Текст книги "Пётр Великий и женщины"

Глава III.
Пострижение царицы Евдокии Феодоровны. – Жизнь царицы в монастыре. – Связь с Глебовым. – Суздальский розыск. – Приговор. – Последние годы жизни царицы.

Любовь Петра к красивой немке – дочери виноторговца из Немецкой слободы – была бесспорно очень сильная, и нельзя сомневаться, что имей она более ума, то может быть была бы не Екатерина I первою русскою императрицею, а Анна Ивановна Монс.[16]16
  Корсаков. Отзыв о книге Семевского «Истор. Вестн.», 1884 г., стр. 185.


[Закрыть]

Что Пётр уже подготовлял почву к браку с этою красивою немкою, это показывает его отношение к царице Евдокии Феодоровне, которую он, познакомившись с Анною Монс, старается склонить к добровольному пострижению. Переговоры по этому делу вели, по поручению царя из Лондона, бояре Лев Нарышкин и Стрешнев, но царица не соглашалась.[17]17
  Семевский. Царица Авдотья Феодоровна Лопухина. «Русск. Вестн.», 1859, № 9.


[Закрыть]

По возвращении из-за границы, в 1698 году, Пётр в ночной беседе, продолжавшейся четыре часа, старался уговорить царицу, но она упорствовала.[18]18
  Донесение Австрийского посла Гвариента императору Леопольду I, 1698 г. в т. III, «Истории Петра» Устрялова. стр. 621.


[Закрыть]

Однако, Пётр имел железную волю и во что бы то ни стало хотел освободиться от ненавистной ему жены. По возвращении своём из-за границы, 23 сентября 1698 г., Пётр отправил царицу в Суздальский Покровский девичий монастырь; там через десять месяцев, по именному царскому повелению, царица Евдокия Феодоровна была пострижена под именем инокини Елены.[19]19
  Пострижение состоялось так поздно потому, что архимандрит и священники монастыря не хотели творить незаконного дела и за то взяты были в Преображенский приказ на расправу (Костомаров. Русск. ист. в жизнеописаниях, т. II, стр. 25).


[Закрыть]

Пётр не назначил ей даже никакого содержания, так что родным её, Лопухиным, пришлось ей помогать то платьем, то съестными припасами. Насильственное пострижение царицы без церковного суда вызвало порицание царя в народе. Это подтверждается сохранившимися делами Преображенского Приказа и Тайной Канцелярии. Царица не теряла, однако, надежды, что Пётр смягчится со временем и вернёт её к себе. В этом ещё более поддерживали её предсказания ростовского епископа Досифея, который в пророческих намёках показал ей, что она скоро опять будет царицей. Под влиянием этих пророчеств, царица-инокиня сняла монашеское платье, надела светское, стала жить в монастыре мирянкой и как царица стала принимать да жаловать приезжавших в монастырь архиереев и воевод. Так продолжалось до 1710 года, когда в Суздаль приехал для рекрутского набора майор Степан Глебов и представился царице. Он был богат, красив и молод и царица не могла устоять против любви к нему и, по собственному её признанию, вступила с ним в связь. Письма царицы к Глебову, сохранившиеся в архивных делах, свидетельствуют, как горячо она его любила.[20]20
  Письма эти напечатаны в 6-ом томе «Истории Петра Великого» Устрялова. Отрывки же из них – в статье Брикнера «Письма частных лиц в эпоху преобразования, «Новь», 1885 г., № 4.


[Закрыть]

О связи Евдокии Феодоровны с Глебовым царь узнал только спустя семь лет, когда Глебов был привлечён к суду по поводу следствия над царевичем Алексеем. Две старицы Суздальского монастыря показали, что Глебов ходил к царице по ночам.[21]21
  «Бывшей царице – доносил своему государю цесарский резидент при русском дворе Плейер от 29/18 апреля 1718 г., – архиерей Ростовский сказал, что он видел видение и от чудотворной иконы святого царя Димитрия слышал глас: царь в течение года умрёт непременно; царевич вступит на престол; она же, как мать государя, вызванная из монастыря, будет жити в большой чести и довольстве. От того она и сбросила монашескую одежду, надела светское платье и выбрала себе любовником Глебова, за которого, по совершении пророчества, хотела выйти замуж и думала жить с ним в частном быту – в чести и удовольствии».


