Текст книги "Коллекция заблуждений. Чудеса"

Чудеса

Довольно распространено мнение, что вера в чудеса, увлечение мистикой и оккультизмом особенно характерны для периодов социальных потрясений, когда в обществе нет экономической и политической стабильности. Однако в действительности все не так просто. И для вполне стабильных государств характерно подобное явление. Так, согласно статистическим данным примерно 75% американцев верят в паранормальные явления. Так, что дело не в том стабильно общество или нет, а чем-то другом (возможно, в уровне образования).

Интересно, что от уровня образования, или вернее сказать от уровня развития науки (которая с лжечудесами и борется) зависит и технология создания чудес. Так, благодаря развитию химии появляются все новые и новые способы одурачивания широких масс. О многих из этих способов можно прочесть в Интернете. Вот лишь несколько описаний, взятых с «Химической странички» (интернет):

ВНИМАНИЕ! НЕ НАЧИНАЙТЕ ВЫПОЛНЕНИЕ ОПЫТОВ, НЕ ПРОЧИТАВ ОПИСАНИЕ ДО КОНЦА! Вещества руками брать не рекомендуется!

Затвердевание жидкости

В химический стакан наливают 20—50 мл силикатного клея (силикат натрия) и добавляют 2—3 мл раствора соляной кислоты (1:1) и тут же перемешивают стеклянной палочкой. Через 30—40 секунд жидкость загустеет и ее уже нельзя вылить из стакана.

Несгораемая нить

Хлопчатобумажную нить несколько раз пропитывают насыщенным раствором поваренной соли и высушивают. Для опыта берется не слишком тяжелый предмет, например, кольцо. В него протягивают нить, пропитанную раствором, а концы привязывают к двум штативам, установленным друг от друга на расстоянии длины нити. Кольцо помещают примерно посередине нити. Затем нить поджигают с одного конца с помощью спички. Огонек пробегает к другому концу, однако кольцо продолжает висеть и не падает.

Несгораемый платок

Небольшой платочек погружают в раствор силиката натрия (смешивают силикатный клей с водой в отношении 1:10), хорошо смачивают и отжимают. Затем платочек берут за уголок пинцетом, погружают в стакан с ацетоном (можно брать этиловый спирт, денатурат, бензин и другие легко воспламеняющиеся жидкости), вынимают и тут же поджигают над пламенем спиртовки или с помощью лучинки. Ацетон быстро сгорает, а платочек остается невредимым. После опыта платочек простирывают в теплой воде и его снова можно использовать по назначению.

«Вода» зажигает костер

На асбестовую сетку ставится небольшая фарфоровая чашечка (можно часовое стекло) с небольшим количеством смеси перманганата калия с серной кислотой. На фарфоровую чашечку и вокруг нее накладывают сухие лучинки, имитирующие костер. Для зажигания полученного костра смачивают кусок ваты «водой» (этиловым спиртом) и выжимают над ним так, чтобы капли попали в чашечку. Спирт (можно брать денатурат) воспламеняется, поджигая затем лучинки.

«Заживление раны»

Этот опыт демонстрируется в различных вариантах. Перед вами один из них. Кожу руки обильно смачивают «йодом» (слабый раствор хлорного железа), якобы для дезинфекции. После этого набирают в тонкую трубочку раствор роданида калия и проводят концом этой трубочки по смоченному месту (для усиления эффекта опыта можно использовать тупой нож). На руке появляется «кровоточащая рана», которую легко смывают затем обычной водой, а руку вытирают насухо полотенцем.

Примечание. Реакцию образования раствора роданида железа (III) можно использовать для получения хорошей имитации крови.

«Самовозгорание» свечи

Опыт «самовозгорания» свечи широко известен. Однако проведение его ограничено в связи с отсутствием в школьной лаборатории белого фосфора и сероуглерода. В связи с этим рекомендуется следующая методика. Кусочек сухого красного фосфора помещают на дно сухой длинной и узкой пробирки. В пробирку вставляют до дна стеклянную палочку. Дно пробирки вносят в узкое пламя горелки, стараясь нагревать только участок пробирки, где находится фосфор. (Опыт требует особой осторожности!)

