Читать книгу "Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая"

Иудейское слово «Машиах» («Мессия») и греческое слово «Христос» означают «Помазанник». Помазание маслом было частью церемонии, проводившейся при возведении царей на престол и рукоположении священников в сан.

Машиах – это Царь, потомок Иуды, царя Давида, посланник Бога. Одна из задач Машиаха – восстановить царство Израиля.

Иисус Назорей – тоже Царь, потомок Иуды, царя Давида, посланник Бога. Апостолы были уверены в том, что он восстановит царство Израилю. «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян. 1: 6—7).

По мнению Рамбама, Иисус Назорей – лжемессия. Он не стал царём, не восстановил царство, не соблюдал субботу, – исцелял иудеев по субботам силой князя бесовского. А Машиах будет соблюдать субботу, восстановит царство, и станет царем.

Ипполит не согласен с этим мнением. Иисус – это Слово Бога, Он – Бог. А Машиах – антихрист! Это он – лжемессия! Антихрист «призовёт к себе весь народ иудейский от всех стран, в которых он рассеян, обещая им возвратить их землю и восстановить их царство и народ, дабы они поклонились ему как богу, как говорит пророк» (54).

Антихрист призовёт к себе весь народ иудейский из всех стран, в которых он рассеян. «Самого места, приводимого Ипполитом, не находится, собственно, ни в одной из канонических книг Св. Писания»256256
  «О Христе и антихристе». Примечание 335. С. 245.


[Закрыть]. По мнению Комбефиза, Ипполит опять сослался на неизвестный апокриф. Ипполит – опять пошутил!

Ипполит говорил не по Писанию. Он – лжесвидетель? Не лжесвидетель! Он – ссылался на неизвестный апокриф, шутил, рассказывал анекдоты.

Если не знать, когда Ипполит жил, можно предположить, что Рамбам (1138—1204) и Ипполит – современники, апологеты двух враждующих лагерей.

23

«Кем был Ипполит, где и когда жил? Достоверных данных сохранилось очень мало. На заре христианской истории Иероним сказал: „Ипполит был епископом какой-то церкви, однако мне не удалось узнать, из какого он города“. С тех пор ответы… едва ли стали определённее» (Е. В. Афонасин257257
  «Опровержение всех ересей» Ипполита как вспомогательный источник по истории античной науки. Веб-узел по истории гностицизма. http://www.nsu.ru/classics/gnosis/index.htm


[Закрыть]).

Все три рассказа Евсевия, в которых упоминается Ипполит, не указывают его происхождения и церковного статуса.

Первое сообщение: «Остались и сочинения Ипполита, епископа другой Церкви» (Ц. и. 6: 20). И это – всё. Это сказано о человеке, который вошёл в историю, как самый известный богослов Римской церкви в доконстантиновскую эпоху. Сообщение Евсевия нельзя назвать даже кратким. Рассказать так невнятно о самом известном Римском богослове, законном Римском папе не смог бы даже графоман!

По мнению нынешних афанаситов, Евсевий не знал биографию Ипполита.

Невнятное сообщение Евсевия – это следствие редакторской правки.

Пресвитер Ипполит назвал пресвитера Каллиста, которого уважал и ценил папа Римский Зефирин (199—217), – еретиком, сторонником учения Савеллия. Римский клир разделился после смерти Зефирина: было избрано два папы – Каллист и Ипполит.

Для христиан Запада (идеологов Римской церкви) писатель Ипполит никогда не был епископом Рима. Он был пресвитером. А для христиан Востока он был епископом Рима. Они не придумали: им рассказали учителя, предшественники.

«…самым сильным доказательством исторической достоверности Римского епископствования Ипполита служат те многочисленные предания, которые сохранились о нём на востоке. Замечательно, что восток до самого VII века знал, собственно, одного епископа Римского Ипполита»258258
  «О Христе и антихристе». С. 16.


[Закрыть].

По мнению идеологов Римской церкви, христиане Востока заблуждаются. Ипполит был епископом другого города (они забыли какого). Было много Ипполитов епископов. Епископ Остийской пристани близ Рима, – раз, епископ Аравии – два, епископ Антиохии – три. И все эти Ипполиты были писателями. А так же был Ипполит диакон, Ипполит старец, Ипполит воин.

Второе сообщение Евсевия полнее. Он перечислил книги Ипполита, среди которых нет знаменитого трактата «Слово о Христе и антихристе» (Ц. и. 6: 22).

«И снова, ни слова о том, кто был Ипполит и где жил» (Афонасин).

