Текст книги "Исторический взгляд Си Цзиньпина на государственное управление в новую эпоху"

Глава 1
Исторический обзор пути развития социализма с китайской спецификой

«Путь социализма с китайской спецификой» – это путь развития, который несет идеалы и наследие нескольких поколений китайских коммунистов; это путь движения вперед, который воплощает заветные чаяния и давние ожидания многочисленных масс людей с высокими идеалами и который выражает борьбу и жертвы миллионов. Выбрав этот путь, наша партия твердо опирается на народ, она коренным образом изменила будущее и судьбу китайского народа и китайской нации. Начиная этот путь, дочери и сыновья Китая волна за волной отважно продвигаются вперед, трудятся упорно и самоотверженно. Безвозвратно был положен конец трагической судьбе Китая, связанной с внутренними и внешними проблемами, бедностью и слабостью, необратимо положено начало историческому походу непрерывного развития и роста, великого возрождения китайской нации, что позволило китайской нации с более чем пятитысячелетней историей цивилизации занимать среди народов мира совершенно новое положение.

После XVIII Всекитайского съезда КПК Генеральный секретарь Си Цзиньпин исходил из конкретных проблем, с которыми в настоящее время сталкиваются в практике государственного управления, а также из грандиозного исторического фона реформ и политики открытости страны. Он тесно связал социализм с китайской спецификой с квинтэссенцией китайской исторической культуры, а путь социализма с китайской спецификой – с путем исторического развития в новую эпоху Китая и историей развития мирового социализма за последние 500 лет. Исходя из исторического и диалектического материализма, глубоко разъяснил и обобщил китайский путь от истории к реальности и от реальности к будущему[145]145
  Например, 17 ноября 2012 г. в своем выступлении на Первой сессии коллективной учебы Политбюро ЦК КПК Генеральный секретарь Си Цзиньпин обосновал «глубокое понимание того, что социализм с китайской спецификой состоит из трех составляющих: пути, теоретической системы и строя»; 1 января 2013 г. он опубликовал важную статью «Сосредоточить внимание на шести аспектах работы в ходе полного претворения в жизни духа XVIII Всекитайского съезда КПК» в журнале «Цюши» и предложил «обогащение теоретической системы социализма с китайской спецификой»; 5 января 2013 г. в важной речи, произнесенной на церемонии открытия семинара для новых членов и их кандидатов Центрального комитета по изучению и претворению в жизнь духа XVIII Всекитайского съезда КПК, он рассуждал о том, что «проблема выбора пути является первым вопросом, касающимся успеха или неудачи дела партии»; 17 марта 2013 г. на Первой сессии Всекитайского собрания народных представителей 12-го созыва он подчеркнул, что «для реализации китайской мечты необходимо пойти китайским путем»; 25 июня 2013 г. на седьмой сессии коллективной учебы Политбюро ЦК КПК он подчеркнул, что «проблема выбора пути является основной проблемой»; 19–20 августа 2013 г. в своем выступлении на Втором заседании Третьего пленума ЦК КПК 18-го созыва он подчеркнул необходимость «углублять пропаганду и образование социализма с китайской спецификой»; 12 ноября 2013 г. он подчеркнул значимость «укрепления уверенности в собственном пути, теории, строе» на общенациональном собрании по пропагандистской и идеологической работе; 26 декабря 2013 г. на симпозиуме, посвященном 120-летию со дня рождения товарища Мао Цзэдуна, он подчеркнул, что «путь определяет судьбу».


[Закрыть], его исторический взгляд на путь развития социализма с китайской спецификой был сформирован в раздумьях об истории.

