Читать книгу "Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая"

Афанаситы сфальсифицировали книгу Евсевия. Евсевий не мог доказать, что учение афанаситов апостольское, и не мог ссылаться на «Апокалипсис», который напишет Иоанн Златоуст в 395 году: Евсевий умер в 339 году.

6

Иисус продиктовал Иоанну Златоусту послания к Азийским церквам (Апок. 2; 3). По мнению Римского папы Анастасия (399—401), Иисус продиктовал письма апостолу Иоанну. Доказательство Анастасия – книга Иринея «Против ересей». Иоанн жил в Ефесе и управлял всеми Азийскими церквами из Ефеса. Он умер от старости в 98 году.

Какой-то еретик перевёл книгу еретика Папия на латинский язык, в которой тот сообщил, что иудеи якобы убили двух родных братьев Иоанна и Иакова в Иерусалиме.

Кто перевёл книгу еретика Папия? Римский папа Анастасий заподозрил еретика Иеронима, знаменитого переводчика, любителя сочинений еретика Оригена.

А тот не переводил книгу еретика Папия. Говорит, это клевета. Так и сказал, глядя Анастасию в глаза! У него, видишь ли, не было времени и не хватит таланта. А перевести «Библию» и еретика Оригена ему хватило и времени, и таланта151151
  В данном контексте Римский папа Анастасий – собирательный образ.


[Закрыть]!

Со слов Филиппа Сидского (V век) и Георгия Амартола (IX век), иудеи убили апостола Иоанна. Их доказательство – книга Папия.

Согласно сирийскому мартирологу, два родных брата Иаков и Иоанн погибли в один день – 27 декабря. Значит, Ирод убил их в 44 году – в Иерусалиме.

Ириней и Евсевий, которые тоже прочитали книгу Папия, не сообщили о насильственной смерти апостола. Кто прав – Ириней, Евсевий или Филипп и Георгий? Вопрос – детский. Решение – элементарное. Надо раскрыть книгу Папия и прочитать! К сожалению, книга Папия утеряна. Отрывки – у поздних авторов. А кто был хранителем архива Папия? Афанаситы. То есть они уничтожили книгу Папия.

Успенский не доверяет Георгию Амартолу: тот был «малоизвестным писателем тёмного IX века». Он доверяет знаменитому Иринею, ученику Поликарпа, лично знавшего апостола Иоанна, и учёному Евсевию, «высокообразованному писателю золотого IV века», рассказавших о жизни Иоанна в Ефесе после уничтожения Иерусалима.

Невозможно найти информацию у известных авторов о казни апостола Иоанна в Иерусалиме: афанаситы, объявив Поликарпа (р. 83) учеником апостола Иоанна (ум. 44), отредактировали книги известных авторов. Информация Георгия Амартола сохранилась только потому, что он был «малоизвестным писателем тёмного IX века». Афанаситы оплошали: упустили его книгу из вида. Нельзя объять необъятное152152
  Со слов Георгия, Ориген сообщил в своей книге «Толковании на Евангелие от Матфея», что иудеи убили апостола Иоанна. Я не смог найти эту книгу Оригена, поэтому не могу проверить Георгия. Если моё предположение о редактировании известных авторов, сообщивших о гибели Иоанна в Иерусалиме, верно, тогда в нынешней редакции книги Оригена этой информации нет. Косвенным доказательством того, что этой информации нет, являются, во-первых, исследования И. И. Успенского и Д. Гатри: они не сослались на Оригена, рассказывая о «ненадёжном» предании гибели апостола Иоанна; во-вторых, «свидетельство» Оригена (небылица редактора книги Евсевия): «Фоме, как повествует предание, выпала по жребию Парфия, Андрею – Скифия, Иоанну – Асия, там он жил, там в Ефесе и скончался… так рассказано у Оригена в 3-м томе его Толкований на Бытие» (Ц. и. 3: 1).


[Закрыть].

Ирод казнил Иоанна и Иакова в 44 году. Назореи похоронили их в Иерусалиме. Прошло двадцать лет. Иудеи восстали против римлян. Итоги восстания: государство Израиль перестало существовать; погибло один миллион сто тысяч евреев; римляне уничтожили Храм, сровняли Иерусалим с землёй; и основали новый римский город – Элий; возвели языческие храмы. Гробница апостолов Иоанна и Иакова затерялась.

Афанаситы «похоронили» апостола Иоанна у города Ефес в 98 году (а может быть, в 120). В таком случае, где мощи апостола?

Апостолу Иоанну исполнилось больше ста лет. Почувствовав приближение смерти, он попросил своих учеников закопать его живым. Они исполнили его просьбу. Другие ученики раскопали могилу, но «ничего не нашли там» (Димитрий).

По моему мнению, автор «Жития» сочинил небылицу, исполнив заказ партийных начальников, которые решили объяснить, почему у них нет мощей любимого ученика Иисуса.