Третье сообщение Евсевия – короткая фраза: «Есть ещё и Послание Дионисия к римлянам „О должности диакона“, отправленное через Ипполита» (Ц. и. 6: 45, 5).

Ипполит умер в 235 году на острове Сардиния, куда его сослал император Александр Север (222—235). Дионисий стал руководителем Александрийского патриархата в 247. И кто такой Ипполит, через которого Дионисий передал римлянам послание?

Учёный Евсевий пояснил бы статус Ипполита: он не был графоманом. А он – не пояснил. Значит, уточнение «отправленное через Ипполита» – вставка афанаситов, которая понадобилась им для того, чтобы объявить римлянина Ипполита, умершего в 235 году, жителем Египта, современником Дионисия Александрийского (247—264).

Профессор Московского университета протоиерей А. М. Иванцов-Платонов (1835—1894) попался на удочку редактора книги Евсевия: по мнению Иванцова-Платонова, Ипполит не умер в 235 году на острове Сардиния, куда его сослал император Александр Север. Ипполит уехал из ссылки в Аравию. Потом жил в Антиохии, Александрии. И Дионисий послал его в Рим с письмом примерно в 250 году. «Святой Дионисий избрал его посредником для сношения с Римской церковью»259259
  А. М. Иванцов-Платонов. «Ереси и расколы первых трёх веков христианства». В университетской типографии (М. Катков), на страстном бульваре. Москва. 1877. С. 122.


[Закрыть].

Ипполиту было в 250 году лет восемьдесят.

По мнению профессора Мюнхенского университета Дёллингера (1799—1891), Ипполит не мог быть в таком возрасте дееспособным. Иванцов-Платонов обвинил своего оппонента в необъективности: сторонник гибели Ипполита в 235 году, Дёллингер «не хочет допустить, чтобы Ипполит пережил Сардийскую ссылку». Дёллингер тоже мог бы обвинить его в необъективности. Сторонник смерти Ипполита в 270 году, Иванцова-Платонова не хочет, чтобы Ипполит умер в Сардийской ссылке260260
  «Наш учёный Иванцов-Платонов… полагает, что Ипполит антипапа мог дожить до 270 года» (В. В. Болотов. «Лекции по истории древней Церкви». Глава «Раскол Каллиста и Ипполита». Т. 2. С. 494).


[Закрыть].

Идеологи Римской церкви специально запутали биографию Ипполита: у них якобы не было епископа Ипполита. А был проездом некий Ипполит, привёзший письмо Дионисия. Иванцов-Платонов, обманутый редактором книги Евсевия, продлил Ипполиту жизнь: соединил реальную биографию с небылицей идеологов Римской церкви.

Папа Геласий (492—496) объявил Ипполита – епископом Аравийским. Ипполит жил в Аравии. «Свидетельство об Ипполите, церковном писателе, как о митрополите Аравийском в первый раз приводится у папы Геласия»261261
  «О Христе и антихристе». «Святой Ипполит, епископ Римский». Очерк жизни, литературной деятельности. Примечание 26. С. 13.


[Закрыть]. Если бы Ориген был римским богословом, он повторил бы участь Ипполита. Афанаситы уничтожили бы все его книги. Никто не знал бы, где он жил. А папа Геласий объявил бы его жителем Аравии.

«Итак, строго говоря, Евсевий мог знать о трёх раннехристианских деятелях по имени Ипполит, причём, по крайней мере, двое из них оставили после себя литературное наследие. Кроме того, он ничего не знает о месте их проживания, и не упоминает мученика по имени Ипполит» (Афонасин262262
  Законный епископ Рима Ипполит был мучеником: он умер в ссылке – на острове Сардиния.


[Закрыть]).

Редактор добился своей цели: учёный «Евсевий» рассказал о писателе Ипполите так, что никогда не догадаешься, что этот Ипполит был епископом Рима.

Иероним тоже сообщил о писателе Ипполите так, что никогда не догадаешься, что тот был епископом Рима. Он понятия не имеет, в каком городе епископ Ипполит жил. «Ипполит, епископ какой-то церкви (ибо имя города я не смог узнать)».

Ему не удалось выяснить. Иероним опустил подробности поисков. А дело было так. Он спросил Амвросия. Не знает. Спросил Епифания. И Епифаний не знает. Спросил Римского папу Дамаса. Не знает. Говорит, у них в Риме был пресвитер Ипполит. Дамас написал ему похвальное слово на мраморной доске263263
  Римский папа Дамас (366—384) назвал Ипполита пресвитером – «в своей похвальной надписи, сделанной в честь Ипполита на мраморной доске, поставленной перед его гробницей». «О Христе и антихристе». «Святой Ипполит, епископ Римский». Очерк жизни, литературной деятельности. Примечание 24. С. 12.


