Текст книги "Осознанность. Подбери ключ к новой жизни и исцели мир вокруг"

Самоосознанность требуется не только горным вершинам

Я провела четыре последних десятилетия, помогая людям развивать их способности быть осознанными и добросердечными при помощи медитации и других духовных практик. Мне хорошо известно, что медитация порой воспринимается как исключительно сокровенная и эзотерическая практика, глубоко вдохновенная, и, несмотря на то, что она сопровождается ярко выраженным позитивным эффектом для практикующихся, тем не менее остается оторванной от обыденной жизни – своего рода убежищем от боли и опустошающей борьбы за выживание. Мы мысленно рисуем себе образ седовласого гуру, обитающего где-то на горных вершинах, окруженного последователями и живущего вместе с ними в таинственных ашрамах и сумрачных пещерах, ведущих кристально чистое, почти бестелесное существование.

Все больше и больше людей в наши дни прибегают за помощью к практикам осознанности и сострадания, подталкиваемые к этому явным влиянием последних на ежедневные трудности, встречающиеся повсеместно в повседневной жизни. Я не могу точно сказать, сколько человек согласится с тем, что эти методы достаточно сильно влияют на них самих и их ближайшее окружение. Но я знаю точно, что польза, приносимая медитативными практиками любящей доброты и осознанности, может лечь в основу тех универсальных и смелых способов, с помощью которых вы сможете взаимодействовать с миром, которые к тому же зарекомендовали себя с лучшей стороны благодаря реализму и надежности. Перед лицом борьбы за социальную справедливость, превращения мира в более приспособленное место для жизни, несмотря на то, что наше время повсеместно ощущается всеми людьми как внушающее душевный страх и трепет, тем не менее практики осознанности и любящей доброты могут обеспечить нас инструментами, нужными для ориентации на эмоциональной и концептуальной местности, причем навыки появляются по ходу поиска способов изменения ситуации к лучшему.

Иногда такие практики можно рассматривать как продвижение методов, прямо противоположных приверженности социальным переменам; их нужно воспринимать как своего рода снотворное, которое мы можем абсорбировать в самих себя, чтобы чувствовать себя хорошо, независимо от того, что происходит вокруг. Вместо того чтобы взаимодействовать со страданиями других людей или своими, мы можем проживать жизнь в полудремотном состоянии. Такой образ жизни, в центре которого находится медитация, соответствует расплывчатой черно-белой картинке, что само собой напрашивается на проведение параллели с разобщающим эффектом оцепенения, взятого из полного списка реакций на стресс под названием «бей, или беги, или замри». Все кажется таким расплывчатым! Таким далеким! Таким… оцепеневшим!

Бхикку Бодхи, американец, родившийся в 1944 году в Нью-Йорке, принял постриг и стал буддийским монахом на Шри-Ланке в конце 1972 года. Он прожил на Шри-Ланке почти двадцать четыре года. Большую часть монашеской жизни Бхикку Бодхи посвятил науке и переводам, как, впрочем, и практике с обучением медитации. По возвращении в Соединенные Штаты в 2002 году в течение следующих десяти лет жизни он все глубже погружался в атмосферу протестных акций, выступая по поводу продовольственного кризиса и изменения климата, образования девочек, а также по всем другим животрепещущим проблемам. Хотя ему уже приходилось принимать участие в акциях неповиновения во время учебы в колледже, как только он принял монашеский обет, то почувствовал, что работа над собой и изучение наследия древних традиций раннего буддизма стали для него главными в жизни. Тем не менее он недавно заявил: «Я пришел к ощущению и вере в то, что наш способ толкования и применения на практике буддизма должен быть лучше приспособлен к превалирующему нравственному кредо современной эпохи, в которой мы живем, к жизненно важным потребностям, обусловленным теми условиями, с которыми нам приходится уживаться». Проще говоря, он пришел к такому ощущению, что на обстоятельства современности требуется адекватно реагировать таким способом, который бы отображал наши сокровенные ценности, только в укрупненном масштабе, потому что мы берем пример с наследия общества, приоритетов, выборов.