I
Историко-теоретические основы пути развития социализма с китайской спецификой

После XVIII Всекитайского съезда КПК Генеральный секретарь Си Цзиньпин использовал все духовное богатство души и широкий кругозор, чтобы понять историю своей нации, рассмотреть и проанализировать историю народа с позиций исторического и диалектического материализма, и с исторической точки зрения сделать много глубоких рассуждений в отношении развития пути социализма с китайской спецификой и поддержки его. 20 августа 2013 г. на Общенациональном собрании по пропагандистской и идеологической работе он потребовал, чтобы пропагандистская и идеологическая работа велась в условиях полной открытости для внешнего мира. Одна из важных задач – направить людей к более всеобъемлющему и объективному пониманию современного Китая и его отношению к внешнему миру. Он твердо критиковал исторический и культурный нигилизм и выступал за пропаганду и интерпретацию китайский особенностей. Необходимо объяснить, что каждая страна и нация имеют разные исторические традиции, культурное достояние и основные национальные условия, и их путь развития должен иметь свои особенности[146]146
  «Вникнув в общее положение дел, уловив общую тенденцию, направив внимание на коренные вопросы, постараться добиться лучших результатов в пропагандистской и идеологической работе». С. 1.


[Закрыть]. Он отметил, что на протяжении тысячелетий китайская нация шла по пути цивилизованного развития, который отличается от пути других стран и народов. Не случайно мы открыли путь социализма с китайской спецификой, который был определен историческим наследием и культурными традициями нашей страны[147]147
  «Твердо запомнить исторический опыт, исторические уроки и исторические предупреждения, обеспечить полезное наследование в целях модернизации управления государством». С. 1.


[Закрыть].

Уникальные культурные традиции, уникальная историческая судьба и уникальные базовые национальные условия заставили нас пойти по пути развития, который соответствует нашим собственным особенностям[148]148
  «Вникнув в общее положение дел, уловив общую тенденцию, направив внимание на коренные вопросы, постараться добиться лучших результатов в пропагандистской и идеологической работе». С. 1.


[Закрыть]. Обобщая исторический опыт политического процесса человечества, Генеральный секретарь Си Цзиньпин отметил: «Политическая система каждой страны своеобразна и определяется ее народом. Она является результатом долгосрочного развития, постепенного улучшения и эндогенной эволюции на основе исторического наследия, культурных традиций, экономического и социального развития. Политическая система социализма с китайской спецификой осуществима, жизнеспособна и эффективна, потому что она выросла на социальной почве Китая. Политическая система

социализма с китайской спецификой росла и растет на социальной почве Китая. Чтобы продолжать процветать в будущем, она также должна укорениться на социальной почве Китая»[149]149
  Си Цзиньпин. Выступление на собрании в честь празднования 60-летней годовщины основания Всекитайского собрания народных представителей / Избранные материалы XVIII Всекитайского съезда КПК (Вторая часть). С. 60.


[Закрыть]. Рассуждение Генерального секретаря Си Цзиньпина глубоко раскрывает теоретическое происхождение, историческое происхождение и их неизбежность социализма с китайской спецификой, формирует историко-теоретическую основу для его придерживания пути социализма с китайской спецификой.

В своем выступлении на симпозиуме, посвященном 120-летию со дня рождения товарища Мао Цзэдуна, Генеральный секретарь Си Цзиньпин отметил: «История есть история, и история не может быть выбрана нацией произвольно. История нации – это основа поиска своего места в жизни»[150]150
  Си Цзиньпин. Выступление на симпозиуме, посвященном 120-летию со дня рождения товарища Мао Цзэдуна / Избранные материалы XVIII Всекитайского съезда КПК (Первая часть). С. 694.


[Закрыть]. В речи глубоко объяснено, что китайские коммунисты, возглавляющие китайскую нацию в борьбе за реализацию «китайской мечты о великом возрождении», настаивают на понимании, рассмотрении и анализе истории с позиций и методами диалектического и исторического материализма. Они являются преемниками и наследниками блестящей исторической культуры китайской нации.

История – это запись объективного процесса преобразования мира человечеством. К. Маркс писал: «История ничего не делает… История – это не что иное, как деятельность человека, преследующего свои цели»[151]151
  Собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса. Т. 1. С. 295 (на рус. яз.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 2. С. 102).


