Текст книги "Библейские изречения"

Свои круги у суеты

Никогда не клянутся между сынами человеческими и между зверями земли истинною клятвою до века; но в тот самый день они уже замышляют злое друг против друга, и враг ищет убить своего врага.

(Юб. 37)

…ты преисполнен суждениями нечестивых: суждение и осуждение – близки.

(Иов. 36. 17)

…тот, кому завидуют, всегда цветет, завидующий же увядает.

(Завет. 2. 3)

…имеющий мысль прямую видит все прямо.

(Завет. 12. 3)

Подлинно, совершенная суета – всякий человек живущий. Подлинно, человек ходит подобно призраку; напрасно он суетится, собирает и не знает, кому достанется то.

(Пс. 38. 6–7)

Образумьтесь, бессмысленные люди! когда вы будете умны, невежды? Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли? Вразумляющий народы неужели не обличит, – Тот, Кто учит человека разумению? Господь знает мысли человеческие, что они суетны.

(Пс. 93. 8-11)

… если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого, – ты опутал себя словами уст твоих…

(Притч. 6. 1-2)

Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит. Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело. При недостатке попечения падает народ, а при многих советниках благоденствует. Зло причиняет себе, кто ручается за постороннего; а кто ненавидит ручательство, тот безопасен.

(Притч. 11. 12-15)

Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, – все суета! Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит. Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои. Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь. Все вещи – в труде: не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием.

(Еккл. 1. 2-8)

И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, все – суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем!

(Еккл. 2. 11)

Бог дает человеку богатство и имущество и славу, и нет для души его недостатка ни в чем, чего не пожелал бы он; но не дает ему Бог пользоваться этим, а пользуется тем чужой человек; это – суета и тяжкий недуг!

(Еккл. 6. 2)

Ибо кто знает, что хорошо для человека в жизни, во все дни суетной жизни его, которые он проводит как тень? И кто скажет человеку, что будет после него под солнцем?

(Еккл. 6. 12)

Кто наблюдает ветер, тому не сеять; и кто смотрит на облака, тому не жать.

(Еккл. 11. 4)

Всякое животное любит подобное себе, и всякий человек – ближнего своего. Всякая плоть соединяется по роду своему, и человек прилепляется к подобному себе. Какое общение у волка с ягненком? Так и у грешника с благочестивым. Какой мир у гиены с собакою? И какой мир у богатого с бедным? Ловля у львов – дикие ослы в пустыне, так пастбища богатых – бедные. Отвратительно для гордого смирение: так отвратителен для богатого бедный. Когда пошатнется богатый, он поддерживается друзьями; а когда упадет бедный, то отталкивается и друзьями. Когда подвергнется несчастью богатый, у него много помощников; сказал нелепость, и оправдали его. Подвергся несчастью бедняк, и еще бранят его; сказал разумно, и его не слушают…

Хорошо богатство, в котором нет греха, и зла бедность в устах нечестивого.

(Сир. 13. 19-27, 30)

Кто собирает, отнимая у души своей, тот собирает для других, и благами его будут пресыщаться другие.

(Сир. 14. 4)

Обуздывающий язык будет жить мирно, и ненавидящий болтливость уменьшит зло. Никогда не повторяй слова, и ничего у тебя не убудет. Ни другу ни недругу не рассказывай и, если это тебе не грех, не открывай; ибо он выслушает тебя, и будет остерегаться тебя, и по времени возненавидит тебя. Выслушал ты слово, пусть оно умрет с тобою: не бойся, не расторгнет оно тебя. Глупый от слова терпит такую же муку, как рождающая – от младенца. Что стрела, вонзенная в бедро, то слово в сердце глупого.

(Сир. 19. 6-12)

Корм, палка и бремя – для осла; хлеб, наказание и дело – для раба… Если есть у тебя раб, то да будет он как ты, ибо ты приобрел его кровью; если есть у тебя раб, то поступай с ним, как с братом, ибо ты будешь нуждаться в нем, как в душе твоей; если ты будешь обижать его, и он встанет и убежит от тебя, то на какой дороге ты будешь искать его?

(Сир. 33. 25, 31-33)

Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их… Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут… Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

(Мф. 6. 26, 28, 34)

…всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.

(Мф. 12. 25)

…какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?..

(Мф. 16. 26)

…удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.