Истина состоит в том, что медитация не будет играть для меня такой значимой роли в данный момент жизни, если вектор ее нацеленности будет направлен только на меня. Что же касается меня самой, то весь мой практический опыт, изучение и обучение медитациям, направленным на осознанность и любящую доброту, сводится к тому, что они работают на:

создание стрессоустойчивости такого качества, которое бы оказывало нам мощную поддержку во время всего жизненного пути;

помощь в очищении нашего разума ради содеяния самого лучшего из всех возможных выборов, прибегая к стратегии, основанной на ценностях, которыми мы желаем руководствоваться в своей жизни;

обучение нас тому, как быть с чувством утраты, смятения или боли на том пути, который ведет вперед к исцелению вместо опустошения;

помощь в фокусировке энергии на еще большую производительность и на принесение облегчения от изнеможения, вызванного поиском слишком большого количества битв, в которых нужно принять участие;

объединение сил с окружающими людьми на более эффективной и гармоничной основе;

преображение того, как мы воспринимаем себя, и тех, с кем мы работаем, и тех, против чьих решений и действий выступаем;

просветление и открытие наших сердец по мере приобретения силы соединения.

Минута метты (любящей доброты)

Эти практики помогают мне вспомнить, о чем я больше всего забочусь, и позволяют мне продолжать продвигаться вперед под шквалом неприятностей или критики. Так, например, в конце 2018 года я помогла координировать минуту метты (любящей доброты) для детей в местах предварительного заключения. Эти дети, а некоторым из них не было еще и года, были разлучены с родителями, которые просили о предоставлении им политического убежища при пересечении границы США. Хотя это обращение легальная форма въезда в страну, официальные представители американского правительства считают его – и на словах, и на деле – попыткой побега матерей или отцов от войны, голода и насилия в поисках лучшей жизни для детей и относятся к ней как к общественно опасному преступлению.

Чтение газетных статей и просмотр видео с перепуганными детьми и их родителями, отчаянно ждущими, когда им позволят воссоединиться, просто разбил мое сердце, поэтому я опубликовала заметку под заголовком «минута осознанности» в Твиттере.

Многие из людей, откликнувшихся на публикацию, оказались очень позитивно настроенными и были благодарны за такой подход, который не давал им возможность чувствовать себя одинокими, за возможность сделать себе заметку на память о том, насколько такая мерзкая практика стала общепринятой, из-за чего мы лишены возможности взглянуть на эту проблему под другим углом зрения.

Другие люди писали в ответ, насколько их сокрушила вспыхнувшая в ответ ярость и они почувствовали, что им нужен иной способ проявить отношение к происходящему, и такой отклик должен обязательно включать в себя любовь.

Остальные читатели потребовали от меня прекратить медитировать и вместо этого внести все деньги в благотворительную организацию, работающую с пострадавшими семьями (что я уже сделала к тому времени). Некоторые бранили меня и вежливо предлагали перейти к другим формам действий, вместо того чтобы упражняться в практике, которая, как они считали, направлена в первую очередь на умиротворение своего гнева, самоуспокоение и своекорыстие. Причем несколько человек оказались настолько агрессивными, что стали огульно обвинять меня в напрасной трате времени людей, оставляя обо мне настолько нелестные отзывы, в которых самыми пристойными эпитетами обо мне были: «никчемная», «глупая» и «настолько недалекая, как и все те люди, которые поспешно посылают мысли и молитвы после массовых расстрелов, вместо того чтобы работать над тем, как с негласных позиций изучить биографию людей, покупающих огнестрельное оружие».

Вначале я отвечала на это следующим образом: «Я предлагаю метту (любящую доброту) всем тем, кто находится в изоляторах временного содержания иммиграционной службы США, чтобы напомнить себе, как важно быть сопричастной. А также потому, что хорошо знаю по опыту, на что похоже душевное состояние, когда ребенок ощущает себя брошенным и никому не нужным. Конечно, гораздо легче не обращать ни на что внимание, но для нас это должно стать жизненно важной вещью».

Как же нам удастся наблюдать за собственной болью, особенно если она напоминает о самых трудных и неприятных временах в личной жизни?

После того как отклики, наполненные презрением или злобой, увеличились, мне снова пришлось опубликовать запись: «Я бы никогда не предложила медитацию, молитву, позитивное мышление в качестве альтернативы действий. Но я знаю, что лично мне необходимо соединиться с чем-то большим, более системным, ради того, чтобы энергия продолжала действовать».

