Текст книги "Коллекция заблуждений. Чудеса"

Вещий Олег

Согласно классической легенде, волхвы предупредили Олега о том, что умрет он от любимого коня. С того момента князь перестал ездить на нем, но велел кормить его отборным зерном. Через четыре года после предсказания, Олег, вернувшийся с боевого похода, вспомнил о своем любимце и захотел его увидеть. Узнав, что конь умер, Олег, посмеявшись над волхвами, захотел увидеть его кости. О том, что произошло дальше замечательно рассказал Александр Сергеевич Пушкин:

 
Князь тихо на череп коня наступил
И молвил: «Спи, друг одинокий!
Твой старый хозяин тебя пережил:
На тризне, уже недалекой,
Не ты под секирой ковыль обагришь
И жаркою кровью мой прах напоишь!
 
 
Так вот где таилась погибель моя!
Мне смертию кость угрожала!»
Из мертвой главы гробовая змия
Шипя между тем выползала;
Как черная лента, вкруг ног обвилась:
И вскрикнул внезапно ужаленный князь.
 

«Песнь о вещем Олеге»

Спору нет, легенда красивая и поучительная, в том плане, что волхвов надо слушаться, но, в то же время, совершенно не достоверная.

И дело даже не в том, что змеи не имеют привычку жалить своим острым раздвоенным на конце жалом (это заблуждение), как писал Пушкин, а просто и без затей кусают ядовитыми зубами. И не в том дело, что для того, чтобы змея укусила человека, последнему еще надо постараться. И не в том, что непонятно для чего Олегу нужно было наступать ногой на череп коня? Какое-то странное выражение почтения к старому боевому другу.

Но допустим, все было именно так. И князь все-таки был укушен змеей. Логично предположить, что это была гадюка, поскольку ни кобра, ни эфа, ни гремучая змея, ни самая смертоносная змея в мире мамба черная в наших краях не встречаются. И тут возникают новые вопросы. Совершенно непонятно каким-таким чудесным образом обычная гадюка могла прокусить сапог из грубой кожи? Но даже если это все-таки и случилось, то отчего все-таки умер Олег? Укус гадюк смертелен для беременных женщин и детей, но никак не для здорового и сильного воина, каким был князь.

Интересно, что есть исландская сага очень сильно напоминающая миф о смерти Вещего Олега. В ней речь идет о викинге Орваре Одде. Колдунья предсказал ему смерть от коня, за что и была им избита до крови. Чтобы не свершилось предсказание Одд и его друг Асмунд убили коня, бросили труп в яму и завалили ее камнями. Дальше сага повествует о смерти Одда:

«И когда они быстро шли, ударился Одд ногой и нагнулся. «Что это было, обо что я ударился ногой?» Он дотронулся острием копья, и увидели все, что это был череп коня, и тотчас из него взвилась змея, бросилась на Одда и ужалила его в ногу повыше лодыжки. Яд сразу подействовал, распухла вся нога и бедро. От этого укуса так ослабел Одд, что им пришлось помогать ему идти к берегу, и когда он пришел туда, сказал он: «Вам следует теперь поехать и вырубить мне каменный гроб, а кто-то пусть останется здесь сидеть подле меня и запишет тот рассказ, который я сложу о деяниях своих и жизни».

До сих пор неизвестно точно, то ли сага об Орваре Одде стала причиной появления легенды о смерти Вещего Олега от укуса змеи, то ли наоборот. Но точно можно сказать, что причина смерти князя была другой. Разные исследователи называют разные причины, среди которых наибольшей популярностью пользуется версии об отравлении Олега и коварном убийстве его собственными дружинниками. Мы же в очередной раз убеждаемся, насколько далекими от действительности могут быть всем нам с детства известные легенды.

