Текст книги "Восемь навыков мастера рун. Книга вторая"

Глава 10. Фригг

Жена Одина, верховная богиня. Покровительствует браку, домашнему очагу, деторождению, материнству. Является провидицей, ей известны судьбы людей и богов, но она никогда ничего не говорит в слух. Атрибуты Фригг – прялка и пояс с ключами.

У Фригг как у жены конунга много служанок. Среди них юная дева Фулла – носит ларец Фригг и хранит её обувь, и ей ведомы сокровенные мысли своей госпожи, Гна – посланница и вестница, Хлин – заступница любимчиков Фригг.

Для того, чтобы лучше понять архетип этой богини, необходимо в первую очередь обращаться не столько к мифологии, сколько к скандинавским сагам (там наиболее полно отражена социальная жизнь скандинавов того времени). Всё дело в том, что тогда в скандинавском обществе положение женщины определялось статусом её мужа или отца. Статус Фригг – жена конунга богов. Это во многом определяет её суть.

Для любого мужчины скандинавского общества его жена – свидетельство его могущества, честь его рода. Конунг мог взять себе в жёны только женщину знатного происхождения. Другим женщинам могла достаться только лишь роль наложницы. В принципе, в любой женщине ценилась в первую очередь её женственность, а также верность, трудолюбие, полезные умения, ведение хозяйства, покорность своему мужу, а также желание и готовность помогать ему во всём.

Типичная скандинавская жена того времени была хозяйкой дома и доверенным лицом своего супруга (в случае с Фригг можно сказать, что первая леди среди богов). Она смотрела за хозяйством, а в отсутствие мужа (который мог уйти в морской поход и задержаться там надолго) вела и его дела, хранила ключи от всех помещений гарда (напоминаю, что ключи – неотъемлемый атрибут Фригг), распоряжалась слугами, а также могла давать советы мужу (например, Фригг предупреждала Одина об опасности состязания с Вафтрудниром).

Все контакты с социумом замужние женщины вели преимущественно через мужа. Социальная роль женщин за пределами своей усадьбы в основном сводилась к сопровождению своих мужей на тинг или суд. В знатных состоятельных семьях женщин обучали такому «ремеслу» – быть достойной спутницей своего мужчины. Т.е. её с малых лет обучали грамоте, умению вести светские беседы, играть в тавлеи и другие настольные игры. Обучали женщин также и чисто женским ремёслам, таким как пряжа и врачевание.

К Фригг следует взывать как с целью заключения брака и продолжения рода (для женщин также и в помощь в самом процессе зачатия и родов), так и с целью защиты уже имеющейся семьи и дома, сохранения брака, примирения супружеской пары, возможно, помощи в воспитании детей. Мужчины также могут призывать Фригг с целью налаживания отношений со своей матерью и для лучшего понимания женской натуры, в том числе и своей женской составляющей (анимы). Впрочем, последнее справедливо для любого женского божества. Так же и для женщин допустимо обращение к любому мужскому божеству для понимания своего анимуса.

Глава 11. Другие асы и асиньи

Об остальных богах северного пантеона до нас дошёл ничтожно малый объём информации. О некоторых из них в мифологии сказано буквально одно-два предложения. Это сильно осложняет контакт с ними. Однако с некоторыми из них у меня всё-таки получалось коммуницировать, хоть и неплотно.

Браги и Идун. Этих божеств следует рассматривать в паре, как Тора и Сиф. Браги – бог скальдической (хотя, и всей остальной, наверное, тоже) поэзии и красноречия. Идунн является его супругой и музой. Она вдохновляет творить шедевры и посвящать их ей.

Согласно мифам Идун – богиня вечной молодости и красоты, хранительница молодильных яблок. Из своего ларца Идунн брала свои золотые яблоки и раздавала их богам. Благодаря этим чудо-плодам боги сохраняли вечную молодость.

Мне эта богиня являлась в образе пышнотелой девы, облачённой в длинное белое платье. Разумеется, с корзинкой золотых яблок. Примечательно, что когда она угостила меня этими плодами, мне они показались такими сочными и наливными. Я сразу вспомнил вкус яблок, знакомый с детства. Не могу вспомнить, что это было за яблоки, но их вкус был неповторим. С тех пор мне никогда не доводилось вкушать ничего подобного. Воистину, вечная юность.

