Текст книги "Кармический анализ. Кармические болезни"

Игрушка ему уже не принадлежит, – она ему не нужна. Если сравнивать психическое состояние ребёнка в этот момент, то его можно ассоциировать с состоянием аффекта у взрослых людей, когда самостоятельно вернуться в уравновешенное состояние ребенок не может. Подобные конфликты в семье нужно решать в процессе воспитания ребенка. Я бы сказал, что человек должен иметь право на обиду обусловленное, какими-либо правилами общежития. Иносказательно здесь можно выразиться «предусмотрено кармой», когда каждый член общества имеет свои права. В противном случае он, выражая свою обиду, приобретает тяжелые кармические последствия.

Хамство. Бестактность и отсутствие воспитания, выявляющие человека с отсутствием культуры поведения диагностировать не сложно, сложнее понять причину данного поведения. Есть несколько разновидностей или типов хамства: Первый тип хамства это защита, когда боящийся чего-либо человек нападает первым. Этот тип хамства свойственен людям, имеющим какие-то физические недостатки и в действие часто подвергавшиеся насмешкам. Поэтому этот тип хамства называется «наведенным» (действиями других людей).

Второй тип хамства так же «наведенный» – это боязнь показаться слабым и сентиментальным в окружении людей более сдержанных в проявлении эмоций. Такие люди, помогая кому-либо, могут ругаться последними словами, чтобы их не заподозрили в слабости.

Третий тип хамов это просто невоспитанные и бестактные люди, не получившие необходимых навыков общежития, которые, однако, никому не желают зла. К ним относятся обладатели своеобразного «черного юмора», а также обладатели так называемой «детской непосредственности».

Четвертый тип хамства, самый неприятный по ощущениям тип – потому, что это те люди, которые в своей гордыне возвышают себя над остальными членами общества и хамят сознательно, желая самоутвердиться, оскорбляя и унижая других. Бороться с бестактностью и отсутствием воспитания можно лишь извне, так как человек часто просто не понимает «чего такого» он сказал, отсутствие должного воспитания не позволяет ему понять этого и хамские проявления человека невоспитанного должны гасить те, кто имеет на непонятливого хама влияние.

Если человек сам по себе не злой и не ищет ссоры и при этом доверяет своим спутникам, он в состоянии сдержать свой язык, когда сделают знак или прямо скажут заткнуться. «Наведенное хамство» относительно легко лечится «снаружи» добрым и уважительным отношением. Если человек осознает, что над ним никто не смеется, он не отвечает агрессией и может извиниться за свое поведение. Но внешняя агрессия способна вызвать рецидив, казалось бы, побежденной болезни, так что окружающие должны не только сами обходить неприятные темы, но и по возможности прикрывать человека от враждебных выходок со стороны посторонних.

В любых случаях в узком кругу «наведенное хамство» полностью подавляемо. Тех, кто хамит совершенно осознанно, практически всегда можно загнать в определенные рамки, чтобы они не причиняли неприятности окружающим. Но вот достучаться до их души и объяснить им, что их поведение их не украшает и что они каждый день завязывают по несколько, хоть и не больших, но весьма неприятных кармических узелков, весьма сложно.

Самый простой способ утихомирить хама – не обращать на него внимания, пусть себе хамит. Если нет никакой возможности избежать его общества, лучше всего или игнорировать его, занявшись каким-либо делом, или рассматривать его с любопытством зоолога или художника. Проводя взглядом сверху вниз, разбирая, как у него топорщатся волосы, блестит нос, дергается кадык и так далее. Многие хамы, видя, что не могут вывести свою жертву из равновесия, замолкают.

Осадить хама можно показав ему, что ты сильнее и умнее. Но, ни в коем случае нельзя опускаться до его уровня, повышать голос и отвечать ему в духе «сам такой». Лучше обескуражить его какой-нибудь неожиданной фразой, произнесенной с ледяной любезностью. Например, поинтересоваться, правда ли, что его поврежденный Меркурий поврежден Марсом, а пальто пошито из прошлогоднего драпа, который линяет в зависимости от сезона.