[Закрыть]

Сам Глебов сознался в близкой связи с бывшею царицею. «Елена» подтвердила это показание при очной ставке с Глебовым на Генеральном дворе, а в письме к Петру, повинуясь во всем, просила только прощения, чтобы ей «безгодною смертью не умереть».

«Суздальский розыск», как названо дело о преступлении Елены, кончилось жестоким приговором: Глебова приговорили к смертной казни – его посадили на кол; другие причастные к делу приговорены: епископ ростовский Досифей и ключарь Фёдор к смертной казни, две игуменьи – к наказанию кнутом и ссылке в тюрьму.

Царица Евдокия в монастыре

Царица же, инокиня Елена, «под крепким караулом», в сопровождении одной только карлицы, была отправлена в Ладожский Успенский девичий монастырь. Затем она была переведена в Шлиссельбург, где содержалась в строгом секретном заключении и пробыла до воцарения её внука, императора Петра II, в 1728 году. После этого, Евдокия Феодоровна поселилась в Воскресенском монастыре в Москве; ей было назначено большое содержание и дан особый двор.[22]22
  Семевский. Евдокия Феодоровна Лопухина. «Русск. Вестн.».
  – Есипов. Царица Евдокия Феодоровна.


[Закрыть]

Глава IV.
Царевна София Алексеевна. – Её козни против Петра. – Письмо Петра к брату. – Удаление Софии в Новодевичий монастырь. – Заговор Софии. – Наказание участников заговора. – Пострижение Софии.

Разрыву Петра с первою женою Евдокиею Феодоровною предшествовал ещё более знаменательный разрыв с сестрою, царевною Софиею Алексеевною, дочерью первой жены царя Алексея Михайловича, Милославской.

В лице Софии мы видим первую, после Наталии Кирилловны, женщину, имевшую громадное влияние на воспитание и характер Петра. Роль, сыгранная Софиею в жизни Петра, очень важная.

Когда после смерти Феодора Алексеевича был избран на престол Пётр, София стала во главе партии своих ближайших по матери родственников, Милославских, которые желали отстранить от престола Наталию Кирилловну и партию Нарышкиных. Воспользовавшись происходившими тогда волнениями стрельцов, Милославские истребили честнейших представителей партии Нарышкиных и настояли на провозглашении совместно двух царей, Иоанна и Петра Алексеевичей, причём, за малолетством их, правительницей государства была провозглашена София.

Пользуясь малолетством братьев, властолюбивая София не только захватила в свои руки бразды правления, но и решила окончательно упрочить за собою власть. Ей хотелось из правительницы стать самодержицею, и она собиралась даже венчаться на царство.

Царевна Софья.

София отлично понимала, что слабый и бесхарактерный Иоанн Алексеевич едва ли помешает осуществлению её планов. Другое дело с Петром. Она, как выражается один из первых биографов Петра, приметила в «малолетнем Петре отменный разум», усмотрела, что ежели воспитание его будет соответствовать душевным его дарам, то, без сомнения, «превзыдет он не токмо её замыслы, но и все обычаи и законы Царства Российского». Опасаясь подобного, нежелательного для неё исхода, она со своими советниками придумывает для Петра такой план воспитания, который, по её расчётам, может «помрачить природный свет Петров и испортить, конечно, нрав его». Вот почему София поощряет забавы Петра, его «экзерциции» с потешною ротою, не подозревая, что эти именно забавы способствуют развитию характера и железной воли в молодом Петре.

Достигнув юношеского возраста, Пётр, подстрекаемый царицею Наталиею Кирилловною и др. лицами, близко к ней стоящими, начинает, однако, вопреки ожиданиям сестры, показывать свою власть. Он запрещает сестре участвовать в крёстном ходе, а когда она не послушалась, то сам оставляет ход, устроив таким образом сестре большую неприятность. Но до окончательного разрыва между Петром и Софиею дошло только тогда, когда покушение на жизнь Петра, предпринятое Шакловитым, раскрыло властолюбивые замыслы царевны. Избегнув опасности, Пётр требует от Софии объяснений: София сначала пробует отправить к Петру посредников для переговоров, затем решается сама ехать к нему в Троицкую Лавру, куда Пётр уехал из Преображенского под влиянием слухов о заговоре. Но Софию возвращают с дороги именем Петра и угрозой, если она приедет к Троице «почестно». София пробует тогда поднять стрельцов и народ на Петра, но терпит неудачу. Между тем участь самой Софии уже решена. Пётр решает удалить Софию и пишет брату, Иоанну:

«Настаёт время нашим обоим особам, Богом вручённое нам царство править самим, понеже пришли есмы в меру возраста моего, а третьему зазорному лицу, сестре нашей, с нашими двумя мужескими особами, в титлах и в расправе дел быти не позволяем… Срамно, государь, при нашем совершенном возрасте, тому зазорному лицу государством владеть лично нас».

Иоанн во всем согласился с братом и предоставил ему вполне распоряжаться, как почитает за лучшее, Пётр издал тогда указ об исключении имени царевны из всех актов, в которых оно употреблялось вместе с именами обоих царей, Софии же приказал удалиться в Новодевичий монастырь, где ей назначалось жить безвыходно. Но царевна не соглашалась исполнить волю Петра, надеясь найти случай уйти в Польшу, и только после долгого сопротивления переселилась в монастырь. Для неё были отделаны и отлично убраны несколько келий, окнами на Девичье поле, у неё было много прислуги и все удобства жизни, необходимые для особы, привыкшей к роскоши. Она ни в чем не нуждалась, только ей не позволено было выезжать за монастырскую ограду, ни с кем посторонним не видаться и не разговаривать; лишь по большим праздникам ей позволено было видеться с тётками и сёстрами. Перед своим отъездом за границу, Пётр побывал у сестры в келье для прощания, но нашёл её до того надменною, холодною и непримиримою, что в крайнем волнении вышел из Новодевичьего монастыря[23]23
  Карабанов. Русская старина. II. Стр. 285.


[Закрыть]. Несмотря на все интриги Софии, Пётр уважал её ум. Он говорил о ней: «Жаль, что при великом уме своём имеет она великую злость и коварство».[24]24
  Устрялов.


[Закрыть]

В 1698 г. София при содействии преданных ей стрельцов, пользуясь отсутствием Петра, вздумала снова завладеть властью. Стрельцы подняли восстание с целью признать правление снова Софии. Но восстание кончилось неудачей. Мятежники были разбиты ещё до приезда Петра. Следствие раскрыло замысел царевны. Гнев царя на сестру по случаю этого бунта стрельцов, по словам иностранцев-современников, не имел пределов. Если верить донесению Гвариента, Пётр имел даже намерение на устроенной нарочно для этой цели эстраде собственноручно убить Софию на глазах у всего народа.[25]25
  Устрялов. История Петра, В., т. III, стр. 284.


[Закрыть] Этот рассказ впоследствии был часто повторяем в разных видах.[26]26
  Брикнер. История Петра, В. I, стр. 288.


[Закрыть] Намерения этого Пётр не привёл в исполнение, но приверженцы Софии были казнены жестокою казнью. Стрельцов-злоумышленников Пётр, по рассказам иностранцев, велел вешать перед окнами кельи, в которой жила царевна София, с письменными прошениями в руках, чтобы она управляла государством.[27]27
  Житие и дела Петра Великого. Изд. 1774 года. стр. 217.


[Закрыть] Что касается самой Софии, то она была предана суду народных представителей, а затем пострижена в монахини, под именем Сусанны, и оставлена на житьё, в том же Новодевичьем монастыре, под постоянною стражей из сотни солдат. Сестры её могли ездить в монастырь только на Светлой неделе и в монастырский праздник Смоленской Божией Матери (28-го июля), да ещё в случае болезни монахини Сусанны. Пётр сам назначил доверенных людей, которых можно было посылать со спросом об её здоровье, и приписал: «и певчих в монастырь не пускать; поют и старицы хорошо, лишь бы вера была, а. не так, что в церкви поют «Спаси от беды», а на паперти деньги за убийство дают».[28]28
  Соловьёв, т. XIV, стр. 283.


