Текст книги "Коллекция заблуждений. Чудеса"

С

Саламандра

С древних времен и до наших дней во всем мире широко распространено мнение, что саламандры могут пройти сквозь огонь, не получив при этом никаких повреждений. Более того, эти земноводные якобы даже могут загасить любое пламя холодом своего тела.

Надо сказать, что одним из первых о таких чудесных способностях саламандр написал римский писатель-энциклопедист Гай Плиний Секунд или Плиний Старший, тот самый, что запустил в оборот заблуждения о страусе якобы в момент опасности, прячущем голову в песок. Как страусов, так и саламандр, Плиний, похоже, в глаза не видел, а потому и приписал им разные небылицы.

Правда, у того же Плиния только уже в двадцать первой книге появляется скепсис по поводу того, что саламандры способны тушить огонь. Если бы это было так, замечает энциклопедист, то ими бы пользовались в Риме для тушения пожаров.

Тем не менее, заблуждение о саламандрах уже был запущен в оборот. И другие ученые мужи вместо того, чтобы изловить саламандру и проверить легенды на практике, продолжают в своих трудах сообщать о чудесных способностях этого земноводного. Так, средневековые богословы не раз приводили саламандру в качестве примера того, что живые тела могут существовать в огне. Например, в 21-й книге «Божьего Вертограда» святого Августина в главе «Могут ли тела существовать в огне» сказано:

«К чему бы я стал приводить тут доказательства, ежели не для того, чтобы убедить недоверчивых, что тела человеческие, наделенные душой и жизнью, не только не распадаются и не разлагаются после смерти. но бытие их продолжается среди мук в вечном огне? Поскольку неверующим недостаточно того, что мы приписываем сие чудо всесилию Всемогущего, они требуют, чтобы мы это доказали каким-нибудь примером. И мы можем им ответить, что действительно существуют животные создания тленные, ибо они смертны, которые тем не менее живут в огне».

О саламандре говорится и в подложном послании, якобы адресованном Протопресвитером Иоанном, Царем Царей, византийскому императору (середина 12 века): «В наших краях водится червь, называемый „саламандра“. Саламандры живут в огне и делают коконы, которые придворные дамы затем разматывают и ткут из нитей ткани и одежды. Чтобы эти ткани очистить, нужно бросить их в огонь».

Упоминает в своих трудах саламандру и Леонардо да Винчи. Он полагал, что это животное питается огнем, и огонь помогает ей менять кожу.

Конечно же, все эти измышления совершенно не соответствует действительности. Естественное место обитание саламандр – вода или прохладное влажное место. Если их лишить такой среды, они погибают. А одна из разновидностей саламандр – огненная – была так названа вовсе не из-за того, что ей не страшен огонь, а потому, что у нее на черной коже выделяются яркие желтые или оранжевые пятна.

Цитата на полях

САЛАМАНДРА

Ящерка, именуемая так по-гречески, ибо огня не боится, среди величайшего жара сидит себе и ничего, токмо усмехается. – и более того – способна огонь тот погасить. Промеж всех гадов ядовитых саламандра самая принаиядовитейшая, потому как, ежели иной-то гад ядовитый один токмо раз отравой убивает, то саламандра в силах прибивать зло нескольку раз и многих. И делает сие тем, что ежели на дерево какое заберется, то каждый плод без исключения ядом отравляет, а кто хотя ж бы кусочек такого плода отведает, тот на месте и скончается. А ежели саламандра в колодезь или ручей свалится, то яд ее убьет любого, кто водою отравленной уста увлажнит; Таковое причинилось Александру, великому царю Македонии, у коего в Индиях, напившись воды из реки, саламандрой отравленной, две тысячи лошадей пало и четыре тысячи человек умерли.

Един только зверь без повреждения саламандру сожрать может, и есть тот зверь – свинья. Однако ж кто мясо свиньи, саламандру сожравшей, отведает, тот скончается, ибо яд, самой-то свинье не страшный, в мясе свиньином свою силу сохраняет.

Анджей Сапковский «Бестиарий».

