Текст книги "Энциклопедия классической греко-римской мифологии"

Астерия

1) – Дочь титанов Коя и Фебы, сестра Лето. Супруга титана Перса. Мать Гекубы (Гекаты?). Молодую красавицу Астерию полюбил Зевс и стал ее преследовать. Тогда девушка, спасаясь от преследований, превратилась в перепелку. По другой версии мифа, она бросилась в море, и в ее честь был назван город Астерия, позже переименованный в Делос.

2) – так же был назван и остров, на котором находился этот город.

3) – так звалась одна из Алкионид.

Астеродея

В древнегреческой мифологии – кавказская нимфа, первая жена колхидского царя Ээта, мать Халкиопы.

Астеропа

В древнегреческой мифологии это имя носили целый ряд самых разнообразных героинь. Это были:

1) – дочь речного бога Кебрена, жена Эсака, погибшая от укуса змеи;

2) – океанида, родившая от Зевса Акраганта;

3) – дочь Кирки;

4) – одна из плеяд (по другой версии – Стеропа), дочь Атланта, мать Эномая, которого она родила от Ареса (по другой версии – жена Эномая);

5) – дочь тегейского царя Кефея, получившая от Геракла локон Горгоны, который достаточно было трижды поднять над стенами города, чтобы отогнать любого врага. За это Кефей с двадцатью своими сыновьями выступил союзником Геракла в войне против Лакедемона;

6) – дочь Акаста (по другой версии – Стеропа);

7) – дочь Портаона, супруга Ахелоя, мать сирен (по другой версии – Стеропа).

Помимо этих героинь тем же именем названы две звезды в созвездии Плеяд и малая планета.

Астеропея

Дочь Креонта, царя Фив. Вышла замуж за Ификла, брата Геракла, и родила ему двух сыновей и дочь. Однажды Гера наслала на Геракла приступ безумия, и тот убил своих детей и всех детей Астеропеи, приняв их за врагов. После этого на Астеропею сошло безумие, она сбежала из Фив, и больше никто ее не видел.

Астианакс(накт) или Скамандрий

Сын Гектора и Андромахи, во время осады Трои был еще ребенком. Подлинное имя мальчика было Скамандрий, Астианактом («владыкой города») его прозвали троянцы из уважения к Гектору. Слова Одиссея: «безумие, убив отца, оставить жизнь ребенку» – побудили греков предать его по взятии Трои смерти, и они сбросили его с троянских стен.

По еще одной версии после взятия Трои ахейцами совет их вождей по предложению Одиссея принял решение истребить род Приама. Окончательно судьба Астианакта была решена, когда прорицатель Калхант предсказал, что если ребенка оставить в живых, то он со временем отомстит за своих родителей и за город. Все греческие цари пытались уклониться от совершения детоубийства, тогда Одиссей сбросил Астианакта с городской стены.

По другой версии, Неоптолем, сын Ахиллеса, которому при дележе добычи досталась Андромаха, вдова Гектора, выхватил у нее ребенка и бросил вниз со скалы.

Некоторые уверяют, что Астианакс сам спрыгнул со стены и разбился, когда Одиссей объявлял о пророчестве Калханта, взывая к богам для оправдания жестокого обряда. Другие утверждают, что Астианакту удалось спастись – со временем он восстановил Трою и основал много новых городов в Малой Азии.