[Закрыть]. Как и человеческая деятельность, история является объективной данностью. Она не создана Богом, также не является реализацией концепции, рожденной в мозгу философа. Сущность человеческой истории материальна, объективна и реальна. Исторические явления происходят и развиваются в хронологическом порядке, никогда не возвращаются, не могут в точности повторяться и воспроизводиться. «Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет их сознание»[152]152
  Собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса. Т. 2. С. 591 (на рус. яз.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 13. С. 7).


[Закрыть]. Научное понимание объективной истории является правильной отправной точкой для исторического прогресса. В этом смысле история есть история, и история не может быть выбрана произвольно. Это научный вывод исторического материализма доказывает, что социальная история является объективным историческим процессом.

Это историческая объективность, что страна или нация не может произвольно выбирать свою собственную состоявшуюся историю, а также не может позволить людям интерпретировать и изменять прошлое по своему желанию. Такого рода прошлую объективную историю нельзя урезать, и невозможно что-то выбросить, ее нельзя предвидеть и невозможно что-то предположить в ней. Люди могут только наследовать достояние истории, участвовать в создании истории и продвигать историю вперед. Как сказал К. Маркс: «Люди сами создают свою историю, но они не создают ее так, как они хотят, не в тех условиях, которые они выбирают, а в условиях, непосредственно встречающихся, установленных и унаследованных от прошлого»[153]153
  Там же. С. 470–471 (на рус. яз.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 8. С. 119).


[Закрыть]. Китайская нация имеет более чем пятитысячелетнюю историю своей цивилизации, более чем 170-летнюю историю борьбы за национальную независимость и процветание государства в новую эпоху, более чем 90-летнюю историю борьбы китайского народа под руководством Коммунистической партии Китая, более чем 60-летнюю историю развития нового Китая и более чем 40-летнюю историю реформ и политики открытости страны. Все это история, написанная и созданная людьми, и все это события, имеющие один и тот же общий корень. Независимо от того, на каком историческом этапе находится страна, историю нельзя отрезать.

Историю нельзя ни отрезать, ни выбрать ее по своему желанию. История – это фундамент, идентичность и наследие. История нации глубоко влияет на будущее направление развития нации, и драгоценное наследие, оставленное нам предыдущей историей, является основой для того, чтобы мы могли найти свое место в жизни и продолжать двигаться вперед. История китайской нации – это история, совместно созданная народами всех этнических групп, живущих на китайской земле. Она является нашей основой для построения материальной, институциональной и духовной цивилизаций. Богатый опыт, накопленный в историческом процессе развития китайской нации, является идеологической движущей силой китайской нации, которая постоянно продвигается вперед. На протяжении тысячелетий мудрецы извлекали уроки из исторических взлетов и падений, существования и гибели династий прошлого, исследовали пути гармоничного сосуществования, исследовали принципы внутренних изменений во всех сферах жизни в обществе и Вселенной, запечатлели в анналах истории и передали будущим поколениям. Обобщения, сделанные мудрецами, на основе историй взлетов и падений прошлых династий, то, что они придавали большое значение духу управления государством, и акцент на осознании неожиданных обстоятельств стал важным источником мыслей для поколений дальновидных деятелей, управляющих страной, а их консультации и просвещение людей стали важным вкладом в историю Китая. С начала новой эпохи перед лицом «невиданных за тысячи лет перемен» мудрецы помнили о своей родине и искали пути спасения, смотрели на весь мир в поисках самодостаточности и в беспрецедентных внутренних и внешних проблемах и искали путь неуклонного движения вперед. Они начали тяжелую борьбу за национальную независимость, процветание государства и свободу, счастье народа. Поэтому Генеральный секретарь Си Цзиньпин отметил: «Никоим образом не терять плоды победы новой демократической революции, совершенно не отрицать достижения социалистической революции и строительства, и абсолютно непоколебимо следовать направлению реформ, политики открытости страны и строительства социалистической модернизации. Это мастерство партии и народа позволяет найти свое место в жизни, идти вперед, невзирая на невзгоды. Вся история Китая с новой эпохи говорит нам, что дела Китая должны решаться в соответствии с особенностями и реалиями Китая. Это правильный подход к решению всех проблем Китая»[154]154
  Си Цзиньпин. Выступление на симпозиуме, посвященном 110-летию со дня рождения товарища Дэн Сяопина. С. 48.