Красный фосфор при этом превращается в белый, который оседает на палочке в виде маслянистых капель. Когда основная часть красного фосфора превратится в белый, нагрев прекращают и пробирку охлаждают на воздухе.

Длительный нагрев не рекомендуется, так как из-за низкой температуры кипения белого фосфора (275°С), пары его не конденсируются на палочке у дна пробирки, а поднимаются к отверстию и воспламеняются.

В остывшую пробирку наливают 1—2 мл бензола или диэтилового эфира, в которых белый фосфор растворим. Полученным раствором обильно смачивают распушенный фитиль свечи, несколько капель наливают в углубление у основания фитилька.

Через некоторое время после испарения растворителя, белый фосфор вызывает самовоспламенение свечи.

Этим же раствором можно смочить кусочек ваты, бумаги, которые так же воспламеняются через некоторое время.

Опыт можно разнообразить, выставляя, например, несколько свечей, фитили которых смочены раствором с небольшим интервалом во времени. Тогда и свечи будут загораться одна за другой.

Примечание. Остатки раствора следует сжечь в безопасном месте, так как хранить его очень опасно.

«Самовозгорание» костра

В сухую фарфоровую чашечку насыпают 3—5 г порошка перманганата калия, ставят на асбестовую сетку и обкладывают со всех сторон сухими лучинками. Непосредственно перед проведением опыта к перманганату калия добавляют 3—5 капель безводного глицерина и сетку устанавливают на демонстрационном столике.

Через 1—2 минуты глицерин воспламеняется, от него загораются лучинки.

Горение металлов

Горение металлов в кислороде, хлоре широко известно. Менее знакомо горение металлов в парах серы.

В штатив укрепляют вертикально большую пробирку, наполненную на одну треть серой, и нагревают до кипения серы. Затем в пробирку опускают пучок тонкой медной проволоки (можно предварительно нагреть) и наблюдают бурную реакцию.

Улыбнитесь

Муж и жена играли в гольф в дорогом районе города. После третьей метки муж говорит:

– Дорогая, ты сегодня «в ударе»; пожалуйста, будь осторожна. Если разобьешь кому-то окно, это нам влетит в копеечку.

Тем не менее, супруга все же ухитрилась на шестой метке разбить окно одного из самых больших домов.

– Я же говорил тебе!!! – простонал муж, – ну, вот, теперь надо идти извиняться, и посмотрим еще, во сколько это нам обойдется!

Они постучали в дверь и услышали голос:

– Входите.

Открыв дверь, они увидели массу битого стекла, среди которого лежал разбитый старинный кувшин. На диване сидел человек.

– Это вы разбили мое окно? – спросил он.

– Да…, – стыдливо признался муж, – простите нас.

– Нет-нет, – возразил человек, – вообще-то я хочу вас поблагодарить за все, что произошло. Я – джинн, и просидел в этом кувшине много тысяч лет. За то, что вы меня освободили, я выполню три желания. По одному на вас и последнее за мной.

– Согласен!! – воскликнул супруг, – я хочу получать миллион долларов в год на всю оставшуюся жизнь!

– Да будет так! – сказал джинн, – а что ты хочешь? – обратился он к жене.

– Я хочу собственный дом в каждой стране мира! – сказала она.

– Считай, что сделано, – ответил джинн.

– А какое твое желание? – обратился к нему муж.

– Знаешь, я провел в этой бутылке тысячи лет, и соскучился по женщинам. Я хочу на несколько часов твою жену!

Муж посмотрел на жену и говорит:

– Ну… что ж…, мы получили кучу денег, все эти дома… я не против.

Джин потащил жену наверх… Через пару часов неистового секса он спросил:

– Сколько лет твоему мужу?

– 35, – еле прошептала она.