[Закрыть] Гравированные портреты Софии, написанные в Амстердаме и распространённые в Москве, среди сторонников Софии, Пётр велел отбирать под страхом смертной казни.

Царевна Марфа, находившаяся также в сношениях со стрельцами, была пострижена в монахини в Александровской слободе в Успенской церкви, под именем Маргариты.

София скончалась в 1704 году на 46 году жизни. Марфа же прожила ещё три года и скончалась в 1707 году.

Царевна Софья в монастыре.

С картины И.Е.Репина.

Новейшие историки признают в Софии личность незаурядную, умную и энергичную. Она вовсе не была врагом петровских преобразований и защитницею московской старины, но она жаждала политического главенства, достигнуть которого она надеялась при помощи действительно преданных ей стрельцов. «София, – говорит проф. Шмурло, – домогалась не чего другого, как того же самого, чего домогалась Наталья Кирилловна. За царскую корону ухватились обе женщины, одна для сына, другая для брата (Иоанна), с тем лишь разве различием, что одна по чувству материнскому желала видеть эту корону на голове сына ради интересов сына же; другая в брате видела орудие интересов личных».[29]29
  Шмурло. Падение царевны Софии. Журн. Мин. Нар. Пр. 1896, № 1.


[Закрыть] «Обе женщины, мать и падчерица, – по словам проф. Платонова, – враждовали друг против друга, сильно и сознательно вдохновляя ненавистью к врагу и своих близких. Семейная вражда походила на две враждебные партии людей, связавших себя с той или другой частью царской семьи и враждовавших из-за влияния, из-за карьеры и личного возвышения».[30]30
  Платонов. Лекции по Русской истории.


[Закрыть]

Глава V.
Царица Екатерина Алексеевна. – Первая встреча с царём, – Происхождение. – Причина привязанности Петра к Екатерине. – Внешность первой русской императрицы. – Коронация.

В 1705-ом году царь Пётр Алексеевич, находясь в гостях у своего любимца Меншикова, увидал молодую девушку, которая наружностью своею, но ещё более своими бойкими движениями и остроумными ответами на вопросы Петра, очень понравилась царственному гостю.

На вопрос царя, кто эта девушка, Меншиков разъяснил, что это одна из «мариенбургских пленниц», а затем, когда Пётр, не удовольствовавшись этим ответом, пожелал знать подробности, Меншиков рассказал, что при взятии Мариенбурга русскими войсками 24-го августа 1702-го года в числе пленных попался пастор Глюк, у которого молодая девушка находилась в услужении.

Дальнейшие расспросы показали, что молодая девушка была дочь литовского крестьянина Самуила Скавронского, что она родилась 5 апреля 1684 г., исповедовала римско-католическую религию и носила имя Марты. Мать её, овдовев. переселилась в Лифляндию, где вскоре умерла. Судьбою сироты занялась её тётка, которая отдала её в услужение к пастору Дауту. при чём Марта приняла лютеранство. Марта вскоре поступила к другому пастору, Глюку, у которого и получила воспитание вместе с дочерьми своего «хозяина» или, скорее, опекуна. Воспитание это, по тогдашнему времени, ограничивалось хозяйством и рукоделием. На 17-м году жизни, Марта обручилась с шведским драгуном Иоганном Раабе, которого накануне свадьбы (а по другим источникам, на другой день после свадьбы) потребовали на войну. Молодая девушка осталась в Мариенбурге у пастора Глюка. По взятии Мариенбурга русскими, Марта была приведена в русский лагерь пленницею в одной рубашке. Тут судьбою её занялся сначала генерал Боур, сподвижник Петра, потом Шереметев и, наконец, любимец государя Меншиков, у которого царь и увидал девушку, которая поразила его своею красотою, находчивостью и умом.

Царица Екатерина Алексеевна

Знакомство Петра с пленною дочерью литовского крестьянина, мало-помалу, превратилось в чувство более глубокое и серьёзное. Марта была взята ко двору знатных боярынь или «фрейлин» и сблизилась с царём, которого пленила своим умом и своею красотою.

