Текст книги "Культурология"

Социальные институты культуры

В отечественной социологии «социальный институт» обобщенно определяется как ролевая система, в которую включены нормы и статусы; совокупность обычаев, традиций и правил поведения; формальная и неформальная организация; или: совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную сферу общественных отношений; обособленный комплекс социальных действий.

В совокупности социальных институтов можно выделить подгруппу культурных институтов, представляющих собой вид частных социальных институтов – пресса, радио и телевидение представляют собой по существу культурный институт (коммуникационные институты). Подвиды коммуникационных институтов: библиотеки, музеи, школы и университеты, телевидение, газеты, книгопечатание, радио, кино. Работники и фонды библиотек, музеев и школ составляют инфраструктуру институциональной системы культуры.

Одни и те же институты могут выполнять функции, относящиеся и к культуре, и к другим сферам социальной регуляции: а) государство осуществляет властные функции; б) политические партии, профсоюзы и общественные движения регулируют отношения между социальными группами и регионами; в) университеты и научные центры не замыкаются, а зачастую соединяют образовательные и научные функции, г) рынок как основной экономический институт выполняет также и функцию регуляции культурной деятельности. Все эти институты создают сложную и многофакторную обстановку для культуры.

Социальный институт может содержать в себе части целенаправленной деятельности, через которые поддерживается общественная жизнь; в институт входят: а) внутренняя слаженная система функций, б) материальные средства, в) носители.

Социальные институты организуют и координирует деятельность людей в каждой сфере.

Культурная модернизация

Современный мир характеризуется процессами глобализации, интеграции различных сфер жизни большинства стран мира. Эти процессы и выступают как культурная универсализация, первой формой которой является модернизация.

Понятие «культурная модернизация» трактуется как резкое обновление («осмысливание») культуры в духе определенных ценностей, ее реакция на некоторые требования времени и общества; или: как работа по преодолению «запаздывания» по сравнению с культурами, считающимися развитыми.

Два вида культурной модернизации: 1) органическая, и 2) неорганическая. В условиях модернизации образуются переходные формы культуры, объединяющие в себе традиционные и заимствованные ценности.

В России современную «модернизацию» более правильно называть «вестернизацией». Практика российской модернизации свидетельствует о необходимости поиска в культуре собственных предпосылок модернизации. Одним из объяснений своеобразного «колебания» России может быть то ее особое положение, в котором сталкивались и взаимопроникали многие культуры.

Типология культур

Типология – это «научный метод, основа которого – расчленение систем объектов и их группировка с помощью обобщенной модели или типа» (БЭС, 1991).

Типология отличается от классификации разделением на основе некоего идеального принципа, а не на основе естественных предпосылок.

Основные логические параметры культурологической типологии: диахрония – синхрония и линейность – дискретность.

Критерии типологизации культур:

• связь с религией;

• региональная принадлежность;

• регионально-этническая особенность;

• принадлежность к историческому типу общества;

• хозяйственный уклад;

• сфера общества или вид деятельности;

• связь с территорией;

• специализация;

• этническая принадлежность;

• уровень мастерства и тип аудитории и др.

К типам культуры можно отнести такие совокупности норм, правил и моделей поведения людей, которые составляют относительно замкнутые области, но не являются частями одного целого. Типами культуры следует называть не только регионально-этнические образования, но также исторические и хозяйственные.

Виды культуры – такие совокупности правил, норм и моделей поведения, которые являются разновидностями более общей культуры.

К основным видам культуры относят: а) доминирующую культуру, субкультуру и контркультуру; б) сельскую и городскую культуры; в) обыденную и специализированную культуры.

Духовная и материальная культура сочетают в себе так или иначе все четыре классификационных признака.

Этническая и национальная культура

Культура все более выступает системообразующим фактором общества в региональном, национальном, общемировом масштабах, обеспечивает реализацию созидательного потенциала личности и общества, является формой утверждения самобытности народа и основой духовного здоровья нации.

Любая национальная и этническая культура является совокупностью своеобразных форм и способов человеческой деятельности.

Национальная культура – объединяет различные элементы, отмеченные национальным своеобразием; она прошла длительный путь формирования в процессе культурного развития народа и предстает как результат произведения культурных ценностей.

Этнологическая культура может рассматриваться как структура, скрепляющая общество и предохраняющая его от распада. Этнос делится на три уровня организаций – семья, группы и субэтносы. Национальная культура формируется на базе этноса, и в случае гибели этноса или растворении его среди других этносов она сохраняется.

Диалектический процесс взаимовлияния национальных культур, традиций и обычаев идет в условиях всестороннего развития этносоциальных общностей, национальных языков, этнических культур и много другого. Утверждение общечеловеческих начал в функционировании традиций и обычаев невозможно без свободного развития этносов, их национальной культуры, обычаев, традиций и т. д.

