Текст книги "Энциклопедия классической греко-римской мифологии"

Агелай

1) Агелай (по-греч. Агелаос) – по греческим сказаниям, по Апполодору – сын Геркулеса и Омфалы, предок Креза.

2) Агелай – сын Энея царя Каледонского и Альтеи, брат Мелеагра; погиб в войне каледонцев с куретами.

3) Агелай – раб царя Трои Приама. Воспитал Париса вместе со своими детьми.

«Перед тем как родиться Парису, Гекуба видела страшный сон: ей приснилось, что она носит во чреве факел, который подожжет всю Трою. Этот сон снотолкователи объяснили так: Гекуба родит сына, и сын тот уготовит гибель Трое и всему царству Приама. Поэтому лишь только родился младенец на свет, царь Приам призвал одного из своих пастухов, по имени Агелай, и велел ему отнести новорожденного на вершину Иды и там бросить. Спустя пять дней Агелай нашел младенца невредимым и сосущим грудь медведицы. Пастух взял мальчика к себе, воспитал как собственного сына и назвал Парисом. Так рос сын троянского царя между пастухами, и вырос, стал красивым и сильным юношей. Не раз случалось ему защищать стада и самих пастухов от нападения хищников и диких зверей; за мужество и силу, которую оказывал в подобных случаях Парис, он получил имя Александр».

(Г. Штолль).

4) Агелай – сын Дамастора, один из женихов Пенелопы (в «Одиссее» Гомера). Несмотря на то что был храбрейший из них, погиб от копья Одиссея;

5) Агелай – троянский ратник, убитый Диомедом.

Агенор

1) Агенор – сын Посейдона (Нептуна) и Ливии, царь финикийский, муж Телефассы, от брака с которой родились Кадм, Феникс, Киликс и Европа. Когда последняя была похищена Юпитером, явившимся ей в образе быка, Агенор послал своих сыновей отыскивать их сестру, приказав им возвратиться не иначе, как вместе с нею; но поиски их оказались тщетными, а потому они не возвратились, поселившись в разных странах (см. Кадм).

2) Агенор – сын Антенора, по сказанию Гомера, – один из храбрейших героев Трои, вступивший даже в поединок с Ахиллесом и ранивший его; когда же победа стала видимо склоняться на сторону последнего, Аполлон спас Агенора, приняв его образ. Впоследствии Агенор был убит Неоптолемом, сыном Ахиллеса.

3) Агенор – сын Фегея, аркадского царя, вместе с братом Проноем убил по наущению Фегея Алкмеона, мужа их сестры, выгнавшего ее из дому и женившегося на Каллирое. В свою очередь Агенор с братом были убиты в Дельфах сыновьями Каллирои.

Агенориа

или Агерона – римская богиня бодрости и энергии. На Авентинской горе ей был воздвигнут храм.

Аглавра (или Агравла)

По аттическому сказанию – так звали двух женщин: мать и дочь.

1) Аглавра – дочь Актея, древнейшего царя Аттики, супруга Кекропа, мать Эрисихтона и трех дочерей: Аглавры, Герсы и Пандросы;

2) одна из трех дочерей Кекропса, коим Афина поручила положенного в ящике новорожденного Эрихтония, Эрихтония (его родила земля Гея от семени Гефеста). Но любопытство Аглавры и ее сестер взяло верх, и Аглавра открыла ларец. Афина в наказание за это проступок наслала на девушек безумие. По другому мифу, когда сестры открыли ларец, то увидели ребенка, обвитого драконом, и этот дракон умертвил сестер.

По другому сказанию, Аглавра из ревности не допустила к своей сестре, Герсе, Гермеса и за это была превращена им в камень.

 
Были три спальни в дому, в отдаленных покоях; отделка
В них – черепаха и кость; из спален ты в правой, Пандроса,
⁷⁴⁰ В левой – Аглавра жила, занимала среднюю – Герса.
Жившая в левой из трех заметила первой, что входит
В дом Меркурий, спросить решилась об имени бога
И для чего он пришел. «Атланта я внук и Плейоны, —
Он ей в ответ говорит. – Я тот, кто по шири воздушной
⁷⁴⁵ Носит веленья отца, родителем сам мне Юпитер.
С чем я пришел, не солгу: сестре будь верною только,
И для детей ты моих назовешься по матери теткой.
Я ради Герсы пришел. К влюбленному будь благосклонна.
Взглядом таким же глядит на него Аглавра, которым
⁷⁵⁰ Только что тайны она блюла белокурой Минервы.
И за услугу себе толику немалую злата
Требует. А между тем покинуть дом понуждает.
Грозно богиня войны покосилась тогда на Аглавру
И из могучей груди, бессмертная, вздох испустила…
 

Овидий. Метаморфозы

Существует еще рассказ, будто оракул Аполлона возвестил, что окончится продолжительная война, если кто-либо добровольно принесет себя в жертву; Аглавра решилась на этот подвиг. В пещере на склоне Акрополиса в честь Аглавра была выстроена капелла.

