Читать книгу "Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая"

Бог не мог разозлиться на прорицателя: тот не подал ни малейшего повода. Валаам прельстился подарками. А где доказательство? Зачем Валааму подарки царя, если их цена – смерть? Валаам знал, с Кем общался. Для него Бог – не мифический герой. Нелогичный поступок Бога, ангел, говорящая ослица, – это уши редактора иудея.

Царь Валак подчеркнул уважение к Валааму: окруженный царедворцами, телохранителями, вооруженными до зубов, он встретил его на границе своего царства. Ему приятно увидеть знаменитого прорицателя. Он хочет почтить его. Почему он не приехал сразу? Царь Валак позвал, – и Валаам приехал. Он будет говорить не от себя, – Валаам предупредил честно, – он скажет только то, что вложит в его уста Бог.

Приготовили жертвенники. И Валаам благословил израильтян! Как можно проклясть их, если Бог не проклинает их? Как можно желать им зла, если Бог не желает им зла? Он согласен умереть, как они, – смертью праведников. Царь возмутился: он призвал Валаама, чтобы тот проклял израильтян, а тот благословил! Прорицатель сказал царю: «Не должен ли я сказать в точности то, что вложил в мои уста Бог?»

Если нельзя проклясть весь народ, подумал царь, вдруг можно проклясть часть народа? Приготовили жертвенники. Валаам опять благословил израильтян! Бог – не человек, чтобы ему лгать. Он пообещает и сделает, скажет – и исполнится. Не видно бедствия, несчастья в Израиле, потому что Бог помогает Израилю. Израиль, как лев, – не ляжет пока не съест добычу и не напьется крови убитых.

Валаам благословил израильтян вопреки воле царя. Тот, кто не исполняет волю царя, рискует жизнью. Для всех это – очевидно. Прорицатель тоже хотел жить. Кто не хочет жить? Не боится царей только тот, кто исполняет волю Бога! Царь испугался. «Не проклинай и не благословляй их!» – потребовал он, как будто проклятие и благословение зависело только от прорицателя. Валаам сказал царю: «Не должен ли я сказать в точности то, что вложил в мои уста Бог?»

Царю очень хотелось проклясть израильтян. Вдруг Бог передумает? Вдруг ляжет счастливая карта? Он попытал счастье в третий раз. И Валаам опять благословил израильтян! «Как прекрасны шатры твои, Израиль! Расстилаются они как долины, как сады при реке, как алойные дерева, насажденные Господом, как кедры при водах». Благословляющий Израиль – благословлён, проклинающий Израиль – проклят.

Терпение царя Валака лопнуло: «Я призвал тебя проклясть врагов моих, а ты благословляешь их в третий раз!» Валаам ответил: «Не говорил ли я послам твоим, которых ты присылал ко мне, даже если даст мне Валак полный свой дом серебра и золота, не пойду против Бога, и не сделаю что-либо малое или великое по своему произволу?» Разгневанный царь прогнал прорицателя: «Беги в своё место. Я хотел почтить тебя, но вот, Господь лишает тебя чести» (Числ. 24: 11).

Что означает «Господь лишает тебя чести»? Толкование иудеев и афанаситов. Валааму хотелось получить подарки царя, – непреодолимо, маниакально! Он не оправдал доверия Бога. Вот почему царь сказал пророчески: «Господь лишает тебя чести».

Иудеи и афанаситы ошибаются. Бог не лишал прорицателя чести. Все цари говорят, что их власть от Бога. Ни один царь не признается, что его власть от сатаны. Царь решил, что он – слуга Бога. Валаам пошёл против царя, а значит и против Бога.

Куда подался прорицатель? Что означает «беги в своё место»? Автор книги «Числа» умолчал. Логично предположить, – «беги домой, в свою Месопотамию». Царь и прорицатель поссорились. Надо возвращаться домой, пока разгневанный царь не передумал. Нравы – жестокие. Оставаться – себе дороже. Оседлав ослицу, прорицатель поехал домой – в город Пефор на реке Евфрат. Дорога не близкая: наименьшее расстояние по прямой от города Иерихон до реки Евфрат – пятьсот километров.

Сыновья Израиля начали поклоняться богам народов Маова и блудодействовать с дочерями мадианитян (союзников моавитян, царём которых был Валак). Предводитель израильтян Моисей разгневался: наказал согрешивших подданных и объявил мадианитянам войну. Мадианитяне потерпели сокрушительное поражение. Израильтяне казнили пять царей мадианитянских и казнили Валаама, который благословил Израиль, предсказал им победу. «И Валаама, сына Веорова, убили мечом» (Числ. 31: 8).