[Закрыть].

Нам сказано: «История не может выбираться произвольно». Мы должны сделать научный исторический выбор в соответствии с законами истории и требованиями времени. Наш путь, теория и строй имеют свою яркую специфику и явные преимущества. Мы не можем полностью копировать западные методы развития. Копирование, не приспособленное к местным условиям, обречено на провал. Этот вывод – факт, подтвержденный историей, и история, подтвержденная фактами[155]155
  «Вникнув в общее положение дел, уловив общую тенденцию, направив внимание на коренные вопросы, постараться добиться лучших результатов в пропагандистской и идеологической работе». С. 1.


[Закрыть]. 23 марта 2013 г. в своем выступлении в Московском институте международных отношений председатель КНР Си Цзиньпин процитировал слова русского философа Н.Г. Чернышевского: «Исторический путь – не тротуар Невского проспекта, он идет целиком через поля, то пыльные, то грязные, то через болота, то через дебри»[156]156
  Си Цзиньпин. Идти в ногу со временем, содействовать развитию мира во всем мире. С. 259.


[Закрыть]. История развития человеческого общества доказывает, что какие бы повороты ни были, история всегда движется вперед по своим законам, не существует никакой силы, которая может остановить колесо истории[157]157
  Там же.


[Закрыть]. По мнению Генерального секретаря Си Цзиньпина, «в мире не существует применимой повсюду конкретной модели развития и неизменного пути развития. Разнообразие исторических условий определяет разнообразие путей развития, которые выбирают страны. В истории человечества не существует ни нации, ни страны, которая может достичь могущества и возрождения, слепо идя по чужим стопам, полагаясь на внешние силы и следуя за другими. В результате этого либо неизбежно произойдет поражение, либо неизбежно страна станет вассалом других»[158]158
  Си Цзиньпин. Выступление на симпозиуме, посвященном 120-летию со дня рождения товарища Мао Цзэдуна. С. 699.


[Закрыть]. В докладе XIX Всекитайского съезда КПК Генеральный секретарь Си Цзиньпин подчеркнул: «В мире не существует идеально одинаковой модели политической системы. Политическая система не может быть судима абстрактно, в отрыве от конкретных социальных и политических условий, а также исторических и культурных традиций. Она не может ориентироваться на непререкаемый авторитет и копировать без разбора модель политической системы зарубежных стран»[159]159
  См. Доклад Си Цзиньпина на XIX съезде КПК. С. 36.


[Закрыть]. Это его мнение соответствует основным принципам марксистского исторического материализма и подтверждается объективным процессом развития истории человечества. Успешная практика китайского народа также дает понять миру, что пути к модернизации не ограничиваются одной дорогой. Нужно только найти верное направление, стремительно двигаться по нему без остановок и помнить, что «все дороги ведут в Рим»[160]160
  Си Цзиньпин. Открытость и совместное созидание процветания, ведущая роль инноваций в будущем. С. 3.


[Закрыть].

Китай является древней цивилизацией с многовековой историей. С древности до настоящего времени китайская нация постоянно самосовершенствуется, упорно и самоотверженно борется, стремится вперед. Умная и мудрая она создала зародившуюся, прекрасную и яркую, своеобразную китайскую культуру. Уникальная культурная традиция заставила нас пойти по пути развития, который нам подходит.