Идун как и Фрейя (о ней речь пойдёт немного позже) любит красивые вещи, но она не из рода ванов, она – асинья. А как вы уже, вероятно, догадались из моих описаний, для асов (в отличии от сугубо приземлённых ванов) наибольшую ценность имеют богатсва нематериальные. Так и Идун больше ценит не дорогие украшения, но то, когда ей восхищаются, признаются в любви и т. д. Также она любит всё прекрасное: живопись, пейзажи, декорации, поэзию, особенно когда ей посвящают целые произведения искусства (лишний раз доказывает, что в северном пантеоне божественные супружеские пары подобраны совсем не случайно).

Её муж Браги, как правило, изображался седым стариком с длинной бородой – символом мудрости и богатого опыта, из запаса которого он и черпал мудрость и образы для своих шедевров. В мифологии имя Браги фигурирует лишь дважды. Первый раз – в мифе о Мёде поэзии, согласно которому, Один похитил этот волшебный напиток у великана Гуттунга, и, добравшись до Асгарда, перелил его в сосуды, которые потом отдал своему сыну Браги. Считается, что с тех пор настоящий талант скальда даётся только избранным. Второй – в «Перебранке Локи» (одна из песен Старшей Эдды). Во время пира в гостях у дружественного великана Эгира произошла ссора между Локи и всеми остальным богами, после которой Локи был изгнан, но вскоре вернулся, чтобы испортить всем праздник. Браги, сидящий во главе стола, отвечал, что боги не пустят незваного гостя на свой пир. Тогда Локи обратился к самому Одину, напомнив ему про то, как они смешали кровь и стали побратимами. И Один пообещал, что не станет пить пива, пока не нальют его названому брату. Один не мог отвертеться и попросил дать место за столом для Локи, чтобы тот не устроил перебранку в доме Эгира. Локи же, приняв кубок, произнёс хвалебные речи во славу всех асов и асинь, кроме одного из них – Браги. Тот в свою очередь предложил Локи откуп: коня, меч, драгоценное кольцо – лишь бы зловредный не затевал распри во время священного пира. Локи же заявил, что Браги не может дать ничего, ибо дар – это привилегия героя, а Браги – самый трусливый из богов. Тем самым Локи учинил страшную ссору со всеми богами, которая послужит началом событий, предопределивших Рагнарёк.

Не знаю, как насчёт трусости, но точно могу сказать, что Браги – никакой не воин. Я даже не видел у него никакого оружия. Да и войны его могут интересовать только в качестве наблюдателя. Для Браги вся жизнь состоит в том, чтобы бесцельно странствовать по белу свету и просто наблюдать. Он в любом явлении природы, в каждой качающейся на ветру травинке может увидеть такие образы, какие больше не способен увидеть никто. И обличить всё увиденное в поэзию. Покажите ему Солнце или Луну, и он долго будет рассказывать вам легенды про двух человеческих детей Соль и Мани, которые постоянно разъезжают на колесницах и управляют движением небесных светил. Ведь, ему как никому другому известны все древние сказания. Впрочем, это типичное поведение для странствующего скальда – что внизу, то и наверху.

Видар – молчаливый ас. Живëт в глуши, вдали ото всех. Хранит молчание, так как ненавидит посторонние шумы. Излишняя суета не позволяет слышать себя. Множественные потоки шума вносят хаос. Видар предпочитает полный «штиль» везде и во всëм.

Это не просто бог молчания. Он – бог вечности. Его функция – вечное хранение чего бы то ни было. Он поможет сохранить любые тайны и воспоминания. А если нужно, то поможет и вспомнить. К нему можно обратиться, когда нужно что-то узнать или вспомнить из истории своей родословной или из прошлых жизней. Видар хранит память. Однако есть один нюанс – эти воспоминания должны быть непосредственно связаны с нами. Или нашим родом. Ведь память хранит наша кровь.