Санта-Клаус

В последнее время нам активно навязывается один обычай, а точнее один из главных героев новогоднего действа – Санта-Клаус, взамен нашего родного и близкого Деда Мороза. Не будем сейчас давать оценку этому процессу, а коснемся лучше заблуждения непосредственно относящегося к этому персонажу в кока-кольских одеждах. Так почему-то считается, что родина Санта-Клауса – Лапландия или Северный полюс. Но как не странно – коллега нашего Деда Мороза – южанин. Живший в четвертом веке Святой Николай, прославившийся добротой и помощью людям и ставший «прототипом» Святого Николая, или как принято говорить Санта-Клауса, родился в Турции.

Но каким таким образом Святой Николай перебрался на Север в Лапландию и стал ездить по небу на оленьих упряжках? По одной из версий помогли ему в этом представители народа сами, жившего в Лапландии. В древности у них был любопытный обычай: они кормили своих оленей красными и белыми мухоморами, после чего пили оленью мочу. Эффект от этого снадобья был похож на действие наркотика ЛСД: принявшему дозу казалось, что он вместе с оленями летит сквозь космос и смотрит сверху вниз на заснеженную Землю. Соединение легенд народа сами и преданий о Святом Николае и породили современного Санта-Клауса.

В настоящее время на нашей планете проживает около 500 миллионов детей (из общих шести миллиардов вычленили мусульман, буддистов, индуистов, иудеев и прочих нехристиан, а также всех, кто старше 18 лет), которых может и даже обязан посещать на Новый год Дед Мороз (или он же в виде Санта-Клауса). Согласно данных статистики на одну семью приходится в среднем чуть больше трех детей. Получается, что в новогоднюю ночь Деду Морозу необходимо посетить 160 миллионов домов. Задача немного упрощается (на самую малость), если учесть, что у нашей планеты есть часовые пояса и двигаясь с востока на запад, Дедушка Мороз может продлить свой рабочий день с 24 до 31 часа. Но все равно на каждого ребенка ему отводится только 0,0007 секунды, без каких-либо перерывов на чай, кофе, обед или туалет. Специалисты Института прикладной математики им. Келдыша, что такая частота, позволяет уподобить Деда Мороза по производительности хорошему микропроцессору.

Улыбнитесь

– Чем отличается наш дед Мороз от их Санта-Клауса?

– Санта-Клус всегда трезвый, один и с подарками, а наш дед Мороз всегда пьяный и с какой-то девкой.

Цитата на полях.

По нашей просьбе в Институте географии РАН оценили среднее расстояние между каждым домом, общий путь, который надо проделать Деду Морозу (приблизительно 100 миллионов км) и скорость, с которой движется повозка Деда Мороза – 970 км/сек, что в 3 тысячи раз больше скорости звука. Как сказали в АНТК им. Туполева, по сравнению с этим грохотом звук, который издает пролетевший над головой реактивный самолет, будет подобен детской свистульке на рок-концерте. Самые быстрые из космических зондов, которые способны выбраться за пределы Солнечной системы и являются самыми совершенными созданными человеком аппаратами, движутся со скоростью 40 км/сек.

Все это позволяет предположить, что именно Деда Мороза наши предки принимали за Зевса-громовержца. В пользу этой гипотезы говорит и тот факт, что скорость северного оленя не превосходит 20 км/час, и только существо высшего порядка способно так сильно напугать животное, что оно легко оставляет за спиной космические ракеты.

На земле стандартный олень, по заверениям Якутского научного центра РАН, сдвигает не более 150 кг. Летающий олень, которому не надо преодолевать силу трения, может перемещать в 24 раза больше. В санях, даже если каждый подарок не превышает 1 кг, должно разместиться около 442 300 т груза. И это не считая Деда Мороза – свидетели описывают его как изрядного толстяка, который к тому же старательно нагружается в каждом доме. Итак, потребуется упряжка оленей из 275 300 голов. Общий вес каравана составит 440 000 тонн.

