Текст книги "Маскотерапия. В поисках лица"

Портрет

1. В портрете не только лицо, но и душа.

2. Познание души в портрете.

3. Отражая знаки души в портрете, мы записываем ее состояние и структуру.

4. Создавая портрет, определяем душу.

5. Отражение лица – отражение души.

6. Отразить душу в портрете – отразить лицо без маски.

7. Познавая лицо в портрете, познаем душу.

8. Явление уникальной души сознанию в отражении и портрете.

9. Явление вечной души миру в портрете.

10. Душа стремится явить себя миру в портрете.

11. Вселенная осознает себя через сознание, а сознание через портрет.

12. Явление Бога миру в человеке, в лике иконы, в портрете.

13. Конкретизация души в портрете.

14. Осознание души в лице и портрете.

15. Явление себя уникального в отражении лица и в автопортрете.

16. Портрет – фиксация души, ее конкретизация и концентрация.

17. Концентрация души в портрете – собирание себя в одной точке.

18. Точка сборки души – портрет у зеркала.

19. Портретная душа оживает при наблюдателе.

20. Существует ли душа в портрете без наблюдателя?

21. Квантовость души, ее нелокальность и фиксация наблюдаемого в портрете.

22. Признавая Вечного Наблюдателя, признаем и вечность души в портрете.

23. Наблюдая свой портрет, мы оживляем своего двойника.

24. Любой наблюдатель оживляет душу в портрете, но по-своему.

25. Удвоение присутствия души и ее вечность в портрете для других.

26. Отражая другого, уподобляемся ему, а отражая себя и очищаясь от других, познаем свою сущность, собираем и конкретизируем себя в портрете.

27. Портрет – зафиксированный код души, распознаваемый близкой душой наблюдателя.

28. Создатель видит в портрете больше, и мы видим больше, отражая Его в себе.

29. Душевный портрет – портрет души.

30. Портрет выходит за пределы личности и становится портретом времени, эпохи или культуры.

31. Портрет не тождествен автопортрету, так как художник привносит и свои черты, что делает автопортрет более правдивым отражением и выражением сущности души кого-либо или чего-либо.

Маска

1. Лицо за маской – скрытая душа.

2. Открытое лицо – открытая душа.

3. Лицо без души – маска.

4. Портрет без души – маска.

5. Маска – ложь мира и человека.

6. Маска внушает философию игры, жизнь – игра, при этом истина мираж.

7. Маска – бездушие видимое и привычное.

Психическое здоровье

1. Психически здоровый человек видит себя, свою душу в своем лице.

2. Рассогласование души с лицом (телом) проявляется душевным расстройством.

3. Стать здоровым – значит найти и собрать себя в одном месте, в одном времени и в одном теле.

Психотерапия и развитие

1. Поиск себя – своего лица и своей души – при психотерапии душевных расстройств методом маскотерапии.

2. Разотождествление души со своим лицом приводит к душевному расстройству и задача психотерапии – запустить процесс вспять.

3. Душа определяется в материальном мире при психотерапевтическом портретировании.

4. Воссоздание и возрождение души через портрет и автопортрет возможно.

5. Собрать душу в одном объекте, объективизировать душевное в портрете.

6. Создать портрет так, чтобы воссоздать душу, соединив ее с лицом.

7. Маскотерапия – портретирование психотерапевтическое – сборка души.

Психотерапия младенчества

Психотерапия младенчества основывается на утверждении, что мы способны воспроизвести из памяти события младенческого возраста, если нас возвратить в ту же самую ситуацию.

В 1999 году специалисты, изучающие память, проводили эксперимент с десятком студентов. В младенчестве им показывали фрагмент картинки всего в течение 1—3 секунд. Но несмотря на то, что прежде они видели фрагмент совсем недолго, теперь студенты смогли узнать картинку. Узнавание картинок в 1999 году происходило спустя 17 лет после их первого показа! Прежние малыши к этому времени стали студентами, и некоторые из них даже не могли вспомнить, что участвовали в исходном исследовании в 1982 году в Университете Миннесоты. Тем не менее где-то в паутине сетей их памяти сохранились следы старых впечатлений, поскольку они узнавали картинки, даже будучи не в силах припомнить, что когда-то их уже видели.