Нужно показать свою силу нанеся только один удар, и хам данной категории спасует, если вы будете уверены в своей победе. Хамы, как правило, не обладают ни силой характера, ни выдержкой и готовы отступить, встретив организованное сопротивление, которое можно противопоставить, терроризирующему весь коллектив хаму любого ранга посредством бойкота. В данном случае действует принцип «изгоя», когда хам выводится за круг жизненных интересов коллектива, оставаясь в одиночестве, когда на него никто не обращает внимания.

Дружный и сплоченный коллектив может обуздать хама и привести его в чувство, то хамство магазинное и трамвайное, как правило, остается безнаказанным или все сводится к вульгарному скандалу, где все преимущества на стороне хама. Хам это вампир, который прямо-таки купается в растрачиваемой его противником энергии. Эту кармическую болезнь надо лечить холодным презрением, логикой и равнодушием не обращая на хама внимания.

Эгоизм. Эгоизм бывает разный, осознанный и неосознанный, корыстный и бескорыстный. Эгоизм присущ любому человеку, однако некоторые умеют его обуздывать, тогда, как для других он составляет основу существования. Обычный эгоист легко узнаваем, потому что все, что он делает или говорит, вертится вокруг его собственной персоны. Ему нет дела до других. Если эгоист умен и воспитан, он может довольно успешно скрывать свое нутро, что еще хуже, так как кто-то может посчитать его своим другом, а лучше не иметь друзей вообще, чем иметь друзей не надежных.

В жизни большинство эгоистов устраиваются весьма успешно, что неудивительно, так как человек бескорыстно любящий лишь самого себя, не отягчен никакими моральными предрассудками, и цель для него обычно оправдывает средства. Иногда броню эгоизма пробивает любовь, но обычно они и это чувство умудряются обратить себе на пользу. Ну, а любить эгоиста – то же, что носить воду решетом.

Отдельным, но очень тяжелым видом эгоизма является эгоизм любящих людей. Он сродни ревности, но не так прямолинеен и не персонифицирован. Часто этот эгоизм рядится в одежды бескорыстия и жертвенности, подобный эгоист чаще всего уверен, что как раз он-то эгоистом не является, и, наоборот, посвятил всего себя избраннику или ребенку. Увы, для последних, если только они сами не являются законченными эгоистами первого порядка, подобная любовь оборачивается крепостным правом на многие годы. Особенно тяжел родительский, в частности, материнский эгоизм.

В последнее время многие женщины решаются завести ребенка без мужа и по их собственному глубокому убеждению посвящают им свою жизнь. Однако потом такие дети оказываются заложниками материнского эгоизма, они, как правило, лишены общества сверстников, матери стараются удержать их при себе, очень часто добиваясь того, что дети остаются одинокими. Некоторые философы не зря утверждают, что полностью бескорыстной может быть лишь любовь к Богу, да и то лишь в том случае, когда от него в ответ на пост и молитву не ждут конкретных благодеяний.

В отношениях же между людьми всегда существует определенная примесь эгоизма, причем прямой эгоизм выносить намного легче скрытого. Если возлюбленный или родитель прямо скажет: «Я не хочу, чтобы ты куда-то шел или с кем-то общался, потому что это отбирает тебя у меня, а ты только мой», в девяти случаях из десяти человек все же встанет и уйдет. Возможно, даже навсегда. Если же вместо прямых требований будут тихие слезы, несчастные взгляды и вызванная неотложка, то противопоставить этому можно только… эгоизм.

Человек же ответственный и благородный будет зачеркивать свою жизнь и сидеть рядом с эгоистом, который, увидев, что у него не самое радостное выражение лица не преминет обвинить его в «эгоизме» и сквозь слезы сообщит что «уж недолго осталось, я умру, и ты освободишься». К сожалению, советовать человеку, попавшему в сети эгоизма любящего очень трудно. Единственное правило: чем дольше тянется такая ситуация, тем труднее из нее выйти. Если ты не сумел уйти из дома в восемнадцать лет, в тридцать это будет намного труднее.

Иногда помогает способ «клин клином», когда эгоистичную любовь удается переключить на кого-то другого, в частности, прибегнув к довольно развитой нынче системы знакомств подыскать матери или отцу пару. Бывает, что можно сыграть на свойственном эгоистам честолюбии в отношении предмета их любви и вырваться из-под опеки, получив престижную работу в другом городе, где постараться как можно быстрее обзавестись собственным домом, не забывая регулярно звонить и писать. И еще одно правило.