Китайская цивилизация – единственная непрерывная цивилизация в мире. В истории развития мировой цивилизации многие прекрасные культурные формы прекратили существование или были изменены по разным причинам, например, блестящая в свое время вавилонская культура пришла к тусклости из-за вторжений хеттов, касситов и ассирийцев. Ослепительно сверкающая древнегреческая культура крепко заснула на тысячи лет из-за вторжений персов, македонцев и германцев. Хараппская культура, называемая «источником цивилизации Инда», была полностью разрушена после вторжений ариев. Культура Древнего Египта, восхваляемая как «Дар Нила», изменила свой облик из-за последовательных вторжений иностранцев: гиксосов, ливийцев, нубийцев, ассирийцев, персов и римлян. Только китайская культура приумножается из поколения в поколение и бесконечна. Она пережила тысячелетия внутренних и внешних проблем, исторических штормов и огромных перемен и продолжает обогащаться и развиваться. Используя опыт тысячелетнего исторического наследия, она сформировала свою собственную уникальную культурную очень жизнеспособную традицию, стала в мире непрерывной «загадочной восточной культурой». В 1946 г. господин Фэн Юлань написал в «Памятнике Юго-Западного объединенного университета» в ознаменование победы в Антияпонской войне: «Наша страна – древняя мировая держава. Она находится в благословенном крае Восточной Азии и должна была продолжать достижения, оставленные в период династий Хань и Тан, стала со временем передовой страной. В будущем, после завершения создания государства непременно займет уникальное место в мировой истории. Хотя страны во всем мире новые и не имеют древней истории, а Древняя Греция и Древний Рим имеют древнюю историю, но не имеют настоящей. Только наша страна существует с древности и доныне, и новая, и старая, как говорится, “хотя Чжоу и старое государство, но его мандат (от Неба на царство) новый”»[161]161
  Фэн Юланъ. Полное собрание сочинений из Зала трех сосен. Т. 1. Хэнаньское народное издательство, 2000. С. 300–301.


[Закрыть]. Это выражает безграничную надежду на прекрасное будущее для китайской культуры.

Китай имеет долгую историю, целостную систему культуры и блестящие достижения культуры. Он сохранил полную и непрерывную форму поэтапного развития, что очень редко встречается в истории мировой культуры[162]162
  Изложение китайской истории культуры. Сборник под редакцией Фан Лешу, МуХуа. Научное издательство, 2001. С. 8.


[Закрыть]. Такая преемственность в сфере культуры наиболее ярко характеризует преемственность и полноту древних китайских исторических записей. Богатые и живые исторические литературные источники древнего Китая являются важным носителем национальной исторической культуры. В «Чуньцю» описаны 242 года, «Исторические записки (Ши Цзи)» охватывают 3000 лет истории, «Цзы чжи тун цзянь» описывают события в рамках 1362-летнего временного интервала, а «24 исторических хроники» являются наиболее характерным символом длительного продолжения китайской культуры. Товарищ Си Цзиньпин с гордостью сказал: «На протяжении тысячелетий различные исторические и классические произведения культуры распространялись, как безбрежное море, в нашей стране. Никакая другая страна не может сравниться в отношении их богатства и полноты. Это уникальный и важный символ китайской цивилизации»[163]163
  Си Цзиньпин. Руководящему составу нужно немного почитать историю.


[Закрыть].

Китайская цивилизация, неразрывно связанная с этим, не только внесла выдающийся вклад в мировую цивилизацию, но также сформировала китайскую независимую, самосовершенствующуюся, несгибаемую китайскую нацию и китайскую культуру, наполненную глубоким пониманием истории и эпохи. Китайская культура аккумулирует самые глубокие духовные устремления китайской нации, является богатой пищей для бесконечного роста, развития и расширения китайской нации и является историческим и культурным источником пути социализма с китайской спецификой. Именно в этом смысле Генеральный секретарь Си Цзиньпин отметил, что китайская нация создала китайскую культуру, имеющую давнюю историю, и китайская нация, безусловно, сможет создать новую славу китайской культуры. Уникальные культурные традиции, уникальная историческая судьба и уникальные базовые национальные условия предопределили наш путь развития, который соответствует нашим собственным особенностям[164]164
  «Вникнув в общее положение дел, уловив общую тенденцию, направив внимание на коренные вопросы, постараться добиться лучших результатов в пропагандистской и идеологической работе». С. 1.


[Закрыть].

