Текст книги "Ислам. Прошлое и настоящее"

Полигамия

Полигамия всегда была предметом дискуссий и неприятия. Обвинители заявляют, что само существование этого понятия у мусульман доказывает, что гендерное равенство чуждо исламу и права женщин не соблюдаются. До ниспослания Корана арабы практиковали полигамию, число супруг у мужчины не было ограничено. Как мы уже знаем, ряд запретов, рекомендаций и обязанностей ниспосылался поэтапно, это была божественная педагогика, направляющая мусульман по определенному пути. Полигамия относится к этой же категории. Наставления Откровения касались мужчин, женщин, супружеских пар.

Исламская полигамия в первую очередь ограничила число жен четырьмя, далее же речь идет об особых обстоятельствах, где основная цель – забота о сиротах[75]75
  У арабов сиротой считается ребенок, не имеющий отца.


[Закрыть] и создание полноценной семьи для ребенка. Значит, полигамию следует рассматривать не как правило, которым, бесспорно, является моногамия, а как вариант решения проблемы в исключительных обстоятельствах. В этом случае полигамный брак заключается при строгом соблюдении определенных условий – полной открытости, равного отношения ко всем супругам и правовой защищенности (как и происходит во многих странах). Если же мужчина не может соблюдать все условия, он должен иметь только одну жену, согласно указаниям Корана. Кроме того, по мнению ряда ученых, первая жена может заключить брачный контракт, указав свое несогласие с возможными последующими браками и таким образом поставив ограничение мужу, подписавшему контракт. Полигамия имеет четко прописанные границы и условия, а вся последующая эволюция Откровения указывает, безусловно, на моногамию.

Правила ношения одежды

Скромность – центральное понятие в исламе, оно касается как мужчин, так и женщин. Скромность, как физическое проявление, является отражением определенной концепции взаимоотношений между своим внутренним и внешним миром: интеллектуальная и эмоциональная скромность выражается в физической. И мужчин, и женщин призывают избегать излишней открытости – интеллектуальной, эмоциональной и физической, неприличной обнаженности, высокомерия, хвастовства и эгоцентризма.

Существуют четыре правила, которые должен соблюдать верующий, желающий одеваться согласно канонам ислама, когда это касается публичных мест[76]76
  Дома можно одеваться как угодно, никаких ограничений нет.


[Закрыть]. Следует избегать прозрачной одежды (1), а также облегающей (2), одежда должна быть сдержанной, без пренебрежения к эстетическому чувству (3) и приятной на вид (4). Для женщин добавляется ношение платка, что в Европе является камнем преткновения. Надо отметить, что большинство ученых не считают покрытие лица (никаб) обязательным в исламе, в отличие от предписанного ношения платка. Однако это не основное предписание. Ношение платка следует рассматривать как акт проявления веры, а следовательно, предмет свободного осознанного выбора, который делает сама женщина в своем духовном путешествии к соблюдению норм ислама. Этот вопрос должен быть предельно ясен в обоих случаях: согласно исламу, нельзя принуждать женщину носить платок (как иногда происходит в некоторых странах, обществах и семьях), равно как и нельзя принуждать ее снять платок, согласно правам человека.

Ритуальный забой скота

В Европе многие организации защиты прав животных выступают против ритуального забоя по канонам иудаизма и ислама, указывая на жестокое обращение с коровами, овцами и птицей и жестокость самого метода. Но трудно отрицать, что промышленные методы забоя и обращение с животными на бойнях также не отличаются гуманностью, если не еще более беспощадны. Это электрошокеры, которые часто отказывают и оглушения не происходит, и боксы с электроножом, причем страдания животного никого не интересуют ни на одной стадии процесса.

При этом ритуальный забой согласно исламу предписывает гуманное обращение с животными при жизни, еще до попадания на бойню. Пророк Мухаммад указывал, что к животным надо относиться уважительно, хорошо их кормить, перед лишением жизни нельзя точить нож у них на глазах, нельзя убивать одно животное в присутствии другого. Моральной обязанностью является избавление от страданий. В сущности, служить оправданием страданий животного не может ничто – ни важность ритуала, ни необходимость массовых поставок мяса при миллионном спросе.

Форма ритуального забоя строго кодифицирована и требует произнесения слов «Бисмилля, Аллаху акбар» («Во имя Господа, Господь – величайший»), что трансформирует действие в акт поклонения Богу, Который дозволил людям употреблять в пищу мясо животных. Единственным оправданием лишения жизни является намерение употребить это мясо в пищу, нельзя убивать для каких-либо иных целей. Непосредственно забой должен быть произведен очень профессионально, чтобы смерть наступила мгновенно и животное не испытало бы страданий. Если добавить крупицу формального ритуала в практику промышленного разведения животных и оправдания убийств, которые все зоозащитники совершенно справедливо называют жестокими и безобразными, мясо от этого не станет халяль.