Почему его называют богом мщения? Тут прямая связь: Один, его отец был убит волком Фенриром. Месть Видара – не что иное, как кровавая вендетта. А точнее сказать: сын завершает начатое его отцом. Потому обращаться к Видару с целью отомстить за что-то своим обидчикам бесполезно. Справедливое наказание – это по части Тюра.

Ещё одна важная функция Видара, непосредственно связанная с сохранением – притяжение. Я могу ошибаться, но рискну утверждать, что закон Всемирного тяготения – проявление силы Видара. Если бы не действовала сила притяжения Земли, то всё бы уже давно оказалось в космосе. В том числе и мы с вами. Именно поэтому Видара изображают в огромных башмаках. И именно своим башмаком он наступает на открытую пасть волка. Фенрир – это неудержимая ярость, неконтролируемая разрушительная сила. И только тяжёлые башмаки Видара способны «втоптать её в землю».

Руна Иса – типичное проявление силы Видара. Именно поэтому эта руна действует и как заморозка, и как консервация, и как фиксация, и как затвердевание. Всё это – проявление силы Видара. К нему можно обратиться за сохранением, например, своего рабочего места, когда начинаются сокращения; либо за сохранением каких-то ценностей (в том понимании, что их никто не найдëт и не украдëт, но не в плане физической целостности – нужно иметь это ввиду). Это же подойдëт, если нужно сохранить какую-то тайну. Или, например, навсегда закрепить за собой авторское право. Либо, как вариант, можно попробовать просить сохранить свои кости в целостности, если есть риск травмироваться (что не убережёт ни от вывихов, ни от ушибов и иных травм!). Например, в спорте, или во время выполнения травмоопасных работ, или при занятии любой экстремальной деятельностью. Или, может быть, вы слишком болтливы, и тогда Видар поможет вам держать язык за зубами.

Улль – сын Сиф и пасынок бога Тора, непревзойденный стрелок из лука и бегун на лыжах. Живёт в месте, именуемом Идалир («долина тисов»). Это название, вероятно, связано со стрельбой из лука, так как практически не ломаемый тис давал лучшую древесину для изготовления луков. Это всё, что известно об этом божестве из мифологии.

Из исторических источников известно, что в честь Улля были воздвигнуты многочисленные храмы. На его алтарях лежало священное кольцо, над которым давались клятвы. Говорили, что это кольцо обладало свойством сжиматься, ломая палец тому, кто давал ложную клятву. Люди посещали места поклонения Уллю, особенно в ноябре и декабре, с просьбами покрыть землю толстым слоем снега, обеспечив тем самым хороший урожай.

Мне же Улль показался в образе эдакого ниндзя, бесшумного убийцы. Вы без проблем сможете зайти в его леса, но выйдите вы оттуда лишь в том случае, если он вам позволит. И горе тому, кто вызовет гнев Улля. Этот несчастный в этих же лесах и сгинет.

А вызвать его гнев очень легко. Улль крайне неохотно идёт на контакт, предпочитает уединение. После недолгой беседы он гневно потребовал оставить его. Всё, что удалось мне узнать во время этой недолгой беседы, это то, что Улль сильно привязан к своей обители и категорически не желает её покидать. Тем самым, он больше напоминает не охотника, а лесничего. И, пожалуй, лишь представители этих двух профессий смогли бы заручиться его поддержкой в большей степени.

Однако в отличие от других богов я не заметил у Улля потребности в почитании. Вернее, его можно почитать, но лишь в местах его проявления – лесах и горах. В условиях городской цивилизации выйти с ним на контакт будет очень сложно. Улль категорически отказывается оставлять свою территорию. Там его дом, и он будет охранять его. Жизнь за пределами лесов ему чужда. А самый лучший способ заручиться поддержкой Улля – поддерживать чистоту и порядок в его владениях.

Если у вас всё же получится добиться благосклонности Улля, то он может научить вас выживать в условиях дикой природы, а так же охотиться. Правда, тут тоже есть один нюанс. В силу проживания в условиях дикой природы, куда редко заходят посторонние, круг приближённых Улля слишком ограничен. И принимает он в своё братство лишь доказавших свою преданность. (Читаем выше про клятвенное кольцо!). И есть у меня подозрение, что братство ульфхеднаров тоже было предано именно Уллю, а не Одину. Во-первых, по своему образу жизни эти ребята очень похожи на проводников энергии Улля, а во-вторых, очень созвучны эти имена. По официальной версии имя Улль переводится как «слава», но лично я не увидел в нём никакого стремления к славе. В любом случае, никаких доказательств у меня нет, а потому оставим эту тему, чтобы никого не вводить в заблуждение.