(Мф. 19. 24)

Ибо они слепы в сердце своем и они не видят, что они приходят в мир пустыми; они ищут снова уйти из мира пустыми.

(Фом. 28)

Не заботьтесь с утра до вечера и с вечера до утра о том, что вы наденете на себя.

(Фом. 36)

Но вы стали, как иудеи, ибо они любят дерево и ненавидят его плод, и они любят плод и ненавидят дерево.

(Фом. 43)

Не может муж взобраться на двух коней, натянуть два лука, и невозможно рабу служить двум господам: или он будет почитать одного, а другого он будет презирать.

(Фом. 47)

Горе той плоти, которая зависит от души; горе той душе, которая зависит от плоти.

(Фом. 112)

Есть люди, которые много ходят и никуда не продвигаются. Когда вечер настал для них, они не увидели ни города, ни села, ни творения, ни природы, ни силы, ни ангела. Напрасно несчастные трудились.

(Фил. 52)

Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.

(Иак. 4. 13-14)

…со страхом проводите время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа…

(1 Пет. 1. 17-19)

Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.

(1 Ин. 2. 15-17)

…не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего…

(Рим. 12. 2)

…знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.

(Откр. 3. 15–16)

Мир в грехе лежит

И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.

(Быт. 4. 6–7)

…разве я сторож брату моему?

(Быт. 4. 9)

И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле.

(Быт. 6. 12)

…непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство…

(1 Цар. 15. 23)

…нет человека, который не грешил бы…

(3 Цар. 8. 46)

И все, что приключается нам, бывает за злые дела наши и за великие грехи наши.

(2 Езд. 8. 83)

…разве на множество слов нельзя дать ответа, и разве человек многоречивый прав? Пустословие твое заставит ли молчать мужей, чтобы ты глумился, и некому было постыдить тебя?

(Иов. 11. 2-3)

Надлежало ли вам ради Бога говорить неправду и для Него говорить ложь?

(Иов. 13. 7)

Ибо Ты пишешь на меня горькое и вменяешь мне грехи юности моей…

(Иов. 13. 26)

Ибо гнев есть ослепление, и он не допускает видеть чье-либо лице в истине.

(Завет. 7. 2)

Ибо лукав гнев, дети мои, он даже и самую душу возмущает… Посему гневающийся, если он силен телом, тройную силу во гневе приобретает: одну – от помощи служащих, другую – чрез богатство, склоняя и побеждая неправедно, третью же – имея естественную силу тела и чрез самого себя служа злу. Если же слаб гневающийся, то двойную имеет силу против силы природной, ибо помогает ему всегда гнев в преступлении.

(Завет. 7. 3)

Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей…

(Пс. 1. 1)

Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и Помазанника Его.

(Пс. 2. 1-2)

Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились.

(Пс. 11. 9)

Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты…

(Пс. 24. 7)

Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им.

(Притч. 1 19)

У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление.

(Притч. 12. 16)

Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия.

(Притч. 17. 23)

Не предавайся греху, и не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время?

(Еккл. 7. 17)

Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы; поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит тебя; ибо сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других.

(Еккл. 7. 20-22)

Дети прелюбодеев будут несовершенны, а семя беззаконного ложа исчезнет. Если и будут они долгожизненны, но будут почитаться за ничто, и поздняя старость их будет без почета. А если скоро умрут, не будут иметь надежды и утешения в день суда; ибо ужасен конец неправедного рода.

(Прем. 3. 16-19)

Не говори: «я грешил, и что мне было?», ибо Господь долготерпелив.

(Сир. 5 4)

Не прилагай греха ко греху, ибо и за один не останешься ненаказанным.

(Сир. 7. 8)

Неприятна похвала в устах грешника, ибо не от Господа послана она.

(Сир. 15. 9)

Лучше один праведник, чем тысяча грешников, и лучше умереть бездетным, нежели иметь детей нечестивых…

(Сир. 16. 3-4)

Что из сотворенного завистливее глаза? Потому он плачет о всем, что видит.

(Сир. 31. 15)

Человек грешный уклоняется от обличения и находит извинение, согласно желанию своему.

(Сир. 32. 19)

Без рассуждения не делай ничего, и когда сделаешь, не раскаивайся.

(Сир. 32. 21)

Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле.