Младенцы способны запечатлевать в памяти. Они учатся уже в утробе, и это требует сохранения информации. Младенцы прекрасно сохраняют опыт в памяти. Однако содержимое их памяти не становится частью той личной истории, которую мы обычно пересказываем, став гораздо старше и предаваясь воспоминаниям.

Младенцы формируют особый тип запечатлений. Они воспроизводят из памяти события только тогда, когда вы возвращаете их в ту же самую ситуацию, именно поэтому они узнают обстоятельства, с которыми уже сталкивались.

Яйцо из пластилини – первый этап маскотерапии

На первом этапе маскотерапии мы даем нашим пациентам возможность символично вернуться в прежние обстоятельства своего младенчества. Из бесформенной массы скульптурного пластилина они воссоздают форму яйца – символ возникновения и рождения себя. Дополнительные беседы на тему возникновения живой материи, рождения и младенчества формируют дополнительный настрой. В результате, слепленное яйцо в значительной степени отражает запечатленный в памяти опыт проживания начала жизни.

Деформированное и далекое от совершенства изделие говорит нам о травмирующем опыте. В таком случае, дополнительные усилия в зрелом возрасте с помощью психотерапевта в работе над символом рождения и жизни (яйцом из пластилина телесного цвета), позволяют довести изделие до совершенства, тем самым изменить запечатленное в начале жизни в сторону его совершенствования.

Нет особой необходимости доказывать, что улучшение младенческих запечатлений приведет к изменениям целого ряда болезненных реакций взрослого человека в сторону их оздоровления.

– —

Использованы материалы из книги: Брюс Худ. Иллюзия «Я», или Игры, в которые играет с нами мозг.

Синхронистичность

Как то я работал у Назлояна и заметил, что рядом стоящая скульптура пациента в полный рост согнулась в области колен под девяносто градусов, но не упала. Именно этот пациент не смог прийти накануне на сеанс маскотерапии по случаю простудного заболевания. И в этот день перезвонил его опекун и сообщил, что они прийти не смогут.

Я выровнял скультуру, но она через час вновь изогнулась. Потом я укрепил ее в области колен более основательно.

Юнг называл процессы и события, совпадающие по смыслу, но не связанные между собй причинно-следственными связями, синхронистичностью. В практике маскотерапии подобные события со скульптурой и с клиентом иногда проявляются.

Второй случай.

В мастерской Назлояна было много людей и кто-то зацепил стоящий у стены пластилиновый портрет. Он упал и немного повредил себе нос. Назлоян попросил меня исправить повреждения на портрете, сказав, что как бы чего не произошло с пациенткой, которая должна быть только вечером. Вечером пришел муж пациентки и сообщил, что у нее был психогенный припадок несколько часов тому назад и что она не прийдет.

Следующий случай. Я пришел к Назлояну помочь ему отлить с гипса несколько готовых портретов. Он показывает мне еще один старый портрет из гипса, который почему-то лопнул в области шеи и просит его починить. Я занялся делом и, вдруг, он заходит с телефоном в руке и спрашивает, догадываюсь ли я кто звонит? Звонила пациентка, чей портрет лопнул. Она не звонила несколько лет, но именно в этот момент ей захотелось узнать как у Назлояна дела и как поживает ее портрет?

Следует подчеркнуть, что синхронистичность Юнг противопоставляет фундаментальному физическому принципу причинности и описывает синхронистичность как постоянно действующий в природе творческий принцип, упорядочивающий события «нефизическим» (непричинным) путём, только на основании их смысла.