Глава 12. Ваны

На момент написания книги контактов с ванами у меня было совсем немного. Ваны со мной резонируют слабо. Для меня наивысшие ценности – это слава, известность, признание. Ну и величие, конечно, же. Всё это относится к асам. И я рассказываю о них максимально подробно и увлечённо. Ванам всё это чуждо. Для них самые главные ценности – это богатство, роскошь, наслаждение и т. п. Их жажда наслаждений настолько велика, что для них является нормой даже… инцест! Дети Ньёрда, Фрейр и Фрейя рождены от его родной сестры. И между ними самими также была сексуальная связь.

А ещё, не смотря на их силу6565
  Напомню, что до того, как был заключен мир, именно ваны побеждали в войне с асами. Ньёрд первый воткнул свой топор в стены Асграда. А Фрейр вообще мог уничтожить йотуна одним лишь ударом своего кулака!


[Закрыть], ваны, довольно-таки, миролюбивые божества. А как северянам жилось без войны было уже не раз озвучено. Таким образом, мне очень сложно прочувствовать суть этого рода богов. И я у всех прошу прощения за то, что не смог предоставить исчерпывающую информацию. Хотя, это по большому счёту и неважно. Куда важнее понять, какие божества по духу ближе именно вам и нарабатывать с ними свой личный контакт. Ключевые моменты я дам – для понимания этого будет достаточно. А дальше, как говорится, сами с усами. Никто не сможет вам дать больше информации о каком бы то ни было божестве, кроме него самого.

До нас дошли имена только трёх ванов. Как уже было сказано, это бог морей Ньёрд и его дети, Фрейр и Фрейя. О существовании иных божеств рода ванов ничего неизвестно. Первое упоминание ванов встречается в «Прорицании вёлвы», когда поднятая из могилы заклинаниями колдунья рассказывает Одину про первую в мире войну между асами и ванами. Заканчивается эта война тем, что боги обмениваются заложниками. В итоге Ньёрд и его потомки отправляются жить в Асград.

Ньёрду является воплощением морской стихии. Его жилище – Ноатун, т.е. «Корабельный двор» расположено одновременно на небе и на берегу моря, что свидетельствует о том, что он является владыкой морей, ему также подчиняется и ветер. Следовательно, он покровительствует мореплавателям и рыбакам, а также распределяет морские богатства.

Единственный эпизод из жизни этого бога, дошедший до нашего времени – это свадьба Ньёрда и великанши Скади. Для понимания архетипа Ньёрда этот миф большой ценности не представляет, потому не будем на нём останавливаться подробно. Стоит заострить внимание лишь на его окончании, где рассказывается об их расставании. Великанша желала жить в доме своего отца в горах в то время, как Ньёрд отказывался оставлять свой родной Ноатун. Супруги сначала договорились, что каждые девять дней они будут менять своё место жительства, но, однажды вернувшись с гор, Ньёрд признался, что не может поменять крик чаек на вой волков. Скади же, напротив, не выносила птичьи крики, и она решила вернуться в горы. Здесь мы можем наблюдать родство этого божества с морем.

Когда я выходил на контакт с Ньёрдом, он мне и показался в виде некой человеческой фигуры, выступающей из моря. Для него жизнь на суше не допустима. И вовсе не потому, что он, как человек-амфибия, не сможет там выжить. Всё дело в том, что для Ньёрда вся жизнь – это путешествие. Этим он напоминает пирата. На берег он выходит только для того, чтобы заполучить какие-нибудь экзотические яства или напитки. Или же редчайшие драгоценности, добываемые только в определённых местах. Ньёрд как и все ваны любит роскошь. Однако для него очень важно, чтобы вещь была не просто роскошной, но и экзотической, добытой где-то вдалеке от родного берега. Чем дальше эта местность, тем ценнее. Ну и, конечно же, в морских глубинах скрыто так много сокровищ, многие из которых не имеют аналогов в современном мире. Такие вещи особенно ценны Ньёрду.