Элитарная и массовая культура

Культура существует в разнообразных формах и разновидностях. По уровню мастерства создателей и типу аудитории выделяют три формы культуры – народную, элитарную и массовую.

Элитарная культура стоит во главе искусства, она постоянно работает над созданием новых видов и форм искусства, другое ее название – «высокая культура». В ее структуру включены изящное искусство, классическая музыка и литература.

Элитарная культура обращается только к элите, замкнута, доступна ограниченному кругу людей. Главное отличие элитарной культуры от массовой состоит в создании новых культурных форм и определении пути дальнейшего развития.

Массовая культура общедоступна, провозглашает искусство для каждого, обладает меньшей художественной ценностью, быстро меняется, зависит от моды и реагирует на любое событие; она подражательна, стандартизированна, стереотипизированна.

Причины стремительного распространения массовой культуры: рост населения; всеобщее образование; развитие электронных средств массовой информации; возникновение «культуриндустрии», реализующей товарное производство развлекательно-досуговых благ. Произведение массовой культуры всегда имеет четкий сюжет, развлекает и выступает в качестве иллюзорной компенсации за несправедливости жизни, сюжеты часто повторяются.

Массовая культура охватила слои общества, которые в прежние периоды развития обществ существовали как бы «вне культуры».

Восточные и западные типы культур

В основе деления культур на западные и восточные лежит территориальная расположенность, методы и способы осознания мира, ценностные ориентации, общественно-политическое и экономическое устройство.

В целом к западной культуре относят европейскую (Франции, Италии, Испании, Германии, Англии) и американскую культуры; к восточной – Центральной, Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока, Северной Африки.

Западная культура ориентирована на ценности технологического развития, на динамичный образ жизни, на совершенствование культуры и общества. Западная культура создает технику и технологии, опосредующие отношения человека с природой.

Восточная культура сочетает старое и новое, не отвергая и не разрушая традиционное. Восточная культура стремится к гармонии с природой, к развитию естественным образом.

Пять основных черт, в которых проявляется своеобразие исторического

• развития Востока (Ю. В. Качановский):

• более сильная тенденция сохранения общинных структур;

• важная экономическая роль государства;

• установление верховной собственности на землю;

• тенденция развития феодализма без крупного помещичьего хозяйства;

• централизованная, деспотичная власть.

Но многие страны восточной культуры, сохраняя свою самобытность, демонстрируют и черты культуры западного типа.

Специфика российской культуры, ее биполярность (между Западом и Востоком) – одна из наиболее дискуссионных проблем отечественной науки.

Локальные культуры

Человечество долгие периоды своего развития существовало в виде различных общностей и в различных условиях. Человеческая культура всегда существовала как множество различных культур.

Возникновение понятия «культура» привело к появлению понятий «отдельная культура», «человеческая культура» как совокупность всех этих отдельных культур, а позднее «отдельные» конкретные культуры стали называть локальными культурами.

Локальные культуры и их специфика представляют собой одну из серьезных проблем современной науки. Исследование специфического в локальных культурах подразумевает движение от общего к частному, от определения самого понятия «локальная культура», возможно, через региональную специфику к индивидуальным особенностям.

Говоря о гносеологических корнях концепции локальных культур и цивилизаций, отметим, что здесь присутствует односторонняя интерпретация, метафизическая абсолютизация многообразия человеческой истории.

У культур и цивилизаций имеются и различия, и существенные общие черты.

Культура и природа

Культура представляет собой единый, неделимый, целостный организм. Ни одна культура не может существовать изолированно от окружающей ее реальной действительности. Человек находится в постоянном взаимодействии со сложной системой «природа – общество».

На самом раннем этапе человеческого бытия объектом культуропреобразующего воздействия была природа. Существует точка зрения о несовместимости природы и культуры, о противоречии биологического и социального в человеке; противоположная точка зрения – природоцентризма, обосновывающая центральную и основополагающую роль природы в развитии культуры и человека. Обе точки зрения далеки от гармонизации природы и культуры.

Природа – это не только окружающая человека среда в виде озер, полей и т. п., это и представление о природе как о некоем космосе, с его этническими особенностями, верованиями, традициями и т. д. Культура предназначена связывать человека с природой.

В современном мире культура все более сложно и более глубоко опосредствует отношения человека и природы, вследствие чего человек все более отдаляется от природы. Постепенно человек утрачивает свою связь с природой, природную опосредованность своего существования.

Культура постепенно вырабатывает в качестве своего объекта отношение к природе, таким образом, возникает культура экологической деятельности человека, задача которой – поднять на новый уровень оценки отношения природы и человека.