Аглаофона

В греческой мифологии – одна из сирен.

Аглая

В древнегреческой мифологии Аглая:

1) – одна из трех граций (см.), дочь Зевса и Евриномы, сестра Евфросины и Талии.;

2) – дочь Теспия, родившая от Геракла сына по имени Антиад;

3) – жена Абанта, мать Акрисия и Прета;

4) – жена Амифаона, мать Бианта и Мелампа (по более распространенной версии, женой Амифаона была Идоминея).

Агон, агоны (игры)

Агон, агоны (греч., во множ. числе Agones) – так называлась у греков всякая борьба или состязание, но главным образом агонами назывались игры, происходившие по поводу религиозных или политических празднеств. Мы находим их у греков еще в доисторические времена; так, напр., при осаде Трои в честь павшего Патрокла устраиваются состязания. В историческое время почти каждый значительный город Греции имел свои периодические игры, происхождение которых по большей части находится в связи с национальной мифологией.

С VIII в. до Р. Х. 4 таких агонов обратились в настоящие национальные празднества; это именно: Олимпийские игры (с 776), Пифийские (с 586), Истмийские (с 582) и Немейские (с 573). Кроме развития физических сил и мужества, эти игры, главным образом, содействовали усилению национального самосознания эллинов, так как участие в них строго запрещалось варварам, т. е. неэллинам. Победители (гиероники) прославлялись в песнях и увековечивались в произведениях пластики. Олимпийские и Пифийские игры праздновались каждые 4, а Истмийские и Немейские – каждые два года.

Состязания, главным образом, были гимнастические; они заключались в беге на колесницах, простом беге, кулачном бою, борьбе, прыганье и бросании диска и копья. На Пифийских, Истмийских, Немейских и многих местных играх происходили и состязания в музыке, пении и танцах, а на празднествах в честь Диониса давались драматические представления.

Агоны происходили по предначертанной программе, за соблюдением которой смотрели агонофеты (гелланодики в Олимпии); последние должны были также разбирать возникшие несогласия и присуждать призы, которые состояли в лавровых или оливковых венках, во внесении имени победителей в публичные списки или в различных ценных предметах и денежных суммах.

Со времен Александра Македонского эти состязания все более теряют свое национальное значение и распространяются во всех странах с греческою цивилизацией, как, например, в Малой Азии, Сирии и Египте, где получают характер обыкновенных публичных представлений. В Риме они держались во все время империи до окончательного торжества христианства. Олимпийские игры были уничтожены Феодосием в 394 г.

См. Краузе, «Gymnastik und Agonistik der Hellenen» (2 т., Лейпц., 1841).

Агрей

В греческой мифологии это имя носит финикийский герой, первый охотник, брат Галиея, обучившего людей рыболовству.

Однако Грейвз указывает, что таково было второе имя Аристея:

«Миртовые нимфы прозвали Аристея «Агреем» и «Номием», научили его, как заквашивать молоко для сыра, строить ульи и облагораживать дикую маслину. Эти нужные знания он передал другим людям, которые в благодарность воздают ему божественные почести».

Агрий

В греческой мифологии это имя носят несколько героев:

1) Агрий – гигант, в битве с олимпийцами поверженный мойрами;

Тогда отделился от дикой гурьбы огромный пегий кентавр Агрий, по прозванию Свирепарь.

– Мы к тебе, – сказал Агрий. – Хирон, нам нужна твоя хитрая сила. Ты ведь хитер, как небо, а мы только лес. Некому дать нам совет. Только ты необорим и бессмертен и почитаем всеми племенами титанов. Поведи нас против древолюдей-лапитов, наших давних врагов на Пелионе. Жены нужны нам. Много серебряно-березовых невест у племени древолюдей. Похитим их у лапитов. Есть у них и запасы пьяного вина. Го-го! Вино!