Любящий эгоист несовместим с другой любовью. Совместное проживание молодой пары с тещей или свекровью, как правило, обречено на выяснение отношений.

Слабоволие. Человека со слабой волей можно определить не сложно, как правило, он сентиментален, болтлив и способен долго каяться и оправдываться. Часто такой человек помногу раз пересказывает истории своей жизни и восстанавливая эпизоды своего детства, объясняя, причины своих поступков. Почему он тогда-то сделал, что-то так, а не иначе. Слабовольного человека легко вынудить сделать то, что ему не свойственно.

На большинство людей со слабой волей своеобразное влияние оказывает алкоголь, они становятся глупо-агрессивными, словно бы пытаются наверстать упущенное. Если ваш друг или знакомый имеет подобные характеристики, нужно знать, что в тяжелую минуту он может дрогнуть и что не стоит делиться с ним самым сокровенным. Не доверять всем людям не совсем правильно, но нужно помнить, сколько трагедий и бед выросло из слепой доверчивости.

Предать может только близкий человек, посвященный во все ваши жизненные планы. Ларошфуко утверждает, что исправить можно все, кроме слабости характера и это действительно так. Само по себе слабоволие пороком не является, все зависит от окружения, все зависит от окружения, в котором находится человек со слабой волей. Безвольный человек подвергается давлению белее сильной личности и, находясь рядом с героем, может стать героем, а находясь рядом с подлецом, он станет подлецом.

Однако самое трудное в процессе бытия это иметь рядом с собой безвольного друга в сложной ситуации. Предатель, скрытый враг или тайный завистник, в конце концов, сам себя разоблачит. Очень редко бывает, что при длительном общении правда остается открытой. Природа такого не любит и часто предупреждает предполагаемую жертву предательства.

Другое дело человек, искренне относящийся к вам с симпатией, а то и с любовью. Ему веришь, потому что он искренен, но именно он тебя и предаст, поддавшись чужому давлению. «Слабый друг страшнее врага», – говорят арабы. Поэтому, каким бы милым и трогательным ни казался слабый человек, не стоит к нему привязывается и уж тем более на него рассчитывать в сложных ситуациях.

Необязательность. Необязательность – порок, который осложняет жизнь не только окружающим, но и самому человеку. Чужая необязательность ужасно осложняет нашу жизнь, однако прежде чем возмущаться тем, кто подвел тебя, следует вспомнить, не поступил ли ты сам подобным образом, возмущаясь тому, что тебя обманули, не выполнив обещания.

Необязательность – это такая же кармическая болезнь как хамство или лживость, ее можно разделить на два разряда осознанную и неосознанную, крупную и мелкую. Некоторые люди свято уверены, что исполнят обещанное, но оказывается, что это им не по плечу. Именно такими благими намерениями вымощен путь в ад. Другие прекрасно понимают, что у них ничего не выйдет, но предпочитают давать заведомо невыполнимые обещания.

Есть, однако, весьма своеобразная категория людей, которые могут подвести в малом – опоздать на полчаса, забыть дома обещанное, не позвонить, хотя обещали, но в действительно серьезных ситуациях на них рассчитывать как на каменную гору. При общении с необязательными людьми нужно, прежде всего, понять, к какому типу они относятся, и вести себя с ними соответственно. Если все сводится к элементарному разгильдяйству, то это дело поправимое.

Если вам нужно, чтобы человек где-то был в определенное время, либо зайдите за ним, либо назначьте встречу на час раньше. Если нужно, чтоб он что-то сделал, не сочтите за труд доставать разгильдяя телефонными звонками, напоминать о работе, которую надо делать и так далее. Если же необязательность выражается в том, что человек регулярно просит в долг и забывает отдавать или не выполняет важную работу, подводя других, то лучше с ним никаких дел не иметь.

Или, если это невозможно, свести их к распитию пива в выходные, денег же в долг не давать, ссылаясь на благовидные предлоги. Впрочем, немцы полагают, что данная в долг крупная сумма иногда полностью окупается исчезновением должника из жизни кредитора. В данном случае человек сам провоцирует надоевшего ему необязательного товарища к проявлению других кармических пороков – жадности и зависти.