[Закрыть]. Пресвитер – был. А епископа – не было! Тогда Иероним обратился к восточным епископам. Может, они знают? Григорий Богослов, Григорий Нисский, Василий Великий не знали. Был какой-то епископ Ипполит, написал много книг. А где жил – уже никто не помнил!

Учёный грек Миноид Мина нашёл в Афонском монастыре в 1842 году книгу «Философумена» (рукопись XIV в.). Книга IX. Место действия – Рим. Участники – Римский пап Зефирин, пресвитер Каллист, и автор книги. По мнению автора книги, папа Зефирин, человек «простой, не учёный, даже безграмотный, руководясь советами малообразованного, но умного Каллиста, однажды, в присутствии всей Церкви заявил: „Я признаю одного только Бога, Иисуса Христа, и кроме Него не знаю никого другого, родившегося и пострадавшего“. Каллист счёл нужным поправить своего епископа и тотчас добавил: „Но пострадал и умер не Отец, а Сын“»264264
  Цитата из книги М. Э. Поснова. Книга «Философумена» не переведена на русский язык.


[Закрыть].

По мнению Каллиста, Отец и Сын – это Слово. Отец и Сын – два разных имени, но нераздельный, единый Дух. Автор книги обвинил Каллиста в савеллианстве (Арий тоже обвинял Александра в савеллианстве): Отец, Сын, Святой Дух – это фамилия, имя, отчество. Автор книги защищал различие Отца и Сына в Троице «на основе некоторой субординации»265265
  Христианство: Энциклопедический словарь. М.: Большая Российская энциклопедия, 1993.


[Закрыть]. Иисус – второй бог, меньший, подчинённый Отцу. Отец могущественнее Сына. Пресвитер Каллист обвинил автора книги в двубожии.

Каллист осуждал учение Ипполита об Иисусе, «как о втором Боге, меньшем и подчинённом Отцу, и действительно, когда споры в Риме приняли широкие размеры, он высказал это осуждение публично. В собрании римской церкви Каллист обратился к Ипполиту и его партии с упреками и сказал: „вы двубожники“» (Спасский266266
  «История догматических движений».


[Закрыть]).

Кто написал книгу «Философумена»? Миноид Мина предположил – Ориген. Автор книги – епископ. А Ориген – пресвитер. «Возник спор об авторе произведения. Были попытки приписать его Каю, Новатиану, Тертуллиану; но скоро почти общее мнение исследователей склонилось в пользу авторства святого Ипполита» (Сагарда).

Епископ Ипполит пережил Каллиста. Император Александр Север сослал «пресвитера» Ипполита и Римского папу Понциана (230—235) на вредоносный остров Сардиния. Ипполит и Понциан скончались на каторжных работах. Их тела привезли в Рим. «Пресвитера» Ипполита похоронили на кладбище у Тибуртинской дороги, а епископа Понциана – на кладбище Каллиста. Источник этой информации – официальные документы Римской церкви: римский «Хронограф» от 354 года и «Liber pontificalis».

Почему Евсевий и Иероним, два знаменитых, авторитетных христианских учёных, забыли биографию Ипполита, первого антипапу, самого значительного богослова и самого плодовитого автора Римской церкви в доконстантиновскую эпоху?

Объяснение афанаситов. Во-первых, его имени нет в списке римских епископов. А на нет и суда нет. Во-вторых, он приехал в Рим или в юности, или в зрелом возрасте. Грек по происхождению, он писал на греческом языке, непонятном для римлян. Римляне не перевели его сочинения на латинский язык и забыли такого автора.

Афанаситы забыли сознательно. Ипполит назвал их папу Каллиста савеллианином. Сразу хочется забыть и кинуть книгу Ипполита в огонь. Римский папа Каллист всегда был православным (католиком). Учение афанаситов – апостольское.

Ипполит был законным Римским папой, самым значительным богословом и самым плодовитым автором Римской церкви в доконстантиновскую эпоху. Евсевий и Иероним, – авторитетные богословы, учителя Церкви, – не знают, где он жил. А никому не известные почитатели таланта Ипполита увековечили его имя в мраморе!

«В 1551 году была открыта около Рима статуя лица, сидячего на кресле… Голова и руки статуи оказались отломанными, а на боковых стенках кресла открыта надпись. На правой стороне находится перечень произведений неизвестного автора (впоследствии доказано было тождество его с Ипполитом) на греческом языке; на противоположной стороне найден пасхальный канон от 222—333 гг., по Р. Х. т. е. 112-летний цикл, которым предполагается, что через 112 лет Пасхи должны пойти по-старому» (Болотов).

