Читать книгу "Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая"

«Неожиданное снятие осады и возвращение Синахериба в Ассирию засвидетельствовано также и в ассирийских источниках»6969
  «Исайя». Краткая Еврейская энциклопедия, http://www.eleven.co.il/article/15448


[Закрыть].

Смерть от руки ангела – внезапная болезнь. Ангел погубил ассирийцев и Феодосия. Ассирийцы погибли от чумы. Феодосий – от водянки. Ангел кинул императора Феодосия в озеро огненное, горящее серою. А Клавдий, Нерон и Домициан погибли от рук людей: Клавдия отравила жена, Нерона и Домициана зарезали.

Феодосий якобы заранее узнал о своей смерти: ему рассказал фиваидский «пророк» Иоанн, «который славился знанием будущего» (Созомен, 7: 22). Первый по времени историк Руфин, рассказав о дружбе Феодосия с фиваидским «пророком», умолчал о том, что тот предсказал его смерть7070
  «Церковная история», книга 2, главы – 19, 32, 34.


[Закрыть]. Феодосий ценил и уважал фиваидского «пророка» Иоанна: всегда советовался с ним, принимая решение.

Лжепророк умер тоже от руки ангела.

«И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним… оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою» (Апок. 19: 20).

По мнению афанаситов, у императора Клавдия был лжепророк Симон Маг. По другому «преданию», Симон Маг был лжепророком у императора Нерона.

Евангелист Лука, автор книги «Деяния святых апостолов», – первый биограф Симона Мага.

Ученик апостолов Филипп исцелял больных, крестил иудеев. В том же городе «находился некий муж, именем Симон», волхв (Деян. 8: 5—24). Волхования Симона изумляли всех: настолько они были необычные, эффектные, зрелищные. «Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхованием» (Деян. 8: 10—11).

Лука опустил подробности чудес Симона. Он удивлял, какими чудесами? Почему говорили о нём, что он великая сила Бога?

«Люди видели, как Симон заставлял статуи ходить; как он входил в пламя не обжигаясь; как превращал своё тело в различных животных; как на пирах вызывал привидения и фантомов; как с помощью невидимых духов заставлял мебель двигаться по комнате. Он объявил, что его сопровождает множество теней, которых он назвал душами умерших. Наконец, бывало, что он летал по воздуху» (Е. П. Блаватская7171
  «Тайная Доктрина». Т. 3. Отдел XIV. Блаватская Елена Петровна (1831—1891) – философ, литератор, публицист.


[Закрыть]).

Первоисточник чудес Симона, на который сослалась Блаватская, – фантазия игумена Синайского монастыря Анастасия Синаита (р. 640)7272
  Блаватская сослалась на книгу: «Patrol. Grecque», том LXXXIX, col. 523, quaest. XX.


[Закрыть].

По моему мнению, чудеса Симона были детской забавой по сравнению с чудесами Филиппа. Симон «изумлялся» чудесам Филиппа, «видя совершающиеся великие силы и знамения» (Деян. 8: 13). Филипп не заставлял статуи ходить, не проходил сквозь стены, не превращал речной песок в золотой, а гальку – в драгоценные камни. Он – исцелял людей. Нечистые духи выходили из одержимых, хромых людей, исцелённых Филиппом, с великими воплями. Вот почему Симон «изумлялся». Эффектные, зрелищные волхования Симона, которыми он «изумлял» всех самарян, – это преувеличение, небылица редактора, исполнившего приказ партийного начальника сделать Симона лжепророком, которого ангел кинет в озеро огненное.

Симон стал учеником Филиппа, уверовал в Иисуса и крестился. Апостолы Пётр и Иоанн возложили на учеников Филиппа руки, – в том числе и на Симона, – и те приняли Духа Святого, – обрели дар исцелять людей.

Симон принёс апостолам деньги: «Дайте и мне такую власть, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого». Вероятно, он решил обогатиться: будет давать Духа Святого за деньги. Пётр ответил: «Серебро твоё да будет в погибель с тобою». Симон испугался: «Помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами».

Почему Симон испугался? Пётр рассердился на Ананию и Сапифиру, а те вдруг умерли. Симон знал эту историю. Если бы он не знал, – не испугался бы.

Некто Анания, продав имение, положил деньги к ногам апостолов, но утаил часть, с ведома жены Сапфиры. «Не твоё ли всё было? – сказал Пётр. – Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому? Ты солгал не человекам, а Богу». Услышав эти слова, Анания упал и умер. Сапфира, не зная участи мужа, подтвердила, что тот отдал все деньги. «Вот похоронившие твоего мужа, – Пётр указал на людей, которые вошли в комнату. – И тебя вынесут». Женщина упала к ногам Петра и умерла. «И великий страх объял всю церковь» (Деян. 5: 1—11).

Как я предполагаю, Симон искренне считал, что всё покупается и продаётся. В противном случае, он не посмел бы предложить Петру деньги.