(Ис. 5. 8)

Горе тебе, который подаешь ближнему твоему питье с примесью злобы твоей и делаешь его пьяным, чтобы видеть срамоту его! Ты пресытился стыдом вместо славы…

(Авв. 2. 15-16)

Преткнулся грешник и проклинает жизнь свою, день рождения своего и скорби матери… и Он не вспомнит о грешнике, когда посещает праведных.

(Сол. 3. 11, 14)

И кому Ты отпустишь грехи, как не согрешившим?

(Сол. 9. 14)

…всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду…

(Мф. 5. 22)

… входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему; и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится.

(Мф. 10. 12-13)

…за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда…

(Мф. 12. 36)

… род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему…

(Мф. 12. 39)

… ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал…

(Мф. 25. 24)

Говорящий сам от себя ищет славы себе…

(Ин. 7. 18)

Не судите по наружности, но судите судом праведным.

(Ин. 7. 24)

… кто из вас без греха, первый брось на нее камень.

(Ин. 8. 7)

…всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.

(Ин. 8. 34-36)

…если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но так как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.

(Ин. 9. 41)

… хорошо уйти из мира прежде, чем человек сотворит грех.

(Фил. 63)

… всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией. Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие сами себя.

(Иак. 1. 19-22)

Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.

(Иак. 3. 2)

… язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.

(Иак. 3. 8-10)

Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.

(Иак. 4. 17)

Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему…

(1 Пет. 3. 10-11)

Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас.

(1 Ин. 1. 8)

Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил.

(1 Ин. 3. 8)

Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле.

(1 Ин. 5. 19)

Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти…

(Рим. 7. 7–10)

…все, что не по вере, грех.

(Рим. 14. 23)

Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.

(Гал. 5. 19–21)

Древо жизни

Да не услышит в споре чужой тайну вашу, чтобы, возненавидя, не враждовал бы против тебя и великий грех не совершил бы чрез тебя; ибо много раз он будет злословить тебя или испытывать тебя во зле, взяв от тебя яд. Если же он отрекся бы и устыдился бы, будучи обличаем, умолчи, чтобы не обличать его; ибо отрекающийся покается, чтобы не погрешать против тебя, и даже будет почитать тебя, и бояться, и жить в мире. Если же он бесстыден и твердо стоит во зле, то и в таком случае отпусти ему от сердца и дай Богу отмщение.

(Завет. 9. 6)

Итак, если и вы имеете доброе помышление, то и злые люди будут иметь мир с вами, и невоздержные, стыдясь вас, обратятся на доброе, и любостяжательные не только отстанут от страсти, но и то, что от стяжания имели, отдадут обиженным. Если вы будете благодетельны, то и нечистые духи убегут от вас, и звери будут бояться вас.

(Завет. 12. 5)

Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его.

(Притч. 10. 26)

Плод праведника – древо жизни, и мудрый привлекает души.

(Притч. 11. 30)

Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание – как древо жизни.

(Притч. 13. 12)

Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой.

(Притч. 14. 10)

И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль. Человек с развращенным сердцем насытится от путей своих, и добрый – от своих.

(Притч. 14. 13-14)

Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен.

(Притч. 14. 17)

Бедный ненавидим бывает даже близким своим, а у богатого много друзей.

(Притч. 14. 20)

Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа.

(Притч. 15. 4)

Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет.

(Притч. 15. 12)

Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся.

(Притч. 15. 22)

Верные весы и весовые чаши – от Господа; от Него же все гири в суме.

(Притч. 16. 11)

Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга.

(Притч. 17. 9)

Начало ссоры – как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она.

(Притч. 17. 14)

Многие заискивают у знатных, и всякий – друг человеку, делающему подарки.

(Притч. 19. 6)

Не учащай входить в дом друга твоего, чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя.

(Притч. 25. 17)

Дверь ворочается на крючьях своих, а ленивец на постели своей.

(Притч. 26. 14)

Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору.

(Притч. 26. 17)

Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности? Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь. Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего.

(Притч. 27. 4-6)

Не покидай друга твоего и друга отца твоего, и в дом брата твоего не ходи в день несчастья твоего: лучше сосед вблизи, нежели брат вдали.

(Притч. 27. 10)

Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между людьми зависть.

(Еккл. 4. 4)

Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его… и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется.

(Еккл. 4. 10, 12)

Притесняя других, мудрый делается глупым, и подарки портят сердце. Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного.

(Еккл. 7. 7-8)

Ибо надежда неблагодарного растает, как зимний иней, и выльется, как негодная вода.