По уверениям Центра управления полетами, упряжка такой массы при скорости 970 км/сек из-за сопротивления воздуха нагреется, как космический корабль, входящий в атмосферу. В Институте высоких температур РАН подтвердили, что каждый олень в упряжке поглотит 31,2 миллиона квадриллионов джоулей энергии. Вряд ли в таком пекле хотя бы у одного из оленей останется шанс вернуться в свое стойло. Особенно незавидна будет судьба первых оленей – это даже не шашлык. Не исключено, что будут происходить взрывы, которые заглушат рев от движения упряжки. Но это рассчитать трудно.

Незавидна судьба и самого Деда Мороза, даже если предположить у него повышенную устойчивость к колебаниям температуры. Дед Мороз попадет под воздействие центробежных сил, которые в 13,5 тысячи раз превысят его собственный вес, приравненный к весу борца-сумоиста. При любой попытке приземления Дед Мороз окажется придавленным к спинке саней силой в 2 миллиона кг. Это очень много.

С. Лесков (газета «Известия»)

Святой огонь

О том, что благодатный огонь, чье сошествие в иерусалимском храме Гроба Господня в Великую субботу, мы имеем возможность в последнее время регулярно наблюдать благодаря телевидению, имеет божественную природу, можно услышать даже от иерархов церкви и видных государственных деятелей. Тем не менее, они заблуждаются также как и все те, кто считает, это красивое мероприятие чудом.

О том, что этот огонь имеет рукотворную, а не божественную, природу известно уже давно, в том числе, и церковным деятелям. Вот, что пишет об этом кандидат Александр Мусин (доктор исторических наук, кандидат богословия, Сорбонна, Париж): «…епископ Порфирий (Успенский, 1804—1885) в своих воспоминаниях рассказывает, как иерусалимское духовенство „зажигает огонь от лампады, скрытой за движущейся мраморной иконой Воскресения Христова“ (Порфирий (Успенский). Книга бытия моего. СПб, 1896. Т. 3. С. 299). В 1914 году востоковед И. Ю. Крачковский (1883—1951) собрал арабские известия о рукотворности огня. Литургист А. А. Дмитриевский (1856—1929) на основании Устава храма Гроба Господня 1122 года показал, как духовенство готовит к Пасхе лампады, чтобы зажечь в них новый огонь. В 1949 году его ученик, петербургский профессор Н. Д. Успенский (1900—1987) продемонстрировал, как складывался огненный миф. Его учеником в семинарии в тот год был будущий патриарх Алексий (Ридигер). Он, как и высшее духовенство РПЦ, не может не знать правды о „благодатном огне“…»

Получается, что утверждая о божественном происхождении огня, зажигаемого на Пасху в храме Гроба Господня, представители церкви идут на сознательный обман. И трудно не согласиться с Александром Мусиным, считающим, что «…огонь Великой субботы – это не вопрос веры и неверия, а вопрос порядочности и нечестности».

Цитата на полях

В тот год, когда знаменитый господин Сирии и Палестины Ибрагим, паша египетский, находился в Иерусалиме, оказалось, что огонь, получаемый с Гроба Господня в великую субботу, есть огонь не благодатный, а зажигаемый, как зажигается огонь всякий. Этому паше вздумалось удостовериться, действительно ли внезапно и чудесно является огонь на крышке Гроба Христова или зажигается серною спичкою.

Что же он сделал? Объявил наместникам патриарха, что ему угодно сидеть в самой кувуклии во время получения огня и зорко смотреть, как он является, и присовокупил, что в случае правды будут даны им 5000 пунгов (2500000 пиастров), а в случае лжи, пусть они отдадут ему все деньги, собранные с обманываемых поклонников, и что он напечатает во всех газетах Европы о мерзком подлоге.

Наместники петроаравийский Мисаил, и назаретский митрополит Даниил, и филадельфийский епископ Дионисий (нынешний вифлеемский) сошлись посоветоваться, что делать. В минуты совещаний Мисаил признался, что он в кувуклии зажигает огонь от лампады, сокрытой за движущейся мраморной иконою Воскресения Христова, что у самого Гроба Господня. После этого признания решено было смиренно просить Ибрагима, чтобы он не вмешивался в религиозные дела, и послан был к нему драгоман Святогробской обители, который и поставил ему на вид, что для его светлости нет никакой пользы открывать тайны христианского богослужения, и что русский император Николай будет весьма недоволен обнаружением сих тайн.