Справедливости ради надо сказать, что ценит Ньёрд не только материальное. Ему также радуют глаз и вся морская фауна, и птицы, обитающие на разных континентах (ведь он является богом не только моря, но и ветра, т.е. воздуха). Чем более редкий этот вид, тем более он ценен для Ньёрда. И горе тому, кто вздумает истреблять эту живность ради наживы.

Сын Ньёрда, Фрейр – бог плодородия, изобилия, богатсва, достатка, искусства, творчества и его монетизации, а также чувственных наслаждений. Его волшебные атрибуты – вепрь Гуллинбурсти с золотой щетиной, который может бежать, не останавливаясь, как по воде, так и по воздуху, как ночью, так и днём, быстрее любого коня, и даже во Тьме ему всегда будет светло – так светится его щетина, а также корабль Скидбладнир, которому всегда дует попутный ветер и который может вместить всех асов в полном вооружении, и его можно всюду носить с собой, сложив, как носовой платок.

Когда-то Фрейр владел ещё одним волшебным предметом – мечом-самосеком, способным поражать йотунов не хуже Мьёльнира, но отдал его своему слуге Скирниру, когда тот отправился в мир великанов сосватать для своего хозяина прекрасную великаншу Герд. Для Фрейра то была невелика утрата. Фрейр – миролюбивый бог. По его же словам, готов сражаться, только когда ему что-то угрожает, особенно когда кто-то попытается отнять что-то, что принадлежит ему. Слава и подвиги его не интересуют, однако силищей он обладает огромной. Недаром, во время Рагнарёка именно он выйдет на битву с владыкой Муспельхейма, огненным великаном Суртом. И по словам Высокого (т. е. Одина) именно тогда он пожалеет о потере своего меча. Простых йотунов Фрейр способен убить и безоружным.

В Младшей Эдде о нём сказано так: «Нет аса славнее Фрейра, ему подвластны дожди и солнечный свет, а значит, и плоды земные, и его хорошо молить об урожае и о мире».

Из личных бесед с Фрейром могу сделать вывод, что в первую очередь Фрейр – бог удовольствий и наслаждений. Богатство лишь даёт возможность получить всё это. Для Фрейра не существует запретов и табу. Если Фрейр захочет что-то получить, он не остановится ни перед чем. Миф о сватовстве к Герд хорошо иллюстрирует суть этого божества. Как только увидел Фрейр эту прекрасную деву, так сразу одолела его печаль. «И, возвратясь домой, не спал он и не ел и слова ни с кем не молвил». А когда отправил к нему Ньёрд слугу Скирнира узнать, в чём дело, то сказал ему Фрейр в ответ, что «видел он одну прекрасную деву и так по ней кручинится, что не жить ему, если он её не добудет». И велел тогда Фрейр своему слуге: «А теперь поезжай и просватай её мне, да привези сюда, будет на то воля отца её или нет. А я уж щедро отплачу тебе за это». И отдал тогда Фрейр всё, что просил слуга – настолько велика была его одержимость этой красоткой. Я попробовал расспросить его о морали и т.д., но такие вопросы Фрейра только разозлили, и мне пришлось закрыть эту тему раз и навсегда.

Фрейр не приемлет войн, потому что не видит в них никакой радости – только жестокость. «Зачем воевать? Люди воюют, когда им чего-то не достаëт. Я дам им всё, и пусть они успокоятся». Примерно так он сам это прокомментировал.

У меня созрел резонный вопрос: «А как получить много, если всё имеет свою цену, чтобы получить богатства, нужно много трудиться?». Ответ Фрейра был таков: «А ты не работай! Ты же не раб. Делай то, что тебе доставляет удовольствие и обменивай результаты на богатства. А потом богатства меняй на то, что тебе нужно». Должен признаться, хорошая мысль. Не горбатиться на нелюбимой работе через силу, а зарабатывать на том, что приносит удовольствие. Слова, конечно, для меня не новы, но произнесённые устами бога он особенно мотивируют.