– И он продолжает верить в джиннов?.. Невероятно…

Ш

Шаолинь

Вот уже полторы тысячи лет в Китае недалеко от города Чжэнчжоу существует Шаолиньский монастырь. Ранее мало кому известный за пределами Поднебесной, в последние десятилетия, благодаря кинематографу, Шаолинь приобрел мировую славу.

В фильмах про Шаолиньский монастырь: монахи дни и ночи напролет тренируются с разными видами оружия, протыкают пальцами железные двери и перепрыгивают через пятиметровые стены. Несмотря на постоянные тренировки, которые казалось бы ни на что другое не оставляют времени, монахи всегда очень умные, морально устойчивые и благородные. А вокруг монастыря так и снуют несметные полчища злобных врагов, желающих почему-то Шаолинь разрушить, а добрых и благородных монахов поубивать. Как правило, именно так изображается Шаолиньский монастырь в многочисленных фильмах. Однако, как мы уже неоднократно убеждались, кино часто имеет мало общего с реальностью. Так и в данном случае.

Вопреки распространенному заблуждению Шаолиньский монастырь – это вовсе не университет боевых искусств, а религиозное учреждение, где основное внимание уделяется практике буддизма. Суншань Шаолинь – это колыбель чань – или как говорят в Японии дзен-буддизма. Физическая подготовка, в которую входит и ушу, для монахов Шаолиня не главное. Главное – буддизм. Возможно, в это сложно поверить, но есть монахи Шаолиньского монастыря, вообще не практикующие ушу.

Всего же в программе по которой обучались монахи Шаолиня четыре базовые дисциплины: буддизм, медицина, боевые искусства, и то, что называлось «вэньсюэ», то есть некоторые гражданские науки, которые знал любой образованный китаец того времени, например, поэзию и каллиграфию. Монахов, овладевших всеми четырьмя разделами было не так уж и много, большинство же сосредотачивались на чем-то одном, в следствии чего и возникло разделение на «усэнов» – «монахов-бойцов» и «вэньсэнов», монахов – чьи занятия были не столь воинственны.

Да и изучение боевых искусств монахами-бойцами во многом было вынужденным. Дело в том, что горы Суншань в уезде Дэнфэн китайской провинции Хэнань – место довольно таки глухое, где всегда в немалом количестве проживали «работники ножа и топора» не питавшие особо теплых чувств к монахам и при случае не упускавшие возможность их пограбить, а заодно и убить, чтобы не было свидетелей. Власти защитить монахов не могли, вот и приходилось им самим заботиться о самозащите. И надо сказать, что со временем это у них получалось все лучше и лучше.

В настоящее время Шаолинь стал одной из главных туристских достопримечательностей Китая. Коммерциализация боевых искусств, в том числе и шаолиньского ушу, не пошла им на пользу. С каждым годом остается все меньше мастеров, исповедующих следование древним традициям. Но почему-то все-таки хочется верить в то, что Шаолинь, как уже не раз бывало, вновь сможет возродиться.

Улыбнитесь

Цзи Синцзы тренировал бойцового петуха для чжоуского царя Сюаньвана. Через десять дней [царь] спросил:

– Готов ли петух к бою?

– Еще нет. Пока самонадеян, попусту кичится.

Через десять дней [царь] снова задал [тот же] вопрос.

– Пока нет. Еще бросается на [каждую] тень, откликается на [каждый] звук.

Через десять дней [царь] снова задал [тот же] вопрос.

– Пока нет. Взгляд еще полон ненависти, сила бьет через край.

Через десять дней [царь] снова задал [тот же] вопрос.

Почти [готов]. Не встревожится, пусть даже услышит [другого] петуха. Взгляни на него – будто вырезан из дерева. Полнота его свойств совершенна. На его вызов не посмеет откликнуться ни один петух – повернется и сбежит.