Формирующийся порок, проявляющийся в детском возрасте должен контролироваться родителями необязательного ребенка. Приучать его звонить по телефону в случаях задержки, записывать обещания и сроки их исполнения в ежедневник и выходить из дому с запасом времени. Научиться держать слово ребенок может, только имея перед глазами соответствующий пример своих родителей.

Ревность. Ревность – одно из самых сильных разрушительных чувств, лишающих человека контроля над своими чувствами и провоцирующего его на самые отчаянные и непоправимые поступки несущие самые нежелательные последствия. Поэтому теме ревности будет отдано вольше времени нежели другим формам кармических болезней.

«Человек, открывший свое сердце ревности, впускает в него все силы ада» – говорят на востоке, и это не так уж далеко от истины.

Ревность – это максимально проявленное психическое состояние человека, в большей степени, связанное с явно выраженными половыми рефлексами и инстинктами вызывающими впоследствии психическое заболевание – истерию, от которой каждый отдельный человек излечивается по-разному, в соответствии с индивидуальными психофизическими особенностями организма.

Каждый человек, проживающий на Земле, подвержен этому психическому заболеванию – истерии, но далеко не всякий способен самостоятельно справиться с приступами душевного расстройства, возникающими внезапно, в, то время когда мы теряем близких, испытываем несчастливую или безответную любовь, расстаемся с друзьями или получаем незаслуженные, по нашему мнению «удары судьбы».

Ревность бывает обоснованная и необоснованная. Семя любовной ревности – непреложная истина, что в любви всегда кто-то любит сильнее, питательной же почвой для нее служат различные комплексы и различия между возлюбленными. Все люди разные, в идеале они должны дополнить друг друга, как две половины единого целого, но в реальности такое практически невозможно. Это вызывают подсознательное ощущение пустоты и неудовлетворенности, которые человек заполняет за счет общения с другими людьми.

Эта неудовлетворенность в какой-то степени будет ощущаться и партнером. Который, вместо того, чтобы понять, что в их союзе чего-то не хватает, решит, что у него (ее) кто-то есть. Если в сложившийся союз вторгся кто-то третий, это, прежде всего, означает, что союз был не слишком крепок. Русский физиолог Илья Ильич Мечников считал, что человек – самое несчастное из всех живущих на земле существ. Потому, что человек одарен сознанием.

С ранних лет человек, научаясь обобщать и наблюдая, как рождаются, живут и умирают люди вокруг, начинает понимать, что сам тоже обречен, когда инстинкт самосохранения порождает страх смерти у него самого. Инстинкт самосохранения и служит источником наших несчастий. Образуется порочный круг, из которого нет выхода. Но это не так, выход есть, он создан самой природой, посредством переключения нервной системы человека в состояниях аффекта и высвобождения дополнительной, резервной энергии организма.

Одной из них и является ревность, говоря о которой мы чаще всего подразумеваем ревность любовную. Она всегда персонифицирована, и проявляется в случаях, когда один из партнеров уходит к другому. Раньше в таких случаях оскорбленные супруги вызывали на дуэль или просто убивали «изменщика», с изменением, нравственных устоев общества, последствия измены одного из супругов стали заканчиваться обыкновенным «мордобоем», когда, общественность при этом традиционно являет сочувствие к оскорбленной половине.

Литературные описания признаков самой болезни практически отсутствуют, за исключением имеющихся в специальных изданиях для практикующих психотерапевтов, и существует ряд художественных произведений, где описаны агрессивные проявления ревности, последствием которой является смерть одного из участников любовной драмы. Примерами литературных ревнивцев мы можем считать Отелло, задушившего свою Дездемону в припадке безумной ярости, или Хосе при аналогичных обстоятельствах зарезавшего знаменитую красавицу Кармен.

Николай Гоголь так описывает этот недуг: «И жених, и невеста были предметом общей зависти. Всем была известна их жаркая, постоянная любовь, долгие томленья, претерпленные с обеих сторон, высокие достоинства обоих. Пламенные женщины начертывали заранее то, райское блаженство, которым будут наслаждаться молодые супруги. Но вышло все иначе. В один год произошла страшная перемена в муже. Ядом подозрительной ревности, нетерпимостью и неистощимыми капризами отравился дотоле благородный и прекрасный характер.