Ибрагим паша, выслушав это, махнул рукою и замолчал. Но с этой поры святогробское духовенство уже не верит в чудесное явление огня.

Рассказавши все это, митрополит домолвил, что от одного Бога ожидается прекращение (нашей) благочестивой лжи. Как он ведает и может, так и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо великой субботы. А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Св. Гроба.

Мы, – продолжал он, уведомили патриарха Афанасия, жившего тогда в Царьграде, о домогательстве Ибрагима паши, но в своем послании к нему написали вместо «святый свет», – «освященный огонь». Удивленный этой переменою, блаженнейший старец спросил нас: «почему вы иначе стали называть святый огонь?». Мы открыли ему сущую правду, но прибавили, что огонь, зажигаемый на Гробе Господнем от скрытой лампады, все-таки есть огонь священный, получаемый с места священного.

Преосвященный епископ Порфирий (Успенский Константин Александрович, 1804 – 1885), епископ Чигиринский, настоятель нескольких православных монастырей и основатель первой русской миссии в Иерусалиме, кандидат богословия, доктор греческой философии и автор исторических книг. Книга бытия моего. СПб, 1896. Том 3.

Святой Патрик

Как известно именно Святой Патрик внес основной вклад в дело распространения христианства в Ирландии. А поскольку было это давным-давно, то не удивительно, что приписывают ему и множество других не менее замечательных дел. Так, во всем мире хорошо известна легенда о том, что второй епископ острова изгнал с территории Ирландии змей. На многочисленный живописных изображениях этого святого он часто предстает попирающим ногой змею. Но как часто бывает с красивыми легендами, все дело в обычном недоразумении. В девятом веке до Ирландии добрались викинги и к большому удивлению не обнаружили там жаб. А тут еще они услышали истории о Паудрите (так святого Патрика звали местные жители). Самое забавное, что у скандинавов слово «пауд» означало «жаба», а потому имя святого они перевели как «жабогон». Со временем жаб людская молва заменила на змей, тем более, что эти «ползучие гады» также в Ирландии не проживают. Так и родилась легенда о Патрике «гонителе змей».

Цитата на полях

Меня, доподлинно наимерзейшего, вдохновил Он прежде других – дабы мог я, по мере сил моих, со страхом, почтением, верою, не ропща, прийти к народу сему, ведомый любовию ко Христу; и, отдавшись ему на всю жизнь, удостоился бы служить ему преданно и смиренно.

«Исповедь» Святого Патрика

Сирко Иван

Казак Иван Сирко – личность легендарная. Каких только великих свершений ему не приписывают. Якобы он не проиграл ни одного сражения. Якобы он подписал знаменитое письмо турецкому султану. Якобы он был характерником и сабля его не рубила и пули на лету он чуть ли не ртом ловил. А еще умел оборачиваться волком, чтобы спасти умирающего боевого товарища. А еще однажды сошелся в схватке с самим чертом и сумел его одолеть.

Начнем с последнего события.

Не имея никакой достоверной информации по поводу поединка Сирко и Люципера, поскольку документальных подтверждений данного события не существует, осмелимся предположить, что этой дуэли не было. И вот почему. Если бы, как сообщают легенды, победил Иван Сирко, количество зла на нашей планете сильно бы уменьшилось, чего, как нам известно, не произошло. А если бы, победил черт, то Сирко вряд ли бы выжил. А мы ведь знаем, что жил он долго, совершил много подвигов и умер своей смертью.

Все те же народные легенды приписывают Ивану Сирко великие колдовские способности. Рассказывают, что он был характерником и умел обращаться в волка.

Характерниками в Запорожской Сечи называли казаков, обладавших магическими или сверхъестественными способностями и применявших их в военном деле. Первые упоминания о характерниках относятся к 15-му веку. Польский публицист Бартош Папроцкий писал, что характерники ловили руками вражьи пули и бросали их обратно в своих врагов. Те, в кого попадали брошенные характерниками пули, умирали на месте. Кроме того, характерникам приписывали следующие умения: останавливать сильное кровотечение, ходить по воде и огню, часами находиться под водой, становиться невидимыми, появляться одновременно в нескольких местах. Кроме того, характерники могли видеть будущее, воскрешать умерших и управлять погодой. Убить же характерника можно было только серебряной пулей.