Другими словами, Валаам не уехал домой в Месопотамию, помирился с царём Валаком, научил его и царей мадианитянских ввести в соблазн сынов израилевых.

Автор книги рассказал подробно, исчерпывающе, как прорицатель благословил Израиль, как предсказал победу над врагами, а о том, как он сошёл с ума (помирился с царём, научил его соблазнить сынов израильских), – автор не рассказал подробно, ограничился двумя словами, через запятую: Моисей спросил военных, «для чего вы оставили в живых всех женщин», которые «по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа» (Числ. 31: 16). Это предложение – весь рассказ о преступлении прорицателя. Уберите два слова – «по совету Валаамову» – и никто не догадается, что прорицатель научил царя ввести в соблазн сынов Израиля.

Рассказ о падении Валаама настолько незаметный и нелогичный, что не каждый человек, самостоятельно изучающий «Библию», придёт к выводу, что Валаам научил сынов Израиля есть идоложертвенное и прелюбодействовать.

Почётный член Академии наук СССР Н. А. Морозов прочитал книгу «Числа» и удивился: он не нашёл рассказа, в котором Валаам научил царя ввести в соблазн сынов Израиля, и решил, что древние христиане выбросили рассказ о падении Валаама!

Морозова можно понять: Валаам благословил Израиль – главы 22, 23, 24 (одна тысяча семьсот слов); падение Валаама – глава 31 (два слова). Весь рассказ о падении прорицателя состоит из двух слов: «по совету Валаамову»! Морозов или не прочитал 31 главу, или прочитал невнимательно.

«Итак, мы видим, что в современной Библии, нет ни одного намёка на то, что Валаам, уезжая, дал совет Валаку соблазнить этим путем Израиль. Значит, рукопись IV-гo века (книга „Числа“ IV-гo века. – С. Ш.), которой пользовался Иоанн, была иная, где говорилось именно в таком виде, как цитирует это место сам Иоанн» (Морозов).

По мнению Морозова, Иоанн Златоуст, узнав о падении Валаама из книги «Числа», сослался на этот рассказ в своей книге «Апокалипсис». Иоанн Златоуст не цитировал: рассказ Иисуса в «Апокалипсисе» о Валааме и Валаке – это вставка афанаситов. Им понадобилась эта вставка для объяснения учения николаитов.

Моисей – грамотный автор. Он обязательно рассказал бы подробно, как Валаам отпал от Бога. Доказательство: четыре страницы рассказа о том, как царь упрашивал Валаама проклясть Израиль, и как тот благословил Израиль (одна тысяча семьсот слов). А рассказ о падении Валлама – состоит из двух слов, написанных через запятую (редактором иудеем). На одной чаше весов четыре страницы, на другой чаше – два слова.

Бог сказал Валааму: «Не проклинай Израиль. Ибо этот народ благословлён». Валаам благословил Израиль: «Как прекрасны шатры твои, Израиль!» Пророчество Валаама: Израиль одолеет всех своих врагов.

По моему мнению, Валаам был другом израильского народа во времена Моисея. Моё доказательство этого – утренняя молитва в синагоге начинается фразой из его благословления: «Как прекрасны шатры твои, Яков, жилища твои, Израиль!» Если бы Валаам был врагом Моисея, древние израильтяне не включили эту фразу в молитву169169
  «Благословения, произнесённые Бильамом (Валаамом. – С. Ш.), мудрецы хотели сделать обязательным чтением, подобно обязанности читать „Шма Исраэль“ утром и вечером. Несмотря на то, что такое решение не было принято, одна строка из благословления Бильама стала той фразой, с которой начинается утренняя молитва в синагоге…» («Тора пятикнижие и Гафтарот». С. 951).


[Закрыть].

По мнению иудейских мудрецов, «историю с говорящей ослицей надо принимать буквально, а не аллегорически, и относиться к ней как к повествованию о чуде, которое совершил Всевышний»170170
  «Тора пятикнижие и Гафтарот». С. 954.


[Закрыть].

Иудейские мудрецы выдают свою вставку про ослицу за чудо Бога: Валаам никогда не пошёл бы против Бога, если бы ослица заговорила наяву!

Предположим, разговор Валаама с ослицей и ангелом – не выдумка редактора.

«Ослица – заговорила! – Валаам рассказывал Моисею. – Зачем ты бьёшь меня? Я объяснил. И вдруг до меня дошло, – ослица заговорила! Сначала я решил, что сошёл с ума: звери не разговаривают! А потом я увидел ангела с обнажённым мечом».