Он стал тираном и мучителем жены своей и, чего бы никто не мог предвидеть, прибегнул к самым бесчеловечным поступкам, даже побоям. В один год никто не мог узнать той женщины, которая еще недавно блистала и влекла за собою толпы покорных поклонников. Наконец, не в силах, будучи выносить далее тяжелой судьбы своей она первая заговорила о разводе. Муж пришел в бешенство при одной мысли о том. В первом движенье неистовства ворвался он к ней в комнату с ножом и, без сомненья, заколол бы ее тут же, если бы его не схватили и не удержали. В порыве исступленья и отчаянья он обратил нож на себя – и в ужаснейших муках окончил жизнь».

Ревность и связанная с ней агрессия, – это все внешние признаки проявления болезни, но описания того, что может испытывать переживающий приступы ревности человек, в своих внутренних эмоциональных ощущениях, мы, пожалуй, нигде не найдем. Каждый человек индивидуален и все свои внутренний нервные ощущения переживает по своему, в соответствии своего внутреннего душевного состояния. В своей повседневной жизни, каждый человек, в какой-то мере, испытывает признаки истерии, связанные с различными семейными и бытовыми обстоятельствами: это развод, когда рушится семья, измена одного из супругов, расставания с друзьями, родственниками, знакомыми.

Эти признаки и мужчины и женщины испытывают по-разному, в связи с различными, половыми особенностями организма, но механизмы и причины возникновения болезни всегда одинаковы. Например, когда дело, как будто бы, бытовое и самое житейское, – «Женщину увели» и остался человек один «ни с кем», без друзей и любимой женщины, которую товарищ и увел, воспользовавшись сложившимися благоприятными обстоятельствами.

И начинается «любовное томление» вызывающее, ревностью и тоску, когда человек ранее и не думал, что так можно переживать об утраченном благоденствии и такую тоску испытывать невыносимую. Человек начинает страдать от тоски по женщине, испытывая настоящие мучения от своих переживаний, нравственного и физического характера, которые способны реально привести человека к смерти, если у него слабая психика.

И только после самим перенесенных страданий, начинаешь осознавать, почему уходят из жизни, некоторые люди, столкнувшиеся с изменами своих близких, и не выдержавших морального давления. А давление очень сильное, когда ревнивому человеку бывает физически необходимо видеть «свою любовь». Подобные картины впечатлительного человека могут довести до инфаркта, когда он будет «пережигать» все свои эмоции внутри организма, не выводя их наружу.

Ревность, это болезнь – неестественное состояние организма, которое является свидетельством рассогласования между органами тела человека, и проявляется болезненной реакции организма связанное с сексуальными отношениями, любовным влечением и состояния аффекта. Когда и само понятие «любовь», это признак своеобразного психического отклонения или проще сказать незначительного «кратковременного сумасшествия». Нельзя восстановить здоровье, пока не восстановлена гармония, утверждали все мыслители со времен Пифагора.

Для этого надо понять систему причину и следствие, как возникает физический и физиологический процесс, в котором явление любовного влечения можно обосновать, как потребность человеческого организма к продолжению рода. В принципе любовное влечение, возможно, спровоцировать искусственным путем применением определенной смеси адреналина, феромонов, эндорфина и тестостерона, которая в нужных пропорциях приведет в невменяемое состояние любого человека.

Но в данном случае, нас этот вопрос не интересует, как и этапы развития любовных отношений, а скорее наоборот, мы будем рассматривать один из вариантов проявления любовного влечения в агрессивной форме. И поэтому остановимся на ревности, как болезненном состоянии организма и заложенных в нем механизмов, рефлекторных и инстинктивных действий, которые самостоятельно и властно проявляются в организме не зависимо от желания человека.

С этими интересующими нас сведениями мы можем ознакомиться в подборке Александра Чижевского о ритмах солнечной активности, тех самых природных механизмах, о которых корифей русской физиологии И. П. Павлов говорил в свое время: «Пусть ум празднует победу за победой над окружающей природой, пусть он завоевывает для человеческой жизни и деятельности не только всю твердую поверхность Земли, но и водные пучины ее, как и окружающее, земной шар воздушное пространство.