Как вам удается продолжать изо всех сил двигаться навстречу переменам, если о скором успехе не приходится и мечтать, если вы устали и духовно опустошены? Может быть, вы находите прибежище в чем-то большем по сравнению с тем, что нам могут предложить обстоятельства? Где мы можем соединиться с чем-то большим по сравнению с тем, что у нас есть в личном опыте, с чем-то большим по сравнению с близорукими взглядами на то, к чему нас пытается подвести окружающий мир?

Как нам не забывать о том, чтобы часто пребывать в таком состоянии, когда видишь мир в перспективе?

Мне очень повезло со встречей с Шанталь Уокер, которой на тот момент было тридцать пять лет. Около двадцати лет она работала в пиццерии «Папа Джонс» в Бруклине, находя силы выдерживать ненормированный рабочий график и получать зарплату, на которую невозможно прожить. Постепенно она досыта наелась такой жизнью и присоединилась к забастовочному и протестному движению, сумевшему привлечь внимание страны к требованиям почти четырех миллионов людей, работающих в американских фастфудовских франшизах, которые уже давно превратились во всемирно признанные символы США. В 2013 году она вступила в набиравшее известность по всей стране движение «Борись за 15$»[1]1
  «Борись за 15$» – американское политическое движение, выступающее за повышение минимальной заработной платы до 15 долларов в час. Движение началось в 2012 году в ответ на неспособность рабочих покрыть свои расходы при низкой заработной плате, а также на стрессовые условия труда на многих работах в сфере услуг, за которые выплачивается минимальная заработная плата. – Прим. ред.


[Закрыть], которому позже удалось добиться успеха в увеличении минимальной почасовой оплаты труда в Нью-Йорке и в других городах. Она продолжает на добровольной основе в свободное время участвовать в деятельности некоммерческих организаций «Фастфуд за справедливость!» и «Фастфуд, вперед!», борющихся за улучшение условий труда работников общепита. Однажды ей пришлось в течение пяти месяцев пробыть в статусе безработной, и все из-за того, что попыталась организовать профсоюз, так как, по ее мнению, нельзя придумать более страшного наказания, чем заработная плата, на которую невозможно свести концы с концами.

Шанталь работает день через день, обслуживая посетителей в пиццерии, и у нее также имеется дар предвидения. В интервью, данном во время работы над этой книгой, она сказала:

«Многие люди не пытаются продвинуться по карьере в обществе, потому что думают только о себе. Иногда вам не следует думать о себе слишком много. Вам бы лучше побеспокоиться о человечестве и человечности, вы должны подумать о том, что если не сумеете сделать все зависящее от себя сегодня, то что же вам тогда принесет завтрашний день? Если я не могу прожить на то, что зарабатываю сегодня, то каким образом смогут выжить все родившиеся у меня дети через пять или десять лет? Изменится ли ситуация к лучшему, если я буду просто сидеть и переживать только о своих личных проблемах?

Почему мы делаем то, что неправильно? Почему слушаем тех, кто поступает скверно, почему соглашаемся со всем этим и не пытаемся возразить? Если мы молчим, то в такой же степени причастны ко всему неправильному. Мы должны стать лучше просто как люди».

Предвидя возможное

Наше литературное путешествие по большей части проходит по тем местам, где главную роль играет содействие. Нам предстоит узнать, как оно создается, как им пользуются и как его поддерживать. Если конкретнее, то речь пойдет в первую очередь о том, как мы сочетаем браком расширение гражданских прав с любовью к миру, что имеет значение для нас, для исправления допущенных ошибок и для реализации, как мы надеемся, нашей общей мечты. Заняты ли мы разрешением конфликтов со своенравным соседом или боремся с глобальным потеплением, в любом случае конкретные фундаментальные принципы и практики осознанности могут привести нас к состоянию ясности и уверенности в себе, что позволит нам сделать следующий шаг.