Потрясающий случай – заговорившая ослица, ангел с мечом. А прорицатель всё равно пошёл против Бога: не уехал домой в Пефор на далёкой реке Евфрат, помирился с царём, научил его соблазнить сынов израильских.

Царь и чародей помирились – когда, при каких обстоятельствах? Неужели Моисею, автору книги «Числа», самому было не интересно рассказать о падении прорицателя? Любой автор, оказавшийся на месте Моисея, не опустил бы такого рассказа.

Сторонники падения Валаама – поставьте себя на его место. Вы знаете Бога лично. Вы общаетесь с Ним постоянно. С вами заговорила ослица. Вы увидели ангела с мечом. И вы пойдёте против Бога? Вы не пойдете против Бога. Вы – умные. Почему вы решили, что Валаам – глупый? Вы поставили себя на место Валаама. А он реально общался с Богом. Быть другом царя – почётно. Общаться с Богом, исполнять Его поручения – тоже почётно. Бог – причина всего. Он – создал Вселенную. Кто больше, могущественнее Бога?! Годы жизни человека на земле – это исчезающе малая величина, которой можно пренебречь, – по сравнению с вечной жизнью в Царстве Небесном. Какие подарки? Какие цари? Врагу христиан Павлу хватило одной встречи с Иисусом, чтобы навсегда изменить своё мнение. Непонятный свет сбил его с ног. Павел пришёл в Дамаск и сказал правоверным иудеям, что Иисус Назорей – не шарлатан. Он – Христос! Иудеи решили, что Павел сошёл с ума. Ему хватило одного раза! Валаам неоднократно общался с Богом. Благословляющий Израиль – благословлён, проклинающий Израиль – проклят (Числ. 24: 9). Это слова прорицателя. Проклинающий Израиль – проклят! Цена подаркам – смерть. Он знал, с Кем общался.

Некоторые толкователи сравнивают Валаама с Иудой Искариотом, который предал Иисуса. Сравнение некорректное: Иуда был уверен в том, что Иисус – шарлатан, баснослов, фокусник, колдун. Он не посмел бы предать Иисуса, если бы был уверен в том, что он – Христос, посланник Бога. Предать Иисуса, зная о том, что он посланник Бога – всё равно, что остановить мчащийся поезд, ухватившись за локомотив, поймать артиллерийский снаряд, встав перед пушкой.

По мнению иудеев и афанаситов, Валаам благословил Израиль вопреки своей воле. Он хотел сказать: «Вы – прокляты». А говорил: «Вы – благословлены». Его не насторожило благословление вопреки своей воле. Для него Бог – не авторитет! Валаам – глупый: ежедневно общаясь с Богом, он решил обмануть Его. А сторонники падения Валаама, которые ни разу не общались с Богом, – умные: они не пойдут против Бога.

У иудеев и афанаситов нет доказательств, что Валаам благословлял вопреки своей воле: якобы хотел сказать одно, а говорил другое. Они выдают желаемое за действительное.

Афанаситы доказывают подлинность падения Валаама свидетельством апостолов Петра и Иуды Иаковлева: те тоже считали, что Валаам был врагом Бога.

Апостол Пётр дал характеристику сынам проклятия: «Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, но был обличён в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка» (2 Петр. 2: 15—16).

Апостол Иуда Иаковлев напомнил еретикам об участи Валаама, Каина и Корея: «Горе им, потому что идут путём Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей» (1: 11).

Не все древние богословы признавали «Второе послание Петра» и «Послание Иуды» каноническими, – то есть они отрицали авторство Петра и Иуды.

«Одним из наиболее заметных экзегетов антиохийской школы был Иоанн Златоуст. Среди одиннадцати с небольшим тысяч цитат из Нового Завета, согласно Бауру, у него нет ни одной из 2-го Послания Петра, 2-го и 3-го Иоанна, Иуды и Апокалипсиса. Другими словами, его канон Нового Завета совпадает с версией Пешитто – сирийского перевода, который имел хождение в Антиохии в его время» (Мецгер171171
  «Канон Нового Завета». С. 210—211.


[Закрыть]).

Амфилохий Иконийский (умер после 394 года) «сообщает о недавних спорах по поводу Послания к Евреям, Соборных посланий и Апокалипсиса. Он не только говорит о чужих сомнениях, но и сам отвергает 2-е Послание Петра, 2-е и 3-е Иоанна и Иуды и почти наверняка – Апокалипсис» (Мецгер172172
  «Канон Нового Завета». С. 209.


[Закрыть]).