Еще одно заблуждение о Шаолиньском монастыре – это всеобщая уверенность в том, что его постоянно поджигали чужеземные завоеватели, которые прямо таки обладали маниакальной страстью к уничтожению Шаолиня. На самом деле монастырь хоть и горел несколько раз, но поджигали его вовсе не завоеватели, а свои соплеменники. В последний же раз подобная беда случилась в 1928 году когда место, где находится монастырь, стало полем боя. Как сообщают монастырские хроники из-за страшного пожара монастырь выгорел почти дотла. К сожалению, в огне погибли и ценнейшие трактаты по медицине и боевым искусствам.

Часто думают, что Шаолинь всегда был в оппозиции к любой форме государственной власти. Это не совсем так. Сам монастырь был основан на деньги императора, а в седьмом веке монахи даже спасли от смерти императора Ли Шимина.

Улыбнитесь

Учитель Лецзы учился у учителя Лесного с Чаши-горы, и учитель Лесной сказал:

– Если постигнешь, как держаться позади, можно будет говорить и о том, как сдерживать себя.

– Хочу услышать о том, как держаться позади, – ответил Лецзы.

– Обернись, взгляни на свою тень и поймешь.

Лецзы обернулся и стал наблюдать за тенью: тело сгибалось, и тень сгибалась; тело выпрямлялось, и тень выпрямлялась. Следовательно, изгибы и стройность исходили от тела, а не от тени. Сгибаться и выпрямляться – зависит от [других] вещей, не от меня. Вот это и называется: держись позади – встанешь впереди.

Заблуждаются и те, кто уверен в существовании единого стиля ушу, который изучают в монастыре Шаолинь. В действительности же шаолиньское ушу – это своеобразный конгломерат стилей. В стенах монастыря всегда проживало, как минимум, несколько учителей исповедовавших разные стили и по-своему учивших своих учеников. И настоящее время можно говорить о существовании различных стилей шаолиньского ушу, но никак не о едином стиле.

Улыбнитесь

Ле, Защита Разбойников, стрелял [на глазах] у Темнеющего Ока: натянул тетиву до отказа, поставил на предплечье кубок с водой и принялся целиться. Пустил одну стрелу, за ней другую и третью, пока первая была еще в полете. И все время оставался [неподвижным], подобным статуе.

– Это мастерство при стрельбе, но не мастерство без стрельбы, – сказал Темнеющее Око. – А смог бы ты стрелять, если бы взошел со мной на высокую гору и встал на камень, висящий над пропастью глубиной в сотню жэней?

И тут Темнеющее Око взошел на высокую гору, встал на камень, висящий над пропастью глубиной в сотню жэней, отступил назад [до тех пор, пока его] ступни до половины не оказались в воздухе, и знаком подозвал к себе Ле, Защиту Разбойников. Но тот лег лицом на землю, обливаясь холодным потом [с головы] до пят.

– У настоящего человека, – сказал Темнеющее Око, – душевное состояние не меняется, глядит ли [он] вверх в синее небо, проникает ли вниз к Желтым источникам, странствует ли ко [всем] восьми полюсам. Тебе же ныне хочется зажмуриться от страха. Опасность в тебе самом!

Во многих фильмах можно увидеть как монахи Шаолиня проходят испытание в ходе, которого им приходится проходить легендарный «коридор бронзовых бойцов», в котором так называемые бронзовые бойцы, своеобразные роботы, проверяют достиг ли ученик мастерства в овладении воинскими искусствами. На самом деле «бронзовых бойцов» никогда не существовало. Бойцы были настоящие – свои братья-монахи, вооруженные мечами и пиками.

Шелтон

Основоположником теории раздельного питания является Герберт Шелтон (впрочем, о том как между собой сочетаются разные продукты люди задумывались давно. О сочетаемости продуктов писал знаменитый Авиценна, о важности правильного сочетания видов пищи говорится в знаменитом источнике тибетской медицины «Чжуд-ши»), посвятивший 40 лет изучению диетики и ортотрофии (науки о правильном питании). «Библия» раздельного питания знаменитая книга «Правильные сочетания пищевых продуктов» вышла в свет 10 июля 1928 года и с тех пор пользуется огромной популярностью.