Волхвы

Вот, что можно прочесть о Вифлеемской звезде в Евангелии от Матфея: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: «Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это. Ирод царь встревожился и весь Иерусалим с ним. И собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано чрез пророка: «И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных; ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой Израиля». Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: «Пойдите, тщательно разведайте о Младенце, и когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушавши царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как, наконец, пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидевши же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и падши поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли ему дары: золото, ладан и смирну. И, получивши во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою».

Вся эта история выглядит, по меньшей мере, сомнительно. Во-первых, Иисус родился вовсе не в Вифлееме, а в Назарете.

Во-вторых, и самих волхвов, поклонявшихся Христу, скорее всего тоже не было.

В-третьих, если звезда такая собой «путеводная», почему она не могла привести волхвов прямо к месту рождения Христа, минуя Иерусалим. И не было бы тогда мифического избиения несчастных вифлеемских младенцев, в конце концов. Нет же, нужно было прийти к Ироду, чтобы потом ведомыми все той же звездой идти искать новорожденного Иисуса.

В-четвертых, звезда эта Вифлеемская ведет себя как-то не по звездному. Она поначалу ведет за собой волхвов, а потом останавливается над жилищем родителей Иисуса.

Стоит отметить, что рассказ о Вифлеемской звезде был создан автором Евангелия от Матфея на основе Ветхого завета, в котором упоминается звезда Иакова («Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля»). Под ней иудеи понимали звезду, что появится во времена Мессии, приход которого она, собственно говоря, и предвозвестит. В апокрифическом Завещании двенадцати патриархов сказано: «Взойдет звезда Его на небе звездой царской, и распространит она свет познаний». Евангелисту же необходимо было все эти предания подтвердить и он включил в повествование легенду о звезде Мессии.

В то же время вполне можно допустить, что во временной промежуток от 15 года до нашей эры до 10 года нашей эры в небе Палестины действительно наблюдались какие-то необычные (или, напротив, вполне обычные, но редкие) явления. До сих пор идут споры о том была ли это комета или же необычная конфигурация планет. Говорят даже, о вспышке новой или сверхновой звезды. Но это важно, если верить в историю о волхвах и рождении Иисуса в Вифлееме. Но если знать, что у евангелистов выдумка «сидит на выдумке и выдумкой погоняет», то это уже не представляется существенным.

Цитата на полях

 
Искажено пространство, место, время,
Бомжей в подъезде примешь за волхвов,
Шалом алейшем, как погода в Вифлееме?
Что нужно вам в стране бессонных свистунов?
 

Тимур Шаов

Согласно христианской мифологии поклониться новорожденному Иисусу пришли три волхва – три святых короля. О рождении мессии им якобы возвестила Вифлеемская звезда. Согласно евангельских текстов именно эта путеводная звезда и привела трех восточных мудрецов, бывших по совместительству еще и монархами небольших государств, в Иерусалим.

Такова библейская легенда. А теперь о фактах. Как это не удивительно, но об этих легендарных мудрецах и магах упоминает только одно—единственное Евангелии – от Матфея. Правда и в нем не сказано сколько их было и как их зовут. А в описании рождения Христа от Евангелиста Луки вообще нет ни слова о волхвах.

Тем не менее, в наше время каждый верующий христианин знает, что волхвов было трое, что они являются своеобразным символом трёх человеческих рас – белой, жёлтой и чёрной, что их звали Каспар, Бальтазар (или Валтасар) и Мельхиор.

Откуда же весь христианский мир узнал такие подробности об этих мудрецах? Тут постарался английский монах Достопочтенный Беда, живший через семьсот лет после рождения Христа, но благодаря божественному откровению, знавший о волхвах намного больше, чем все евангелисты вместе взятые. Именно он поведал миру, что: «Мельхиор был седовласым старцем с большой бородой. Гаспар, который, напротив, был молод, не носил бороды; он был краснокожим. Что касается Валтасара, то этот принадлежал к черной расе и бороды не брил».