Златоуст и Амфилохий отрицали, что апостол Пётр – автор «Второго послания Петра», а апостол Иуда – автор «Послания Иуды». Афанаситы сами сочинили эти послания. Зачем им это понадобилось? Валаам в «Апокалипсисе» и Посланиях – звенья одной цепи. Иисус ненавидит николаитов. Объявив николаитов учениками Валаама, афанаситы сослались на авторитет апостолов: они тоже считали Валаама врагом Бога!

Палладий Еленопольский, друг и первый биограф Златоуста, отрицал, что Валаам был врагом Бога и пророка Моисея.

Феофил Александрийский, оклеветав Златоуста, хотел скрыть свой позор. Клевета порочит, изобличает Феофила «и невольно прославляет Златоуста, как невиновного, подобно тому, как было и с Валаамом». Что подразумевал Палладий? Он сравнил Феофила с иудеями. Иудеи оклеветали Валаама. А Феофил оклеветал Златоуста. Их клевета прославляет Валаама и Златоуста невольно, как невиновных173173
  «То, с помощью чего он (Феофил. – С. Ш.) думал, что скроет свой позор, особенно порочит его, невольно прославляя Иоанна как невиновного, подобно тому, как было и с Валаамом» («Диалог Палладия, епископа Еленопольского, с Фёдором, римским диаконом, повествующий о жизни блаженного Иоанна, епископа Константинопольского, Златоуста», 13). «Древние жития святителя Иоанна Златоуста». Тексты и комментарий. – М.: «Паломник». Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. 2007. С. 119.


[Закрыть].

Если бы Валаам на самом деле ослушался Бога, Моисей подробно рассказал бы о его падении. Он не ограничился бы двумя словами.

Несколько вопросов Моисею, автору книги «Числа», если два слова о падении Валаама не вставка редактора иудея. Почему вы не рассказали, что царь и чародей помирились? Рассказ о том, как чародей научил царя ввести в соблазн сынов израилевых, – вы опустили по этическим соображениям? Чародей уехал или не уехал домой в Месопотамию? А если уехал, почему он решил вернуться? Царь опять прислал послов? Чародей обратился к Богу за советом или действовал на своё усмотрение? Почему израильтяне не казнили царя? Исполнителя Валаама казнили, а заказчика царя – нет. Главная задача – найти заказчика. Заказчик – организатор преступления.

Это вопросы – естественные, логичные, школьные. Моисей – пророк, грамотный автор. Он задал бы себе эти вопросы и ответил бы на них, – рассказал бы о падении Валаама однозначно, полновесно, исчерпывающе.

Иудеи редактировали книгу «Числа»; по крайней мере, позволяли себе не копировать слово в слово. Доказательство – курманские рукописи.

1947 год. Пастух Мухаммед эд-Диб, разыскивая козу, зашёл в пещеру, в которой обнаружил глиняные сосуды с библейскими рукописями.

«Сразу же после опубликования первых рукописей из Кумрана в науке разгорелись две „битвы“ – за их подлинность и древность» (И. Д. Амусин174174
  «Курманская община». М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1983. Амусин Иосиф Давидович (1910—1984) – советский историк, кумрановед, папиролог, доктор исторических наук.


[Закрыть]). Учёные пришли к выводу, что рукописи подлинные и древние.

Пример редакторской правки книги «Числа» – по Амусину: «В книге Чисел 30: 4—6 говорится: «И если женщина даст обет Господу… и Господь простит ей…» В свитке это место передано так: «И если женщина даст обет Мне… и Я прощу ей…". Тем самым этому кумранскому сборнику правил придаётся ещё больший божественный авторитет». Редактор уточнил, разжевал, – решив, что Моисей выразился невнятно.

А если иудеи могли позволить себе не копировать книгу «Числа» слово в слово, значит, могли позволить себе добавить и два лишних слова – «по совету Валаамову».

Иисус дал понять, что книга «Числа» – сфальсифицирована. «И сказал Господь Моисею: должен умереть человек», работавший в субботу (Числ. 15: 32—36). А Бог этого не говорил. Если бы Бог приказал Моисею убить этого человека, Иисус, лично знавший Бога, никогда не сказал бы, что работать в субботу можно. «И стали иудеи гнать Иисуса и искали убить его за то, что он делал такие дела в субботу. Иисус же говорил им: Отец мой доныне делает, и я делаю» (Иоан. 5: 16—17). Как я предполагаю, смерть иудея, работавшего в субботу, на совести Моисея. Он был уверен, что поступил правильно. Редакторы оправдали Моисея: он якобы исполнил приказ Бога. Или казнь иудея – вымысел иудейских мудрецов, доказывающих свою идеологию.