Император Юстиниан (527—565) построил над могилой апостола храм – вероятно, вместо скромной церкви, на которую указали афанаситы: могила апостола не могла находиться в чистом поле, христиане давно бы построили на том месте церковь.

Набеги арабов превратили город в деревню. Турки завершили уничтожение. Развалины Ефеса и церкви находятся в окрестностях турецкого города Сельчук.

Афанаситы «обрели» мощи Иакова в 825 году (по мнению некоторых исследователей, афанаситы обрели мощи епископа Авилы Присциллиана, которому афанаситы отрубили голову в 385 году: он был сторонником учения гностика Василида).

Ученики решили похоронить Иакова в неком (непонятно каком) далёком месте. Они сели в лодку (утром, днём, вечером?). И лодку вдруг на следующий день принесло к берегам Испании (между Палестиной и Испанией три тысячи километров по прямой). Автору этой небылицы – Гонорию Августодунскому (XII в.) – понадобилось перемещение из Палестины в Испанию за один день для того, чтобы труп Иакова не разложился и не отравил сопровождающих. Испанский царь бросил учеников в темницу, но ангел вывел их из заключения. Чудо настолько потрясло царя, что тот принял христианство (вот почему Испанская церковь главней Римской: испанский царь стал христианином уже в 44 году). Царь и ученики похоронили Иакова в замке знатной женщины Лупы. Могила Иакова пришла в запустение (по неизвестной причине) «и была заново обретена около 825 года»153153
  «Иаков Зеведеев». Православная энциклопедия.


[Закрыть].

У афанаситов нет мощей апостолов Иоанна и Иакова. Их гробница находятся в Иерусалиме, которую, возможно, когда-нибудь найдут.

Отрицание жизни апостола Иоанна в Ефесе «имеет особенное значение по своим последствиям» (Успенский). Отрицание жизни апостола Иоанна в Ефесе – бомба под Церковь афанаситов (богословие, апостольскую преемственность).

Бог приготовил афанаситам сюрприз: найденная могила апостола Иоанна в Иерусалиме станет «могилой» для идеологии афанаситов.

Апостол Иоанн (ум. 44) не назначал Поликарпа (р. 83) епископом Смирны и не является автором «Евангелия» и «Апокалипсиса» (якобы написал в конце I века).

Биографии Поликарпа, Иринея Лионского – небылицы. Афанаситы – не преемники апостолов. Они – ученики Савеллия.

Большевики захватили власть в Петрограде, столице России. Результат: Россия стала большевисткой. Афанаситы (савеллиане) захватили власть в Риме, столице империи. Результат: они объявили себя преемниками апостолов, сфальсифицировали книги, навязали своё богословие с помощью светской власти.

7

«Мелитон Сардийский (середина II в.) написал сочинение „Диавол и Апокалипсис Иоанна“» (Новиков).

Со слов Евсевия, Мелитон (ум. 190) написал два разных сочинения – «О диаволе» и «Об Откровении Иоанна» (Ц. и. 4: 26). По Оригену, Мелитон написал книгу «О диаволе и Откровении Иоанна»154154
  Информация о Мелитоне и его книгах – христианский портал My studies (история Церкви, патрология, богословие) http://mystudies.narod.ru/.


[Закрыть]. Кто ошибся – Ориген, Евсевий, редактор?

Рассказы афанаситов о жизни апостола Иоанна убедительны, если рассматривать их каждый по отдельности.

Мелитон комментировал книгу апостола Иоанна, которого сослал на остров Патмос император Клавдий (41—54), а может быть Нерон (54—68), а может быть Тит (79—81)155155
  «В «Пасхальной хронике» (нач. VII в.) под 1-м годом правления императора Веспасиана (70 г. по Р. Х.) отмечается: «Иоанн Богослов, прибыв в Эфес, прожил там 9 лет, в своем изгнании на остров Патмос – 15 лет и, вернувшись вновь в Эфес и написав Евангелие, находился там до своего успения ещё 26 лет» (Chron. Pasch. P. 246)» («Иоанн Богослов» Православная энциклопедия).


[Закрыть], а может быть Домициан (81—96), а может быть Траян (98—117)156156
  «Невероятно и предположение о написании Апокалипсиса и в ещё более позднее время, при императоре Траяне, когда святой Иоанн скончал жизнь свою» (Епископ Аверкий).


[Закрыть]. Мелитон комментировал именно эту книгу! А может быть, он комментировал другой «Апокалипсис» Иоанна, – непризнанный Церковью, апокриф, с идентичным названием – «Откровение Иоанна Богослова»157157
  «После вознесения Господа нашего Иисуса Христа оказался я, Иоанн, один на горе Фавор. И не мог я стоять, и пал на землю, и взмолился к Господу… Когда должен будешь Ты прийти на землю, что будет тогда?» (Апок. 1: 1). Книга апокрифов. – СПб.: Амфора. ТИД Амфора, 2004.