Голосовкер. Сказания о титанах

2) Агрий – один из трех сыновей Одиссея и Кирки;

3) Агрий – сын Портаона и Эвриты, брат калидонского царя Ойнея, чей трон он узурпировал, когда постаревший Ойней остался без поддержки своих сыновей-героев (Мелеагр погиб, а Тидей вынужден был отправиться в изгнание). Диомед, сын Тидея и внук Ойнея, изгнал Агрия и убил его сыновей. Агрий покончил жизнь самоубийством. Некоторые считают Агрия отцом Терсита;

4) Агрий – один из двух кентавров, первыми напавших на Геракла, когда тот направлялся в Эриманф.

Агрия (или Аргия?)

Так звали дочь аргосского царя Адраста и Амфитеи, сестру Эгиалея, Кианиппа и Деифилы, жену Полиника, мать Ферсандра.

Агрионии

(Αγριονιαι). – Так назывался ночной вакханский праздник в честь Дионисия в Орхомене, в Беотии, состоявший в том, что женщины отыскивали удалившегося к музам Дионисия и после тщетных поисков собирались на пиршество, во время которого занимались разрешением загадок. При праздновании агрионий существовал, кроме того, обряд такого рода, что жрец с обнаженным мечом в руке преследовал молодых девиц и убивал ту из них, которую ему удавалось настичь. Агрионии справлялись и в других местах, а именно в Аргосе; с этим связана легенда о Претосе и Претидах (см. Бахус).

Агриппеи

Под этим именем Геродот называет народ, живший около Каменных гор (предполагают – Уральских). Так как Геродот описывает их плешивыми, т. е. брившими головы, и плосконосыми, то Карамзин высказал догадку, не калмыки ли это. До их поселений направлялись караваны из Черномории. От них только имелись сведения об их северных соседях – людях, которые спят по полгода. Некоторые полагают, что за этими рассказами скрывалось какое-нибудь мифическое представление.

Агрон

В греческой мифологии Агроном звали некоего жителя острова Кос. Его сестры Бисса и Меропида, почитавшие Гею, отказались почтить Гермеса, Афину и Артемиду, которые явились к ним в облике пастуха с дочерьми, а Агрон даже набросился на Гермеса с вертелом. За это все трое были превращены в птиц: Меропида в сову, Бисса в чайку, а сам Агрон в ржанку; отец же их Евмел стал ночным вороном.

Aгростины

В греческой мифологии агростинами назывались нимфы гор; горных нимф называли также орестиадами.

Адитон

(по-греч. означает «недоступное») – комната в греческих храмах, в которую входили лишь жрецы или известные лица, и то лишь в определенное время. Особенно славился адитон Дельфийского храма (см. это сл.) Аполлона, где на треножнике, установленном над узким отверстием в подземелье, восседала знаменитая Пифия, произнося свои предсказания.

Адмет

Сын Фереса, царя Ферского в Фессалии. В юности Адмет участвовал в походе аргонавтов и в охоте на Калидонского вепря, в греческих сказаниях он славился справедливостью и гостеприимством, поэтому, когда Аполлон за убийство киклопов был осужден Зевсом пробыть год в услужении у смертного, его отдали в пастухи Адмету, который отнесся к попавшему в опалу богу с величайшим почтением. За это благодарный Аполлон сделал так, что все овцы Адмета принесли по паре ягнят.

Читаем на этот сюжет у великого русского поэта А.С.Пушкина:

 
Феб однажды [у] Адмета
Близ тенистого Тайгета
Стадо пас, угрюм и сир.
[Он бродил] во мраке леса,
[И никто], страшась Зевеса,
[Из богинь иль из] богов
Навещать его не смели —
Бога лиры и свирели,
Бога света и стихов.
Помня первые свиданья,
Усладить его страданья
Мнемозина притекла.
И подруга Аполлона
В тихой <?> роще Геликона
[Плод восторгов] родила.
 

Читаем на тот же сюжет у русского поэта М.Н.Муравьева

 
На Феба некогда прогневался Зевес
И отлучил его с небес
На землю в заточенье.
Что делать? Сильному противиться нельзя.
Так Аполлон тотчас исполнил изреченье. —
В простого пастуха себя преобразя,
В мгновение с небес свое направил странство
Туда, где пенится Пенеев быстрый ток.
Смиренно платье, посошок
И несколько цветов – вот всё его убранство.
Адмету, доброму Фессалии царю,
Сей кроткий юноша услуги представляет
И скоро царскими стадами управляет.
Находит в пастырях худые нравы, прю,
Сердец ожесточенье,
О стаде нераченье, —
Какое общество поборнику искусств!
Несчастлив Аполлон. Но сладостной свирелью
Старается еще открыть пути веселью,
Поет – и се уже владыка грубых чувств,
Влагает в пастырей незнаемую душу,
Учтивость, дружество, приятный разговор,
Желанье нравиться. К нему дриады с гор
И нимфы ручейков сбегаются на сушу.
Внезапу вкруг себя большой он видит двор:
Небесны боги сами,
Один по одному,
С верхов Олимпа вниз сходилися к нему,
 

