версии перепросмотра.

В отличие от толтеков, занимающихся перепросмотром только в закрытых помещениях и даже в специальных ящиках, токочуры выполняют эту психотехнику прямо в тайге – непременно под кроной какого-нибудь живописного дерева (или группы деревьев). При этом они лежат, расслабившись, на спине и сквозь листву созерцают небо. Во время перепросмотра в левом кулаке у токочура обычно зажат небольшой камень – особый халцедон с малиновым оттенком, который называется «Медвежья кровь», – а под поясницу подложен специально вырезанный кусок древесины. Это палка длиной 40—50 сантиметров, обструганная таким образом, чтобы с одного бока получилась дугообразная выемка по форме тела. Палка пропитана каким-то настоем из трав и называется «Девичий нож» (то же название носит у токочуров и порода дерева, из которого вырезается это приспособление.) В течение перепросмотра человек время от времени перемещает «Девичий нож» вдоль спины все выше и выше – сначала до уровня живота, затем до нижних ребер и далее – до лопаток, до плеч… Когда же процедура завершается (а длится такой сеанс, в среднем, 1–1,5 часа), на палке покоится шея токочура.

Теперь о том, что они просматривают. На первый взгляд, жизнь в племени монотонна. Из года в год в одно и то же время (и, кстати, примерно в одних и тех же местах) токочуры собирают какие-то коренья, добывают маралов на панты, охотятся на мясного и пушного зверя, бьют острогами рыбу, устраивают камлания, проводят обряды в честь умерших и духов природы и т. д. Все-таки и у них накапливается немало сугубо личных эмоционально окрашенных воспоминаний. Один охотник средних лет (всего-то – 68!), немного говоривший по-русски, признался, что в очередной раз начал свой перепросмотр с эпизода, когда отец впервые взял его 6-летним мальчишкой, с собою на охоту и добыл на глазах у сына крупного медведя.

Между прочим, мой близкий друг, тоже петербуржец, лично проделал эту процедуру под руководством шамана. Потом он, человек уже немолодой (по европейским меркам), вернувшись из своего далекого путешествия, с восторгом сообщил мне, что после перепросмотра, длившегося около часа, у него вновь появилось (и продержалось не меньше месяца) то радостное юношеское ощущение предстоящей огромной и счастливой жизни, которое обычно бывает у нас только в 17 лет.

Возвращаясь к описанному варианту регулярного перепросмотра прожитого дня (его рекомендуется проводить в домашних условиях, то есть в небольшом замкнутом пространстве), нелишним будет предостеречь вас: ни в коем случае не превращайте эту практику в формальную процедуру! Каждый раз приступайте к перепросмотру с искренним стремлением вынести из него что-то ценное – разоблачить какие-то выкрутасы своего «эго» (и не обязательно только своего). Потом вы сможете разработать стратегию борьбы с этим очередным «ячеством» и одолеть его при помощи техники не-делание.

Следующее мое заявление, видимо, будет для вас неожиданным: воздержитесь покуда от каких бы то ни было экспериментов по части перепросмотра; прежде ознакомьтесь с материалом пятой главы, в которой описан универсальный метод погружения в подсознание (УМП), и освойте настрой перепросмотра. Приступить к этой психотехнологии без такого настроя означает сформировать изначально в подсознании негативное отношение к ней, изменить которое потом будет очень трудно. И, пожалуйста, отнеситесь к моему предупреждению серьезно.

Возвращаясь к предложенной вам процедуре перепросмотра, замечу, что отведенных для нее 15 минут (правда, ежевечерне) – это, конечно же, очень мало… Толтеки отдают этому занятию многие-многие годы. Однако и таких коротких, но регулярных самовоспоминаний все же оказывается достаточно, чтобы в конце концов мы воочию убедились в постоянной и стопроцентной людской механичности – во-первых, в своей собственной и, во-вторых, в механичности всех прочих «человеков» мыслящих, с которыми нас сталкивает жизнь. И тогда к нам приходит осознание – причем не просто на интеллектуальном, но и на более глубоком уровне: осознание того факта, что каждый из нас, людей, якобы наделенных свободной волей и обладающих возможностью выбора, в подавляющем большинстве случаев предпочитает этой возможностью не пользоваться.

В итоге в любой ситуации мы действуем в соответствии с определенной ролью из своего репертуара (кстати, весьма бедного) и никак иначе. И потому человеческая свобода в этом мире есть лишь иллюзия или же наша невостребованная возможность.