[Закрыть]. Нельзя быть уверенным наверняка, какой «Апокалипсис» Мелитон комментировал: афанаситы не сохранили его книгу.

Почему афанаситы не знают, какой император сослал Иоанна на остров Патмос? Клавдий, Нерон, Тит, Домициан, Траян? Какой из них? Ответ афанаситов: разные «Апостольские Предания». По моему мнению, они состарили книгу на триста лет и начали гадать, перебирать варианты.

Аналогичная история с крещением Константина. Афанаситов не устраивает крещение императора Евсевием Никомидийским. Во-первых, он был арианином, могущественным врагом афанаситов. Во-вторых, если император стал христианином накануне смерти, тогда он был язычником, когда руководил Никейским собором. Вот почему афанаситы начали перебирать варианты. По Руфину, юный Константин крестился вместе со своим отцом Констанцием Хлором задолго до понтификата папы Сильвестра; по Феофану, папа Сильвестр крестил Константина и его старшего сына Криспа.

Аббат Виктор Эли рассказывает о крещении Константина «обстоятельно; он собирает аргументы и в пользу крещения Константина в Риме, и в пользу крещения его в Никомидии, приводит даже мнение, что император мог быть крещён дважды: раз в Риме, а другой раз в Никомидии, по козням ариан. Но все эти рассуждения представляются излишними, так как доказательств крещения Константина в Риме, доказательств солидных, взятых из современных сочинений, – решительно нет» (А. П. Лебедев158158
  «Историк Евсевий под пером французского писателя». Книга аббата Виктора Эли, на которую сослался А. П. Лебедев, – Eusébe de Césarée premire historien de l’église, par. Victor Hély. Paris, 1877. «Церковная история в свете предания». Исследования по истории древней Церкви. «Издательство Олега Абышко». Санкт-Петербург, 2005. С. 175.


[Закрыть]).

Разные даты известного события – признак фальсификации. Гадание с крещением Константина – ключ к разгадке гадания даты написания «Апокалипсиса». Понятно, почему афанаситы придумали небылицы с крещением Константина. Причина гаданий в случае с «Апокалипсисом» – аналогичная: они уводят себя из-под удара.

По мнению Епифания, император Клавдий (41—54) репрессировал Иоанна: «А Иоанн пророчествовал во времена Клавдия кесаря, и ранее того, когда был на острове Патмосе»159159
  «Панарион», 51: 33. Глава «О ереси, которая не принимает Евангелие от Иоанна и его Апокалипсиса; тридцать первой, а по общему порядку пятьдесят первой ереси». Т. 2. С. 414.


[Закрыть]. Иисус не мог продиктовать Иоанну Богослову письмо епископу Смирны во времена императора Клавдия. «И ангелу Смирнской церкви напиши» (Апок. 2: 8). Первым епископом Смирны был Поликарп (р. 83)160160
  Иисус не мог продиктовать Иоанну письмо епископу Смирны во времена императора Клавдия (41—54) ещё и по той причине, что церковь в этом городе появилась после 61 года. Апостол Павел хвалится филиппийцами «во всех Церквах, какие только познали в то время Бога, а мы (жители Смирны. – С. Ш.) ещё не знали Его» (Поликарп, «Послание к филиппийцам», 11). Павел написал филиппийцам в 61 году. А жители Смирны не знали в то время Бога, то есть у них не было христианской церкви.


[Закрыть].

Как я предполагаю, сообщение Епифания, – это первая попытка объявить апостола Иоанна автором «Апокалипсиса».

Согласно Иринею (предположим, книга Иринея подлинная), Домициан сослал апостола: «Ибо откровение было не задолго до нашего времени, но почти в наш век, под конец царствования Домициана» («Против ересей», 5: 30). Знал ли Епифаний (332—403) сочинение Иринея (130—202)?

«У святого Епифания был особый вкус и ревность к преследованию и обличению ересей. Раскрытие лжеучений он ставил своею главною задачей, считал своим призванием. В своём труде Епифаний собрал всё об ересях из прежней обличительной литературы (у Иустина, Ипполита, особенно у Иринея), – и к этому он многое прибавил из личного опыта» (Г. В. Флоровский161161
  «Восточные отцы IV века».


[Закрыть]).

«Епифаний копирует Иринея и других ранних авторов десятками страниц (практически всегда указывая источник). Так что он целенаправленно работал над некой антологией, которая должна была включить в себя все известные древние и новые ереси» (Е. В. Афонасин162162
  «Античный гностицизм. Фрагменты и свидетельства». С. 37.


[Закрыть]).

Самый знаменитый коллекционер ересей Епифаний знал наизусть сочинение Иринея «Против ересей», где тот, сообщил, что Домициан репрессировал Иоанна. Почему Епифаний указал на Клавдия? Ириней родился на двести лет раньше Епифания. Ириней не придумал. Он узнал от Поликарпа, ученика апостола Иоанна.