Это последнее сообщение Луки о Симоне.

Знаток языческой мудрости апологет Иустин Философ (100—167), – второй по времени биограф Симона Мага.

Иустин сказал императору Антонину Пию (138—161) и сенаторам правду в глаза: их предки ошиблись, объявив человека Симона – богом. Этот Симон родился в деревне Гитта, находящейся в Самарии. Демоны наделили его способностью творить чудеса. Он изумлял римлян чудесами во времена императора Клавдия (41—54). Потрясённые римляне воздвигли в его честь статую «на реке Тибр между двумя мостами, с такою надписью на римском языке: „Симону, богу святому“»7373
  «Первая апология», 26.


[Закрыть].

А римляне не воздвигали Симону статую. «Статуя, посвященная некому богу Semo, действительно существовала, но Симон Маг не имел к ней отношения» (Е. В. Афонасин7474
  «Античный гностицизм. Фрагменты и свидетельства». СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2002. С. 254. Примечание 4. Афонасин Евгений Васильевич – доктор философских наук, магистр искусств по специальности медиевистика, профессор Новосибирского государственного университета, ведущий научный сотрудник Института философии и права СО РАН. Главный редактор журнала SCOLH.


[Закрыть]). По мнению нынешних афанаситов, Иустин ошибся. Ошибся редактор. Знаток римских богов, Иустин Философ не мог совершить детской ошибки.

Иустин родился в Палестине в языческой семье. Он был крупным специалистом языческой философии: знал учения стоиков, перипатетиков, пифагорейцев, платоников. Иустин стал христианином, разочаровавшись в языческой религии.

«По своему образованию он принадлежал к культурным людям своего времени» (Киприан). Иустин «получил классическое языческое образование…„Степень“ философа давала ему право заняться преподавательской деятельностью, и Иустин отправился в Рим, где открыл свою собственную школу» (Мейендорф).

Нетрудно представить, что император Антонин Пий и сенаторы ответили предателю религии предков Иустину. Он совершил элементарную ошибку: статую богу Semo объявил статуей Симону Магу. Элементарную ошибку совершил редактор. Если бы Иустин действительно ошибся, христиане не стали бы увековечивать позор своего учителя. Они переписали бы книгу Иустина.

Афанаситы объявляют все свои небылицы ошибкой автора. По моему мнению, вся информация «Иустина» о Симоне Маге – вставка редактора: Симон не был в Риме во времена Клавдия и не совершал чудес.

Ириней Лионский (130—202) – третий по времени биограф Симона Мага.

Симон объявил себя Отцом, Сыном и Святым Духом. Он учил, «что он есть тот самый, который между иудеями явился как Сын, в Самарии нисходил Отцом, к прочим же народам пришёл как Дух Святый» (Ириней7575
  «Против ересей», 1: 23.


[Закрыть]). Ириней знал учение савеллиан: Отец, Сын, Святой Дух – фамилия, имя, отчество. И, как я предполагаю, дал понять, что они заимствовали своё учение у «еретика» Симона. Или пересказал чью-то небылицу, или оклеветал Симона.

Идеологи христианских партий возненавидели Симона. Он предложил апостолу Петру деньги! Да как он посмел?! Они увидели в глазу Симона соринку, а в своём глазу не видят штабеля брёвен. По моему мнению, апостол Пётр простил Симона: тот искренне предложил деньги, уверенный в том, что всё покупается и продаётся.

Ириней ошибся (или солгал): христианин Симон, знавший апостола Петра, ученик диакона Филиппа, не отходивший от учителя и помнивший, как умерли Анания и Сапфира, не мог объявить себя Богом. А вдруг Пётр опять рассердится?

По мнению анонимного автора книги «Страсти апостолов Петра и Павла», Симон Маг был лжепророком императора Нерона.

Симон Маг одновременно находился в двух разных местах – в доме и на улице: разговаривал с сенаторами и народом. Нерон, потрясённый чудом Симона, воздвиг ему статую «о двух лицах: одно к сенату обращённое, другое – к народу»7676
  «Страсти апостолов Петра и Павла». Перевод и комментарии А. П. Скогорева. Перевод с латинского выполнен по изданию Липсия-Бонне: Acta Apostolorum Apocrypha, v. I, p. 119—177; 223—234.


[Закрыть].

Афанаситы, состарив книгу Златоуста на триста лет, стали гадать, какой император сослал Иоанна Богослова на остров Патмос. По мнению «Иустина», лжепророк был у Клавдия, по мнению автора книги «Страсти апостолов Петра и Павла», – у Нерона.

Как я предполагаю, «Иустин» указал на Клавдия по прихоти преемников Епифания Кипрского: тот считал, что император Клавдий репрессировал Иоанна Богослова. Епифаний неслучайно указал на Клавдия: он знал, что иудеи казнили братьев Иакова и Иоанна в Иерусалиме в 44 году (во времена Клавдия). По версии Епифания, иудеи казнили Иакова; а Иоанн якобы уехал в ссылку.