Я продолжил свой «допрос»: «А если хочешь всё и сразу, то, как это получить?». И вновь ответ Фрейр был прост, но по-своему гениален: «Так не бывает. Подумай, что именно ты хочешь? Ты не можешь жаждать всего и сразу. Какое-то чувство ты хочешь насладить больше всего. Что это в твоём случае? Глаза? Слух? Язык? Руки? Определись и попробуй найти более простой способ удовлетворения. Возможно, тогда все остальные желания пропадут6666
  Например, очень хочется пойти в баню. А там и вход платный, и принадлежности разные надо купить и т. д. В итоге уйма затрат. В то время, как истинным желанием заключалось не в бане, в ощущении определённых воздействий на своё тело. А это можно было получить, например, сходив на массаж. Что обошлось бы менее затратно. Или, как вариант, очень хочется отправиться в дорогостоящую поездку. Хотя, истинное желание заключается в том, чтобы взглянуть на красивую природу и просто отдохнуть от шумной городской цивилизации. А этого можно добиться и в более простых условиях.


[Закрыть]. А если очень хочешь что-то конкретное, то копи средства. Да, да. Богатства имеют свойства накапливаться. Если не можешь, значит, отвлекаешься на что-то. В таком случае, для начала удовлетвори другие желания, что в настоящее время у тебя проявлены сильнее. Что тебя отвлекает? Хочешь вкусно поесть – ешь. Ешь, что любишь. Постоянно, пока не надоест. А потом спокойно вкушай самую простую еду. Это желание больше не будет мучить тебя, и ты сможешь копить средства, больше не отвлекаясь на это. И копи на что-то одно. Не распыляйся. Выбери, чего хочешь больше всего и стремись удовлетворить только это своё желание. А дальше примешься за что-то ещё».

Ещё Фрейр рассказывал мне о том, как приятно иметь свой сад (всё-таки бог плодородия). Твой собственный сад – это твой рай. Работа с землёй – это наслаждение. Ведь ты это делаешь не для кого-то, а для себя. Как бы это ни было тяжело, это в первую очередь наслаждение. Ты не мучаешься – ты возделываешь свой рай. Например, выращиваешь деревья, которые будут радовать тебя своими плодами. Или сажаешь цветы, которые будут радовать твой взор. Ты же делаешь это для себя. Как это может быть в тягость? Каждое телодвижение доставляет истинное удовольствие».

Впрочем, Фрейр покровительствует не только садоводам и огородникам, но и всем творческим людям. Хотя, его в первую очередь интересует не слава и признание (вернее, это его вообще не интересует, как уже говорилось выше). Для Фрейра здесь важно само искусство и возможность обогатиться на нём. Ну и, конечно же, очень важно получать истинное удовольствие от своей деятельности – никакого напряжения. Если занятие не в радость – скорее бросай его и ищи то, что тебе по душе. А всё, что тебе нужно, бери у тех, кто производит это с удовольствием. А взамен давай что-то ценное, что ты производишь сам.

Разумеется, я поспешил спросить у Фрейра совета, как можно заработать на своём творчестве? И вот, что он мне ответил: «Создавай шедевры. Что-то уникальное, не похожее ни на что. Делай на совесть, как если бы ты это делал для самого себя. Старайся делать такой продукт, который будет сразу узнаваем. Так люди запомнят тебя. Только узнаваемость должна выражаться не метками, а своим содержанием. Стремись создать нечто лучшее. Даже кузнец, что куëт мечи, способен сделать их особенными. Их может быть сколько угодно, одинаковых с виду, но каждый из них будет отличаться от оружия других мастеров. А ещё лучше создать нечто особенное под запрос. Как свой личный портрет. А ещё лучше сделать это в присутствии заказчика. Тогда он будет готов отдать если не всё, то очень многое. Только лишь за само обладание этой вещью». Как сам Фрейр отдал коня и меч в обмен на самую красивую великаншу. Возможно, именно поэтому он и сразится с Суртом. Кому ещё может выпасть такая честь? Сойтись в схватке лицом к лицу с такой мощью. Роскошь – тоже тема Фрейра.