По мнению некоторых учёных, Епифаний – источник ненадёжный.

«К сожалению, пользовался своим богатым материалом святой Епифаний без проверки и разбора, и слишком часто поддавался подозрительности и страсти. В греческой философии он плохо разбирался, и смешивал, например, пифагорейцев и перипатетиков, Зенона Элейца и Зенона Стоика» (Флоровский).

Наверное, можно спутать пифагорейцев и перипатетиков. Ириней написал чёрным по белому: Домициан репрессировал апостола Иоанна. А по мнению Епифания, – Клавдий! Он не доказывает своё свидетельство, не дискуссирует с Иринеем, учителя которого общались с апостолами. Епифаний не комментирует Иринея, потому что тот не говорил о Домициане и «Апокалипсисе». Эта информация – поздняя вставка.

Сочинение Иринея отредактировали после того, как Епифаний умер163163
  Наверное, афанаситы тоже хотели отредактировать Епифания, но не успели. «А Иоанн пророчествовал во времена Клавдия кесаря». Примечание редактора: «Петавий замечает, что здесь должно бы быть поставлено имя Домициана» (Творения святого Епифания Кипрского. Москва, 1864. Т. 2. С. 414).


[Закрыть]. Редактор книги Иринея сообразил, что Иисус не мог продиктовать Иоанну письмо епископу Смирны во времена Клавдия (41—54): первым епископом Смирны был Поликарп (р. 83). Вот почему редактор вложил в уста Иринея свою небылицу, что Домициан сослал апостола на остров Патмос.

Полное имя Нерона (54—68) – Тиберий Клавдий Друз Нерон Германик Цезарь. Некоторые учёные считают, что Епифаний подразумевал Нерона, говоря о Клавдии. Император Клавдий – ни при чём. Пусть будет Нерон. Епифаний не знал свидетельства Иринея, что Домициан репрессировал апостола. Если бы он знал, он доказал бы своё предание. По мнению афанаситов, Ириней ссылался на Поликарпа, который был учеником апостола Иоанна. А кто сообщил Епифанию? Он назвал бы источник свой информации. Епифаний прочитал книгу Иринея, цитировал. Он не доказал свою датировку «Апокалипсиса», потому что свидетельство Иринея – поздняя вставка.

Некоторые учёные считают, что Ириней тоже ошибся. Первоначальное имя Нерона до усыновления Клавдием – Луций Домиций Агенобарб. Поликарп сказал Иринею – Домиций, а тому послышалось – Домициан.

Подобными рассуждениями можно доказать всё что угодно. Иисус – это ангел высшего чина: так считали Иоанн, любимый ученик Иисуса, возлежащий у его груди, и Поликарп, ученик апостола Иоанна. Доказательство: Поликарп сказал своему ученику Иринею, что Иисус – не Бог, а Иринею послышалось – Бог. Ириней – не расслышал!

Епифаний знал, что иудеи убили апостолов Иакова и Иоанна в Иерусалиме в 44 году. Вот почему он указал на Клавдия (41—54), который правил в эти годы.

Евсевий привёл в своей «Истории» рассказ Егезиппа о беседе Домициана с внуками Иуды. Они совершенно серьёзно сообщили императору, что царство Иисуса будет на небе. И тот сразу остановил гонение указом: он решил, что внуки Иуды «глупцы» (Ц. и. 3: 19—20).

Учёные, отрицающие жизнь Иоанна в Ефесе, задали афанаситам справедливый вопрос: почему Егезипп не рассказал о том, что Домициан репрессировал Иоанна? Он должен был рассказать об участи апостола. По мнению афанаситов, Домициан кинул апостола в кипящее масло. Предположение логичное: если Егезипп рассказал о беседе внуков Иуды с Домицианом, значит, должен был рассказать и о беседе с Иоанном. Эти рассказы связаны одной темой: гонения Домициана на христиан.

По мнению Успенского, Егезипп рассказал об участи апостола Иоанна. Если бы книга Егезиппа сохранилась до наших дней, любой убедился бы в правоте Успенского. Логическую ошибку, по мнению Успенского, совершил учёный Евсевий: он не сослался на рассказ Егезиппа.

Объяснение Успенского, почему Евсевий, рассказывая об участи апостола Иоанна, сослался на рассказ Иринея и не сослался на рассказ Егезиппа.

Егезипп – писатель второсортный. Источник его информации – предания безымянных старцев. А Ириней – писатель первосортный. Источник его информации – Поликарп Смирнский, который якобы был учеником самого апостола Иоанна! Евсевий процитировал Иринея буквально: апостол Иоанн написал «Апокалипсис» «совсем недавно, почти в наш век, перед концом Домицианова царства» (Ц. и. 3: 18).

Другая причина, почему Евсевий не сослался на Егезиппа, по мнению Успенского, могла заключаться в том, что Егезипп мог не знать, что Домициан репрессировал Иоанна. Егезипп не был членом Ефеской церкви, руководил которой Иоанн.