Пусть он с легкостью переносит для своих многообразных целей грандиозную энергию с одного пункта Земли на другой. Пусть он уничтожает пространство для передачи его мыслей, слов и т. д. – и, однако же, тот же человек, с этим же его умом направляемой какими-то темными силами, действующими в нем самом, подчиняет сам себе неисчислимые материальные потери и невыразимые страдания войнами и революциями с их ужасами воспроизводящими меж животные отношения».

Тем самым Павлов признает человека, как один из объектов природного сообщества, наделенного животными отношениями, и определяет инстинкт как: «Природные основные нервные, закономерные реакции организма на определенные внешние или внутренние раздражения. Реакции эти «называются рефлексами или инстинктами», – о чем мы собственно проходили в школе на занятиях по биологии, изучая условные и безусловные рефлексы, координирующие жизнедеятельность человека, в проявлениях инстинктивного механизма.

Павлов же и делает заключение, что инстинкт в то же время «есть темное, первичное, неодолимое влечение», говоря о том, что вся жизнь проявлена одной целью – «сохранения жизни» или обладает целью общего инстинкта жизни, который в свое время, состоит из массы различных рефлексов – двигательные, хватательные и другие. Инстинкт жизни может подразделяться на несколько частей: пищевой, половой, исследовательский или ориентировочный, рефлекс цели и д.р.

Рефлекс цели составляет часть общего рефлекса, или инстинкта, жизни – самосохранения. Сам Павлов полагал, что рефлекс цели имеет огромное жизненное значение, он есть основная форма жизненной энергии каждого из нас и служит источником той энергии, которая заставляет человека жить. С его исчезновением исчезает смысл жизни, и человек легко кончает с собой, впадая в нервно психическое состояние по научному именуемому «истерия».

Многие научные источники выражали мнение о том, что истерия это продукт цивилизованного века. Однако это мнение оказалось в корне неверным: истерия по всему вероятию, была присуща всем народам и во все времена. Нервные страдания так стары, как стара наша цивилизация. У Гиппократа есть описание разных душевных болезней неврастении, эпилепсии, истерии. Гален доказывал, что истерия бывает не только у женщин, но и у мужчин. Борьба за существование, бедность, болезни не только в настоящее время, но и всегда давали повод для разного рода нервных болезней, истерия встречается среди всех народов населяющих Землю.

В обществе всегда встречаются субъекты, которые не могут справиться с постоянным нарастанием возбужденности вследствие отсутствия компенсаторного увеличения торможения, результатом чего является нарушение высшей нервной деятельности, и наступает душевная болезнь. Тут можно было бы обнаружить всю гамму настроений, отсутствие способности, вести правильную оценку явлений, страх, панику, озлобление, выявление инстинктивной животной природы человека и целый ряд других нервно – психических элементов, служащих фундаментом для развития умственных заболеваний

Другие авторы значительно расширили представление об истерии: «Таким образом, – заключал А. Л. Чижевский, – всякий человек, каким бы прочным нервно-психическим аппаратом он ни обладал, при значительной силе переживаний в периоды войны, революций, во время землетрясений, эпидемий и пр. обнаруживает ряд реакций, превосходящих порог нормальной нервно-психической выносливости и приводящих к истерии. На этом основании вместе с Хохе можно сказать, что „каждый человек способен на истерию“ оттого, что в каждом заложены древние формы инстинктов».

И когда все наслоения спадают, человек оказывается во власти тех первоначальных механизмов, которые он унаследовал от своих зоологических предков, что часто и случается в массовом масштабе в периоды социальных брожений. И нашим доисторическим предкам, и нам с не меньшею тягостью приходится выдерживать упорную борьбу за существование. В этой великой борьбе мы с неоспоримою ясностью можем различить два основных орудия: нервно психическую деятельность и движение.

Организм человека уже рождается с наследственною способностью воспринимать раздражения и реагировать на них путем двигательных актов. В основе элементарных двигательных реакций инстинктивного порядка лежит стремление к самообороне против врага, к защите своей жизни, к приспособлению к изменяющимся внешним влияниям. Эти реакции в процессе последующего развития организма приспосабливались к разным изменениям, принципиально оставаясь тем же – приспособлениями к самозащите.