Похоже, все же, что дело не в божественном откровении, а в использовании апокрифа «Армянской книги детства» в которой сказано: «И вскоре ангел господень отправился в страну персов, чтобы повелеть царям-мудрецам тронуться в путь и поклониться новорожденному Младенцу. И девять месяцев вела их звезда, и прибыли они, когда Девственница стала матерью. Ибо тогда Персидское царство превосходило могуществом и победами своими всех царей Востока. А мудрецами были три брата: первый, Мелкон (в Европе он превратился в Мельхиора – С.М.), правил Персией, второй, Валтасар, правил Индией, а третий, Каспар, властвовал над арабами».

Жаль только, что Достопочтенный Беда так и не объяснил, почему же не один из королей-волхвов, совершивших восьмимесячное путешествие, только для того чтобы поклониться новому мессии, не предпринял никаких попыток ввести в своих странах его религию. Ни у одного из древних историков нет каких-либо сообщений о том, чтобы в Персии, в области, где находились владения монархов-мудрецов, когда-либо существовал культ Христа.

В настоящее время ученые уверены в том, что даже если волхвы и существовали, то никакими королями они никогда не были, а превратили их в монархов поздние интерпретаторы Евангелий, чтобы подтвердить известное пророчество из Библии, которое говорит: «И принесут тебе дары три короля из Тарсиса и островов…»

Стоит отметить, что количество волхвов или царей в этой рождественской легенде не всегда равнялось трем. Так, в римских катакомбах на фресках изображены группы волхвов из двух, четырех и шести человек, а в сирийских и армянских апокрифах их число достигает двенадцати.

Отметим также и то, что есть самые серьезные основания сомневаться и в самом существовании волхвов, ведомых Вифлеемской звездой. Анализ ряда источников показывает, что автор Евангелия от Матфея для придания значимости факту рождения Христа просто выдумал эту историю, как, впрочем, и многое другое.

Самое забавное то, что в настоящее время в Кельнском соборе покоятся останки трех волхвов, привезенные в четвёртом веке из Персии сначала в Константинополь, затем в Милан, и, в конце концов, в 1161 году в Кельн. Вот как бывает, царей-волхвов не было, а останки их имеются в наличии.

Вуду

В мире существует множество магических традиций, к которым у нас сложилось разное отношение. Все мы, конечно же, поддерживаем так называемую белую магию, и настороженно и с опаской относимся к магии черной. Но есть и такие магические системы, которые вызывают ужас и панический страх у людей во всем мире.

Вуду! Зловещие зомби… Страшные ритуалы под бой барабанов, кровавые человеческие жертвоприношения, живые мертвецы, не дающие покоя сознательным гражданам. Именно так мы воспринимаем гаитянскую религию вуду. А как ее воспринимать по-другому, если существуют десятки книг и фильмов, в которых все это так хорошо показано. Особенно часто кинематографическое искусство на эту тему показывает ритуал нанесения вреда другому человеку, когда в фигурки тыкают иголки или булавки.

Пожалуй, это самый знаменитый из существующих обряд черной магии. Но имеет ли он отношение к религии вуду? Как не странно, но нет. Но обо всем по порядку.

Религиозный культ вуду возник в Западной Африке. На острова Карибского бассейна и Америку он попал вместе с темнокожими рабами. В основе всех ритуалов вуду лежит стремление к исцелению, обратившегося за помощью человека, а вовсе не нанесение вреда. И специальная кукла – деревянная фигурка, называемая «бохео» с маленькими отверстиями в туловище использовалась именно с этой целью. В соответствующие отверстия вставлялись деревянные веточки, чтобы направить исцеляющую энергию в нужное место.

А как же тогда кукла утыканная иголками? Откуда она взялась? Откуда? Из европейской черной магии, в которой она называлась poppet (от латинского pupa – кукла). Но корни этого обряда еще глубже. В Древней Греции изготавливались специальные защитные скульптурные фигурки, так называемые kolossoi. Такая кукла, сделанная из глины, воска, набитой ватой материи, зерна или фруктов, становилась объектом колдовства. Считалось, что все сделанное с куклой произойдет и с человеком.