Но Егезипп мог узнать об участи Иоанна от Поликарпа, с которым мог познакомиться в Риме. Они оба были в Риме в одно время. Поликарп приехал в Рим для согласования с Римским папой Аникетом (155—166) дату празднования Пасхи и высказать своё мнение о лжеучении гностика Маркиона. Учёные не знают наверняка, почему Егезипп приехал в Рим. Возможно, по тем же самым вопросам, что и Поликарп.

Познакомиться с Поликарпом и узнать об апостоле, по мнению Успенского, – это несовместимые понятия. Егезипп не расспрашивал Поликарпа. Зачем ему расспрашивать? Егезипп не расспрашивал! Он изложил в своём сочинении то, что слышал в Палестине и в других местах на своём пути в Рим. Егезипп не был обязан сообщить об участи Иоанна в своём сочинение, даже в том случае, если ему рассказал Поликарп. Никто не обязывал и Евсевия ссылаться на Егезиппа в своём рассказе об апостоле. Евсевий сослался на Иринея, как на самый достоверный, авторитетный источник!

Егезипп рассказал о беседе Домициана с внуками Иуды и умолчал о его беседе с апостолом Иоанном, потому что император никогда не общался с апостолом: Домициан общался с внуками Иуды в Риме в 96 году, иудеи убили Иоанна в 44 году в Иерусалиме.

Ириней (самый достоверный, авторитетный автор) не придумал, что Домициан репрессировал апостола. Он узнал от Поликарпа, который якобы был учеником апостола Иоанна. Епифаний знал наизусть сочинение Иринея. Почему Епифаний говорит, что репрессировал Клавдий? Почему он не дискуссирует с Иринеем, не доказывает свою информацию? Потому что информация «Иринея» – поздняя вставка.

По моему мнению, «Ириней» (редактор книги Иринея) и Епифаний гадают, перебирают варианты, как Руфин и Феофан в случае с крещением Константина.

8

Для непосвящённого слушателя разговор двух посторонних, незнакомых людей скучен, неинтересен: он не знает тему, которую они обсуждают, и ничего не понимает. Чужие письма непонятны по той же причине: надо знать предысторию.

Иисус продиктовал Иоанну послания к семи церквам. Первое послание – к епископу Ефеской церкви. И он сразу объявил, что ненавидит дела николаитов: «Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела николаитов, которые и я ненавижу» (Апок. 2: 6). Иисус не объяснил, кто они такие. Почему он не объяснил? Епископ Ефеской церкви знал о николаитах. Вот почему Иисус не объяснил подробно.

«Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» (Апок. 2: 4—5).

Что такое «первая любовь»? Почему Иисус предлагает епископу Ефеской церкви покаяться? Он сдвинет светильник епископа, если тот не покается! Иисус не разъясняет, потому что епископ Ефеской церкви – знает.

Второе послание – к епископу Смирнской церкви. Иисус знает его скорбь и нищету, но, впрочем, он богат (Апок. 2: 8—9). Как это понять? Иисус не разъясняет.

Третье послание – к епископу Пергамской церкви. Епископ этой церкви не отрёкся от Иисуса даже в дни Антипы, которого убили в Пергаме.

Кто такой Антипа? Иисус назвал его своим верным свидетелем.

Антипа – «подлинно историческая личность (память 11 апреля), прославленная Церковью в лике святых: епископ Пергама Антипа был сожжён в 93 году, при Домициане» (Епископ Димитрий164164
  «Апокалипсис в перспективе ХХ века». М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2009. Димитрий (Николай Федорович Вознесенский) (1871—1947) – окончил Московскую Духовную Академию (1898), протоиерей кафедрального собора города Благовещенска (1909), эмигрировал в Китай (1920), декан Высших пастырско-богословских курсов в Харбине (1927—1928), епископ Хайларский (1934), вернулся в СССР (1945), умер в Ленинграде.


[Закрыть]).

Епископ Аверкий знает много людей, которые очень удивились бы, если бы им сказали, что Антипа был подлинно исторической личностью: «Хотя многие пытались понимать имя „Антипы“ символически, известно по дошедшим до нас мартирологам, что Антипа был епископом Пергама и за ревностное исповедание Христовой веры был сожжён во внутренности медного раскалённого быка».

Протоиерей А. Мень не доверяет мартирологу Антипы: он «вероятно, епископ или глава местной Пергамской церкви, о котором ничего неизвестно. В преданиях и поздних легендах – это священномученик Антипа, но достоверных сведений о нём нет».

Антипа – верный свидетель Иисуса. Эта вся информация Иисуса об этом человеке. Почему он не рассказал о нём подробно? А зачем? Послание – не библиологический словарь, энциклопедия. У него не было такой цели. Епископ Пергамской церкви знал биографию Антипы. Вот почему Иисус не рассказал подробно.