Во времена Оригена было несколько переводов книг «Библии» (в том числе и книги «Числа») – Акилы, Симмаха, Феодотиона, Септуагинты, тексты которых, как я предполагаю, отличались друг от друга. Ориген нашёл ещё три перевода неизвестных авторов. И объединил все переводы в одну неприподъёмную книгу. Он работал над этой книгой 28 лет. И эта книга исчезла. Афанаситы обвиняют арабов в уничтожении книги.

Руководитель израильтян Моисей считал своего Бога самым сильным. Царь маовитян Валак и цари мадианитянские считали своего бога самым сильным. Кто из них ел идоложертвенное, современники не знали наверняка.

Аналогичная ситуация была и после смерти Моисея. Израильский царь Ахав (869—850 до н. э.) поклонялся финикийскому богу Ваалу и богине Астаре. Культ этим богам включал человеческие жертвоприношения.

Бог разгневался на оппонентов Моисея, обвинявших его в идолопоклонстве: умерло 24 тысячи израильтян. Сколько их умерло на самом деле – неизвестно; может быть, вообще никто не умер. По моему мнению, количество погибших израильтян зависело от прихоти переписчиков и увеличивалось с каждой новой рукописью.

Если бы на самом деле умерло 24 тысячи человек, Ахав, наверное, не посмел бы поклоняться финикийскому богу. Как я предполагаю, возмущённые иудеи, решив напугать Ахава, напомнили ему участь оппонентов Моисея: умерло 24 тысячи человек!

Сыны израильские – богатые женихи. А мадианитянки – прекрасные невесты. Они общались без переводчика: их племена были родственными175175
  Израильтяне вели свою родословную от Исаака, сына Авраама от первой жены Сарры. Маовитяне – от Арана, родного брата Авраама. Мадианитяне – от Мадиана, сына Авраама от его третей жены Хеттуры.


[Закрыть]. Сыны израильские и мадианитянки сами нашли друг друга. Прорицатель Валаам – не виноват.

Иисус знал, что афанаситы попытаются объяснить, кто такие николаиты: он предвидел фальсификацию «Апокалипсиса»176176
  «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (Апок. 22: 18—19).


[Закрыть]. Если прямо указать на Николая Мирликийского, они вычеркнут эту информацию, как вставку еретиков. Как поймать афанаситов за руку? По моему мнению, Иисус дал им ложный след – в письме к епископу церкви города Фиатира.

Последние дела епископа лучше первых (Апок. 2: 19). Какие дела епископ совершил? Иисус не объяснил: епископ знал без подсказки.

А потом Иисус упрекнул епископа за то, что тот позволяет некой Иезавели вводить христиан в заблуждение. «Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов моих, любодействовать и есть идоложертвенное» (Апок. 2: 20). Иисус дал ей время покаяться, но она до сих пор не покаялась. Он накажет её, если она не покается.

Почему Иисус подробно рассказал епископу, кто такая Иезавель? Епископ знал её хорошо. Все жители Фиатиры знали эту женщину. Епископу не нужно было объяснять. «Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели учить и вводить в заблуждение рабов моих». Почему Иисус не остановился на этом? Почему он решил пояснить, что Иезавель учила христиан любодействовать и есть идоложертвенное? Епископ знал без подсказки. Он знал Иезавель так же хорошо, как свои последние дела, которые, по оценке Иисуса, были лучше первых. Если Иисус объяснил для читателей «Апокалипсиса», тогда он начал бы с того, что разъяснил бы, кто такой Антипа, что такое «первая любовь», почему епископ Смирны богатый и нищий, рассказал бы о первых и последних делах епископа Фиатиры.

По моему мнению, Иисус специально рассказал подробно об Иезавели в «Апокалипсисе». Он положил сыр в мышеловку: дал афанаситам ложный след.

Иезавель учила любодействовать и есть идоложервенное. Кто ещё занимался этим? По мнению афанаситов, ученики Валаама. Редактор афанасит не знал, что падение Валаама в книге «Числа» – это фальсификация редактора иудея.

Рассказ Иисуса об Иезавели и редактора о Валааме в «Апокалипсисе» идентичны. В Фиатире – Иезавель, в Пергаме – ученики Валаама.

Афанаситы взяли сыр. Мышеловка – захлопнулась. Фальсификатор афанасит сослался на фальсификатора иудея. Иисус помог им найти друг друга.

Наверное, реальной Иезавели в Фиатире не было. Иисус придумал её или назвал Иезавелью женщину, известную жителям Фиатиры под другим именем: намекнул на Иезавель, жену еврейского царя Ахава (3 Цар. 16: 31), которая поклонялась богу Ваалу, ела идоложервенное и устраивала оргии в честь богини Астары.