В выше приведенных случаях, возможно, мы имеем примеры именно такого творческого принципа, упорядочивающего события на основании их смыслов. Синхронистичность, как творческий принцип смыслового поля, вводит нас в особые отношения с миром во время создания и жизни портрета. Важно еще раз подчеркнуть, что в этих отношениях нет причинно-следственных связей. Никто ни на кого не влияет. Творится портрет и он имеет смысловые связи с лицом и личностью портретируемого. В этих связях ключевую роль играет наблюдатель, способный понимать смыслы. Другими словами, не только портрет и портретируемый, но и их наблюдатели составляют систему смысловых взаимоотношений. В процессе сотворения портрета возникают и объединяются смысловые единицы, создавая уникального двойника, зацепленного синхронистичными связями со своим прототипом.

Смысловые связи не ограничиваются пространством и временем, они выходят за их пределы. Человек, как мы считаем, живет в рамках этих пространств, но не его душа, воспринимающая смысловые поля и выходящая за любые пределы физического мира.

Более подробно смотрите мою книгу «Темпоральная психология».

Дополнение к синхронистичности

Двойник (портрет) имеет право и возможность на свою жизнь. И согласно теории многомирия Эверетта, двойник может жить в своем мире, где свое время и пространство. И только синхронистичность, смысловая созависимость связывает двойников с прототипами.

В итоге – чем больше подобия, тем больше смысловых совпадений, спутанностей линий судьбы, созависимостей и привязанностей.

Портрет-двойник способен не только пережить свой прототип, но жить бесконечно долго и это делает двойников подобными в смысловом поле.

Портрет словно двойник, отправленный во временной бесконечный космос, а синхронистичность, связывая его с прототипом словно вневременная телефония, насыщает обоих смыслами вечности, увековечивая жизнь смертную. Прототип в реальной жизни обогащается смыслами, выходящими за пределы жизни его тела, передавая в вечность свое реальное лицо и душу, стоящую за ним.

Портрет привносит в жизнь портретируемого смыслы вечности, смыслы того будущего, которое ему предстоит прожить.

Насыщенность жизни настоящей смыслами будущего происходит согласно закону синхронистичных связей, и его сложно понять человеку, объясняющему все в своей жизни только причинно-следственными связями.

Что-то похожее происходит и с родителем, когда он переживает ту будущую жизнь своих детей, которая ему потенциально недоступна, так как произойдет она уже после его смерти.

Закон синхронистичности связывает портретируемого и с его предками, или с теми людьми, которые ассоциативно присутствуют в портрете. И важно понимать эти смысловые совпадения своей жизни с жизнями других для свободы развития личности.

Отразив, запечатлев, слепив «других в себе» в портрете, через осознание и диалоги с этими «другими», мы получаем некую свободу от них и особую точку зрения на себя как награду за труды.

Умение лепить

В начале знакомства с методом скульптурного портретирования чаще всего задают вопрос: «А что делать, если я не умею лепить?»

Важно то, что такие вопросы чаще всего задают взрослые клиенты, тогда как дети, не задумываясь, приступают к лепке и у них что-то получается. Оказывается – лепить умеют все. Даже те, кто никогда или несколько десятилетий, не брал в руки пластилин. Разница только в отношении к труду. Деловые и предприимчивые люди, не имея никаких художественных навыков, обычно неплохо справляются с лепкой и быстро выдают конечный результат. Пусть их автопортрет далек от совершенства и в нем мало портретного сходства, но в нем всегда есть непосредственность и индивидуальность наивного искусства.

Есть и такие клиенты, которые с опаской берутся за любой новое дело. Они к пластилину относятся как к чему-то такому, что можно испортить или получить за это плохую оценку. Опыт показывает, что если маскотерапевт лепит синхронно с клиентом точно такой же портрет, то у него всегда есть возможность на любом этапе затруднений обменяться с клиентом изделиями, тем самым давая клиенту возможность резко продвинуться в работе и, что особенно важно, подержать в руках более совершенную форму и даже продолжить ее. Через некоторое время маскотерапевт из менее совершенного изделия клиента делает более совершенное и обмен происходит вновь. Таким образом получается, что создается сразу два портрета. И сложно сказать, кто лепит что. Клиент принимает участие в обоих автопортретах, и маскотерапевт лепит оба портрета. Чтобы они не путались между собой, лучше создавать портреты из пластилина разных цветов, например, основной из пластилина телесного цвета, а дополнительный – из более темного оливкового.