Исполняя желание Петра, Марта, исповедовавшая до тех пор лютеранскую религию, приняла православие и получила имя Екатерины, а по отчеству – Алексеевны, потому что царевич Алексей был её восприемником. После принятия православия, возлюбленная царя жила с ним в Петербурге и в Преображенском под названием Екатерины Алексеевны Михайловой (а также она называлась Василевской), по имени тётки своей, сестры её матери, которая приняла сироту ребёнком после смерти родителей.

Связь Петра с Екатериною сделалась очень прочною и с каждым годом привязанность Петра к «Катеринушке», как называл её царь, росла всё более и более; наконец, в 1712 году Пётр, не решавшийся долго преступать обычая своих предков, явно и открыто объявляет Екатерину Алексеевну своею второю, Богом данною, супругою, а дочерей, родившихся от неё в 1708 и 1709 году, Анну и Елизавету, признаёт царевнами.

Брак царя с Екатериною состоялся 19-го февраля 1712 года в Петербурге. В этот день скромная пленница, Марта Скавронская, приведённая под русское знамя в одной сорочке, превратилась в царицу Екатерину Алексеевну.[31]31
  Бычков. Древняя и новая Россия, 1877 г. т. 1, стр. 323–325.


[Закрыть].

О происхождении Екатерины существует целая, довольно богатая, литература. Несмотря, однако, на массу посвящённых этому вопросу исследований, происхождение царицы все ещё мало объяснено и мнения в данном отношении крайне противоречивы: одни считают несомненным фактом литовское или лифляндское происхождение Екатерины, другие – шведское.[32]32
  Были даже попытки доказать, что Екатерина вовсе не простая крестьянка по происхождению, а шведская дворянка, при чем отцом её называют шведского полкового квартирмейстера Иоганна Раабе. Белозёрская. Происхождение Екатерины Первой. «Истор. Вестн.», 1902. I.


[Закрыть] Недоговорённость наиболее ранних источников о происхождении Екатерины Алексеевны объясняется прежде всего тем, что при жизни царицы боялись производить какие-либо розыски по этому вопросу, опасаясь применения за это строгого закона, карающего смертною казнью «за непристойные и противные слова против персоны её Императорского Величества. «Но и по прошествии нескольких десятков лет с её смерти условия собирания сведений о её происхождении не изменились; один из иностранцев, живший в Петербурге в конце 80-х годов XVIII века, писал: «в Петербурге не только было бесполезно, но даже опасно наводить справки о происхождении Екатерины, хотя бы с научною целью».[33]33
  Николаев. Скавронские. Русский Биографический словарь, СпБ. 1904. Там приведена и литература по вопросу о происхождении Екатерины.


[Закрыть]

Самое начало знакомства Петра с Екатериною Алексеевною теперь в достаточной мере выяснено историею. Но некоторые историки полагают, что мнение, будто бы это знакомство было случайным – неверно. Ловкий и хитрый Меншиков, испугавшись, мол чересчур сильного влияния на царя Анны Монс, зная вкус и характер своего царского покровителя, нарочно-де подготовил красивую пленницу к знакомству с царём, научил её, каким образом она может привлечь его к себе и употребил все средства для сближения Петра Великого с близкой к нему, Меншикову, иноземкою, не без основания надеясь, что тогда его власть при дворе упрочится.

Как бы то ни было, привязанность Петра к Екатерине объясняется не одною её красотою. Екатерина, как замечает Платонов, была подходящим Петру человеком: скорее сердцем, чем умом, понимала она все вкусы, взгляды и желания Петра, откликалась на все, что интересовало мужа и с замечательной энергией умела быть везде, где был муж, переносить всё, что переносил он.[34]34
  Платонов. Лекции по Русской истории. Стр. 458.