Иезавель учила сынов Израиля есть идоложертвенное. А Валаам – не учил: он знал Бога лично. И Бог сказал ему: «Не проклинай Израиль. Он – благословлён».

10

Афанаситы перевели стрелку с Николая Мирликийского на Николая, которого апостолы назначили диаконом. Они вложили в уста Иринея Лионского убедительное доказательство. «Николаиты суть ученики Николая, одного из семи диаконов, поставленных апостолами» («Против ересей», 1: 26, 3).

Христиане из Греции пожаловались апостолам на христиан Иерусалима: раздавая ежедневное пропитание, те пренебрегали их вдовами. Апостолы предложили ученикам выбрать семь достойных людей, исполненных Святого Духа, мудрости, обязанностью которых станет справедливая раздача пропитания. Они избрали Стефана, Филиппа, Прохора, Никанора, Тимона, Пармена и Николая (Деян. 6: 1—6).

Автор «Деяний» Лука ничего больше не рассказал о Николае.

Со слов Иринея (по моему мнению, редактора его книги), Николай организовал секту извращенцев. Его доказательство этого – книга «Апокалипсис». Николаиты (ученики Николая и Валаама) не считали разврат грехом и употребляли еду, принесённую в жертву идолам. Вот почему Иисус похвалил епископа Ефеской церкви: «Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела николаитов, которые и я ненавижу».

Редактор книги Иринея «Против ересей» – первый биограф николаитов. Его информация о николаитах пришита белыми нитками: выпадает из контекста.

«Против ересей», 1: 26. «Учения Керинфа, евионитов и николаитов».

Учение Керинфа. Некое существо, которое создало Вселенную, ничего не знало о Боге, даже не подозревало о Его существовании. Люди поклонялись этому существу, думая, что оно Бог. Христос рассказал людям о настоящем Боге. Он сошёл на человека Иисуса во время крещения в виде голубя, а потом оставил его во время страданий.

Учение евионитов. Бог сотворил Вселенную, «но в отношении к Господу они того же мнения, как Керинф и Карпократ». То есть Иисус – обычный человек, а какой-то непонятный Христос сошёл на него во время крещения в виде голубя.

Учение николаитов. «Николаиты суть ученики Николая, одного из семи диаконов, поставленных апостолами». Они употребляли еду, которую язычники приносили в жертву идолам и не считали разврат грехом.

По мнению Керинфа, Карпократа и евионитов, Иисус – не Бог. Почему Ириней не рассказал, что думали николаиты о личности Иисуса? Информация о николаитах – поздняя вставка: выпадает из контекста. Если бы Ириней был автором этой информации, он обязательно сообщил бы, что думали николаиты о личности Иисуса. Для Керинфа, Карпократа и евионитов Иисус – не Бог. А для николаитов – кто? Этот вопрос не пришёл редактору в голову. Он механически вставил информацию о николаитах.

Редактор книги Иринея рассказал о николаитах абсурдно – задом наперёд, шиворот навыворот: сначала завязал шнурки, а потом надел ботинки.

«Против ересей», 3: 3, 4. Апостол Иоанн ненавидел еретика Керинфа, который утверждал, что неизвестное существо создало Вселенную. Однажды Иоанн пришёл в баню и вдруг выбежал из неё, как ошпаренный. Иоанн пояснил недоумевающим ученикам: он увидел в бане еретика Керинфа, – и убежал, чтобы не обрушилась баня.

«Против ересей», 3: 11, 1. Апостол Иоанн опроверг басню еретика Керинфа, который утверждал, что Иисус – это человек. Иисус – это Слово Бога. Бог создал Вселенную Словом. Бог всемогущий сотворил всё видимое и невидимое Словом Своим!

«Против ересей», 3: 11, 1. А николаиты были учителями Керинфа. Заблуждение Керинфа было посеяно между людьми до него – николаитами.

То есть николаиты – учителя еретика Керинфа.

Рассказ – задом наперёд: Ириней рассказал об учении Керинфа, конфликте Иоанна и Керинфа, а потом объявил, что Николай придумал учение Керинфа.

Абсурдность рассказа редактора о Николае можно продемонстрировать аналогичным абсурдным рассказом задом наперёд, например, о Л. Д. Троцком (1879—1940), который был одним из организаторов Октябрьской революции (1917).

Предположим, Н. К. Крупская (1868—1939), жена великого В. И. Ленина, написала книгу о том, как её муж создал Советское государство. Л. Д. Троцкий, завидуя великому Ленину, решил объявить себя основателем государства. Что нужно для этого сделать? Он вставил в сочинение Крупской свою фамилию. А чтобы его не поймали за руку, он уничтожил все книги, авторы которых были солидарны с Крупской. И её сочинение стало уникальным: других сочинений с такой информацией не сохранилось.