Далее Иисус осудил епископа церкви Пергама за то, что тот общается с христианами, которые держались учения Валаама.

«Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали» (Апок. 2: 14).

Валаам и Валак, о которых сообщил Иисус, жили в XIII веке до н. э. Валаам – месопотамский прорицатель из города Пефор на реке Ефрат. Валак – царь народа маовитян, земли которых находились на восточном берегу Мёртвого моря.

Царь маовитян Валак, решив погубить Израиль, обратился за помощью к могущественному чародею Валааму. Тот предложил царю поссорить сынов Израиля с Богом: научить прелюбодействовать и есть идоложертвенное. Если израильтяне и Бог поссорятся, тогда Бог отвернётся от них, и царь Валак разгромит Израиль.

Почему Иисус подробно рассказал епископу Пергамской церкви, кто такие ученики Валаама? Епископ знал их хорошо, – точно так же, как Антипу. Епископ и ученики Валаама жили в одном городе, – возможно, на соседних улицах. Все знают Валаама165165
  «Числа», 22—24; 31: 8—16; «Второзаконие», 23: 4; «Иисус Навин», 13: 22; 24: 9—10.


[Закрыть]. Никто не знает Антипу. Жаль, что Иисус не рассказал подробно об Антипе.

По моему мнению, рассказ о Валааме в «Апокалипсисе» – вставка афанаситов: им понадобился этот рассказ для того, чтобы объяснить, кто такие николаиты.

Иисус, осудив последователей Валаама, вспомнил о николаитах: «Так и у тебя есть держащиеся учения николаитов, которое я ненавижу». Что подразумевал Иисус? Толкование афанаситов, – например, Иринея Лионского: ученики Валаама и николаиты ели жертвоприношения идолам и прелюбодействовали166166
  «Николаиты суть ученики Николая, одного из семи диаконов, поставленных апостолами. Они живут развратно. Свойства их вполне обозначены в апокалипсисе Иоанна, где сказано, что они учат, что ничего нет законопреступного в нецеломудрии и в еде идоложертвенного» («Против ересей», 1: 26, 3).


[Закрыть].

«И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живёшь там, где престол сатаны, и что содержишь имя моё, и не отрёкся от веры моей даже в те дни, в которые у вас, где живёт сатана, умерщвлён верный свидетель мой Антипа. Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения николаитов, которое я ненавижу» (Апок. 2: 12—15).

Вставка редактора о Валааме пришита белыми нитками.

Иисус не объяснил епископу Ефеской церкви (первое письмо), кто такие николаиты. Объяснять не надо: епископ знал их хорошо. Иисус предложил епископу покаяться: тот оставил первую любовь. Иисус не объяснил, что такое первая любовь: епископ знал без подсказки. (Согласно толкованию А. Меня, оставить первую любовь, – охладиться к учению Иисуса). Иисус знает скорбь и нищету епископа Смирны, но он богат (второе письмо). Иисус не разъяснил, почему епископ Смирны нищий и богатый: епископ знал без подсказки. По той же причине Иисус не сообщил епископу Пергамской церкви (третье письмо), кто такой Антипа. Зачем рассказывать? Епископ и Антипа жили в одном городе, – возможно, на одной улице. А потом Иисус решил объяснять этому епископу (на примере Валаама), кто такие николаиты, как будто тот услышал о них впервые. А предводитель николаитов жил, возможно, в доме напротив!

Если рассказ о Валааме в «Апокалипсисе» не вставка редактора, то и в этом случае нельзя отождествить последователей Валаама с николаитами.

Урок астрономии. Учитель рассказывает о планете Земля (в нашем случае о Валааме): масса, диаметр, время полного оборота вокруг своей оси, спутник – Луна, расстояние до Солнца, период обращения вокруг Солнца. А потом учитель вдруг сказал: «А ещё вокруг Солнца вращается планета Марс» (в нашем случае николаиты). И это – всё. Так о планете Марс (николаитах) не рассказывают. Земля не копия Марса.

Иисус – искусный психолог, рассказчик. Если бы он захотел отождествить николаитов с учениками Валаама, он выразился бы иначе, например, так: «Но имею немного против тебя, потому что ты общаешься с николаитами, которые держатся учения Валаама». Иисус не стал бы разъяснять учение Валаама: он не объяснил, что такое «первая любовь», почему епископ Смирны нищий и богатый, не рассказал биографию Антипы.

Первоисточник биографии Валаама – пророк Моисей, автор книги «Числа». Иудеи и афанаситы утверждают, что чародей Валаам научил царя Валака ввести в соблазн сынов израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и прелюбодействовали. А Валаам – не учил. Рассказ о падении Валаама в книге «Числа» – как я предполагаю, это небылица редактора иудея.

Почему редактор иудей оболгал Валаама?