Китайская культура имеет отличительные национальные особенности и уникальную систему ценностей. Китайская традиционная культура присуща именно Китаю, и ее уникальная среда, формирование и эволюция делает ее не только частью общей цивилизации и культуры, но с отличительным китайским характером. Этот характер проявляется в глубине, богатстве, терпимости и преемственности из поколения в поколение ее смысл. Генеральный секретарь Си Цзиньпин отметил: «Более 2000 лет назад в Китае в торжественной обстановке сотни ученых философских школ приняли участие в грандиозном мероприятии. Такие мыслители, как Лао-цзы, Конфуций и Мэн-цзы, изучающие астрономию и географию, и всесторонне рассматривали истинный смысл отношений между людьми, человеком и обществом, а также человеком и природой, создавая широкую и глубокую идеологическую систему»[165]165
  Си Цзиньпин. Речь в Колледже Европы в Брюгге. С. 2.


[Закрыть]. Мысли и концепции, сформированные в историческом наследии китайской культуры, независимо от прошлого или настоящего, имеют свои собственные отличительные национальные особенности и ценность в свои и будущие времена, которые никогда не исчезнут. Например, китайская культура подчеркивает, что «народ – основа государства», необходима «гармония между небом и человеком», «гармоничное сосуществование при сохранении своеобразия»; «Подобно тому, как у небесных тел никогда не иссякнет энергия, чтобы двигаться по орбите, мы должны всегда стремиться к самосовершенствованию», «Поднебесная принадлежит всем, это великий путь (дао)», «За подъём или падение (за судьбы) государства ответственность лежит на каждом простолюдине»; выступает за нравственные нормы в государственном управлении, использует разумные методы, чтобы воздействовать на других; подчеркивает, что «Благородный муж думает о морали», «Благородный муж безмятежен и спокоен», «Благородный человек во всех делах считает за главное справедливость»; подчеркивает, что «Слова должны быть правдивыми, а действия – результативными», «Не знаю, на что годен человек, которому нельзя верить»; подчеркивает, что «Носитель высоких этических принципов не бывает одиноким, у него непременно найдутся соседи (близкие)», «Гуманный человек любит людей», «Помогать людям в добрых делах», «Чего себе не хочешь, того другим не делай», «Искать друзей, когда кто-то входит и выходит; взаимно помогать в охране территории и в наблюдении за врагам», «Уважать своих стариков, а также стариков других, относиться ласково к своим детям и детям других людей», «Поддерживать в трудный момент», «Не беспокойтесь о дефиците, а о неравномерном распределении» и т. д. Все это проявления уникального духовного мира китайского народа. «Эти идеи и концепции постоянно обновлялись со временем по мере передвижения времени и перемен эпохи, а также имеют собственную непрерывность и стабильность»[166]166
  Си Цзиньпин. Молодежь должна сознательно следовать основным ценностям социализма. С. 5.


[Закрыть].

Уникальная концепция ценности – это драгоценное богатство китайской нации, а также общий драгоценный ресурс мысли человечества. Генеральный секретарь Си Цзиньпин отметил: «Китайская цивилизация существовала тысячи лет и имеет собственную уникальную систему ценностей. Превосходная китайская традиционная культура вошла в гены китайской нации, укоренилась в сердцах китайцев и тонко влияет на образ мышления и манеру поведения китайского народа»[167]167
  Там же.


[Закрыть]. Уникальная традиционная культура китайской нации, сформировавшаяся за долгую историю, оказала глубокое влияние не только на древний Китай, но и на современный Китай. Прагматический подход к теоретической системе социализма с китайской спецификой, концепция продвижения в ногу со временем, мышление, ориентированное на человека, концепция верховенства закона и нравственной нормы в государственном управлении, политика улучшения жизненного уровня народных масс, стратегии улучшения экологии, замысел сообщества единой судьбы человечества, построение гармоничного общества и цель среднезажиточного общества, все содержат мудрость и суть превосходной китайской традиционной культуры. Поэтому он решительно утверждал, что на протяжении тысячелетий китайская нация шла по пути цивилизованного развития, который отличается от других пути стран и народов. Не случайно мы открыли путь социализма с китайской спецификой, который был определен историческим наследием и культурными традициями нашей страны[168]168
  «Твердо запомнить исторический опыт, исторические уроки и исторические предупреждения, обеспечить полезное наследование в целях модернизации возможности управления государством» // Жэньминь жибао. 14 октября 2014. С. 1.