Сестра Фрейра, Фрейя – богиня любовной страсти, чувственных наслаждений и красоты (большая часть упоминаний о ней содержит истории о том, как йотуны всеми правдами и неправдами пытались её заполучить себе в жёны). Лучше даже сказать: Фрейя есть олицетворение всего прекрасного на Земле. Когда я только вышел с ней на контакт она мне прямо с порога заявила: «Я не люблю всё прекрасное. Я и есть – прекрасное!». И надо сказать, она тут ничуть не лукавила. Ведь, ваны – божества земные, природные. А что может быть прекраснее дикой природы? По этой причине ездовыми животными Фрейи являются никакие не кони, а кошки. Просто вид и телодвижения кошек (разумеется, это не домашние кошечки, а какие-то дикие животные семейства кошачьих) ей больше по нраву (опять же с её слов). Фрейя также является покровительницей сейда (скандинавская разновидность шаманских практик). Именно она обучила Одина этой магии. И с ним же она делит поровну павших на поле брани воинов, забирая их в свою обитель Фолькванг (что переводится как «поле боя»).

Однако об её воинственности в мифах больше ничего не говорится. И это неудивительно. Один собирает павших воинов для того, чтобы пополнить своё бессмертное войско, Фрейе же они нужны для развлечения. Ей доставляет наслаждение наблюдать, как её преданные воины сражаются за право быть её любимчиками (а возможно, и любовниками) и получить из её рук заслуженную награду. И если Одина (хотя, в данном случае его лучше назвать Вотаном) будоражит сам экстаз битвы, то Фрейе нравится наблюдать, как искусные брутальные мускулистые воины обращаются с оружием, и, конечно же, сама атмосфера сражения за её внимание (об этом она сама мне поведала во время беседы).

Фрейю можно увидеть в образе воительницы, но сама она вряд ли будет участвовать в битвах6767
  Да и зачем ей это, если она владеет магией?


[Закрыть]. Её главное оружие – обольщение. Одного её взгляда достаточно, чтобы пойти ради неё на смерть. Подобный аспект архетипа Фрейи хорошо отражён в фильме «Город грехов 2: Женщина, ради которой стоит убивать»:

Главная героиня, Ава Лорд бросает своего парня, Дуайта ради богатого и влиятельного магната Дамьена Лорда. Спустя несколько лет, она вновь объявляется и просит его встретиться. Несмотря на то, что Дуайт испытывает сильную злость на свою бывшую любовницу, он соглашается. Ава говорит, что боится за свою жизнь, но не успевает закончить свой рассказ – её громадный шофёр, Манут заходит и забирает ее домой.

Дуайт пробирается в поместье Дамьена, чтобы проследить за всем лично, но, когда видит, как плавает обнажённая Ава, теряет бдительность и не замечает, как сзади к нему подходит охрана. Его ловят и избивают. Дуайт возвращается домой, где его ждёт в постели Ава в неглиже. Он пытается её выгнать, но как только та начинает говорить, он не может устоять, и они занимаются сексом. Ава сочиняет историю про то, как Дамьен и Манут пытают её физически и психически, и она знает, что Дамьен скоро убьет её. Как только она заканчивает свой рассказ, в дверях вновь появляется Манут и выкидывает Дуайта в окно с одного удара.

Будучи полным решимости спасти Аву, Дуайт нападает на особняк Лорда. Тот пытается убедить Дуайта, что Ава всё это выдумала, чтобы расправиться с ним руками своего бывшего парня ради получения наследства. Дуайт не верит ни единому слову и убивает Дамьена. Тут же появляется Ава и стреляет в Дуайта несколько раз, издевательски благодаря его за помощь в убийстве её мужа и помощи в обладании его состоянием.

По законам жанра Дуайту спасают жизнь. Он планирует месть. В то же время, два детектива, Морт и Боб, расследуют смерть Дамьена. Ада утверждает, что Дуайт был её любовником, и что это он убил её мужа из-за ревности. Боб не особо верит, но Морт, соблазнённый Авой, слепо верит каждому её слову. Ава подталкивает его найти и убить Дуайта. Когда Морт, одержимый Авой, пытается отследить Дуайта, Боб пытается остановить его. Разъяренный Морт стреляет Бобу в лицо, а затем пускает пулю себе в голову.