Окончательно уяснив для себя это, мы видим, что вовсе не враги и недоброжелатели подстраивают нам пакости в жизни, и вовсе не друзья помогают нам в ней, но сама Жизнь или Сила разыгрывает с нами партию по каким-то собственным хитрым правилам, которые, увы, постичь нам не дано. А потому глупо сердиться на ее «пешек», когда они докучают нам. Но еще глупее стремиться предстать перед ними в выгодном свете – будто бы от них самих что-то зависит. И уж совсем нелепо надеяться выклянчить у них что-нибудь сладенькое – вроде любви или восхищения. Не играйте в шахматы по отдельности с каждой пешкой, с каждым конем и даже с ферзем! Всегда помните: ваш истинный соперник настолько велик, что сердиться на него невозможно.

Простейший сталкинг в реальной жизни

Итак, вы научились (вернее, скоро научитесь) выуживать на свет свою саморефлексию при помощи перепросмотра. Теперь разберем ваши действия в духе сталкинга в реальной жизни. Здесь, помимо предложенной техники не-делание, которая используется для сохранения нервной энергии путем последовательного извлечения из подкорки на сознательный уровень своих психических комплексов, существуют еще 2 несложных, но очень полезных приема «на ту же тему», которые одновременно можно считать неплохими упражнениями в сталкинге. (В данном случае я пользуюсь терминологией толтеков исключительно в силу ее широкого распространения в России в последние годы.) Я говорю, во-первых, о подстройке к биологическим объектам, широко используемой гипнологами, психотерапевтами, специалистами нейролингвистического программирования (НЛП) и другими профессиональными коммуникаторами, и, во-вторых, опять-таки о подстройке: только не к самому объекту, а к определенному образу, или психическому шаблону, который он, объект, подсознательно воспринимает как идеальный. Короче говоря, к подстройке под идеальный образ.

Итак, основным методом взаимодействия с биологическим объектом в духе сталкинга – во всяком случае, на начальных ступенях этого искусства – является специфическая техника подстройки к нему, издавна используемая гипнологами различной ориентации. (Полная подстройка к объекту путем сканирования его психики отношения к сталкингу не имеет.) Основана она – как, впрочем, и вообще многие современные психотехнологии – на нашей способности к взаимному индуцированию.

Представьте, что вы едете в метро, и ваша симпатичная соседка справа, на которую вы время от времени коситесь, вдруг потихоньку зевает в розовую ладошку. И вас тоже моментально потянет зевнуть. А глядя на вас, разинет свою пасть сосед слева, и по вагону волной прокатится зевота. Вот это и есть непроизвольное взаимное индуцирование. Людям свойственно навязывать друг другу собственные психические состояния, реакции и даже модели поведения.

Метод подстройки к индивидууму путем сканирования в состоянии пустоты, то есть метод полной подстройки к психике, опирается на ощущение суггестором психического фона того или иного биологического объекта и заключается в пассивном вхождении в резонанс с этим «нащупанным» фоном.

Однако большинство профессиональных коммуникаторов подходит к той же проблеме с противоположного конца. Они исходят из того, что психическое состояние человека отражается, во-первых, в его двигательных реакциях (позе, жестах, мимике); во-вторых, в его голосе и речи, в-третьих, в физиологических функциях – дыхании, смехе, плаче и т. п. При этом достаточно жестко «работает» и обратная связь. Следовательно, чтобы выполнить частичную подстройку к тому или иному биологическому объекту (при непосредственном общении с таковым), вам следует попытаться скопировать, как бы в зеркальном отражении, его позу, основные особенности его жестов и мимики. Затем вы должны точно так же воспроизвести ритм и темп его речи, «подравняться» к его голосу по силе и особенностям модуляций – вообще, попытаться скопировать его манеру говорить (быть может, даже воспользоваться его излюбленными словами и фразами). Нередко гипнологи подстраиваются к объекту и по каким-то физиологическим действиям: морганию, глотанию, смеху и плачу. И обязательно по дыханию – по его частоте и, возможно, глубине.

В результате этих простых, на первый взгляд, манипуляций вы вскоре почувствуете, что ваша психика как бы выливается в готовую форму психофизического состояния выбранного вами биологического объекта. Можно и далее держать себя с ним «в унисон», попутно проводя, скажем, вербальное внушение. А можно попытаться «повести» объект за собою – то есть целенаправленно изменить его состояние, сохраняя с ним контакт (гипнологи называют такой контакт раппортом) и осторожно меняя собственные модели: двигательную, речевую, дыхательную и др. В данном случае работает все то же человеческое свойство взаимоиндукции.