Два портрета одного пациента

С первых же сеансов, имея в распоряжении два портрета, приближающихся к сходству с клиентом, можно развивать тему внутреннего диалога личности. Здесь следует упомянуть, что согласно Г. Назлояну, внутренний диалог, который у здоровой и развитой личности всегда присутствует в полной мере, у человека с проблемами или отклонениями душевного развития, или плохо развит, или отсутствует вовсе. К. Юнг считает, что диалог сознания с бессознательным, трансцендентальная функция, должен не только присутствовать всегда, но и развиваться по мере развития личности. Установив светлый и темный портреты друг против друга, мы можем ярко проиллюстрировать взаимодействие сознания с бессознательным, сознания с архетипом Тени, личности и ее вытесненных переживаний и многое другое.

Что же касается темы умения лепить, то могу с уверенностью сказать, что умение приходит обычно через пару недель усердного труда перед зеркалом. И здесь не столько умение лупить приходит, а больше умение видеть себя в зеркале. Именно способность видеть все нюансы формы лица отличает маститого скульптора от ученика.

– Я вижу, – воскликнул однажды один из моих пациентов, сидя у зеркала с примитивным слепком своей головы в руках. Открытие видения себя в зеркале со всеми подробностями произошло приблизительно через две недели труда над портретом. Экспериментально доказано, что мозг за две недели подстраивается к необычным условиям наблюдения за окружающим миром.

Мой призыв: берите пластилин и трудитесь у зеркала, непрестанно наблюдая свое лицо по часу в день. Через две недели ваше знение подарит вам видения вашего лица во всех сложностях, а руки лепят именно то, что мы видим.

Плоская жизнь и жизнь невыраженная

Иногда способность видеть определенные вещи может быть утрачена. Животные, выращенные в среде, где отсутствовали прямые линии, в конце концов оказывались неспособны смотреть прямо. Исследования проблем депривации (лишения) в раннем возрасте продемонстрировали ее влияние на всю последующую жизнь.

Если в раннем возрасте исключить опыт восприятия каких-либо аспектов ощущений, эффект этого останется на всю жизнь. Например, дети, выросшие с неполноценным зрительным опытом, приобретают устойчивую потерю зрительного восприятия, известную как амблиопия. Это проблема не глаз, а тех областей мозга, которые формируют визуальный образ. Им не поможет ношение очков. Страдающие амблиопией (около 1—1,5% в общей популяции) не могут полноценно воспринимать фильмы в 3D – у них отсутствует стереовидение, требующее, чтобы в раннем детстве адекватная информация поступала в мозг от обоих глаз. Неполноценный зрительны опыт может наступить в результате:

– значительного различия преломляющей способности глаз;

– депривации одного глаза, вызванной врождёнными аномалиями;

– косоглазя;

– истерии;

– нарушения цветоощущения, сужения полей зрения, светобоязни и т. д.;

– нечёткой фокусировке объектов одним или обоими глазами.

Неполноценный зрительный опыт в детстве приводит не только к проблеме восприятия 3D развлечений (игры, тематические парки и аттракционы, кинотеатры и музеи), но и к проблеме объемного восприятия вообще. Мир воспринимается плоским. Внутренние образы и представления о мире для них, вероятно, плоские в том числе!

При создании автопортретов из пластилина в маскотерапии, когда человек сидит перед зеркалом, восприятие своего лица плоским делает перспективу создания объемного изображения нереальной. Такие люди не лепят объем, например, глаза, а рисуют на пластилине его изображение.