Когда царь Пелий обещал отдать свою дочьАлкестиду (Альцесту) тому, кто запряжет в одну повозку льва и вепря, Адмету помог это сделать Аполлон. Но Адмет при свадебных жертвоприношениях забыл упомянуть Артемиду, и рассерженная богиня хотела послать в брачный покой змей, но Аполлону удалось помирить их. Наконец он выхлопотал у Парок (хорошенько подпоив их) еще и то, что когда Адмету придет время умирать, то заменить его на смертном одре смог бы кто-нибудь другой.

Однако, когда пришел час смерти никто другой (даже престарелые родители и рабы) не согласился сойти в Аид ради спасения Адмета; эту жертву принесла Алкестида, приняв яд.

 
Когда пришел час смерти, никто
не согласился умереть вместо Адмета
 

Ее спас от смерти и возвратил мужу неожиданно явившийся Геракл, который вступил в поединок с Танатосом, одолел и связал его, а затем потребовал у страшного бога смерти в качестве выкупа за свободу Танатоса вернуть к жизни Алкестиду.

Адмета

В греческой мифологии Адметой звали дочь тиринфского и микенского царя Эврисфея и Аминто. Она была сестрой Александра, Ифимедонта, Эврибия, Ментора, Перимеда, Перимеда жрица богини Геры. По просьбе Адметы ее отец приказал Гераклу добыть пояс царицы амазонок Ипполиты.

Адонис

По старинному сказанию Адонис был сыном ассирийца или финикийца Феияса, а может быть, и Кинира, происходившего из Сирии и основавшего на Кипре Пафос. Кинир произвел его, в неведении, от собственной дочери Мирры или Смирны, по наущению Афродиты возгоревшейся к нему любовью.

Когда отец, узнав о совершенном им преступлении, захотел убить дочь, боги превратили ее в мирровое дерево, и из него-то через 10 месяцев явился на свет Адонис. За красоту его тотчас же полюбила Афродита и тайно отдала Персефоне на сохранение; Персефона, однако, не пожелала потом возвратить его; тогда Афродита обратилась с жалобой к Зевсу, который и решил спор тем, что одну треть года Адонис должен был проводить у Афродиты, одну у Персефоны, а последнюю, третью, мог располагать по своему усмотрению. Но еще юношей Адонис был убит на охоте вепрем.

По другому варианту, спор между богинями возник лишь по смерти Адониса, из крови которого произошла роза. Этот часто изменявшийся и варьированный греческими поэтами миф, точно так же, как и культ Адониса, финикийско-сирийского происхождения. На это есть намеки и в самом сказании, на это указывает и слово «адонис», которое означает «господин».

В особенности же культ Адониса как божества природы был силен в Библосе и его окрестностях, а также и на Кипре. Отсюда культ этот перешел к грекам, которые, превратив А. в полубога, из азиатского мифа создали поэтическое сказание; но основные черты культа сохранились и в Греции. Празднество Адониса (Adonia), которое главным образом относилось к смерти прекрасного, оплакиваемого Афродитой юноши, происходило ежегодно, большею частью в июле или же весной, и состояло из двух частей: во время первой оплакивалась смерть Адониса, во второй с радостью праздновалось его возвращение к Афродите.

В Библосе, где Адонии праздновались с особенной роскошью, выставлялось сначала изображение А. при жалобном пении, с соблюдением всех погребальных обрядов; затем следовало радостное празднование по случаю возвращения Адониса из преисподней. В Греции, особенно в Афинах, где в Адониях принимали участие преимущественно женщины, они были проще. Кроме всего этого, в Адониях играли роль также так называемые Адонисовы сады. Это были наполненные землей глиняные сосуды или корзины, в которых были посажены скоро распускающиеся, но тотчас же и увядающие растения; этим символически изображалась недолговечность расцвета в природе и жизни, живым примером которой и является судьба Адониса. Празднество Адониса при Александрийском дворе, где сначала чествовали юного прекрасного Адониса, а затем оплакивали смерть его, но с надеждой на возвращение, описано Феокритом в его прелестном стихотворении «Адониацузы».