Бог разгневался на израильтян: «И воспламенился гнев Господень на Израиля» (Чис. 25: 3). Почему израильтяне разгневали Бога? Они блудодействовали с дочерями народов Маова, приносили жертвы их богам и ели идоложервенное. Следствие гнева Бога: умерло двадцать четыре тысячи израильтян (Числ. 25: 9). Руководил народом Моисей. Почему он не доглядел?! Редактор заступился за Моисея: обвинил женщин племени мадианитян (союзников моавитян, царём которых был Валак), царя Валака и чародея Валаама. Они – якобы сговорились: чародей научил царя поссорить израильян с Богом, тот приказал женщинам, и те совратили сынов Израиля.

Версия редактора наивная. Моисей не виноват в любом случае. Пророки Иисус и Мухаммед не виноваты в том, что христиане и мусульмане не живут по заповедям Бога. И пророк Моисей не виноват. Он сказал израильтянам миллион раз: не поклоняйтесь идолам, не ешьте жертвенного, не лжесвидетельствуйте. А они поклонялись идолам, ели идоложертвенное и лжесвидетельствовали!

Редактор иудей нашёл виновника – прорицателя Валаама. Он якобы подсказал царю Валаку ввести в соблазн сынов израилевых. Пророк Моисей наставлял их на путь истинный, но чары Валаама оказались сильнее. А Валаам не учил царя соблазнить израильтян. Это – небылица редактора иудея! Прорицатель благословил Израиль, предсказал победу Израилю, поссорился с царём и уехал домой в Месопотамию.

Сыны израильские согрешили, как все прочие люди, – по своей инициативе. «Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали». Иисус этого не говорил. Это предложение целиком – вставка редактора афанасита, который не знал, что рассказ о падении Валаама – это небылица редактора иудея. Фальсификатор афанасит сослался на фальсификатора иудея.

9

Израильтяне, разгромив ханаанского царя Арада, аморрейского царя Сигона и васанского царя Ога, расположились в степях за рекой Иордан, у города Иерихон, на границе земель маовитян, царём которых был Валак.

Валак устрашился могущества израильтян: они разгромили самого Сигона, царя аморрейского, отобравшего у Валака город Есевон! Напуганные маовитяне говорили: «Этот народ поедает всё вокруг нас, как вол поедает траву полевую».

Валак решил ослабить израильтян с помощью проклятья. Даром проклятья и благословения обладал месопотамский жрец Валаам, который жил в городе Пефор на реке Евфрат. Валак отправил к нему послов, вручив им письмо: «Я знаю, что кого ты благословишь, тот благословен, и кого ты проклянёшь, тот проклят. Израильтяне сильней меня. Приди ко мне и прокляни их. Тогда, быть может, я смогу победить их»167167
  Дословное обращение царя к прорицателю: «Прокляни мне народ сей, ибо он сильнее меня: может быть, я тогда буду в состоянии поразить его» (Числ. 22: 6). По мнению некоторых иудейских мудрецов, царь подразумевал под местоимение «он» – Бога. То есть царь предложил прорицателю Валааму сразиться с Богом. Иудейские мудрецы ошибаются: во-первых, царь не мог предложить Валааму сразиться с Богом даже теоретически: никто не сможет победить Бога; во-вторых, царь и прорицатель не знали в то время о том, что Бог был на стороне израильтян. Царь подразумевал под местоимением «он» – народ Израиля. Книга «Бемидбар» («Числа». – С. Ш.). «Тора пятикнижие и Гафтарот». С. 952. Москва. Мосты культуры. 1999. Комментарий составил д-р Й. Герц, Главный раввин Британской империи.


[Закрыть].

Валаам принял послов. Он пообещал дать ответ на следующий день, после общения с Богом. Нельзя проклинать на своё усмотрение. А вдруг у Бога другие планы на этот народ? Бог сказал ему: «Не ходи с ними. Не проклинай народа этого, ибо он благословлён». Валаам отказал послам: «Бог запретил мне идти с вами».

Автор книги «Числа» умолчал о личном желании Валаама. По мнению иудеев и афанаситов, прорицатель отказал послам вопреки своей воле, наступив на собственное горло: сребролюбец прельстился дорогими подарками. «Бог запретил мне идти с вами». Они толкуют эти слова так: Валаам хочет пойти, а «Бог запретил»; «идти с вами», – он не хочет идти именно с этими людьми, а с другими пошёл бы.

«Видимо, уже теперь воля Валаама не вполне соответствует воле Всевышнего, которой он хотя и подчиняется, но как бы нехотя» (Д. В. Щедровицкий).

Валаам – не ребёнок и не сумасшедший. Он знал, с Кем общался. Проклясть Израиль – всё равно, что объявить Богу войну. А Бог сильнее Валаама.

Царь прислал других послов, – самых знаменитых. Решив, что положительный ответ зависит от цены, они посулили ему любую награду, которую он попросит. Его позабавила наивность этих людей: они предлагали ему пойти против Бога! «Да хотя бы Валак дал мне полный дом серебра и золота, не пойду против Господа, Бога моего, и не сделаю что-либо малое или великое по своему произволу». Он пообещал дать окончательный ответ на следующий день: «Я узнаю, что ещё скажет мне Господь».