Графическое автопортретирование в этом случае, возможно, более эффективно, так как плоскостное восприятие более привычно.

Можно утверждать, что «плоская жизнь» в зрелом возрасте наступает в результате депривации целого ряда аспектов ощущений в детстве. В результате, самореализация в зрелом возрасте в значительной степени зависит от способности компенсировать недостающую информацию об окружающем мире и о мире скрытом, невыраженном.

– —

Использован материал из книги «Иллюзия „Я“, или Игры, в которые играет с нами мозг / Брюс Худ»: Эксмо; Москва; 2015

Где себя искать?

Все ищут себя, и никто толком не знает где себя искать. Одни ищу себя в самопознании, другие в поиске работы по душе, третьи – путешествуя по миру, четвертые – в экстремальных видах спорта. Конечно же психология призвана помочь человеку в этом, психоанализ в том числе. В свое время, когда Фрейд практиковал, то он садился у изголовья пациента, который полулежал на кушетке с закрытыми глазами и говорил все, что его беспокоит. Важный факт – пациент не всматривался в лицо психотерапевта, а всматривался в себя с закрытыми глазами.

Метод великого психотерапевта ушел в историю, и сейчас мало кто практикует психотерапию в том чистом виде, которую он практиковал. Психотерапевт нашего времени зачастую сидит лицом к лицу с пациентом, с видом, что он «все знает и может», навязывая свое лицо и психику в качестве основного образа. Именно вокруг образа лица психотерапевта кружится индивидуальность пациента, теряя свое лицо. И чем внимательнее всматривается пациент в психотерапевта, и чем эмоциональнее и «виртуознее» психотерапевт выполняет свою работу, тем ярче его образ отражается в зеркальных нейронах пациента.

Методы «лицом к лицу» эффективны, так как внедряют образ «правильного и всезнающего» психотерапевта в сознание пациента. Вместе с этим, поиска самого себя не происходит, свое я закрывается образом психотерапевта. В душе возникает еще один кумир, который ведет по жизни до тех пор, пока истинное я не взбунтуется и не попытается вырваться на свободу очередной раз, разрушая конструкции образа очередного психотерапевта.

Выход только один, всматриваться в свое лицо, и искать себя в себе, а не в других лицах.

Маскотерапевт должен быть на дальнем плане всегда

Если человек всматривается в свое лицо в течении двух недель при создании своего автопортрета, например, один час в день, то начинает видеть свое истинное лицо, а не стереотипные, зачастую искаженные, формы, навязанные мнениями воспитателей и кумиров. Один из моих пациентов однажды выкрикнул: «Но это же невозможно передать все эти формы». Заметим, что он увидел бесконечное уникальное многообразие форм своего лица только через две недели. Более того, именно через две недели исследователь своей личности через лицо начинает видеть в зеркале не зеркального двойника, а истинного. Это легко заметить, так как он создает портрет, на котором все так, словно он видит себя не в зеркале, а наяву со стороны, как внешний наблюдатель.

Но это же лицо, заявит мне читатель? А душа где? Где Я, которое мы искали?

Все открывается за видением истинного лица. В помощь нам приходит портрет, который создается с отражения и фотографий, которые следует синхронно создавать. Не безучастно и психотерапевт сидит рядом часами, не выпячивая свое лицо. Центром внимания становится портрет и отражение в зеркале. На портрете концентрируются и другие наблюдатели, которых желательно привлекать из числа друзей, родственников, коллег и даже случайных людей.

Центр всего взаимодействия – портрет и его лицо, а за ними – душа и Я портретируемого. Все, что происходит вокруг портрета в маскотерапии может ассоциативно уходить в жизни иных людей, животных или других сущностей, в иные пространства и времена, тем самым объясняя главное – Я портретируемого.

Именно через лицо портрета можно познать и найти Себя, что даст стимул для реалистического познания других людей и всего мира.