Список сочинений на статуе не совпадает с перечнем сочинений Ипполита, о котором сообщили Евсевий и Иероним.

«Как объяснить тот факт, что в списке отсутствуют такие важнейшие сочинения „Ипполита“, как Refutatio („Философумена“. – С. Ш.), Комментарий на Даниила и трактат об Антихристе? Некоторые исследователи предположили даже, что авторам надписи просто не хватило места на камне, чтобы высечь все труды Ипполита!» (Афонасин).

Афанаситы не включили книгу «Философумена» в список на статуе. Для них эта книга – подложная. Каллист – савеллианин. Ипполит – арианин. Клевета. Они всегда были афанаситами! Никакого раскола не было. «Пресвитер» Ипполит и епископ Каллист – уважали друг друга. Римская церковь объявила их святыми.

Почему в перечне на статуе нет сочинения «Слово о Христе и антихристе», важнейшего сочинения Ипполита? Ответ афанаситов: не хватило места на камне, сначала изваяли статую, а потом Ипполит написал трактат об антихристе. Ипполит не является автором этой книги, – вот почему этого сочинения нет в перечне на камне.

Известный церковный писатель Римский папа Ипполит объявил пресвитера Каллиста лжеепископом и савеллианином. Решив скрыть истинную причину конфликта, Иероним солгал, что не знает, в каком городе Ипполит жил. Он – знал. Ипполит был известным писателем. И Евсевий – знал. Ипполит умер в 235 году. А Евсевий родился в 275. И церковный историк Евсевий не знал? Афанаситы отредактировали Евсевия.

Афанаситы ненавидели живого Ипполита. Они объявили его своим учителем, святым – вынуждено, посмертно. А что делать? Он был самым значительным богословом Римской церкви в доконстантиновскую эпоху. Отредактировали его сочинения. Уничтожили биографические сведения. Если бы Миноид Мина не нашёл книгу «Философумена» в 1842 году, никто не знал бы до сих пор о разных догматических взглядах Ипполита и Каллиста, и что «пресвитер» Ипполит был законным епископом Рима и что Савеллий, оказывается, жил в Риме и был другом римского папы Каллиста.

24

«Ипполит Римский (начало III в.) написал книгу „О Евангелии от Иоанна и Апокалипсисе“» (Новиков).

Эта книга утеряна, но она была: в перечне сочинений на статуе Ипполита указано сочинение «О Евангелии от Иоанна и Апокалипсисе».

В каком году почитатели таланта Ипполита установили ему статую?

Датировка статуи имеет значение. Если её установили, например, в III веке, значит, современники Ипполита знали об «Апокалипсисе». А если – после 395 года, значит, римляне приписали Ипполиту это сочинение по идеологическим соображениям.

«В Латеранском музее Рима сохранилась статуя святого Ипполита, датируемая III веком: он изображён сидящим с книгой в руке на стуле, на котором высечен перечень его сочинений» (Епископ Иларион267267
  «Священномученик Ипполит Римский».


[Закрыть]).

Ипполит «был почтён в Риме около VI века статуей, изображающей его сидящим на кафедре, на котором выгравирован список его сочинений и составленный им пасхальный круг»268268
  Христианство: Энциклопедический словарь. М.: Большая Российская энциклопедия, 1993.


[Закрыть].

«Мраморная кафедра с сидящим на ней Ипполитом устроена не прежде V и не позже VI века. Первое видно из того, что о ней не упоминают ни Геласий Римский, ни Виктор, говорившие об Ипполите; о последнем заключают из формы букв в надписи; вероятно, что этот памятник воздвигнут в VI веке, по случаю споров в Риме о времени празднования Пасхи» (Филарет Черниговский269269
  «Историческое учение об Отцах Церкви». В типографии II-го отделения Собственной Его Импер. Велич. Канцелярии. Санкт-Петербург, 1859. Т. 1. С. 106. Примечание 6. Гумилевский Дмитрий Григорьевич (1805—1866) – богослов, патролог, историк и библеист, учился в Тамбовской ДС и МДА, ректор МДА (1835). Епископ Черниговский (1859). Доктор богословия (1860). Инициатор издания творений святых отцов в русском переводе и журнала «Прибавление к творениям святых отцов» (основан в 1843).


[Закрыть]).

Доказательство Иванцова-Платонова, что сторонники Ипполита установили своему учителю памятник в III веке.