12

Златоуст предсказал смерть императора Феодосия, лжепророка фиваидского монаха Иоанна и сына Феодосия – Аркадия.

Аркадий испугался: его папа и «пророк» монах Иоанн, с которым тот постоянно советовался, вдруг умерли. Аркадий – следующий кандидат в покойники. Пять царей пали, «один есть» – царствующий Феодосий; «а другой (Аркадий. – С. Ш.) ещё не пришёл, и когда придёт, не долго ему быть». Аркадий умилостивил Бога: выкрал пророка Златоуста из Антиохии и назначил патриархом.

По мнению нынешних афанаситов, Аркадию якобы захотелось послушать «артиста слова». Златоуст якобы был самым талантливым богословом на всю Вселенную. Вот якобы почему он выкрал его из Антиохии.

Афанаситы раскаялись. Златоуст попросил Бога отменить наказание. Бог исполнил просьбу Своего пророка – не разрушил Константинополь. То есть предсказание Златоуста не сбылось. Афанаситы объявили Златоуста лжепророком и уничтожили.

Иисус предупредил афанаситов: они умрут, если обидят Златоуста.

Два свидетеля Бога «будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней… И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрёт врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту» (Апок. 11: 3—5)7777
  Вторым свидетелем Бога был, по моему мнению, монах оригенист Аммоний. Подробно об этом – глава «Житие святого отца нашего Иоанна Златоустого, патриарха Константинопольского».


[Закрыть].

Епископ Палладий, близкий друг Златоуста, объявил внезапный мор врагов Златоуста наказанием Бога. Умерли организаторы травли – Римский папа Анастасий и чудотворец Епифаний Кипрский. Епископ Халкидона Кирин умер в мучениях: ему отрезали обе ноги, охваченных гангреной. Евдоксия (жена императора Аркадия), ненавидевшая Златоуста, умерла через два месяца после того, как Златоуст уехал в ссылку – 6 октября 404 года. Аркадий умер в 408 году – на другой год после смерти Златоуста. Императрица и император умерли молодыми. Аркадию было 31 год.

Афанаситы вынужденно признали Златоуста своим святым – по приказу императора Феодосия II (сына Аркадия и Евдоксии), на глазах которого был захвачен и разграблен германцами-арианами Рим. Феодосий II умолял Златоуста, стоя перед его мощами на коленях, простить Евдоксию и сохранить царство.

Царь германцев Аларих разорил Рим в 410 году. Падение вечного города потрясло афанаситов – в том числе и творца апостольской преемственности афанаситов писателя Иеронима, который жил в то время в Вифлееме.

«Я решил исполнить своё давнее обещание – написать толкование на пророка Иезекииля. Но в самом начале работы мой дух до того потрясён был опустошением Западных провинций и всего более города Рима, что, говоря пословицей, я забыл своё имя от горя и долго молчал, зная, что теперь время слёз» (Иероним7878
  102. Письмо к Маркеллину и Анапсихии. Т. 3. С. 286.


[Закрыть]).

Предсказание Златоуста исполнилось: афанаситов потрясёт разорение Рима и гибель Римской империи. «И удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его» (Апок. 17: 8).

Аларих и другие цари, растерзавшие блудницу, исполнили волю Бога: «Потому что Бог положил им на сердце – исполнить волю Его» (Апок. 17: 17).

Аларих разорил Рим вопреки своей воле: ему приказал ангел Бога.

«Рассказывают, что, когда Аларих спешил к Риму, один добрый италийский инок просил его пощадить город и не быть виновником стольких зол. Но Аларих отвечал, что он так действует не по своей воле, что кто-то никогда ему не даёт покоя, повелевая разорить Рим, на что он наконец и решился» (Созомен, 9: 6).

Златоуст предсказал возрождение афанаситов после гибели Римской империи: германцы-ариане, уничтожившие Западную Римскую империю, сменят свою веру: станут афанаситами. Цари, разорившие блудницу, отдадут свои царства зверю.

«И десять рогов… возненавидят блудницу… и сожгут её в огне; потому что Бог положил им на сердце – исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии» (Апок. 17: 16—17).

Слово Бога исполнилось: германцы-ариане стали афанаситами.

По моему мнению, «вышедший из бездны зверь» царствует на земле до сих пор.