Как можно догадаться из названия книги суть теории раздельного питания – в правильном сочетании продуктов. По мнению Шелтона обычное питание, когда человек поглощает несочетаемые продукты приводит к тому, что эти продукты не могут быть нормально переварены и усвоены организмом. Все дело в том, что для каждого вида пищи требуются пищеварительные соки своего состава и вдобавок еще и условия переваривания различной пищи в желудке часто противоположны.

Однако с этими и некоторыми другими утверждениями Шелтона не согласны большинство диетологов. Например, Шелтон утверждает, что «испорченная в пищеводе пища приводит к образованию ядов, которые вредны». При этом совершенно непонятно, почему вдруг портится пища в пищеводе, по идее основная забота пищеварительного тракта – переварить пищу, не накапливая ее в пищеводе. Такое явление уже смахивает на проблемы с пищеварением, но в этом случае человеку нужно уже не раздельное питание, а помощь врача.

Медики отмечают и то, что говорить о процессах «гниения» в желудке здорового человека, как это делают последователи Шелтона, вообще неграмотно, поскольку нормальный желудок имеет кислую среду, в которой микроорганизмы погибают. Вызываем недоумение и тезис о том, что углеводы и жиры «лежат в желудке бесполезным грузом». При операции на полости двенадцатиперстной кишки ни один хирург не видел там кусков хлеба или картошки.

Еще одно необычное высказывание Шелтона о том, что люди страдают не от аллергии, а от неусвоения пищи (следовательно аллергия – это белковое отравление), давно уже опровергнуто учеными доказавшими, что аллергия является иммунным заболеванием, вызываемым появлением в крови у человека гистаминов как реакции на аллерген. И если человек страдает пищевой аллергией, то вызывается это никак не порядком приема пищи.

Не соответствует действительности и утверждение Шелтона о том, что нельзя вместе употреблять белки и жиры. Учеными установлено, что белки не только не ухудшают переваривание жиров, а, наоборот, активизируют липазу, фермент поджелудочной железы, расщепляющий липиды.

По теории Шелтона для переваривания углеводов и жиров необходима щелочная среда, а для белков – кислая, и потому одновременное употребление продуктов разной природы ведет к гниению и брожению в желудке. На самом же деле все не так просто. Нельзя столь упрощенно рассматривать сложнейшие процессы расщепления и всасывания пищи, ибо в нашей пищеварительной системе, представляющей собой очень сложный и чуткий механизм, на разных участках действуют различные ферментные системы – слюна, желудочный и кишечный соки, желчь, секрет поджелудочной желез.

Специалисты отмечают, что процессы переваривания различных компонентов пищи разделены в желудочно-кишечном тракте и во времени, и в пространстве. Одни составные части пищевого рациона перевариваются преимущественно в желудке, другие – в тонкой кишке, третьи – под воздействием желчи. У здорового человека эти процессы происходят параллельно, ни в коем случае не мешая друг другу.

Ринад Минвалеев в своей статье «О раздельном питании или можно ли разделить неразделимое» пишет: «Для обоснования теории раздельного питания Герберт Шелтон апеллировал к известным фактам раздельного пищеварения белков (в кислой среде желудка) и углеводов (в щелочной среде тонкого кишечника), что на самом деле является просто свидетельством недостаточного знакомства автора теории раздельного питания с элементарным учебником по физиологии человека. Складывается такое впечатление, что „всемирно известный“ американский врач попросту „забыл“ о существовании между желудком и тонким кишечником двенадцатиперстной кишки. А ведь именно в ней перевариваются (внимание!) ОДНОВРЕМЕННО белки (ферментом поджелудочной железы трипсином), жиры (печеночной и пузырной желчью, а также липазами) и углеводы (различными амилазами). То есть, никакого „раздельного“ пищеварения в двенадцатиперстной кишке просто не существует! Неужели трудно было Герберту Шелтону и всем его легковерным последователям посмотреть внимательнее в любой, (повторяю!) ЛЮБОЙ учебник по нормальной физиологии, хотя бы на уровне медицинских сестер?! И тогда бы они легко увидели, что самим своим существованием двенадцатиперстная кишка полностью опровергает всю концепцию необходимости раздельного питания для „облегчения“ пищеварения. На самом деле в пределах двенадцатиперстной кишки никакого конфликта пищеварительных ферментов просто не было и нет! Белки, жиры и углеводы, все вместе благополучно перевариваются вплоть до того, что при тяжелых формах язвенной болезни желудок вообще можно полностью удалить, соединив двенадцатиперстную кишку напрямую с пищеводом – и ничего, живут себе люди, переваривая белки, жиры и углеводы с помощью только ферментов, выделяемых в полость двенадцатиперстной кишки! Чтобы убедится в этом необходимо всего лишь перевернуть следующую за разделом „Пищеварение в желудке“ страницу ЛЮБОГО учебника по физиологии человека! Таким образом, нет и не может быть никакого серьезного „теоретического“ обоснования концепции раздельного питания просто не существует!»