Согласно легендам Иван Сирко был характерником. Якобы он не проиграл ни одного сражения, потому как превращался в волка или ястреба и заклинал вражеское войско. Приписывают атаману и умение оживлять боевых товарищей. Для этого почему-то тоже нужно было оборачиваться волком.

Еще по одной легенде запорожские казаки в течение пяти лет не хоронили умершего Ивана Сирко и возили его тело с собой в военные походы. Даже мёртвый он наводил страх на врагов и помогал казакам побеждать.

Надо сказать, что легенды эти впечатляют. Только вот с действительностью имеют мало общего. Эти рассказы о Сирко появились уже после смерти легендарного атамана как попытка объяснить его ратные подвиги.

А они и без умения ловить пули ртом, были не менее впечатляющими.

Современники сравнивали его с Чингисханом и Тамерланом, а татары и турки звали «урус-шайтаном». Польский автор Веспиян Коховский, без особой симпатии относившийся к запорожцам, писал о Сирко хвалебно: «Страшный он был в орде, ибо был опытный в военных делах и отважный кавалер… гожий человек, воинской натуры и не боялся ни слякоти, ни мороза, ни солнечной жары. Он был отзывчивый, осторожный, терпеливо переносил голод, был решительный в военных опасностях. Летом он находился на порогах, а зимой – на украинском пограничье. Он не любил тратить время на женщин, потому что постоянно сражался с татарами…».

То, что Иван Сирко не проиграл ни одного сражения – не совсем точно. Беспристрастные исследователи отмечают, что единичные поражения у него все же были. Но при этом было и более шестидесяти успешных битв, чем не может похвастаться ни один другой полководец Запорожской сечи.

Рассмотрим еще один, пожалуй, наиболее мистический миф о Сирко, не считая совсем уж сказочной истории о поединке с чертом. Согласно одной из легенд атаман помогал казакам даже после смерти. Якобы Сирко завещал им отрезать после смерти его правую руку и ходить с ней в походы. Казаки, идя в бой, выставляли вперед его руку и кричали: «Душа и рука Сирка с нами!» И когда рука Сирко была с ними не проигрывали сражений.

Более того, рука атамана помогла победить французов в 1812 году. Некий казак Михайло Нелипа, чья семья присматривала за могилой Сирко, рассказал самому Михаилу Кутузову про его завещание – и тот послал за победоносной рукой. Доставленную к Москве руку Сирко три раза обнесли вокруг занятого неприятелем города и Наполеон покинул город, а затем и бежал из России.

Нужно ли говорить, что исследователи, изучающие жизнь реального казака Ивана Сирко подобные сказки не подтверждают? Они считают, что Сирко действительно был выдающейся неординарной личностью и совершенно не нуждается в приписывании ему каких-либо особых свойств мистического характера.

Подведем итог. Есть два Ивана Сирко. Один – реальный исторический персонаж, чьи великие победы во славу Украины навсегда останутся в памяти нашего народа. И второй – легендарный – чьи деяния составят еще один пласт околоисторических мифов и сказок. Если не путать одного и другого, то они вполне могут мирно сосуществовать на пользу всем живущим на земле украинской.

Цитата на полях

Я ляхов не защищаю, этих тяжких нам панов и угнетателей наших вольностей, однако из двух зол я выбираю одно, меньшее, и главным врагом считаю того, кто забирает нашу жизнь и кровь, а не того, кто упоминается у нас о живности и доходах. Орда огнем и мечом воюет, она наполняет свои пустыни нашими женщинами и детьми, и посмотрите, сколько татары уничтожили или продали казацкого народа на галеры! С ними нужно воевать. Сам Бог говорит наступать на тех врагов Христова имени за сожженные или профанированные церкви Божьи. Идите за мной, я поведу вас.

Иван Сирко