(Прем. 16. 29)

Кто воздает за благодеяния, тот помышляет о будущем и во время падения найдет опору.

(Сир. 3. 31)

… не давай человеку повода проклинать тебя; ибо, когда он в горести души своей будет проклинать тебя, Сотворивший его услышит моление его.

(Сир. 4. 5-6)

Не будь скор языком твоим, и ленив и нерадив в делах твоих.

(Сир. 4. 33)

Если хочешь приобрести друга, приобретай его по испытании и не скоро вверяйся ему. Бывает друг в нужное для него время, и не останется с тобою в день скорби твоей; и бывает друг, который превращается во врага и откроет ссору к поношению твоему. Бывает другом участник в трапезе, и не останется с тобою в день скорби твоей… Верный друг – крепкая защита: кто нашел его, нашел сокровище. Верному другу нет цены, и нет меры доброте его.

(Сир. 6. 7-10, 14-15)

Не спорь с человеком, дерзким на язык, и не подкладывай дров на огонь его. Не шути с невеждою, чтобы не подверглись бесчестию твои предки.

(Сир. 8. 4-5)

Не разжигай углей грешника, чтобы не сгореть от пламени огня его, и не восставай против наглеца, чтобы не засел он засадою в устах твоих.

(Сир. 8. 13-14)

Не открывай всякому человеку твоего сердца, чтобы он дурно не отблагодарил тебя.

(Сир. 8. 22)

Не оставляй старого друга, ибо новый не может сравниться с ним; друг новый – то же, что вино новое: когда оно сделается старым, с удовольствием будешь пить его.

(Сир. 9. 12-13)

Не хвали человека за красоту его, и не имей отвращения к человеку за наружность его.

(Сир. 11. 2)

Прежде, нежели выслушаешь, не отвечай, и среди речи не перебивай.

(Сир. 11. 8)

Сын мой! не берись за множество дел: при множестве дел не останешься без вины. И если будешь гнаться за ними, не достигнешь, и, убегая, не уйдешь. Иной трудится, напрягает силы, поспешает, и тем более отстает.

(Сир. 11. 10–11)

Посели в доме твоем чужого, и он расстроит тебя смутами и сделает тебя чужим для своих.

(Сир. 11. 34)

Кто прикасается к смоле, тот очернится, и кто входит в общение с гордым, сделается подобным ему.

(Сир. 13 1)

Не будь навязчив, чтобы не оттолкнули тебя, и не слишком удаляйся, чтобы не забыли о тебе.

(Сир. 13. 13)

Иной молчит, потому что не имеет, что отвечать; а иной молчит, потому что знает время.

(Сир. 20. 6)

Иной малым покупает многое и заплатит за то в семь раз больше.

(Сир. 20. 12)

Если ты на друга извлек меч, не отчаивайся, ибо возможно возвращение дружбы. Если ты открыл уста против друга, не бойся, ибо возможно примирение. Только поношение, гордость, обнаружение тайны и коварное злодейство могут отогнать всякого друга.

(Сир. 22. 23-25)

Прежде беседы не хвали человека, ибо она есть испытание людей.

(Сир. 27. 7)

Люби друга и будь верен ему; а если откроешь тайны его, не гонись больше за ним… Рану можно перевязать, и после ссоры возможно примирение; но кто открыл тайны, тот потерял надежду на примирение.

(Сир. 27. 17-18, 22-23)

Суди о ближнем по себе и о всяком действии рассуждай.

(Сир. 31. 17)

Насмешливый друг то же, что ярый конь, который под всяким седоком ржет.

(Сир. 33. 6)

Выражение сердечного изменения – лице. Четыре состояния выражаются на нем: добро и зло, жизнь и смерть, а господствует всегда язык.

(Сир. 37. 21)

Иной человек искусен и многих учит, а для своей души бесполезен.

(Сир. 37. 22)

…всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее…

(Ин. 2. 10)

Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?

(1 Кор. 3. 3)

Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?

(1 Кор. 5. 6)

Итак, извергните развращенного из среды вас.

(1 Кор. 5. 13)

…если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.

(1 Кор. 11. 31)

Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы.

(1 Кор. 15. 33)

Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь.

(2 Кор. 10. 18)

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу… Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.

(Еф. 4. 25, 29)

И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов.

(Откр. 22. 1–2)

Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни…

(Откр. 22. 14)