Впоследствии этот древнегреческий ритуал трансформировался в колдовской обряд нанесения вреда другому человеку на расстоянии, активно используемый в западной черной магии. Вот, что писал о нем в своей «Демонологии» король Иаков Первый: «Некоторых других дьявол научил, как делать изображения из воска или глины: когда эти изображения кладутся на огонь, люди, которых они изображают и имена которых на них надписаны, начинают чахнуть и увядают от постоянно мучающей их с этого момента болезни».

Как же так получилось, что ритуал втыкания иголок в фигурку человека стали приписывать вуду? Заслуга в создании черной легенды о религии вуду принадлежит рабовладельцам, которые с целью оправдания своих преступлений, стремились демонизировать и очернить религиозные культы рабов. Именно ими были сочинены ужасающие истории о людоедстве, человеческих жертвоприношениях и восставших из могил зомби. А в эпоху расцвета массовой культуры эти россказни были подхвачены создателями бульварной литературы и фильмов-ужастиков.

Еще раз отметим, изначально в вуду не было ритуала нанесения вреда другому человеку через воздействие на фигурку, его символизирующую. Только с момента взаимного слияния религий вуду и христианства, гаитянские колдуны узнали и о такой возможности.

В настоящее время на Гаити между вуду и христианством установилось равновесие. Две эти религии существуют довольно таки мирно, переплетаясь, сливаясь и дополняя друг друга. Согласно известной гаитянской поговорке: «Гаитяне на восемьдесят процентов католики и на сто процентов вуду!»

Г

Гении

Никаких научных исследований по поводу агрессивности и раздражительности гениев просто не существует. А бытующее мнение об этом появилось, скорее всего, из-за того, что обыденному человеку не просто понять гениев, а гораздо проще свою непонятливость списать на якобы присущие таким людям агрессию и раздражение.

Отметим и то, что гениальных людей в большей степени, чем людей обыденных, раздражает несовершенство нашего мира (имеется ввиду мир людей) и не удивительно, что они порой агрессивно стремятся его изменить к лучшему, но можно ли осуждать это стремление?

Глен Доман в своей книге «Гармоничное развитие ребенка» пишет: «Если бы меня попросили составить список десяти величайших целителей в истории. Начав его с Христа и Магомета, то я непременно включил бы туда и Д. Сэлка. Больше всего на свете его раздражала такая болезнь, как детский паралич. Он просто не мог смириться с мыслью, что маленькие дети умирают и мучаются от полиомиелита.

В 1940 г., когда в стране свирепствовал полиомиелит, я работал физиотерапевтом. В те дни мы буквально метались по стране, выискивая очаги этого заболевания. И меня тоже чрезвычайно раздражала и нервировала эта проклятая болезнь. Я пытался снять раздражение лечением больных детей, но это было малоэффективно. Раздражение, которое испытывал Д. Сэлк, вызвало у него агрессию. А эта агрессия, в свою очередь, привела к тому, что он задумал предотвратить полиомиелит. Поскольку он был гением, то сумел добиться успеха. Сейчас полиомиелит встречается так редко, что его смело можно отнести к полузабытой болезни. И разве это не прекрасно? Разве не должны родители маленьких детей буквально благословлять раздражение и агрессию Д. Сэлка?»

Цитата на полях

Когда мы становимся жертвами мифов, то уподобляемся заболевшим болезнью, от которой почти невозможно избавиться. Сколько бы нам не приводили фактов, опровергающих тот или иной миф, сколько бы ни доказывали, что истина – гораздо важнее, добрее и понятнее мифа, мы все равно будем стоять на своем.

Глен Доман

Улыбнитесь

Один из основателей кибернетики Норберт Винер был очень рассеянным человеком. Когда семье Винера пришлось переезжать, жена, зная, что в подобных случаях он совершенно бесполезен, отправила его на работу и дала с собой бумажку с новым адресом, наказав явиться с работы уже в другой дом. На обороте бумажки математик сделал какой-то расчет, результаты его не удовлетворили, он скомкал и выбросил бумажку.