Гипнотическое портретирование

Измененные состояние сознание (ИСС), которые иногда наступают у некоторых участников и наблюдателей во время портретирования являются не уходом от реальности, но приближением к ней! ИСС может объединять всех вокруг портрета и открывать доступ к восприятию подсознательных или просто не проговариваемых смыслов. Данным опытом, думаю, могут поделиться многие портретисты и их натуры, длительное время пребывающие в неподвижном состоянии.

Анализируя многолетний опыт психотерапевтического портретирования в рамках сеансов маскотерапии можно утверждать, что часто у портретируемого и у психотерапевта наступают измененные состояния сознания, чем-то напоминающее гипнотические. Это и позволяет назвать данный вид портретирования «гипнотическим». Более того, во время этих ИСС возникает интуитивное понимание диалога и тех слов, образов и смыслов, которые только витают в сознании, но не проговариваются.

Для примера можно рассмотреть некоторые этапы портретирования более подробно и подчеркнуть условия, способствующие вхождению в ИСС, при котором диалог между пациентом и психотерапевтом не только сохраняется, но переходит на новый уровень.

Этапы развития портрета или автопортрета

На первом этапе (животный уровень), когда с бесформенной массы пластилина создается форма, подобная яйцу, изделие можно совершенствовать бесконечно долго. Но добиться совершенной формы без особого сосредоточения на ней – невозможно. Только отстранившись от суетного состояния и внешних раздражителей, можно достаточно хорошо сосредоточиться на форме яйца и качествах скульптурного пластилина, что позволяет перейти и к более качественному этапу работы над формой. По мере совершенствования формы, изменяется и состояние сознания создающего эту форму. Добиться идеальной формы можно только при состояниях достаточно большой концентрации внимания на изделии. В гипнотических практиках давно известно, что «при фиксировании взгляда на блестящем предмете возникает особое состояние тела и ума». На этом этапе могут возникнуть ассоциации с дородовым периодом развития человека. Смолкает ненужная речь, руки тех, у кого они всегда были холодными, согреваются, лицо успокаивается и хорошеет. Мы назвали такое состояние лица «Лицом мастера». Если сфотографировать человека в этот момент, то фотография будет удачной и понравится многим.

На втором этапе (общечеловеческий уровень), когда из яйца появляется лик человека, сам процесс возникновения образа лица из яйцеподобной формы очень интересен и важен, что захватывает все внимание портретируемого. Большая форма разбивается на несколько более мелких, что сродни возникновению образов в чистом пространстве сознания. Портрет еще больше может сконцентрировать на себе внимание портретируемого, отрывая его от окружающей суетной жизни и уводя в сферы образов и мыслей о Человеке в мире и во Вселенной. На этом этапе часто возникают ассоциации о древних людях или гуманоидах, что вполне диагностично и иллюстрирует подсознательный выбор теории происхождения человека.

На третьем этапе (родовой уровень), когда проявляются черты одного из основных расовых типов (монголоидного, негроидного или европеоидного), поток образов, мыслей и ассоциаций может быть направлен в сторону древних цивилизаций и памяти далеких предков. При благоприятных условиях работы над психотерапевтическим портретом возникает широкое поле экзотических образов, будоражащих глубинные пласты души и дающих пищу для воображения. Все это способствует вхождению в особые состояния сознания, напоминающие состояния снов наяву.

На четвертом этапе (семейный уровень) образы и ассоциации концентрируются вокруг небольшого круга родных людей, что является источником не только живых воспоминаний, но и сильных чувств. Память иногда настолько жива, что закрывает собой все, что происходит в настоящий момент. И это особые состояния сознания, чем-то напоминающие природную стихию и требующие большой выносливости от психотерапевта.

На пятом этапе (индивидуальный уровень) все усложняется, так как присоединяется новое измерение времени – будущее, перспектива портретируемого. И образы будущего, которые могут возникнуть в сознании портретируемого и психотерапевта могут возникать только в ИСС, что доказывает не только факт существования особых ИСС во время психотерапевтического портретирования, но и утверждает их необходимость для эффективной работы.