Оно может считаться халяль – дозволенным к употреблению – только при соблюдении всех требований, включая уважительное отношение к животным, от процесса разведения до забоя. Слишком многие мусульмане довольствуются формальным подходом, одевая промышленные методы забоя в «исламские одежды», но нескольких словесных формул и технично исполненного ритуала недостаточно, чтобы мясо стало халяль. Некоторые мусульманские организации сами занимаются разведением и забоем животных, что более соответствует религиозным нормам. Они стремятся привить мусульманам предпочтение к мясным продуктам с естественными методами разведения животных и забоя, полностью соответствующего этическим нормам ислама, в то же время советуя употреблять меньше мяса, что было бы желательным шагом. Дозволенность не означает чрезмерность.

Кто является мусульманином?

Четыре традиционные школы права не дают единодушного ответа на этот вопрос. Все согласны, что, если человек однажды произнес свидетельство веры «Ашхаду ан ля иляха илля Аллах ва ашхаду ан Мухаммад – расулю Аллах» («Свидетельствую, что нет божества, кроме Единого Бога, и что Мухаммад – Посланник Божий») искренне, полностью осознавая смысл фразы, он является мусульманином. Большинство исламских ученых считают, что свидетельство должно быть произнесено в присутствии двух мусульман, а затем следует совершить большое ритуальное омовение – принять душ, и малое. После этого человек становится мусульманином, все его прошлые грехи стираются и прощаются, он начинает новую жизнь. У этнических мусульман свидетельство произносится при достижении возраста совершеннолетия и означает осознанный выбор, подтверждающий приверженность исламу. Одни настаивают, что для того, чтобы быть истинным мусульманином, человек должен исполнять обязанности религиозной практики: совершать пять ежедневных молитв, выплачивать закят, соблюдать пост в Рамадан и прочие, другие указывают, что он должен не совершать больших грехов.

Некоторые, как правило это члены экстремистских группировок, считают, что, если человек поддерживает диктаторский режим (либо просто пассивен и не оказывает сопротивления), он автоматически покидает ислам, то же относится к группе людей, обществу. Подобная позиция безосновательна и происходит от буквального прочтения источников, отражая идеологическую и политическую ангажированность. Согласно определению, любой, кто произнес свидетельство веры, осознавая его умом и сердцем, и сам считает себя мусульманином, таковым и является, независимо от его религиозной практики, поведения, грехов, ошибок или противоречий. И никто – ни одна власть, организация или исламский ученый-правовед – не обладает правом исключить его из ислама (объявить такфир). Разумеется, можно выносить суждение о его словах, поведении или действиях – об их соответствии или несоответствии предписаниям ислама, но если сам человек признает себя мусульманином, невозможно это отрицать. Окончательное суждение может вынести только Господь Бог, ибо лишь Он знает сокровенную тайну сердца.

Месяцы исламского календаря

Исламский календарь состоит из 12 лунных месяцев, где год насчитывает 354 или 355 дней. В связи с тем, что разница между лунным и солнечным годом составляет 10 или 11 дней, лунные месяцы исламского календаря по отношению к григорианскому солнечному ежегодно «запаздывают».

Началом отсчета исламского летоисчисления принят 622 год, переселение Мухаммада из Мекки в Медину. Это событие называется хиджрой, поэтому многие мусульмане называют свой календарь «по хиджре».

Исламский календарь используется всеми мусульманами, чтобы планировать различные религиозные события, такие как соблюдение поста в месяц Рамадан, время начала обязательного паломничества в Мекку (хадж), даты двух религиозных праздников (‘ид аль-фитр и ‘ид аль-адха).

Число месяцев календаря указано Всевышним в Коране, поэтому соблюдение календаря является священной обязанностью для всех мусульман.

1 Мухаррам – священный месяц.

2 Сафар.

3 Раби’ аль-авваль.

4 Раби’ аль-сани.

5 Джумада-ль-уля.

6 Джумада-ль-сания.

7 Раджаб – священный месяц.

8 Ша’абан.

9 Рамадан.

10 Шавваль.

11 Зу-ль-ка’да – священный месяц.

12 Зу-ль-хиджа – священный месяц.

Глоссарий

азан – призыв к молитве

акыда – основа вероисповедания, принципы веры

ансары – первые мусульмане Медины

асма ва сыфат – божественные имена и атрибуты

‘аср – название третьей молитвы

аулийя Аллах (ед. ч. вали) – любимцы Бога

ахляк – нравы, этика

ахваль (ед. ч. халь) – особые сокровенные состояния божественного озарения, как подарок Бога (терминология суфизма)

аят – стих, или строфа, Корана

барзах – место пребывание души после смерти, до Судного дня

бид‘а – нововведение

ваджибат – обязательные действия или максимально приближенные к обязательным

вали (мн. ч. аулийя) – любимец Бога

дарурийя – необходимость, императивные предписания

джихад аль-нафс – усилия, направленные на борьбу со своими отрицательными качествами

джум’а – коллективная пятничная молитва

ду’а – мольба, обращенная к Богу и произносимая в свободной форме

завийя (мн. ч. завийят) – суфистский кружок

закят – обязательный очистительный налог

закят аль-фитр – обязательный очистительный налог, выплачиваемый в конце Рамадана