Вспомнил о выброшенном новом адресе он только перед концом рабочего дня и задумался: что делать? В конце концов Винер решил подъехать к старому дому и спросить соседей.

Увидев у дома какую-то девочку, он обратился к ней:

– Извините, я профессор Винер, до сих пор я жил в этом доме, но сегодня мы переехали. Вы случайно не знаете, куда именно?

– Да, папочка, мама так и думала, что ты приедешь сюда, и послала меня покараулить.

Американский математик М. Томас, разместивший эту историю в Интернете, добавляет, что через много лет спросил у дочери Винера, правда ли это. Она ответила:

– Да, все примерно так и было, за исключением того, что папа прекрасно знал в лицо своих детей.

То, что некоторые из гениев (далеко не все, как порой думают) сознательно не хотят тратить драгоценное время на решение бытовых проблем вовсе не означает, что они на это не способны.

Что же касается непрактичности гениев, то это элементарное противоречие в определение. Если человека называют гением, следовательно, он чего-то смог добиться в жизни, то есть гениальность проявляется не только в мыслях и словах, но и в делах.

Другое дело, что из-за постоянной сосредоточенности на своей работе, многие ученые и творцы действительно бывают необычно рассеянными. И об этой их рассеянности слагаются легенды. Выше был уже приведен рассказ о Норберте Винере, но и среди наших ученых были подобные индивидуумы, например, московский профессор-химик Каблуков. Вот несколько историй о нем.

Однажды несколько московских студентов ехали в поезде из Москвы в Петербург. Один из них развлекал друзей тем, что копировал интонацию и мимику профессора Каблукова, ехавшего в том же вагоне.

Неожиданно в дверях купе появился сам Каблуков. «Слышу я э… очень знакомый мне голос э… и решил зайти посмотреть», – сказал он. Однако профессор не увидел того, зачем он пришел, и, смущенный, удалился.

Каблуков ходил за покупками в кондитерский магазин. Когда пришел домой, кто-то из домочадцев заметил, что он потерял трость с золотым набалдашником. Каблуков пошел искать пропажу. Однако, поскольку он был крайне рассеянным человеком, он забыл, какой именно магазин он посещал. Зашел в магазин к Абрикосову и спросил у продавца: «Я э… не оставил у вас мою трость с наболдым золоташником?» «Нет, у нас никто ничего не находил», – ответил продавец. Тогда Каблуков пошел в другой магазин к Эйнему. Задал тот же вопрос, и, к радости, здесь его ждала удача. Забытая им трость нашлась. Позже Каблуков рассказал всем: «Вот что значит немецкая честность, а у Абрикосова мне трость не отдали!»

Как-то раз профессор уехал из московской квартиры и оставил на двери записку: «профессор на даче». Вскоре он зачем-то вернулся домой, прочитал им же написанную записку, воскликнул: «На даче. Как жалко!» – и вернулся на дачу.

Цитата на полях

Когда в мире рождается истинный гений, вы можете безошибочно отличить его по следующему признаку – все болваны объединяются против него.

Джонатан Свифт.

Существует расхожее мнение, что у гениев в жизни бывает много проблем. Но неужели у обычных людей проблем возникает меньше? Наверное, все же нет. В то же время гении способны находить новые пути решения проблем, тогда как люди заурядные обычно идут исхоженными тропами.

Улыбнитесь

Известный польский математик Вацлав Серпиньский (1882 – 1969) как-то раз переезжал на другую квартиру. Жена попросила его постеречь у подъезда вещи, упакованные в десять ящиков, а сама отправилась за грузовиком.

Когда она вернулась с машиной, математик сказал:

– Ты знаешь, а ящиков только девять.

– Не может быть, меня не было всего пять минут!

– Ну смотри, вот я считаю: ноль, один, два, три…