Это путешествие в воображаемый мир того, что еще возможно сделать. Я помню, как собиралась посмотреть выставленный на продажу старый жилой дом на ферме по дороге, ведущей из Общества проницательной медитации в городе Барре, штат Массачусетс, основанного в 1976 году мной, Джозефом Гольдштейном и Джеком Корнфилдом. Я шла по проселочной дороге вместе с Джозефом и его подругой Сарой Доринг. Жилой дом, насколько я понимала, буквально разваливался на части. Джозеф и Сара весело болтали: «Ну что ж, мы можем попробовать подвинуть эту стену или на худой конец открыть этот проход… Под этим провалившимся полом может скрываться что-то великолепное… А что, если мы построим небольшую пристройку рядом с той дверью на крыльце?»

В конце концов я не выдержала и сказала: «Пожалуйста, не покупайте этот дом». Мне и в голову не приходило, что он будет выглядеть как-то иначе по сравнению с тем, каким являлся, даже если его хорошенько отмыть и покрасить заново. По моему мнению, он навсегда таким и останется: обветшалым, жалким и нуждающимся в ремонте.

А они меня совершенно не слушали. Я поняла, что мысленный образ того, что будет стоять на этом месте, уже сформировался у них в головах. Возможно, промелькнувшие перед ними образы не были идентичными, но каждый из них был дерзновенным и, что важнее, вполне осуществимым. Их слишком идеалистические образы еще не были обречены на полный провал на начальном этапе из-за хронической нехватки денежных средств или из-за перспективы необъятного фронта работ – за исключением того, что было в моем воображении.

Я поняла, что у них в уме действительно одновременно уживались два образа того, каким это было, и того, каким это может стать. Такое изменение требует большой затраты ресурсов – времени, усилий, сообщества, денег, – но искра, из-за которой все должно прийти в движение, и была верой в то, что их видение всего образа в перспективе в принципе возможно.

Я не очень сильна в том, чтобы разглядеть предпосылки долгожданного изменения в архитектурных структурах здания. Мне гораздо легче замечать перемены в людях. Я много раз наблюдала, как мучаются подруги из-за тяжелого процесса развода или другой опустошительной потери, и могла представить картину их исцеления и огромного счастья. Я видела все это перед собой, подобно тусклому, но все же распознаваемому силуэту на фоне хаоса и боли, вызванной текущим состоянием дел. И я была права.

И если я нахожусь в контакте с перспективой и ощущением открытости, которые моя медитативная практика лишь усиливает во мне, то весьма вероятно, что я увижу исцеление, на которое мы способны, – в сообществе, в культуре или в окружающем мире.

В течение многих десятилетий белл хукс заостряла внимание на том, как наши системы могут угнетать. Она обнаружила много того, из-за чего мы приходим в ярость, но все же в самом центре ее четкой жизненной установки – любовь. Как она недавно заявила мне в интервью: «Я всегда говорила, что любовь – дело практики, и, как и во всех других делах, которыми мы занимаемся, это очень непросто. Такая истина вступает в явное противоречие с тем, что каждый думает о любви как о чем-то простом, но почему же нам встречаются люди, которые просто не хотят любить? Иногда я просыпаюсь утром и думаю: О’кей, и кого же сегодня я буду любить? Это не выбор, в основе которого лежит предположение, а кто же, с моей точки зрения, выглядит самым привлекательным или с кем я сегодня хочу провести время, а, напротив, признание того голода, который мы испытываем по любви».

Подобно белл, я верю, что любовь, по которой мы так тоскуем, и все то, что мы способны отдать от чистого сердца, – исцеляющая сила. Любовь отнюдь не мягкотелая и не слащаво-сентиментальная. Она сильная и устойчивая. Она проистекает из правды нашей взаимосвязанности и представляет собой мощную силу, потому что идет руку об руку с абсолютной истиной.

Я верю в возможности такого мира, где наша взаимосвязь – хорошо всем известная и мотивирующая сила, где никто не брошен на произвол судьбы, где все признают присущее каждому человеку достоинство и где каждый изо всех сил сдерживает ненависть, страх и жадность. Я верю в такой мир, где изменения происходят с трудом, но всегда вполне возможны, независимо от того, насколько мы можем чувствовать себя приверженным к ним в любой отдельно взятый момент времени. Я верю в такой мир, где есть мудрость, управляющая нашими действиями, любовь, являющаяся движущей силой наших поступков, и взаимовыручка, дополняющая всю масштабную картину всеобщего взаимодействия и взаимной заботы. Я также верю в справедливость в нашем мире, где любые действия влекут последствия, где каждый человек имеет значение, по мере того как мы проявляем заботу друг о друге.