Молчание о статуе близких по времени свидетелей (Евсевия, Иеронима, поэта Пруденция, папы Геласия), рассказавших об Ипполите, не доказывает, что статуи не было в их время. Ни один писатель не рассказал о ней до XVI века. И это не означает, что статуи не было, например, в XII веке. Она была и в XII веке, и в IV (во времена Евсевия и Иеронима). Просто все христианские учёные забыли о её существовании.

Датировка статуи VI веком ставит крест на версии Иванцова-Платонова о жизни Ипполита после ссылки в Аравии, Антиохии и Александрии. По его мнению, Ипполит не вернулся в Рим после ссылки только потому, что его партия рассеялась. А его партия не рассеялась: сторонники Ипполита увековечили его имя в мраморе в VI веке. Вот почему Иванцов-Платонов сторонник датировки статуи III веком.

Евсевий и Иероним не могли забыть о статуе даже теоретически. Событие было уникальным. «Такой чести, по замечанию Дёллингера, не удостаивался в Риме ни один из древних церковных деятелей после апостола Петра» (Иванцов-Платонов270270
  «Ереси и расколы первых трёх веков христианства». С. 76.


[Закрыть]).

Евсевий и Иероним обязательно рассказали бы о статуе Ипполита, если бы её установили в III веке.

«Изображение на памятнике пасхального цикла от 222 года до 333 года могло иметь значение для христиан III века, а для V и VI вв. никакого» (Иванцов-Платонов).

Если бы римляне установили памятник в VI веке, они, по мнению Иванцова-Платонова, не стали бы увековечивать ошибочный пасхальный цикл: римляне пользовались им в III веке, а в VI веке уже не пользовались. Вычисления Ипполита разошлись с астрономическими данными.

Пасхальный цикл и перечень сочинений на памятнике имеют одну причину. Римляне, жившие в VI веке, увековечили имя человека, пасхальный цикл которого был долгое время общепринятым и книги которого были для них святыми.

Возможно, пасхальный цикл на памятнике – это следствие борьбы двух непримиримых партий. Не все римляне считали, что Римский папа Ипполит составил пасхальный цикл. Например, папа Геласий, который объявил Ипполита епископом Аравии. Сторонники Римского папы Ипполита увековечили своё мнение в мраморе.

Афанаситы сами не знают, когда римляне установили Ипполиту памятник: Иванцов-Платонов датируют III веком, Филарет – VI.

Дата установки памятника известна в Царстве Небесном с точностью до секунды. А так же там знают, с кем и когда Иисус общался на острове Патмос.

Согласно главному знатоку всех ересей Епифанию (ум. 403), император Клавдий сослал апостола Иоанна на остров Патмос. Иисус не мог написать письмо епископу Смирны во времена Клавдия (41—54): эта церковь появилась после 61 года. Вот почему товарищи по партии поправили Епифания, вложив в уста авторитетного писателя II века Иринея свою небылицу, что Домициан (81—96) репрессировал Иоанна: первым епископом Смирны был Поликарп (р. 83). Афанаситы объявили некоего Вуколу первым епископом Смирны – на тот случай, если Нерон (54—68) репрессировал Иоанна.

Император, сославший автора «Апокалипсиса» на остров Патмос, умер от руки ангела. Смерть от руки ангела – болезнь. Император Феодосий (379—395) умер от водянки. А Клавдий, Нерон и Домициан умерли от рук подданных. И у них не было лжепророка. А у Феодосия был – фиваидский «пророк» монах Иоанн, «славившийся знанием будущего». Феодосий регулярно советовался с ним.

Иисус ненавидит неких николаитов. И древние афанаситы почему-то вычеркнули имя Николая Мирликийского из истории: его нет в древних списках участников Первого Вселенского собора, о нём молчат древние историки, древние афанаситы не признавали своим преданием конфликт Николая с Арием до IX века, попытались выдать Николая Мирликийского за жителя в VI века Николая Пинарского.

По моему мнению, Ипполит не знал о книге «Апокалипсис». Афанаситы объявили его автором книги «О Евангелии от Иоанна и Апокалипсисе» по идеологическим соображениям. А потом выдолбили название этой книги на памятнике.

Этой книги нет в списках, приведённых у Евсевия и Иеронима271271
  Иероним указал книгу «На Апокалипсис» («О знаменитых мужах», 61).


[Закрыть].

По мнению некоторых учёных, Епифаний пользовался книгой Ипполита «О Евангелии от Иоанна и Апокалипсисе» при описании ереси алогов. Учёные – предполагают, гадают. Они не знают наверняка.