Опровергает теорию Шелтона и тот факт, что практически не существует продуктов, состоящих из одного белка (жира и т. п.). Чистый белок можно найти только в яйце, жир – в подсолнечном масле, а углеводы – в сахаре. Все остальное – уже смесь.

Заведующая отделением болезней обмена веществ Института питания МЗ России доктора медицинских наук Ю. П. Попова отмечает: «Раздельное питание не является лечебным. Физиологических обоснований для него нет. Веками эволюции пищеварительный тракт человека подготовлен к смешанному питанию.

К тому же в природе очень мало монопродуктов. Разве что соль и сахар. Все остальное – это сочетание и белков, и жиров, и кислот…»

В целом некоторые ученые не против Шелтона. В какой-то степени его теория ими даже приветствуется, поскольку употребляя по отдельности мясо, хлеб и картошку, человек садится за стол 7—8 раз в день. А дробное питание – идеал медиков, так как гораздо больший вред, чем «несочетаемые» продукты, приносит переедание.

Однако Ринад Минвалеев считает, что такой способ питания представляет определенную опасность. Обосновывает он свою точку зрения следующим образом: «Когда мы съедаем преимущественно белки, то для их переваривания выделяются соответствующие ферменты, расщепляющие именно белки (пепсин в желудке и трипсин в двенадцатиперстной кишке). Когда же мы употребляем только углеводы, то для их переваривания требуются только амилазы – ферменты, расщепляющие именно углеводы. Все это было бы очень мило, если бы через какое-то время организм не утрачивал способность производить эти ферменты одновременно и в достаточном количестве. Фактически, переход на раздельное питание детренирует органы пищеварения, поскольку не дает полноценной нагрузки на различные ферментативные системы, что приводит к известному факту: приучившие себя к раздельному рациону уже НЕ МОГУТ вернуться к полноценному смешанному питанию.

Как правило, это выглядит следующим образом: где-нибудь в гостях или под давлением родственников поборник раздельного питания, скрепя сердцем, нарушает «священный» обет здорового питания и соглашается съесть домашнюю котлетку, приготовленную с любовью и знанием кулинарного искусства (!). После чего последователю Шелтона «закономерно» становится плохо…

А произошло следующее: пищеварительные железы в условиях длительного поступления только раздельной пищи просто утратили способность переваривать обычную смешанную пищу. Хроническая недозагрузка ферментативных систем пищеварительного тракта ведет к закономерному ОСЛАБЛЕНИЮ их функции, что и проявляется в неспособности справиться с обычной смешанной пищей! И это только начало тех нарушений в системе пищеварения, которые ожидают доверившихся этой оздоровительной новации…»

Когда раздельное питание со страниц книг и газет преподносится в качестве очередной панацеи, следует помнить, что практически все основные теоретические предпосылки этой системы уже опровергнуты учеными, сделавшими вывод, что процесс пищеварения зависит не столько от комбинации продуктов, сколько от количества съеденного и индивидуальной переносимости продукта.