[Закрыть] Она явилась в полном смысле беспрекословною сподвижницею Петра; до тонкости изучив характер царя, она умела угодить своему царственному другу, а потом мужу, умела обрадовать его, ободрить; она одна обладала даром успокоить и усмирить его в минуты гнева, терпеливо выносила его резкие подчас выходки, умела показать горячее участие к его делам, была предана ему до самозабвения, разделяла труды и опасности царя, охотно провожала его и в походах и в путешествиях, следила за его успехами, сочувствовала его радости и его горю, умела шутить с ним и серьёзно выслушивать его широкие планы и затеи. Не даром Пётр, по свидетельству царевича Алексея, постоянно находил, что «жена его умна» и не без удовольствия делился с нею разными политическими новостями, замечаниями о происшествиях настоящих, предположениями насчёт будущего. Она умела высказывать такое сочувствие замыслам Петра, что он изливал ей свою душу, думая, что она всё понимает. Пётр выслушивает нередко советы Екатерины и некоторым из них придаёт большое значение. Так, например, он приписываете ей заслугу заключения мира с турками при Пруте, когда русское войско находилось в крайне затруднительном положении. Разделяя государственные заботы Петра, Екатерина готова была всегда разделять удовольствия царя, оживляя пиры своею природною весёлостью. На балах Екатерина танцует легко и свободно. Она, – рассказывает один из историков Петра, – успевала сделать три круга, тогда как остальные не успевали окончить ещё первый. Но Екатерина, – прибавляет тот же историк, – танцевала старательно только с государем. который, подобно ей, выделывал каждое «па». С другими же кавалерами она танцевала небрежно, не подпрыгивала, не вертелась, а ходила обыкновенным шагом».

Что касается сказочной будто бы красоты Екатерины, то это обстоятельство не подтверждается тем, что писали о ней современники.

Так французский посол Кампредон говорит, что лицо у неё было самое простое и грубое. По замечанию маркграфини Барейтской, которая видела Екатерину в 1717 году в Берлине. Екатерина была небольшого роста, очень полна и отличалась большою силою в руках. На портретах она – по словам Ровинского – имеет вид здоровой и красивой женщины, но ничуть не красавица.

«Черты лица Екатерины, – пишет Семевский на основании портретов императрицы, украшающих романовскую галерею, – неправильны; она вовсе не была красавицей, но в полных щеках, во вздёрнутом носе, в бархатных, то томных, то горящих глазах, в её злых губах и круглом подбородке, вообще во всей физиономии столько жгучей страсти, в её роскошном бюсте столько изящества форм, что не мудрено понять, как такой колосс, как Пётр, всецело отдался этому «сердешнинькому другу».

В другом месте, на основании современных портретов 1716 по 1724 г., наружность Екатерины описывается в следующих еловах: «на алых полных губах играет приятная улыбка; чёрные глаза блестят огнём, горят страстью; нос слегка приподнятый, гиолныя щеки, горящия румянцем, полный подбородок, нежная белизна шеи, плеч, высоко поднятой груди, – все вместе, если это было так в действительности, как изображено на портретах, делало из Екатерины ещё в 1720-х годах женщину блестящей наружности».

В 1723 году Пётр решил короновать Екатерину. В манифесте, заготовленном по этому случаю, после целого ряда ссылок на примеры коронования супруг государей, говорится о славных военных делах и других государевых трудах, в которых Екатерина, «отложа немощь женскую», принимала участие и «елико возможно помогала», «а наипаче в Прутской баталии, в которой она «как мужески, а не женски поступала». «Того ради – так заканчивается манифест – по данному Нам от Бога самовластию за такие супруги Нашей труды коронациею короны почтить», и т. д.[35]35
  Житие и дела Петра Великого, т. II, стр. 31а. – Соловьёв, XVIII, стр. 243 – 244.


[Закрыть]

Коронация Екатерины совершилась в Москве с великим торжеством, 7 мая 1724 года. Обряд этот имел громадное историческое значение, так как, впоследствии, приверженцы Екатерины истолковали его в том смысле, что Пётр желал этою церемониею указать на Екатерину, как на преемницу, – хотя из самого манифеста, в котором, в начале говорится только, что государь решил короновать супругу, лишь подражая обычаю греческих императоров, – этого не видно. Как бы, однако, ни было, после смерти Петра, коронация была выставлена главным аргументом при воцарении Екатерины, в особенности, когда несколько высших сановников засвидетельствовали, что Пётр лично сообщал им, что «та нужда короновать ему супругу свою (какого обычая раньше не бывало), что если бы каким случаем его не стало, дабы престол празден без наследника не остался».[36]36
  Житие Петра Великого, т. II, стр. 315.


[Закрыть]

В вечное воспоминание о своей любимой супруге Пётр установил орден св. Екатерины и с большими церемониями первый знак этого ордена собственноручно на неё возложил.