Автор четвёртого «Евангелия» – апостол Иоанн. Кто этого не знает? Все знают! А алоги вдруг утверждают – Керинф! Почему они объявили автором еретика Керинфа? На каком основании? Указывая на Керинфа, они ссылались на какие источники? Епифаний не ответил на этот вопрос. Впечатление такое, что алогам было больше делать нечего. Они доказывали авторство Керинфа от безделья. Автор – апостол Иоанн. А алоги решили – Керинф! Почему? Неизвестно. Нет дыма без огня. Алоги доказывали свою точку зрения, ссылаясь на какие-то источники. Епифаний умолчал об этих источниках.

Керинф считал, что Иисус был человеком. Епифаний поймал алогов на противоречии. «Керинф говорил, что Христос – недавний и простой человек; а Иоанн проповедовал, что Он – Слово присносущее, свыше пришедшее и воплотившееся»272272
  «Панарион», 51: 4. Глава «О ереси, которая не принимает Евангелие от Иоанна и его Апокалипсиса; тридцать первой, а по общему порядку пятьдесят первой ереси». Т. 2. С. 341.


[Закрыть]. То есть Иисус был Богом. Как книга может быть Керинфа, когда в ней говорится против Керинфа? Алоги обличили сами себя. Их пустая клевета глупа.

Алоги, указывая на Керинфа, не были глупыми. В их времена в «Евангелии от Иоанна» не было вставок афанаситов, доказывающих, что Иисус – это Бог.

Епифаний объединил алогов со своими оппонентами, которые отрицали, что апостол Иоанн написал «Апокалипсис». Он объединил их произвольно: ему так захотелось. Если алоги отрицали «Евангелие», значит, они отрицали и «Апокалипсис»!

Доказательство христиан, современников Епифания, которые отрицали, что апостол Иоанн написал «Апокалипсис», основано, по их мнению, на историческом факте. Иисус продиктовал Иоанну послание к Фиатирской церкви (Апок. 2: 18). Это сейчас церкви в каждом городе. А в эпоху апостола Иоанна не было в Фиатире христианской церкви! «Как же он писал к той церкви, которой нет?»273273
  «Панарион», 51: 33. Глава «О ереси, которая не принимает Евангелие от Иоанна и его Апокалипсиса; тридцать первой, а по общему порядку пятьдесят первой ереси». Т. 2. С. 413.


[Закрыть]

Епифаний обвинил оппонентов в незнании истории. Церковь в Фиатире была, но погибла, охваченная фригийской (монтаниской) ересью, как и пророчествовал апостол. Оппоненты Епифания противоречат сами себе. Они не поняли того, что апостол сказал христианам Фиатиры: они погибнут, если не прислушаются к Христу. Они – не прислушались и погибли. Церковь возродилась 112 назад – растёт и развивается!

Поскольку Епифаний, по мнению некоторых учёных, опирался на труд Ипполита (170—235), значит, споры о датировке «Апокалипсиса» были во II или III веке.

Епифаний умер в пятом веке – 403 году. Канонический «Апокалипсис» был написан, по вычислению Морозова, в конце четвёртого века – 30 сентября 395 года.

Автор «Апокалипсиса» объявил, что Иисус ненавидит дела николаитов (афанаситов): лжечудотворство, нетерпимость к чужому мнению, навязывание своего богословия, репрессии и убийство оппонентов. Популярность этой книги стала главной причиной того, почему афанаситы не могли промолчать. Они объявили автором «Апокалипсиса» – апостола. Автор сам назвал себя – я, Иоанн. А какой Иоанн – не уточнил. Николай Мирликийский якобы не имеет ничего общего с николаитами. Те николаиты – из первого века. На возражение оппонентов, что в первом веке не было церкви в Фиатире, Епифаний ответил – церковь была, но погибла. И возродилась 112 лет назад.

Фиатира – маленький малоазийский город в провинции Лидия (территория современной Турции, нынешний город Акхисар). По мнению афанаситов, церковь в Фиатире основал апостол Павел.

Павел, находясь в провинции Мисия, собрался идти в провинцию Вифиния, (обе провинции – территория Турции), но вдруг отказался от этого замысла. Ночью в видении перед ним предстал ангел, который сказал: «Приди в Македонию, помоги нам». Македония – это территория современной Греции.

Самый короткий путь в Македонию – морской. Сев на корабль в Троадах, Павел переплыл Эгейское море, высадился в македонском городе Неаполе (нынешний – Кавала). Затем пришёл в город Филиппы. Здесь он обратил в христианство богатую женщину Лидию, которая была… из города Фиатир.