«Великий В. И. Ленин создал Коммунистическую партию СССР: организовал партийные ячейки, созывал съезды, преследовался властями. Благодарный советский народ увековечил имя великого В. И. Ленина: его именем названы города и посёлки, улицы и проспекты, корабли; количество памятников и бюстов не поддаётся исчислению. А руководил великим В. И. Лениным – Л. Д. Троцкий» (Н. К. Крупская).

Так о Троцком (в нашем случае о николаитах) – не рассказывают.

Редактор книги Иринея механически вставил рассказ о николаитах. Он не создал новый текст. Вот почему рассказ о николаитах получился абсурдным.

Редактор книги «Философумена», которую написал Ипполит Римский (ум. 235), использовал рассказ редактора книги Иринея о николаитах, как шаблон.

Ипполит рассказал о еретиках Василиде, Саторниле, Маркионе, Менандре, Керинфе, Карпократе. А потом редактор поставил запятую и написал, что предтечей этих еретиков был диакон Николай, который ел идоложертвенное, любодействовал, хулил Святого Духа, и что Иоанн обличил его за это в «Апокалипсисе» (Книга 7).

Почему Николай и николаиты указаны последними в перечне диаконов и еретиков? Как я предполагаю, переписчик поставил запятую и дописал.

Лука перечислил диаконов, избранных апостолами, – Николай последний в списке. Климент Римский (92—101) перечислил еретиков, – николаиты последние в списке177177
  «Потом явились и другие виновники других нелепых учений: Керинф, Марк, Менандр, Василид, Саторнил. Из них учат – одни, что много богов, другие, что три бога… другие гнушаются некоторыми снедями, иные же бесстыдно любодействуют, – таковы нынешние лжеимённые николаиты» («Апостольские постановления». Свято-Троицкая Сергеева Лавра, 2006. С. 138. (П. А. 6: 8)).


[Закрыть]. У Иринея – николаиты тоже последние в списке: «Учения Керинфа, евионитов и николаитов». Ипполит перечислил еретиков – николаиты опять последние в списке!

Возможно, оригинальный перечень диаконов и еретиков был без Николая и николаитов. Афанаситы решили добавить к ним Николая. Что нужно для этого сделать? Поставить запятую и дописать! Редактору не пришло в голову поставить Николая первыми или вторыми. Если Николай был учителем Керинфа, значит, он должен быть первым в списках – у Климента Римского, Иринея и Ипполита.

11

Авторы новозаветных книг умолчали о николаитах. О них якобы рассказали мужи апостольские (современники апостолов) – Варнава, Климент Римский, Дионисий Ареопагит, Игнатий Богоносец, Поликарп Смирнский, Папий Иерапольский.

Варнава – апостол из числа семидесяти учеников178178
  «Избрал Господь и других семьдесят учеников» (Лук. 10: 1).


[Закрыть].

Варнава и Иоанн Богослов сообщили об одежде Иисуса. Иудеи увидят Иисуса в день суда «в длинной червлёной одежде вокруг тела» («Послание Варнавы», 7). Иоанн Богослов увидел Иисуса в подире – длинной одежде иудейских первосвященников и царей (Апок. 1: 13).

Почему Варнава сообщил, что Иисус будет в длинной одежде? Потому что он «мог находиться под впечатлением Апокалипсиса» (Мецгер). Наоборот: автор «Апокалипсиса» Златоуст находился под впечатлением от книги «Послание Варнавы»!

По мнению большинства патрологов, апостол Варнава не является автором «Послания Варнавы». «Вероятнее всего, оно было написано около 130 года в Александрии и пользовалось большим уважением среди ранних египетских христиан»179179
  Энциклопедический Словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона.


[Закрыть].

Афанаситы объявили апостола Варнаву автором чужого сочинения.

Римский папа Климент (92—101), апостол из числа семидесяти учеников, сообщил о еретиках. Одни учат, «что много богов, другие, что три бога; иные же бесстыдно любодействуют, – таковы нынешние лжеимённые николаиты» («Апостольские постановления», 6: 8). И это – всё. Сообщение скупое, – через запятую. Он рассказал о врагах Христа одним предложением. Общее количество страниц «Постановлений» – 237. А мог рассказать больше, полновеснее: николаиты были его современниками.

Полный русский перевод книги «Апостольские постановления» «был опубликован в Казани в 1864 г. и до настоящего времени не переиздавался»180180
  «Апостольские постановления». Православная энциклопедия.