Автор книги «Числа» опять не объяснил, почему Валаам решил пообщаться с Богом ещё один раз. По мнению иудеев и афанаситов, ему захотелось получить богатые подарки царя. А вдруг Бог передумал? Иудеи и афанаситы ошибаются. Валаам обратился к Богу из уважения к послам. Приехали послы царя, – самые значимые люди в его царстве, – по важному, государственному делу. Нужно спасти их царство. Они унизились, преклонились: пообещали любую награду! А он прогонит их прочь, как бездельников? Разве эти значимые, уважаемые люди, их озабоченность своей судьбой, судьбой царства не достойны того, что бы он обратился к Богу ещё один раз?

Бог разрешил Валааму пойти с послами, поставив условие: «Будешь делать то, что Я скажу тебе». Зачем Богу это понадобилось? Знает – Бог, знает автор книги, и знает тот, кто прочитал книгу. Валаам, послы, – не знают. Бог захотел, чтобы Валаам благословил израильтян. Вот почему Он разрешил пойти.

Дальнейшие действия Бога? Он разозлился на прорицателя. Причина? Редактор книги «Числа» рассказал так, что причина выглядит нелогичной, странной, абсурдной. Бог разозлился на Валаама только за то, что тот исполнил Его приказание!

«И пришёл Бог к Валааму ночью и сказал ему: если люди сии пришли звать тебя, встань, пойди с ними; но только делай то, что Я буду говорить тебе. Валаам встал поутру, оседлал ослицу свою и пошёл с князьями Моавитскими. И воспылал гнев Божий за то, что он пошёл, и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему» (Числ. 22: 20—22).

Валаам исполнил приказание Бога, а Тот вдруг разозлился на него! Редактор не назвал причины. Грамотный автор не называет причину в единственном случае – если причина очевидна. Бог разозлился на прорицателя по непонятной причине. Автор книги «Числа» – Моисей, пророк, грамотный автор. Он обязательно назвал бы причину. Нелогичный поступок Бога – это уши редактора иудея, безграмотного автора.

Ослица, на которой ехал Валаам, вдруг встала, как вкопанная: ангел загородил ей дорогу. Валаам начал бить её: он не понял, почему она остановилась. И вдруг ослица спросила человеческим голосом: «Что я сделала тебе?» Валаам ответил: «Ты издеваешься надо мной. Если бы у меня был меч, я убил бы тебя». – «А у тебя есть кинжал?» – «Есть». – «Зареж меня кинжалом»168168
  Рассказ о кинжале Валаама – мой вымысел. Я взял пример с иудейского мудреца, который вложил свой комментарий в уста ослицы: «Тут ослица засмеялась: „Он собирается уничтожить целый народ силою своих слов, а для того, чтобы убить несчастную ослицу, ему требуется меч“» («Тора пятикнижие и Гафтарот». С. 956).


[Закрыть]. Любой другой человек поразился бы, если бы с ним заговорила ослица. Валаам не поразился, как будто прежде разговаривал с ослицей. И вдруг он увидел ангела, который сказал ему: «Я загородил дорогу, чтобы воспрепятствовать тебе: твой путь не прав предо мною». Валаам извинился, пожелал вернуться домой. Ангел разрешил идти с послами, напомнив условие Бога.

По мнению иудеев и афанаситов, прорицатель встал на сторону царя Валака, прельстившись наградой. Он не знал, почему Бог послал его к царю, и решил, что Бог передумал: изменил свои планы на израильтян. Ангел поставил корыстного прорицателя на место, напомнив условие Бога: «Будешь делать то, что Я скажу тебе».

Разве Валаам не знал, с Кем общался? Для него Бог – не мифический герой. Он общался с Богом не первый раз и знал, что Его планы не меняются. Валаам догадывался о своей миссии. Бог попросит его благословить израильтян. «Да хотя бы Валак дал мне полный дом серебра и золота, не пойду против Господа, Бога моего, и не сделаю что-либо малое или великое по своему произволу». Это слова прорицателя. Он не пойдёт против Бога, – хоть озолотите! Он – не сумасшедший. Если Валаам проклянёт израильтян, проклятие не исполнится: Бог сильнее Валаама. Кто рассказывал Валааму о будущем? Бог. Валаам ни разу не ошибся – вот почему он прославился! Пророчества – его хлеб, источник дохода. Возможно, он сколотил состояние на этих пророчествах. Бог и Валаам – компаньоны: Бог предсказывает, Валаам – зарабатывает. Ему пойти против Бога, – равносильно отпилить сук, на котором сидишь; уничтожить источник дохода: зарезать курицу, несущую золотые яйца; окончить жизнь самоубийством. Какие подарки? Цена подаркам – смерть.