Павел уехал из Турции в Грецию – по просьбе ангела. И в Греции он встретил женщину из турецкого города. Между Филиппами и Фиатирой – четыреста километров по прямой. Как Лидия оказалась в Греции, в Филиппах? Что она там делала? Она торговала здесь дорогими пурпурными тканями, которые привозила, по мнению афанаситов, из города Фиатир, известного на всю империю пурпуровыми красильнями.

«Фиатира была городом, где производилось окрашивание тканей дорогим пурпуром» (А. В. Карев274274
  «Семь церквей в Откровении».


[Закрыть]).

Доказательство Карева, что Фиатира был городом красильщиков – сфальсифицированная книга «Деяний», редактор которой добавил два слова – «из города Фиатир». У Карева нет других источников – ни письменных, ни археологических.

Павел приехал в город Филиппы, пришёл в молитвенный дом, рассказал прихожанам о Христе. «И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала. Когда же крестилась она и домашние её, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня» (Деян. 16: 14—15). Павел крестил Лидию, её домашних (мужа, детей, мать, бабушку, дедушку, прислугу?), а затем стал жить у неё дома – в Филиппах.

Причём здесь церковь в Фиатире? Учёные предположили, что Лидия вернулась в Фиатиру и обосновала там христианскую общину. Её дом был в Филиппах. А красильня в Фиатире (четыреста километров от дома). Она ездила в Фиатиры за товаром.

Лидия торговала багряницей, – тканью выкрашенной в пурпуровый цвет. Греки добывали пурпур из желёз морских брюхоногих моллюсков – иглянок275275
  Большая Советская энциклопедия.


[Закрыть].

Пурпуровые улитки живут в море. Город Фиатир находится в восьмидесяти километрах от моря. Филиппы – в пятнадцати. Красильня – не рудники. Это – корыто с раствором. Лидия красила ткани в Филлипах – в пристрое рядом с домом.

Если бы оппоненты Епифания сказали ему, что в эпоху апостола Иоанна не было церкви в Филадельфии, Лидия оказалась бы из Филадельфии, замечательного города, славящегося на всю Римскую империю красильными и ткацкими мастерскими.

Павел пришёл в Филлипы. «И одна женщина из города Филадельфия, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала» (Деян. 16: 14).

Один листок заменяется другим, – и Лидия становится коренным жителем Филадельфии! Скупая информация через запятую, – любимый приём фальсификаторов.

«Филадельфия был городом, где производилось окрашивание тканей дорогим пурпуром» (А. В. Карев).

25

Память человека несовершенна. В истории остаётся только то, что записано. История партии афанаситов – это погост уничтоженных книг. Есть книга, – есть проблема, нет книги, – нет проблемы.

Руфин и Иероним перевели на латинский язык книгу Оригена «О началах». Афанаситы уничтожили дословный перевод Иеронима и оставили фальсифицированный перевод Руфина. Результат: Ориген тоже считал, что Иисус – это Бог. Свидетельство Иеронима: Ориген считал, что Иисус – творение Бога, ангел высшего чина.

Афанаситы объявили Лукиана (прямого учителя ариан) своим сторонником. «Занимался святой Лукиан и толкованием писания, хотя от его экзегетических трудов ничего не осталось» (А. И. Сидоров276276
  «Блаженный Феодорит Кирский – архипастырь, монах, богослов. Его значение в истории древнехристианской Церкви и православного богословия». Феодорит Кирский. «История боголюбцев». «Паломникъ», 1996 г. С. 13. А. И. Сидоров – автор вступительной статьи и перевода.


[Закрыть]). Афанаситы уничтожили книги учителя ариан. Вокруг Лукиана «сплотились ученики, так называемые „солукианисты“, многие из которых стали видными представителями арианской ереси». Однако сам святой Лукиан, по мнению Сидорова, был афанаситом, «и потому не может считаться Арием до Ария».

Афанаситы погорячились, объявив учителя ариан Лукиана афанаситом. Объявить Лукиана афанаситом, равносильно тому, что объявить Афанасия – арианином.

Они уничтожили все книги Ария. «Кто будет обличен в утаении» его сочинений, кто не сожжет их, «тому наказанием будет смерть; тому, немедленно по открытии вины, отсечена будет голова» (Император Константин277277
  Сократ, 1: 9.


[Закрыть]).

Вот почему епископы единогласно проголосовали за Никейский Символ веры. Константин пообещал отрубить голову любому, у кого найдут книги Ария. Кто не сожжет, – Константин не виноват. Он предупредил честно. «Бог да сохранит вас». А по мнению афанаситов, епископы проголосовали искренне. Они проголосовали свободно, – как независимые сенаторы в демократическом государстве.