Человек находится, на высшей точке развития, но как только жизненные условия заставляют его признать положение угрожающим жизни, двигательные реакции начинают выполнять свою работу. Если опасность угрожает здесь и сейчас, мы имеем бурные двигательные явления, паники, во время которых высшие духовные функции мгновенно парализуются огромным внешним раздражителем, и вместо них вступают в свои права автоматические инстинктивные аппараты, более ранние механизмы защиты. Если опасность угрожает не сейчас же в данный момент, но вообще оказывается неминуемой и человек имеет еще много времени для размышлений, то и в этом случае мы все же замечаем проявления многих беспорядочных движений. Человек взволнован, он ходит из угла в угол своей комнаты «не находя нигде места». Это мнение ученого мира, и с легкой руки Галена, истерии подвержены не только женщины, но и мужчины, но это не та истерика, которая имеется в представлении общества, где «истерик» разбрызгивая в разные стороны сопли и слезы, бьется в конвульсиях на полу.

Для того чтобы была понятна сила и внутренняя мощь этого явления, можно взять пример истерии военного периода, когда не раскрывая механизмов возникновения этой формы истерии, предложу обратить внимание на некоторые отдельные воинские формирования, которыми обладали многие полководцы.

В древние и средние века это, турецкие янычары, берсерки Рюрика или «бешенные» Субудай – Багатура. Все эти люди, посвятившие себя войне, и доводящие себя до состояния истерии, становящиеся грозной силой в битвах с противником. Необузданной яростью отличались берсерки Рюрика, являющие собой ужасающее зрелище, когда по пояс голые в любую погоду, с пронзительным визгом и хохотом, с топором или двумя мечами в руках, врубались они в ряды врагов не чувствуя боли и не обращая внимания на раны, наносимые им противником. Привнося значительный урон живой силе врага, и деморализуя своими действиями армию противника. Внутреннее состояние человека находящегося в возбужденном состоянии показал «сумасшедший писатель» Антон Сорокин в своем рассказе «Страшный танец кутерме»: «…И вдруг они, эти голодные люди, запели страшную песню тоски и горя, песню печали и слез, песню безнадежного страдания, песню безысходной голодной смерти, песню обреченных на медленное умирание. Сначала эта песня была тиха, как завывшая буря, потом все крепла и крепла, становилась сильнее и сильнее, все громче и громче. И достигла такой силы, как будто тысяча волков собралась, и выли, выли страшно, угрожающе, а потом опять жалобно тихо, как побитые собачонки, как ребенок, просящий у груди матери молока, как маленькая птичка, пойманная в клетку. Но вдруг песня стала злобной. Угрожающе взмахнули киргизы руками и понеслись в диком танце. Это было так красиво, так жутко, так страшно, что тогда же я подумал: вот что нужно этому чудовищу, публике. Театр был полон. И когда задвинулся занавес, молчание было в театре.» Антона Сорокина за его постановку выгнали из города в 24 часа, но с его помощью мы можем понять и осознать, что болезнь проявляется независимо от воли человека, когда он, попав под влияние природных механизмов, испытывает страх, впадает в панику и ощущает другие неприятные, негативные реакции своей нервной системы. Сорвавшись однажды в состояние аффекта, человек уже не может самостоятельно восстановить свою нервную систему, и начинает вести себя, в соответствии с описанными симптомами взволнованности и ходя из угла в угол, не находя себе места. Никакая работа или занятие «не идут в руки». Есть только дикая, необузданная ярость, злость и тоска, сводящая с ума, невыносимая, идущая откуда-то изнутри, из сердца, приносящая основные душевные страдания. Человеку, не имеющему возможности отвлечься какими-либо физическими действиями или иными методами, данную психическую реакцию организма приходится переносить полностью, и не имея возможности остановить эту природную пытку. И в этом случае человеку впавшему в состояние истерии лучше всего нужно обратиться к психологу. Для того чтобы понять, что происходит с человеком надо признать, что человек обладает внутренней энергией и является «частичкой» окружающего природного комплекса, то происходящие в организме человека процессы в период заболевания истерией, не представляют никаких загадок или неясностей.