Культ Адониса происхождением своим обязан переменам в жизни природы, расцветающей под живительными лучами весеннего солнца и увядающей летом от жары (на Востоке) и зимой; в культе этом высказывается горе по утраченной природой красоте, с надеждой в то же время на пробуждение природы. Существуют изображения раненого Адониса в виде статуи и прекрасного мраморного рельефа. Кроме того, миф об Адонисе и Адонии увековечены картинами на стенах, изображениями на зеркалах, саркофагах и на нескольких прекрасных вазах.

Как название красивого мужчины, имя Адониса употребляли уже греки.

Примечание редактора. Есть версия мифа, по которой Адонис стал жертвой гнева Аполлона (его местью Афродите за ослепленного ею сына Аполлона, Эриманфа).

Ср. О. Ян, «Archäol. Beiträge» (Берлин, 1847); Бругш, «Die Adonisklage und das Linoslied» (Берлин, 1852); Мантардт, «Antike Wald und Feldkulte aus nordeurop. Ueberlieferung erläutert» (Берлин, 1877).

Адран

В италийской мифологии – божество сикулов, почитавшееся в Сицилии.

В эллинизированной версии мифа Адран – огненный демон, которого Гефест изгнал с горы Этна.

Адраст

1) (греч. Адрастос) Царь Аргоса Аргоса и Сикиона. Адраст происходил из рода Амифаонидов. Сын Талая и Лизимахи, брат Мекестия и Эрифилы. Был женат на дочери Полиба. Отец Аргии (супруги Полиника), Эгиалеи (супруги Диомеда), и Эгиалея. Был изгнан из Аргоса Амфиараем, Амфиараем бежал к деду, Полибию, в Сикион и после смерти его занял престол, но позже вернулся на родину. Зная коварный нрав своей сестры Эрифилы, выдал ее замуж за Амфиарая, чем и погубил его. Позже стал царем Сикиона. Вследствие предсказания оракула, что дочери его выйдут за кабана и льва, он выдал их за героев по признакам, о которых сказание говорит различно. Брак второй дочери послужил впоследствии причиной «Похода Семи» против Фив, предпринятого Адрастом для защиты зятя, изгнанного из Фив его братом Этеоклом. Воевал на стороне своего зятя Полиника. Из героев похода вернулся лишь сам Адраст, благодаря коню Арейону. Десять лет спустя он снова предпринял поход с потомками павших, так называемыми эпигонами (см. это сл.), завоевал город, но потерял при этом сына Эгиалейя. От горя он умер на обратном пути в Мегару, где и погребен.

Адраст первоначально тождествен с богом Дионисием, впоследствии его почитали в разных местах как героя.

2) Союзник троянцев из города Адрастея.

3) Адрастами зовут и двух троянских воинов, упоминаемых в «списках убитых».

Адрастея

1) греческая богиня, (греч. Адрастейа, т. е. «та, от которой нет спасения») – имеет родственное значение с Немезидой (см. это сл.), как служительница вечной справедливости и мстительница, от которой смертный не может уйти; поэтому позднейшие поэты их не различают. В Малой Азии тождественна с Цибелой. Происхождение ее имени объясняется тем, что герой Адраст первый построил ей алтарь.

2) Таково также имя нимфы с острова Крит, вскормившей младенца Зевса медом и молоком божественной козы Амалфеи в пещере горы Дикта, где его спрятала Рея, спасая от Кроноса. Адрастея растила Зевса вместе со своей сестрой Идой.

3) Адрастеей называется также местность в Малой Азии, в области Мизии, орошаемая рекой Граник (см.), с городом, имевшим храм и оракул Аполлона Актейского и Артемиды.

Аелло

Это имя означает означает букв. «бурная»; так звались:

– 1) одна из гарпий, сестра Окипеты;

– 2) одна из собак Актеона.

Азий Гиртакид

Союзник троянцев из города Арисбы, сын Гиртака

Азия (Асия)

В древнегреческой мифологии нимфа, океанида, дочь Океана и Тефиды. По одной из версий, супруга титана Иапета и мать Прометея и Атланта (а также Эпиметея и Менетия?). По другим версиям, их матерью была Фемида или океанида Климена.

Аид, Гадес или Плутон

В древнегреческой мифилогии Гадес или Плутон (Πλούτων, лат. Pluto = богатый) – бог подземного царства и смерти, носивший у греков также имя Аида (Άιδης, Άϊδωνευς = невидимый или делающий невидимыми, т. е. уничтожающий людей).

По обычному греческому сказанию, Плутон – брат Зевса и Посейдона. При дележе вселенной между братьями после сообща всеми богами одержанной победы над титанами и гигантами Плутону в удел досталось подземное царство и власть над тенями умерших.