Весь сюжет я пересказывать не буду – кому интересно, может сам всё увидеть. Этого эпизода достаточно для того, чтобы отразить данный типаж. Женщина, любящая роскошь, которая не остановится ни перед чем, ради своей добычи. Её главное оружие – её внешность. Ради исполнения своих желаний она готова на всё. Для неё секс не столько источник удовольствия, сколько инструмент. Подобный пример поведения Фрейи отражён в одной из исландских саг. Она провела ночь с четырьмя цвергами, чтобы получить от них ожерелье Брисингов.

Локи во время ругани на пиру у Эгира предъявляет Фрейе эту её порочность, упоминая также про её сексуальную связь с родным братом Фрейром. Для самой же Фрейи это не является пороком. Для неё существует лишь два критерия оценки: хочу или не хочу. Что касается ожерелья, то всё имеет свою цену, и ночь любви с карликами для Фрейи показалась адекватной платой. Что же касается связи с родным братом, то Фрейя сильно возмутилась от такого вопроса и заявила следующее: «Любая женщина хочет заняться любовью с таким мужчиной. Почему я должна отказывать себе в удовольствии только лишь потому, что он – мой брат?!».

При всё при этом заручиться поддержкой Фрейи вполне возможно, если ей сильно понравиться. Либо можно попробовать регулярно приносить ей жертвы. И тогда, вполне возможно, богиня проявит к вам благосклонность. Пример тому – некий юноша Оттар, которому Фрейя покровительствовала, и даже сама лично обратилась к некой великанше Хюндле, когда Оттару понадобилась помощь. Тому нужно было знать свою родословную, чтобы выиграть спор с неким Ангантюром, и таким образом получить наследство. Лишь Хюндла владела этой информацией.

Сама богиня рассказывает, чем Оттар так заслужил её благосклонность:

 
Алтарь для меня
из камня сложил он,
и камень в стекло
переплавлен теперь;
обагрял он алтарь
жертвенной кровью:
в асиний верил
Оттар всегда
 

(Старшая Эдда «Песнь О Хюндле». Перевод Корсуна)

Тем, кому удастся добиться расположения этой богини, она может помочь, во-первых научиться любить себя и своё тело, во-вторых, получать истинное удовольствие и доставлять его другим. Ну и, конечно же, не стыдиться своих желаний и ничего себе не запрещать. А этому, я думаю, не мешало бы научиться многим. Возможно, тогда человечество стало бы добрее. Помните, о чём вещал Вотан? Наш внутренний зверь всё равно вырвется наружу. Рано или поздно. Другой вопрос: почему он оказывается таким голодным и озлобленным? Всё дело в том, что его с малых лет посадили в клетку, запретив проявлять свою суть. Родители, религия, социум – кругом полно запретов, но они не смогут удерживать его вечно. Когда-нибудь он прорвётся. И тогда у него будет два пути: либо стать на путь Одина и отправиться в Вальхаллу, сея вокруг разрушения и смерть, либо пойти путём Фрейи, неся в мир любовь. Да, да. Фрейя ещё и богиня любви. Её энергия в этой сфере проявляется совсем иначе, как энергия Тора, не смотря на то, что у них обоих страсть бъёт ключом. Однако, всё это очень сложно выразить словами. Эти энергии нужно прочувствовать самостоятельно. При этом очень важно уяснить, что ни Фрейя, ни Тор, ни даже сам Вотан не могут вызывать в людях одержимости низменными страстями и напрочь лишать рассудка. Всё это свойственно тёмным сущностям, контакт с которыми идёт через нижние энергетические центры. Каналы богов идут сверху6868
  Если говорить совсем упрощённо, то, даже напитавшись энергией Вотана, у вас не должно возникнуть желаний выйти на улицу и кромсать всех прохожих на куски, при этом получая оргазм. Точно так же должно возникать желания совокупляться со всем, что движется, даже будучи переполненными энергией Тора или Фрейи. Боги, не смотря на всю их порочность (по меркам современного общества) учат нас развиваться, а не деградировать.


[Закрыть].