[Закрыть].

Культурное наследие влияет на выбор системы управления страной. Культура – явление социальное и одновременно историческое. В широком смысле культура – это сумма всех материальных и духовных продуктов, а в узком – это духовный продукт, включающий язык, литературу, искусство и все идеологии. Как общепризнанная идеология общения между человечеством, которая может быть унаследована, культура часто появлялась в форме нации с момента ее возникновения. Нация использует общий язык, придерживается общих обычаев и традиций, тем самым развивает общие психологические качества и характер. За долгие годы своей истории культура страны может немного измениться в форме выражения, но ее внутренняя ценность принципиально не изменится, потому что «определенная культура (как идеологическая культура) является отражением политики и экономики определенного общества, а также оказывают большое влияние и воздействие на политику и экономику определенного общества»[169]169
  Избранные произведения Мао Цзэдуна. Т. 2. С. 663–664.


[Закрыть].

Различия между китайской и западной культурами привели к появлению двух разных направлений гуманитарных идей Китая и Запада. Различный образ жизни, нормы поведения и образ мышления определили разные ценности в отношении природы, жизни человека и т. д., и породили ряд различных политических идей и концепций государственного управления, и далее влияют на выбор пути и институционального строительства. Генеральный секретарь Си Цзиньпин отметил: «Подходящим или неподходящим путем развития идет страна, больше всего право совещательного голоса имеет только народ этой страны». Он образно говорит, что, точно также как мы не можем требовать, чтобы все цветы стали фиалками, мы тоже не можем требовать от стран с разными культурными традициями, историческими судьбами и реальными национальными условиями, чтобы все они принимали одну и ту же модель развития[170]170
  Си Цзиньпин. Продвижение духа Шелкового пути и углубление китайско-арабского сотрудничества. С. 2.


[Закрыть]. Он выступал за уважение выбора своих путей развития, потому что то, какую систему управления выбирает страна, определяется ее историческим наследием, культурными традициями и уровнем экономического и социального развития. История и культура занимают важное место. Как только культурные традиции сформированы, они обладают сильной проникающей силой, прочной стабильностью и наследуемостью, и затем противодействуют политике и экономике. По этому поводу Мартин Жак, известный британский эксперт по Китаю, в своей книге «Когда Китай правил миром: подъем Китая и конец Западного мира», утверждал, что в мире существует только один вид модернизации, т. е. западный взгляд на модернизацию ошибочен. Подобно рынку и технологиям, модернизация также является продуктом культуры и истории. Китай – это своеобразная цивилизованная страна. «Своеобразие» на самом деле показывает уникальность китайской культуры. Генеральный секретарь Си Цзиньпин подчеркнул, что мы должны терпеливо учиться и заимствовать на всех достижениях цивилизации, созданных человеческим обществом, но мы не можем забывать о том, что откуда взялось, копировать модели развития других стран и никогда не принимать любых иностранных высокомерных проповедей[171]171
  Си Цзиньпин. Выступление на симпозиуме, посвященном 120-летию со дня рождения товарища Мао Цзэдуна. С. 699–700.


[Закрыть].

На протяжении тысячелетий китайская нация создавала и формировала прекрасные традиции, которые признаются и принимаются всеми народами и полны могучих жизненных сил. Уникальная национальная специфика и уникальная система ценностей создают самую прочную и глубокую силу китайской нации. Это основная система ценностей, признанная всем обществом. Эта система ценностей является глубочайшей культурной поддержкой концепции пути социализма с китайской спецификой. Именно в этом смысле Генеральный секретарь Си Цзиньпин отметил, что социализм с китайской спецификой уходит корнями в плодородную почву китайской культуры, отражает желания китайского народа, адаптируется к требованиям развития и прогресса Китая и времени и имеет глубокий исторический исток и обширную практическую основу[172]172
  «Вникнув в общее положение дел, уловив общую тенденцию, направив внимание на коренные вопросы, постараться добиться лучших результатов в пропагандистской и идеологической работе». С. 1.


[Закрыть].