Не бойтесь, что ваше подражание будет объектом раскрыто (если, конечно, не переусердствовать). Обычно наше сходство с кем-то отнюдь не бросается нам в глаза. Зато резкое отличие в манере себя держать заметить нетрудно, поскольку оно подспудно вызывает у нас раздражение. Кроме того, вам вовсе не обязательно с точностью копировать своего партнера. Как правило, бывает достаточно принять приблизительно ту же позу, да к ней добавить еще два-три штриха – быть может, какой-то характерный жест, ритм речи, излюбленную фразу.

Однако главными видами неполной подстройки к объекту гипнологи считают подстройку к позе и дыханию.

Подстройка к позе заключается в максимально возможном фотографическом копировании, «отзеркаливании», как часто говорят «энэлписты» (в англоязычной литературе по НЛП зачастую используется термин «эхо», относящийся к аудиальной модальности), положения тела объекта подстройки. В иных случаях копируется лишь какой-то фрагмент его позы – к примеру, положение верхней части тела: преимущественно рук, плеч и головы.

В первой главе, рассказывая об использовании для погружения в измененное состояния сознание феномена каталепсии, я уже указывал на существование прямых и обратных связей в нашем существе. Если говорить о позе, то данное правило означает, что, принимая некую специфическую позу, вы тем самым стимулируете и соответствующее этой позе состояние сознания. И наоборот: какой-то внутренний настрой непременно побуждает вас принять соответствующую позу. Ну, к примеру, человек стоит, гордо выпрямившись, и для пущего эффекта складывает еще руки на груди. Что это означает? Высокую степень чувства собственной важности, высокомерие плюс еще отстранение от внешнего мира или от своего собеседника, если этот высокомерный индивид с кем-то общается. Понимаете?

Попробуйте принять такую позу и побудьте в ней некоторое время. Что вы почувствуете? Ваше психическое состояние непременно начнет смещаться в указанную сторону. Очень важно это основательно прочувствовать – влияние позы на ваше собственное психическое состояние. (С этой целью неплохо будет специально поупражняться перед зеркалом – принимая различные позы и отслеживая перемены в собственном состоянии.) И тогда, подстраиваясь к биологическому объекту по позе, вы будете проделывать это не формально, а всякий раз искать нужный вам психический настрой.

Теперь – о подстройке к дыханию: важнейшем элементе неполной подстройки по эриксонианскому принципу. Само по себе дыхание – обязательный акт физиологии человека. Мать, стремящаяся усыпить своего грудного малыша, сначала инстинктивно подстраивается к его дыханию, а затем ведет ребенка, постепенно замедляя собственное дыхание. Любовники во время физической близости тоже дышат в унисон…

Подстройка к дыханию может быть прямой и косвенной (или перекрестной). Прямая – это когда вы просто копируете чье-то дыхание по ритму и, желательно, по глубине; косвенная – когда вы производите какое-то ритмичное действие в такт чужому дыханию – предположим, покачиваете рукой или – что применяется при гипнозе весьма часто – говорите на выдохе объекта подстройки.

Но, чтобы подстроиться к дыханию какой-либо персоны, требуется, прежде всего, это дыхание обнаружить. Следует иметь в виду: у женщин, как правило, дыхание верхнее, они, в основном, дышат грудью. Мужчины на занятиях по гипнозу очень любят всякие упражнения на подстройку к дыханию партнера, когда партнер этот – женщина. Сами же они, в основном, дышат животом; у мужчин преобладает диафрагменное дыхание. Его тоже несложно обнаружить, глядя в нужном направлении. Случаются, правда, у тех и других периоды затаивания дыхания, во время которых почти неразличимы движения грудной клетки (у женщин) или живота (у мужчин). Но тогда можно (и нужно) поискать какой-то другой признак. У одного в такт дыханию чуть покачивается голова, у другого – поднимается и опускается одно плечо, у третьего – легонько подрагивает серьга в ухе. Как говорится, ищите и обрящете…

При гипнозе – например, в терапевтических целях – подстройка к дыханию, пожалуй, используется чаще всего. Оно и понятно: во-первых, этот прием эффективен; в некоторых случаях его одного бывает достаточно для построения раппорта. Во-вторых, он достаточно прост. Наконец, объекту опыта обнаружить и распознать подстройку к собственному дыханию куда трудней, чем, предположим, подстройку к жестикуляции или позе. Косвенная постройка к дыханию, при которой вы говорите на выдохе человека, формирует у него подсознательное ощущение, будто это говорит он сам. Дело в том, что люди вообще говорят на выдохе. Понаблюдайте за собой, поэкспериментируйте с партнером, меняясь ролями, – и вы без особого труда поймете, как это следует делать.