зухр – название второй молитвы

ибадат – ритуалы поклонения

‘ид аль-адха – праздник жертвоприношения, знаменующий окончание большого паломничества (хаджа)

‘ид аль-фитр – праздник окончания поста Рамадана

иджма – консенсус

иджтихад – самостоятельное и оригинальное заключение, этически направленное, выведенное на основе Послания

икамат – призыв на молитву, который произносится непосредственно перед самым ее началом

иллях – причина

ильм аль-ахляк — наука о нравственности, этика

ильм аль-калям – (букв.) наука слова, теолого-философия

иман – вера

иснад – цепочка передатчиков хадиса

итикаф – неотлучное пребывание в мечети в последние десять дней Рамадана

‘иша – название пятой молитвы

ихсан – искренность, чистосердечие, высшая степень веры

ихрам – состояние ритуальной чистоты во время хаджа; одежда паломника

када[77]77
  Предопределение, которое человек не в силах изменить.


[Закрыть] – божественная воля, предопределение

кадр[78]78
  Предопределение, которое верующий может изменить своей мольбой.


[Закрыть] – божественная воля, предопределение

куфр – неверие, отрицание Бога (истины), этимологически: запечатанное, закрытое пеленой

кыбла – направление на Мекку в молитве

кыяс – метод рассуждения по аналогии, инструмент иджтихада

кяфир – отрицающий Бога или какую-то часть ниспосланного Откровения

Лейла-аль Кадр – Ночь Предопределения, или Ночь Могущества

магриб – название четвертой молитвы

мазхаб – правовая школа, направление юриспруденции

макрух – порицаемое, нерекомендуемое

матн – непосредственно текстовая часть хадиса

мектеб – начальная школа

медресе – средняя школа

минхадж – практический способ, методология

му’амалят – общественные отношения, акции, сделки

мубах – нейтральное

мурид – посвященный (мистик)

мустахаб – разрешенное, одобряемое

мухаджир – сподвижник Пророка, совершивший переселение в Медину

мухаррамат (син. харам) – запреты

никаб – плотная вуаль, закрывающая все лицо женщины либо оставляющая только щель для глаз

нисаб – уровень дохода, выше которого должен выплачиваться закят

раббани — то, что созвучно божественному, готово к встрече с Всевышним

ракат – ритуальный цикл движений в молитве

Расуль Аллах – Посланник Божий

риба — проценты, ростовщичество

рибат — суфийская обитель или суфийская встреча

рухани – то, что составляет дух

садака – добровольное пожертвование

салаф — (букв.) «праведные предки», первые три поколения мусульман

салят – ритуальная молитва

салям – мир

сира – биография (в исламский науках – биография Пророка)

субх (син. фаджр) – начало дня, название первой утренней молитвы

суфий – мистик

таджвид — наука о правилах чтения Корана

тазкийя – самовоспитание, очищение души (понятие мистиков)

такбир – произнесение хвалы Богу (слова «Аллаху акбар» – «Господь велик»)

таква – богобоязненность и благоговение перед Богом

таклид – имитация; подражание (у шиитов)

такфир – объявление кого-либо неверующим; исключение из ислама

танзиль – применение правовых норм в конкретных обстоятельствах

таравих – ночная молитва во время Рамадана

тарикат — (букв.) «путь», суфийский орден

тасавуф – суфизм, мистицизм

таухид – Единобожие

таухид аль-рабубийя – единство в господстве

таухид аль-улюхийя – единство в поклонении

тафсир – толкование Корана, комментарий

тахаджуд – дополнительная ночная молитва

тахарат – ритуальное очищение

тахсинийя – предписание третьего уровня, направленное на улучшение

умма – духовное и религиозное сообщество единоверцев

умра – малое паломничество в Мекку (совершается в любое время года)

усуль – основы, корни, базовые принципы

усуль аль-фикх – принципы, на которых строится наука права и юриспруденции

фаджр (син. субх) – название первой утренней молитвы

фетва – богословско-правовое заключение по какому-либо конкретному вопросу

фикх – исламское право, юриспруденция

фитна – смута, кризис, раздоры

фитра – врожденное стремление к поиску смысла, трансцендентному; человеческая природа

хадис аль-кудси — (букв.) священные хадисы, особый вид хадисов, где речь Бога, внушенная Мухаммаду, передается его словами

хайя — скромность, стыдливость

халяль – дозволенное

ханакат – суфийский кружок

харам (син. мухаррам) – запретное

хиджра — изгнание, переселение, эмиграция

химар – большой женский платок, покрывающий голову и грудь

худуд — (букв.) «ограничения», уголовное право

хунафа (ед. ч. ханиф) – (букв.) чистый, очищенный; монотеисты авраамической традиции, не причисляющие себя ни к христианам, ни к иудеям

хушу’а – трепет, благоговейное чувство

шахада – свидетельство веры

ширк – многобожие, поклонение кому-либо или чему-либо, кроме Единого Бога

шýра – совет