Евсевий Кесарийский написал шесть книг «Апология в защиту Оригена».

«Эта Апология, к сожалению, до нашего времени не сохранилась: она безжалостно истреблена варварскими руками тех невежественных монахов, которые наградили Оригена титулом еретика. Если бы эта Апология сохранилась до нашего времени, мы бы точно знали, какие именно епископы и в каких городах Египта жили в дни Оригена. Мы знали бы с математической точностью и состав соборов, бывших при Димитрии по делу Оригена» (Епископ Лоллий278278
  «Александрия и Египет». – СПб.: «Журнал «Нева»; «Летний Сад», 2001. С. 163.


[Закрыть]).

Лоллию надо поблагодарить древних афанаситов. Это они уничтожили книгу. По мнению Лоллия, в книге «Апология Оригена» было 300—400 печатных страниц. До нас дошла только первая книга в искажённом латинском переводе Руфина.

Ориген считал, что наша Вселенная – не первая и не последняя, души создаются до рождения, Иисус – творение Бога, диавол – раскается, вернётся к Богу. А апостольская Церковь (папа Римский Анастасий и Епифаний Кипрский) так не считала.

Со слов Филосторгия, Мелетий Антиохийский (креститель и учитель Златоуста) был затаившимся арианином. Учёный Фотий, зная о том, что афанаситы уничтожат книгу арианского историка, схитрил: пересказывая Филосторгия, он называл его лжецом. И хитрость сработала: афанаситы сохранили пересказ Фотия (втащили «Троянского коня» в свою крепость). Для них главное в пересказе то, что Филосторгий – лжец.

Римский папа Сикст V (1585—1590) издал самую правильную «Библию» на латинском языке. Климент VIII (1592—1605) выпустил другую самую правильную «Библию», которая отличалась от «Библии» Сикста V в 4 900 местах.

«Климент Александрийский» цитировал «Апокалипсис» по Синодальному переводу, авторы которого сверялись с фальсифицированной библией Климента VIII, – официальной «Библией» Римско-католической церкви.

По мнению Евсевия Кесарийского, афанаситы – ученики Савеллия. Он показал их родословную убедительно. «Филосторгий хвалит Евсевия как за всё в целом, так и в особенности за его „Историю“» (Фотий, 1: 2). Арианский историк похвалил Евсевия Кесарийского: учение Ария – апостольское; афанаситы – ученики Савеллия! Евсевий сделал всё от него зависящее, чтобы Афанасий и Евстафий уехали в ссылку.

Папа Геласий проклял Евсевия на вечные времена. Афанаситы отредактировали книгу Евсевия. Результат: арианин Евсевий убедительно доказал, что учение афнаситов апостольское. Сапожник Феодот первый назвал Иисуса – тварью.

Акакий, ученик и преемник Евсевия Кесарийского, написал книгу, в которой рассказал о догматических воззрениях своего учителя. Иисус – это ангел высшего чина. Афанаситы – ученики Савеллия. Афанаситы уничтожили книгу Акакия.

Афанаситы объявили Иустина Философа, умершего во II веке, автором своих сочинений, которые они написали в V веке. Результат: Псевдо-Иустин сослался на Оригена, который родился через двадцать лет после смерти Иустина.

Большинство книг Иустина – подложные. Но единственная цитата из «Апокалипсиса», которую он привёл в своей книге «Диалог и иудеем Трифоном», якобы заверена нотариусом Царства Небесного.

Если бы Миноид Мина не нашёл книгу Ипполита «Философумена» в 1842 году, никто не знал бы до сих пор, что Римский папа Каллист был савеллианином.

Книги по истории Церкви «Евсевия», Руфина, Сократа, Созомена, Феодорита, – это партийные книги афанаситов. Изучать церковную историю по их книгам – всё равно, что изучать историю России по книге великого Сталина «Краткий курс истории ВКП (б)»: он никогда не признается, что убил своих оппонентов ради единоличной власти.

Афанаситы, уничтожив все книги оппонентов, объясняют молчание учеников апостолов тем, что те не были писателями. Это якобы главная причина молчания учеников. Им веришь охотно, зная об участи книги их оппонентов. Афанаситы уничтожили все книги своих противников! Апостолы обратили в христианство восемь тысяч человек. И это только в Израиле. Сколько писателей среди учеников апостолов? Если не считать Папия, которого отвергает Евсевий, двое – Игнатий и Поликарп. Апостолы были писателями, а ученики не были. Ученики распространяли христианство якобы устно.