Римский папа Климент XVIII (1592—1605) – убийца итальянского философа Джордано Бруно (1548—1600). Афанаситы считают до сих пор, что заслуженно сожгли учёного. По мнению Джордано Бруно, существует много обитаемых миров. Афанаситы утверждают, что наша цивилизация – единственная во Вселенной7979
  «Папа Иоанн-Павел со мной говорил по-русски. Он сказал мне, что моё предложение реабилитации Джордано Бруно принять нельзя, так как Бруно в отличие от Галилея осуждён за неверное теологическое утверждение, будто его учение о множественности обитаемых миров не противоречит Священному Писанию. „Вот, дескать, найдите инопланетян – тогда теория Бруно будет подтверждена и вопрос о реабилитации можно будет обсудить“. Там же я узнал и об обвинении Галилея. Оказывается основное инкриминируемое ему утверждение состояло не в том, что Земля вертится, а в том, что, по его словам, „теория Коперника не противоречит Библии“. Галилей (в основном) реабилитирован, ибо справедливость его утверждения теперь признана Ватиканом. Предложение реабилитировать Джордано Бруно я делал в ответ на предложение вступить в Ватиканскую Академию, в которую я из-за этого отказа и не стал вступать» (В. И. Арнольд, «История джаза – вместо курса алгебры». «Независимая газета», 27.12.2001). Арнольд Владимир Игоревич (1937—2010) – академик РАН.


[Закрыть].

Патриарх Московский и вся Руси Иоаким (1674—1690) – убийца протопопа Аввакума (1620—1682). Афанаситы утверждают, что сожгли Аввакума за государственное преступление: он – якобы хулил царя. Закона, карающего сожжением на костре за оскорбление царя, в России не существовало (Е. О. Шацкий8080
  «За что сожгли протопопа Аввакума?» Журнал «Проблемы истории, филологии, культуры», 2 (32), 2011. С. 258. Журнал издаётся под руководством Отделения историко-филологических наук РАН. Шацкий Евгений Олегович – кандидат филологический наук, доцент.


[Закрыть]). Как я предполагаю, Аввакум объявил латинскую «Библию», с которой афанаситы делали переводы на русский язык, подложной, испорченной еретиками. Древние славянские тексты переведены с первоисточников, – греческих рукописей.

Антихрист – антипод Христа. Иисус Христос не использовал светскую власть для достижения своей цели и не убивал оппонентов. Значит, антихрист будет использовать и убивать. Признак антихриста – руководитель церкви, убивающий оппонентов руками светской власти. Антихрист без светской власти – никто и звать его никак. Защита от антихриста – отделение Церкви от государства и Уголовный кодекс.

Римский папа Пий IX (1846—1878) осудил требование отделить Церковь от государства, преимущество светского права над церковным; причислил к лику святых испанского инквизитора Педро Арбуэса (ум. 1485).

Бог ограничил царство «зверя» сроком. Опять «вышедший из бездны зверь» и царствующий на земле – погибнет окончательно (Апок. 17: 8).

Афанаситы знали, кто написал «Апокалипсис». Они репрессировали Златоуста и начали уничтожать его «клеветническую» книгу (конец IV – начало V вв.). Сторонников авторства Златоуста не осталось: афанаситы уничтожили их.

«В конце IV-го столетия церковь исключила Апокалипсис из Библии и начала её уничтожать наряду с десятками других неугодных государственной церкви евангелий, апостольских деяний, апостольских посланий и апокалипсисов… По свидетельству издателей Нового Завета немецкого объединённого Библейского Общества, тексты и цитаты из Апокалипсиса в деятельности христианской церкви встречаются только с II до IV столетия, а потом – только после VII столетия. Дело в том, что в 692 году христианская церковь „передумала“ и приняла решение включить Апокалипсис в число книг священного писания» (Дулуман).

Для сторонников Златоуста его книга «Апокалипсис» была историческим документом. Иисус ненавидит дела Николая Мирликийского. Иероним и Епифаний, враги Златоуста, защищались: якобы эта книга апостола Иоанна. Они знали об этой книге якобы всегда. Иисус ненавидит якобы дела Николая, назначенного апостолами диаконом.

Преемники Иеронима и Епифания (жители VII века) приняли лжесвидетельство своих учителей об авторе «Апокалипсиса» за чистую монету. Они убедили других афанаситов. Иероним и Епифаний – святые и величайшие богословы IV века. Они знают, что говорят. Автор книги – апостол Иоанн! Афанаситы включили книгу в канон «Нового Завета» (объявили автором апостола). А если автор книги – апостол, значит, древние христиане должны ссылаться на неё. Они тоже должны знать об этой книге! Афанаситы отредактировали книги богословов II – IV веков (вставили цитаты из «Апокалипсиса») и сами начали ссылаться на эту книгу. Вот почему цитаты из Апокалипсиса «встречаются с II до IV столетия, а потом – только после VII».

Предположим, Иисус пришёл на землю, например, сегодня. Что это означает? Он не мог прийти просто так. Следовательно, случилось некое важнейшее событие, оценку которому он должен дать лично. Такое событие было, по мнению афанаситов, в конце I века. По моему мнению, такое событие было в конце IV века.

Наверное, Иисус не придёт на землю для того, чтобы обличить николаитов-прелюбодеев. Эти поступки обличены пророками. Для грешников «есть Моисей и пророки; пусть слушают их» (Лук. 16: 29). По моему мнению, николаиты совершили поступок другого порядка, который не исправишь без вмешательства Бога.