[Закрыть]. Переиздали в 2006 году в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре: «Настоящая книга воспроизводит издание 1864 года с незначительными исправлениями».

Пример «незначительных исправлений».

Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2006 год: одни учат, «что много богов, другие, что три бога; …иные же бесстыдно любодействуют, – таковы нынешние лжеимённые николаиты»181181
  Книга 6 «О расколах», глава 8. С. 138.


[Закрыть]. Казань, 1864 год: одни учат, «что много богов, другие, что три бога; …иные же бесстыдно любодействуют».

В казанском издании нет информации о николаитах182182
  Казанское издание есть в Интернет-библиотеках: «Библиотека Якова Кротова» (http://mystudies.narod.ru/) и «My studies»  (krotov.info)


[Закрыть].

«Существует пятнадцать независимых друг от друга рукописей Апостольских постановлений»183183
  «Апостольские постановления». Православная энциклопедия.


[Закрыть]. Издательский Совет Свято-Троицкой Сергиевой Лавры не сообщил о том, какую они опубликовали рукопись. Возможно, новую, – шестнадцатую.

Римский папа Климент не является автором книги «Апостольские постановления». Эту книгу написали в IV веке – в Антиохии.

Афанаситы объявили Климента Римского автором чужого сочинения.

Рассказ Игнатия Богоносца (ум. 110) об «Апокалипсисе». «Игнатий Богоносец не говорит ничего ο происхождении Апокалипсиса, но он знает уже его» (Протоиерей Н. Орлов).

Игнатий знал об «Апокалипсисе», но не сказал184184
  «Апокалипсис святого Иоанна Богослова». Толковая Библия или комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Заветов под редакцией А. П. Лопухина. Орлов, доказывая, что Игнатий читал «Апокалипсис», предложил сравнить 15 главу послания Игнатия к Ефсеянам с 21 главой «Апокалипсиса». Никакие тайны не скрыты от Бога. Поэтому нужно жить так, как если бы «Он Сам был в нас, чтоб мы были Его храмами, а Он был в нас Богом нашим» (Игнатий, «Послание к Ефсеянам», 15). Настанет время, когда Бог будет обитать с людьми; «они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Апок. 21: 3). По мнению Орлова, Игнатий сослался на «Апокалипсис». По моему мнению, Игнатиий и автор «Апокалипсиса» сослались на пророка Иеремию: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет… и буду им Богом, а они будут Моим народом» (31: 31—34).


[Закрыть].

Первый епископ Афин Дионисий Ареопагит (ум. 96) написал письмо апостолу Иоанну, находившемуся на острове Патмос.

«Приветствую тебя!.. Верь моему, посланному от Бога, предсказанию, что ты будешь освобождён от патмосского заключения, возвратишься в Азию»185185
  «Корпус ареопагитикум», глава «Письма к разным лицам», письмо №10.


[Закрыть].

Дионисий Ареопагит не является автором этой книги.

Евсевий Кесарийский и Иероним не сообщили о том, что Дионисий Ареопагит был писателем. Если бы он написал эту книгу, они обязательно сообщили бы. Евсевий и Иероним рассказали обо всех известных церковных писателях.

«В течение всего Средневековья трактаты Дионисия Ареопагита признавались подлинными… Однако начиная с эпохи Возрождения сомнения в подлинности „ареопагитик“ высказываются все чаще: на Востоке Георгий Трапезундский (XIV в.) и Феодор Газский (XV в.), а на Западе Лоренцо Балла (XV в.) и Эразм Роттердамский (XVI в.) были первыми, кто усомнился в автентичности „Корпуса“. К концу XIX в. мнение о псевдоэпиграфическом характере сочинений Дионисия Ареопагита почти полностью восторжествовало в научной критике»186186
  «Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии. Послания», перевод Г. М. Прохорова, ред. перевода иер. Григорий (В. М.) Лурье, СПб., Алетейя, 2001 г.


[Закрыть].

«Автор говорит о монашестве, возникшем лишь в IV в… Автор говорит о пении на литургии Символа веры. Обычай этот введён впервые в 476 г. монофизитами в Антиохии и потом был усвоен православными… Из приведённых оснований ясно, что, во-первых, автор Ареопагитик желал выдать себя за Дионисия Ареопагита и, во-вторых, сочинения эти не могли принадлежать ученику апостола Павла. Следовательно, они суть сочинения подложные» (И. В. Попов187187
  «Дионисий Ареопагит». Попов И. В. «Труды по патрологии. Святые отцы II – IV вв.». Том I. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, Московская Духовная Академия, 2004.


[Закрыть]).