И я верю в такой мир, где текучесть и мягкость любви – подобно воде – должна на первый взгляд выглядеть как самое слабое звено из всех имеющихся, но (и кто бы мог подумать!) оказалась несломленной духом. Она может снести любую преграду на своем пути.

В какой же после всего этого мир вы больше всего верите?

Практика: сосредоточение энергии

Эта классическая медитативная практика предназначена для увеличения силы сосредоточенности. Если вы на минуту задумаетесь, насколько рассеянными, сбитыми с толку, вырванными из контекста мы бываем в повседневной жизни, то сразу осознаете пользу сосредоточения внимания и энергии. Вся имеющаяся в нашем расположении энергия может быть нам доступна, но, как правило, мы не черпаем ее из-за невнимательности. Мы можем собрать все внимание и энергию, чтобы стать частью чего-то целого, установить для себя точку отсчета на внутренней оси координат, не быть чрезмерно фрагментированными и не разрываться на части, а вместо этого обрести возможности и веру в собственную силу.

В этой системе мы сосредоточиваем внимание на дыхании, которое является естественным потоком вдыхаемого и выдыхаемого воздуха. Мы не пытаемся дышать глубже или как-то иначе, мы просто принимаем его таким, какое оно есть, со всеми его изменениями.

Вначале вам необходимо как можно удобнее расположиться и расслабиться. Вы не должны чувствовать себя напряженным, как будто готовитесь сделать что-нибудь необычное. Просто расслабьтесь. Держите спину прямо, не пытаясь наклониться или сгорбиться. Вы можете либо закрыть глаза, либо продолжать смотреть перед собой – в зависимости от того, как вам комфортнее.

Обратите внимание на то, где больше всего преобладает и ощущается дыхание – в ноздрях, в груди или в брюшной полости. Постепенно переключайте все внимание на эту область. Понаблюдайте за собой, можете ли вы прочувствовать вдох с самого начала, или с середины, или с самого конца. Если вы практикуете верхнее дыхание через ноздри, оно может сопровождаться ощущением покалывания, вибрации, теплоты, приятного холодка. Если вы практикуете нижнее дыхание с помощью брюшной полости, то ему могут сопутствовать сокращение мышц, нарастание давления с последующим сокращением мышц и расслаблением. Вам не нужно пытаться давать имена всем этим ощущениям – их нужно прочувствовать. Просто дышите.

И если появляются образы, звуки, эмоции или ощущения, но не настолько сильные, чтобы отвлечь от ощущения дыхания, позвольте им остаться такими, какие они есть. Вам не нужно следовать за ними, нападать на них – просто продолжайте дышать. Все это чем-то напоминает момент, когда мы замечаем друга в толпе; но нам не нужно расталкивать людей или заставлять их расступиться. Наоборот, ваш энтузиазм и интерес направлен к вашему другу: «О, это мой друг. Я чувствую его дыхание». Когда что-то появляется – либо чувства, либо эмоции, либо мысли, да все что угодно, – оно должно быть достаточно сильным, чтобы отвлечь ваше внимание от ощущения дыхания. Или, если вы заснули либо затерялись где-то в невероятных фантазиях, нужно понаблюдать за тем, сможете ли вы переключить внимание с отвлекающих факторов и начать все заново, сконцентрировав внимание на дыхании. Если вам придется тысячу раз отпустить ситуацию и начинать все заново, в этом нет ничего ужасного – это просто практика.

Вы можете заметить изменение ритма вашего дыхания в течение медитации. Вам следует оставить все таким, как есть. Что бы ни происходило, вам следует перенаправить внимание обратно к ощущению дыхания.

Помните, что при переключении внимания с отвлекающих факторов ключевым словом является нежно. Мы можем нежно отпустить ситуацию, простить себя за внутренние блуждания и с всеобъемлющей добротой к самой себе начать делать все заново.

Если вы чувствуете, что готовы открыть глаза, то сделайте это. Понаблюдайте за собой, сможете ли вы раз за разом привносить такую осознанность дыхания в свою повседневную жизнь?