Увековечить Римскую империю, – означает, увековечить учение афанаситов о Триедином Боге, сделать это учение апостольским, монопольным. Римская империя развалилась, не выдержав удара десяти царей.

Можно отрицать вмешательство Бога, но ни у кого не повернётся язык назвать, например, Турцию (родину Василия Великого, Григория Богослова, Николая Мирликийского) и Египет (родину Афанасия Великого) христианскими государствами. Бог отдал эти территории пророку Мухаммеду, который утверждал, что Иисус – не Бог.

Совет редакторов

1

Если «Апокалипсис» написан в I веке, значит древние богословы – жители II и III веков – должны ссылаться на эту книгу. Замалчивание «Апокалипсиса» будет косвенным доказательством того, что эта книга была написана в IV веке. Ириней Лионский (130—202), – это раз. Кто ещё сообщил об «Апокалипсисе»?

«Новохронологи утверждают, что Апокалипсис был написан не в I веке, а якобы в Средние века. В этой связи будет нелишним напомнить некоторые свидетельства, подтверждающие традиционную датировку… Папий Иерапольский (конец I в. – начало II в.) не только читал Апокалипсис, но и слышал проповедь апостола Иоанна. Мелитон Сардийский (середина II в.) написал сочинение „Диавол и Апокалипсис Иоанна“… Климент Александрийский (конец II в.) причислял Апокалипсис Иоанна к числу канонических книг. Ориген (конец II в. – начало III в.) составил к Апокалипсису свой комментарий. Иустин Мученик (начало II в.) называет автором Апокалипсиса апостола Иоанна Богослова. Ипполит Римский (начало III в.) написал книгу „О Евангелии от Иоанна и Апокалипсисе“. Цитируется Откровение Иоанна в Послании церквей Лиона и Вьена (177 год). Тертуллиан (конец II в. – начало III в.) признаёт каноническим только Апокалипсис Иоанна. Киприан Карфагенский (III в.) числил Апокалипсис в каноне Нового Завета и цитировал его. Ириней Лионский (II в.) считал Апокалипсис каноническим Писанием и много его цитировал» (Андрей Новиков8181
  «Апокалипсис: откровение или гороскоп? Кем, когда и для чего был написан Апокалипсис. Полемика с так называемой Новой хронологией (Морозов, Фоменко)». http://www.arhimed007.narod.ru/


[Закрыть]).

«Всего этого, бесспорно, достаточно, чтобы показать, как принимался и изучался Апокалипсис в первом веке; и действительно, я не знаю ни одной другой книги Нового Завета, которая подвергалась бы столь глубокому изучению и комментированию в те ранние времена, – как эта» (Ньютон).

Все известные богословы первых веков считали «Апокалипсис» канонической книгой: апостол Иоанн, любимый ученик Иисуса, возлежавший у его груди, написал эту книгу на острове Патмос!

А ученики этих богословов, греки, жившие в IV веке, вдруг сошли с ума: они объявили эту книгу подложной. Ньютон знал их мнение: «…многие греки IV века начали сомневаться в подлинности этой книги»8282
  «Замечания на книгу пророка Даниила и Апокалипсиса св. Иоана». С. 195.


[Закрыть]. «Многие» – мягко сказано. Усомнилось – большинство. Они не усомнились бы в подлинности «Апокалипсиса», если бы их учителя знали об этой книге. Грекам IV века, знавших мнение своих учителей, отрицать подлинность «Апокалипсиса», – равносильно нынешним историкам не верить современникам Л. Н. Толстого, утверждавших, что тот написал роман «Воскресение». Категоричное заявление Ньютона, что христиане первых веков знали об «Апокалипсисе», – его попытка убедить себя в подлинности этой книги.

Ньютон, доказывая подлинность «Апокалипсиса», подразумевал содержание: он увязал события в «Апокалипсисе» с пророчеством Даниила. Рог с человеческими глазами и ртом, говорящим высокомерно, воевавший со святыми и победивший их (Дан. 7: 20—21) – этот злобный рог, по толкованию Ньютона, Римская церковь. А десять царей, растерзавшие плоть Римской империи, по толкованию Ньютона, это германские цари, гунны и аланы, развалившие в IV – V веках Римскую империю на отдельные государства. Современники этих драматических событий греки, отрицая подлинность «Апокалипсиса», подразумевали автора и дату написания: они услышали о книге впервые, а римляне говорили им, что это книга апостола Иоанна.

Глубокое изучение и комментирование книги предполагает её широкую распространённость. То есть тиражи «Апокалипсиса» не уступали тиражам «Евангелий». Согласно Мецгеру, общее количество древних греческих рукописей, содержащих весь «Новый Завет» или его часть, почти пять тысяч. Сколько сохранилось рукописей «Апокалипсиса»? «Книга Откровения – наименее хорошо засвидетельствованная часть Нового Завета, которая сохранилась примерно в 300 греческих списках» (Мецгер8383
  «Текстология Нового Завета».