В общем, техника неполной подстройки к биологическому объекту, одна из простейших в гипнологии, все же требует от нас уже достаточного самоконтроля в повседневной жизни. Таким контролем, безусловно, вооружает нас настрой охотника, или позиция сталкинга. Между тем, не так-то просто постоянно удерживать это психическое состояние, в чем вы, по всей видимости, уже убедились на собственном опыте. Примите еще одну «наводку», способную существенно облегчить самоконтроль некоторым из вас (а универсальных рецептов в психологии, к сожалению – или к счастью? – не существует вообще). Во-первых, вступая с кем-либо в контакт, удерживайте внимание именно на психо-эмоциональном состоянии осчастливленной вами персоны, и одновременно, – на собственном психическом состоянии (что в принципе и подразумевает позиция сталкинга). (Избави вас Бог от безнадежных и мучительных попыток удерживать объект и, одновременно, себя самого при помощи зрительных фантазий!) Во-вторых, обратите внимание на тот немаловажный факт, что для вашего чистого восприятия (при том условии, что вы не слишком эмоционально отягощены презентацией своего «я») субъект и объект (вы и он) примерно равны. Вернее даже, вы сами – тоже объект, то есть в позиции сталкинга ваше внимание фиксирует одновременно 2 равных объекта. Такое равенство для вашего восприятия объектов, на которых вы удерживаете внимание, само по себе индуцирует в вас некое особое состояние психики. Его наиболее «выпуклые» черты – это удивительная легкость и подвижность вашего сознания. Такое состояние доставляет вам чуть ли не физическое удовольствие. Что же касается практических его преимуществ, то о них уже кое-что сказано в предыдущих главах.

У толтеков приблизительно о том же толкует третье предписание их Правила: «Зная о непостижимых тайнах всего, что его окружает, и о своем долге пытаться раскрыть эти тайны, воин занимает свое законное место среди тайн и рассматривает себя как одну из них». Иными словами, в психологическом смысле воин уравнивает себя самого с объектами окружающего мира, в том числе и с биологическими. В этом контексте сталкинг есть решение одновременно двух загадок: своей и чужой. Обдумайте это и попытайтесь применить в жизни.

Теперь – о подстройке под идеальный образ. Этот эффективный прием, относящийся к тому же классу психотехник, обычно применяется при контактах с незнакомыми или малознакомыми людьми. Он очень прост: единственное требование к исполнителю подстройки под образ – постоянный самоконтроль, которым нас вооружает позиция сталкинга.

Допустим, вы вступаете в контакт с пожилой женщиной, которая, как минимум, лет на 20 старше вас и, вроде бы, уже не особенно за собою следит. В этом случае идеальным для подстройки к ней будет образ хорошего сына. Но когда женщина, что называется, в зрелых годах, но, тем не менее, все еще молодится (продолжает тщательно следить за своею внешностью), то лучше попытаться к ней подстроиться в образе потенциального молодого любовника, ценителя зрелой женской красоты. Для юной девушки или парня, если вы значительно старше их, сработает образ отличного отца («своего в доску») или старшего брата. Для женщины примерно одних с вами лет подойдет образ хорошего мужа (это – для женщин, что называется, положительного типа), любовника (это – для других женщин) или же, опять-таки, брата (а это – и для тех, и для других).

Итак, мужские идеальные образы: Сын, Брат, Муж, Любовник, Отец – и все это непременно с заглавной буквы. Аналогично, женские идеальные образы: Дочь, Сестра, Жена, Любовница, Мать.

Чтобы эффективно использовать технику подстройки под идеальный образ, достаточно, во-первых, в каждом случае правильно таковой выбрать. Во-вторых, временно ощутить себя им и, наконец, во время контакта с биологическим объектом ненавязчиво продемонстрировать характерные черты и черточки избранного характера. Упаси вас Бог нарочито вываливать таковые «тоннами» на интересующее вас лицо! В данном случае работают именно намеки, штрихи и полутона. Остальное же значительно лучше вас дорисует собственное воображение лица, на которое вы воздействуете данным методом. Как видите, эта техника предельно проста, однако, выполненная должным образом, она приносит ощутимые результаты.

И еще одна вербальная психотехника, которая отлично иллюстрирует сам принцип действий оператора, направленных на программирование «человеков» мыслящих – увы, мыслящих самостоятельно! – на то или иное угодное ему решение. Эта техника (или принцип) тоже очень проста. Вы предлагаете человеку самостоятельно принять некое решение, связанное с выбором из 2, 3или нескольких вариантов. (Между прочим, любое решение по сути и есть выбор.) Не упуская инициативу, вы тут же сами «озвучиваете» возможные варианты решения и среди них – тот, который угоден вам. Затем вы в мягкой форме (допустим, в виде сомнения) поочередно дискредитируете неугодные вам варианты выбора.