Культура и общество

Роль культуры в обществе выявляется в ее социальных функциях. В качестве основной современная культурология называет воспитательную функцию – создание определенного типа личности, в соответствии с требованиями общества, обеспечивающего ее развитие. Остальные функции вытекают из данной и подчинены ей: познавательная – направлена на обеспечение познания человеком окружающего мира, информационная обеспечивает процесс культурной преемственности поколений и различные формы исторического прогресса, коммуникативная – обеспечивает многосторонность и многогранность общения людей, адаптационная – адаптация людей в обществе, формирование взаимоотношений между человеком и обществом, за сохранение культурных ценностей отвечает аккумулятивная функция; темпы общественного развития, его содержание и направленность определяются социальными функциями культуры.

Культура – явление социально-историческое, она связана с развитием человека. Каждая национальная культура включает так называемые субкультуры. Каждая нация, каждый народ имеет свою общую, присущую только ему культуру, созданную соответственно условиям жизни, нуждам.

В современных условиях модернизации, глобализации различные культуры воздействуют друг на друга, взаимообогащаются, сливаются, создавая новые культурно-исторические общности.

Культура и личность

Культура играет в жизни человека важную и противоречивую роль. Культура способна с помощью принятых и одобренных в коллективе норм зафиксировать несправедливость, укрепить суеверия, допустить бесчеловечное поведение. Все созданное в рамках культуры может быть направлено против человека, поэтому важно изучить отдельные проявления культуры.

Творческая личность выполняет важную функцию в развитии культуры. Но прежде личность должна сформироваться в обществе. Влияние общества на личность проявляется в ряде факторов, каждому типу культуры необходим свой тип личности. Эти типы различны в разных социальных группах, но имеют общие черты, обусловленные связями личности с обществом в целом и его культурой.

Две основные движущие силы культуры – это общество и личность. Каждая из них продвигает культуру по-своему, играя различные роли, решая разные задачи, взаимодополняя друг друга.

Уровень культурного развития личности, ее духовное богатство зависят от включения одобренных социумом ценностей в человеческую деятельность и стимулирования этого процесса социумом.

Личность, присваивая базисные ценности культуры, преобразует их в модели поведения. Общество развивается в режиме поиска все более благоприятных условий для формирования личности как активного субъекта культуры и носителя ценностей культуры.

Инкультурация и социализация

Под инкультурацией понимается процесс усвоения личностью в течение всей жизни традиций, обычаев, ценностей и норм родной культуры; изучение и передача культуры от одного поколения к другим. Синонимом инкультурации можно считать термин «культурализация». Оба термина введены для обозначения процессов усвоения когнитивных аспектов культуры (знаний, верований, ценностей и т. п.), что не мог описать термин «социализация».

Инкультурация (enculturation) сводится к обучению человека традициям и нормам поведения в определенной культуре. Социальная структура той или иной страны более типична, нежели культура. К культуре труднее приспособиться и привыкнуть, в нее труднее встроиться.

Под социализацией понимается обучение человека жизни в современном обществе. Человек обязан иметь элементарные представления о социальной структуре и стратификации общества, о распределении людей по классам, о распределении ролей в семье, о политическом устройстве государства, о гражданских правах и т. п.

Адаптация происходит и при социализации, и при инкультурации. Но «социализация» – это адаптация индивида к социальным условиям жизни, а «инкультурация» – к культурным. При социализации адаптация легкая и быстрая, при инкультурации – трудная и длительная.

Социализация – «врастание» в общество, становление человека социального. Можно быть очень социализированным и совершенно неинкультурированным.

Таким образом, инкультурацию и социализацию можно считать процессами, развивающимися по разным законам. Процессы социализации и инкультурации могут идти в одном направлении, а могут развиваться в противоположных направлениях. Их фазы могут совпадать, но могут существенно различаться.

Место и роль России в мировой культуре

Интерес к России и русской культуре огромен. Русская цивилизация как уникальная культура столкнулась с вызовом новейшей глобальной финансово-правовой цивилизации. Русская цивилизация сумела объединить более сотни национальностей и народностей в сложнейших природно-климатических и географических условиях проживания благодаря морально-нравственным принципам и основам.

Россия как евразийская держава объективно претендует на важнейшее место геополитического моста и роль активного посредника между странами Запада и Востока.

Опираясь на благоприятное географическое положение, Россия имеет возможность эффективно реализовать свой потенциал и в такой перспективной сфере, как современные коммуникации.

Общеизвестно влияние русской культуры, особенно XIX–XX вв., на мировую культуру. В условиях разрастающейся на планете религиозной конфронтации Россия как многоконфессиональное государство подает остальному сообществу пример возможности единения представителей различных религиозных воззрений и культур на основе общечеловеческих ценностей.

Огромный культурный потенциал России наделяет ее особой притягательной силой, позволяющей ей играть важнейшую роль в определении облика и пути дальнейшего развития мировой цивилизации.

Таким образом, место и роль России в мировом сообществе нового тысячелетия определяются ее статусом евразийской державы с соответствующими интересами, возможностями и влиянием.

Историческая миссия России – стать центром, объединяющим Восток и Запад на духовной основе, т. е. новой целостной идеологии гуманизма. Будущее России и человечества в целом за обществом гуманизма.