[Закрыть]). Триста рукописей из пяти тысяч. Тиражи «Апокалипсиса» уступали тиражам «Евангелий».

Глубокое комментирование «Апокалипсиса» – это вставки афанаситов, которые решили доказать, что они не имеют к николаитам никакого отношения. Афанаситы объявил на всю Вселенную, что всегда знали о книге, что эту книгу написал апостол Иоанн. Вот почему они не уничтожили книгу, включили авторитарно в канон «Нового Завета», вопреки мнению большинства греков IV – V вв., своих современников.

Афанаситы, ссылаясь на «Иринея», Иеронима и Епифания, объявили, что апостол Иоанн написал «Евангелие», три послания и «Апокалипсис», и что он умер в Ефесе в 98 году. А по мнению Амфилохия Иконийского, Филиппа Сидского, греков, сирийцев, независимых от Римской церкви (оппонентов Иеронима и Епифания), апостол не был автором «Апокалипсиса», «Второго и Третьего посланий». Согласно сирийским богословам, иудеи убили Иоанна вместе с родным братом Иаковом в Иерусалиме, как предсказал Иисус. Иисус предсказал их смерть. Год казни Иакова – 44. Ирод казнил в тот день двух человек – Иакова и Иоанна. По мнению афанаситов, другим казнённым был некто Иосий. Некоторые богословы II века (Епифаний назвал их алогами8484
  «Алоги – христианская секта, в конце II века особенно распространенная в Малой Азии и в Риме, видевшая в Иисусе Христе лишь простого человека, названного Сыном Божиим вследствие своего духовного совершенства» (Энциклопедический Словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона).


[Закрыть]) отрицали, что апостол Иоанн написал «Евангелие». Он – автор «Первого послания».

Преемники Иеронима и Епифания сделали всё от них зависящее, чтобы версия идеологов Римской церкви стала апостольской. Они уничтожили своих оппонентов. Частично или полностью сфальсифицировали книгу Иринея Лионского «Против ересей», вложив в его уста своё богословие и преемственность. Они редактировали и уничтожали книги больше тысячи лет! Вот почему Ириней Лионский, Иустин Философ, Ориген, Ипполит Римский, Климент Александрийский, Дионисий Александрийский, Тертуллиан объявили «Апокалипсис» канонической книгой.

2

«Папий Иерапольский (конец I в. – начало II в.) не только читал Апокалипсис, но и слышал проповедь апостола Иоанна» (Новиков).

Никто не знает биографию Папия. «Папий был епископом фригийского города Иераполя… О жизни его практически ничего не известно»8585
  «Писания мужей апостольских». – Издательский Совет Русской Православной церкви, 2008. (Творения святых отцов и учителей Церкви). Глава «Папий Иерапольский». С. 429.


[Закрыть]. Согласно Иринею, он был учеником апостола Иоанна. А по мнению Евсевия Кесарийского, Папий не знал апостола Иоанна: он общался с людьми, знавших апостола. Патриарх Фотий сообщил, что Папий умер мученически. Нынешние исследователи не верят Фотию: Ириней, Евсевий, Иероним, рассказавшие о Папие, не сообщили, что тот умер мученически.

Никто не знает, когда Папий умер: Ириней, Евсевий и Иероним, рассказавшие о Папие, не сообщили. «Папий – учёный епископ Иерапольский, ученик апостола Иоанна, умер около 165 года»8686
  Полный Православный богословский энциклопедический словарь. Издательство П. П. Сойкина, Санкт-Петербург. Репринтное издание. Концерн «Возрождение», Москва, 1992.


[Закрыть]. Доказательство автора этой информации, наверное, сообщение Евесвия, что Папий был современником Поликарпа (Ц. и. 3: 36). А Поликарп умер в 169 году. Значит, Папий умер примерно в это же время.

Доказательство афанаситов, что Папий знал о «Апокалипсисе».

Ириней, рассказывая о Царстве праведных, (это Царство организует Иисус Христос после второго пришествия), сообщил, что земля станет давать невероятные урожаи.

На виноградном дереве будет десять тысяч лоз, на каждой лозе – десять тысяч веток, на каждой ветке – десять тысяч прутьев, на каждом прутке – десять тысяч ягод, каждая ягода даст двадцать пять «метрет» вина.

Ириней – не придумал: «так сказывали пресвитеры», которые общались с апостолом Иоанном. (Намёк на Иисуса: Иисус якобы рассказал о неслыханных урожаях Иоанну, а тот рассказал пресвитерам). И о том же сообщил «Папий, ученик Иоанна и товарищ Поликарпа, муж древний, письменно свидетельствует в своей четвёртой книге» («Против ересей», 5: 33, 4).

Ириней назвал Папия (своего современника) древним мужем. Если Ириней родился в 130 году, значит, ему было 35 лет, когда Папий умер (165). Ириней не мог назвать Папия древним мужем. По моему мнению, это уточнение редактора книги Иринея.

Надо мной будут смеяться, если я назову моего современника писателя Ф. А. Абрамова (1920—1983) «древним мужем». Мне было 21 год, когда он умер.

Ириней не сообщил, что Папий знал об «Апокалипсисе». Он скупо упомянул о Папии. О невероятных урожаях сообщил и «Папий, ученик Иоанна и товарищ Поликарпа, муж древний, письменно свидетельствует в своей четвёртой книге». Это скупое предложение – вся информация Иринея о Папие. Опираясь на свидетельство Иринея, нельзя сказать наверняка, что Папий знал об «Апокалипсисе».

Логика афанаситов. Ириней знал об «Апокалипсисе» (при условии, что книга Иринея подлинная). Кто рассказал ему? Поликарп. А Поликарп и древний муж Папий – товарищи, друзья. Значит, Папий тоже знал об «Апокалипсисе»!

Ириней сообщил через запятую, что Папий был учеником апостола Иоанна. Скупая информация через запятую, – любимый приём фальсификаторов. Предположим, кому-то захотелось объявить Папия учеником апостола Петра. Что нужно для этого сделать? Заменить одно имя на другое. О том же самом говорил «и Папий, ученик Петра и товарищ Поликарпа, муж древний». И – всё. Теперь древний муж Папий, – ученик Петра. Фальсификаторы любят писать через запятую.

По мнению Евсевия, Папий не знал апостола Иоанна. Его доказательство этого – предисловие Папия к книге «Истолкование Господних изречений».

Папий общался с теми людьми, которые знали апостолов. «Если же приходил человек, общавшийся со старцами, я расспрашивал об их беседах: что говорил Андрей, что Пётр, что Филипп, что Фома и Иаков, что Иоанн и Матфей» (Папий8787
  Цитата из книги Евсевия Кесарийского «Церковная история», 3: 39, 4.


[Закрыть]).

Ириней не прочитал предисловия? По его мнению, Папий лично знал апостола Иоанна! Ириней – ошибся. Или сфальсифицировал переписчик. Скупая информация через запятую – любимый приём фальсификаторов! Любой может в этом убедиться. Нужно открыть предисловие к книге. Написано чёрным по белому. Папий общался с людьми, которые знали апостолов. Он не знал апостола Иоанна.

Афанаситы не сохранили книгу Папия. А во времена Евсевия книга Папия была у всех. Или Ириней ошибся (не прочитал предисловия), или сфальсифицировал переписчик, – поэтому Римская церковь не является держателем христианской истины и апостольской преемственности. Держателем христианской истины и апостольской преемственности является Антиохийская церковь. Евсевий был епископом Кесарии Палестинской, подчинённым Антиохийского архиепископа.

По мнению нынешних афанаситов, Евсевий противоречит себе: он сообщил в своей книге «Хроника», что Папий был учеником апостола Иоанна8888
  101 год. «Апостол Иоанн дожил до времён Траяна, как пишет епископ Ириней… его знаменитыми слушателями были: Папий, епископ Иерапольский, Поликарп Смирнский и Игнатий Антиохийский».


[Закрыть]. По моему мнению, солгал Иероним, переводчик «Хроники» на латинский язык: он сообщил в предисловии, что его перевод вольный, что он добавил некоторые события, опущенные Евсевием.

Со слов Евсевия, Папий сообщил о двух Иоаннах. Один был апостол, другой – пресвитер. Оба Иоанна похоронены в Ефесе. «На это следует обратить внимание». Почему Евсевий акцентировал на этом внимание? Если «Евангелие» написал апостол, тогда «Апокалипсис» написал пресвитер (Ц. и. 3: 39, 5—6).

Почему Евсевий гадает? Он прочитал книгу Папия, который знал, по мнению афанаситов, автора «Апокалипсиса». Папий «слушал лично» пресвитера Иоанна и общался с людьми, которые знали апостола Иоанна (Ц. и. 3: 39, 7). Один из них – автор «Апокалипсиса». Такого быть не может, чтобы Папий не знал. Он должен знать автора – по мнению афанаситов! А Евсевий, который прочитал книгу Папия, – гадает.

Гадание Евсевия можно объяснить тремя причинами: он пересказал сомнения Папия (если «Евангелие» написал апостол, тогда «Апокалипсис» написал пресвитер), Папий забыл указать автора «Апокалипсиса», Папий не знал о книге.

Евсевий знал об «Апокалипсисе» (при условии, что его сочинение подлинное). Опираясь на свидетельство Евсевия, нельзя сказать наверняка, что Папий знал об «Апокалипсисе».

По мнению афанаситов, Папий знал о книге наверняка. «Таким образом, Папию, написавшему своё творение приблизительно в 110 г., были известны уже почти все сочинения, вошедшие в состав Нового Завета, включая Апокалипсис»8989
  «Писания мужей апостольских». – Издательский Совет Русской Православной церкви, 2008. С 433.


[Закрыть]. Доказательство автора этого утверждения – книга Андрея Кесарийского «Толкование на Апокалипсис святого Иоанна Богослова». Андрей сослался в своей книге на свидетельство Папия.

Андрей Кесарийский – автор ключевой книги. «О жизни Андрея ничего неизвестно, кроме того, что он был архиепископом Кесарии Каппадокийской. Спорными остаются даже даты его жизни. Единственное сохранившееся его произведение – толкование на Апокалипсис» (Мень9090
  «Андрей Кесарийский». Библиологический словарь.


[Закрыть]). Годы жизни Андрея – VI – VII вв. Биография Папия тоже никому неизвестна. Афанаситы забыли биографию Папия, потому что он жил давно, – на заре христианской эры. Плюс гонения на христиан, неблагоприятное хранение рукописей. Андрей жил в эпоху развитого христианства. Почему афанаситы забыли биографию своего современника, автора нашумевшего бестселлера?

Его книга – первый полный комментарий «Апокалипсиса». Андрей был архиепископом Кесарии Каппадокийской, написал несколько книг, которые все утеряны, за исключением «Толкование на Апокалипсис» – это всё, что известно об Андрее9191
  Участь книг Андрея идентична участи книг Викторина Петавского (ум. 304), который, согласно Иерониму («О знаменитых мужах», 74), тоже якобы написал толкование на «Апокалипсис» (рукопись 15 века). Другие сочинения Викторина – комментарии на книги «Бытие», «Исход», «Левит», «Исайи», «Аввакума», «Екклезиаст», «Песнь Песней» – не сохранились. «Предполагают, что малое влияние трудов Викторина объясняется его склонностью к хилиазму» (А. В. Мень, Библиологический словарь). Столп Римской церкви Ириней Лионский тоже был сторонником хилиазма. «Папий Иерапольский, Иустин Философ, Тертуллиан, Ириней и другие разделяли ошибочные хилиастические воззрения» (Е. И. Смирнов, «История Христианской Церкви»). Сторонники хилиазма считали, что Христос вернётся на землю, и будет царствовать тысячу лет. Афанаситы уничтожали книги гарантированно в одном случае, – если автор не считал, что Иисус и Святой Дух – это Бог. Вот почему, возможно, книги Викторина не сохранились.


[Закрыть].

Одна из причин, почему забыта биография Андрея. Некий христианин написал первый полный комментарий «Апокалипсиса» в XI веке (предположим, Феофилакт Болгарский9292
  Феофилакт Болгарский (ок. 1050 – ок. 1107) – византийский писатель, богослов – «составил на греческом языке комментарий ко всему Новому Завету (кроме Откровения)» (А. В. Мень, «Феофилакт Болгарский», Библиологический словарь). Почему Феофилакт не растолковал «Апокалипсис» – неизвестно: не захотел, не успел (жизнь коротка), его сочинение приписали Андрею Кесарийскому.


[Закрыть]). Учёный переписчик сократил срок на полтысячелетия: объявил автором этой книги – Андрея Кесарийского. Таких авторов, как Андрей, было много. Жил примерно тогда-то, писал чего-то. Никто не собирался запоминать его биографию.

Существует несколько редакций «Апокалипсиса». Андрей пользовался рукописью, с которой сделан Синодальный перевод: «Достоин ты (Иисус Христос. – С. Ш.) взять книгу и снять с неё печати, ибо ты был заклан, и кровию своею искупил нас Богу из всякого колена и языка… и мы будем царствовать на земле» (Апок. 5: 9—10)9393
  Андрей Кесарийский. «Толкование на Апокалипсис святого Иоанна Богослова», 12.


[Закрыть]. Перевод епископа Кассиана: «Достоин ты взять книгу… потому что ты был заклан и искупил Богу кровью твоею людей… и они будут царствовать на земле»9494
  Кассиан (Безобразов Сергей Сергеевич) (1892—1965) – епископ, экзегет, переводчик «Нового Завета». Окончил исторический факультет Петроградского университета. Эмигрировал в Белград (1922), затем в Париж, профессор Свято-Сергиевского Богословского института. Возглавлял Комиссию по переводу «Нового Завета» на русский язык (1951—1964).


[Закрыть].

Кассиан перевёл с греческой рукописи, которая признана специалистами самой достоверной. Андрей (VI – VII вв.) привёл цитату из поздней редакции, – фальсифицированной. Осталось выяснить, когда эта редакция появилась, – может быть, в XI в.

По моему мнению, афанаситы придумали рассказы о николаитах после смерти Андрея: он рассказал о николаитах так, как будто никогда не слышал информации своих предшественников о николаитах – Иринея Лионского, Климента Александрийского, Ипполита Римского, Евсевия Кесарийского и Епифания Кипрского.