Астидамия

1) – Супруга Акаста, царя Иолка. Астидамия влюбилась в героя Пелея, которого Акаст приютил у себя, и когда Пелей, повинуясь законам гостеприимства, отверг ее чувства, она оклеветала его. Она сообщила Антигоне, жене Пелея, ложную весть о намерении того жениться на Астеропе, дочери Акаста; поверив клевете, Антигона покончила с собой. Мужу Астидамия сообщила, что Пелей пытался обесчестить ее. Акаст, не желая убивать гостя, отправился с ним на охоту близ горы Пелион, которую населяли кентавры. Поднявшись на гору, Пелей очень устал и уснул, и тут Акаст забрал у него охотничий нож (или волшебный меч) и оставил безоружным на горе одного. Кентавры, учуяв добычу, подкрались к Пелею, но Хирон, мудрый и добрый кентавр, спас Пелея. Пелей все понял и бежал из Иолки. Впоследствии он завоевал Иолку и подверг Астидамию позорной и мучительной смерти: он разрубил ее надвое и между двумя половинками ее тела провел войско в захваченный им Иолк. Иначе эту героиню называли Ипполитою или Критеисою (см. Аполлодора, кн. 3, гл. 13, и Пиндара «Nem.»);

2) – дочь царя Аминтора и его жены Клеобулы. Руки Астидамии попросил Геракл, однако получил от Аминтора отказ. «Ты уже женат, – сказал Аминтор, – и обманул уже слишком много царских дочерей, чтобы я мог тебе доверить еще одну». Геракл напал на город и, убив Аминтора, увел с собой Астидамию, которая впоследствии родила ему Тлеполема. По другой версии, матерью Тлеполема была Астиоха, дочь царя феспротов Филанта. От Геракла эта Астидамия имела сына Этезиппа, а от другого брака (с Пиргеем, или Кавконом, или Нептуном) – Лепрея, давшего имя свое одному городку в Элиде; этот-то сын Астидамии и присоветовал Авгию заключить Геракла, за освобождение свое обязанного вычистить конюшни Авгию. За этот совет Геракл возненавидел Лепрея, но Астидамии удалось умилостивить его. Сын же ее этим не успокоился и вызывал героя на разные состязания, из которых Геракл вышел победителем. Наконец однажды разгоряченный вином Лепрей вызвал Геракла на единоборство и был им побежден и убит, как непримиримый ненавистник (см. Павсаний, «Описание Эллады», кн. 5, гл. 5).

3) – дочь Пелопа, мать Амфитриона;

4) – дочь Строфия, сестра Пилада.

Астимедуса

В древнегреческой мифологии – третья жена Эдипа, оклеветавшая перед ним своих пасынков Полиника и Этеокла (по версии, согласно которой Иокаста, выйдя замуж за Эдипа, вскоре узнала в нем своего сына и покончила с собой, не успев родить ему детей, а матерью сыновей Эдипа была его вторая жена Эвригания).

Астиоха

В древнегреческой мифологии это имя носили ряд героинь. Это были:

1) – дочь Актора, мать Аскалафа и Иалмена (которых она родила от союза с Аресом).

2) Дочь царя Трои Лаомедона. Сестра (по другой версии – дочь) Приама, Гесионы, Клития и Титона. Жена мисийского царя Телефа, царя кетейцев. Мать Эврипила. Приам подкупил ее, и она отправила сына под Трою, хотя знала, что он там погибнет.

3) – одна из навпрестид;

4) – дочь царя феспротов филанта, мать Тлеполема, рожденного ею от Геракла (по другой версии, матерью Тлеполема была Астидамия, дочь царя Аминтора);

5) – нимфа, дочь речного, бога Симоиса, жена Эрихтония, мать Троса.

Астипалея

В древнегреческой мифологии так звали дочь Агенора или его сына Феникса, возлюбленную Посейдона, от которого она родила Анкея и Эврипила.

Астрей

Титан (греч. Άστράιος), олицетворение звездного неба, сын Крия и Эврибии. От него и богини утренней зари Эос родились Фосфор и звезды, а также боги ветров (Борей, Евр, Зефир и Нот). Поэтому у Овидия ветры называются «Fratres Astraei». Некоторые считают дочерью Астрея и Эос также богиню справедливости Астрею, но другие утверждают, что ее родителями были Зевс и Фемида.

Астреем называлась также маленькая речка в Македонии.

Астрея

В древнегреческой мифологии – дочь Зевса и Фемиды (по другой версии – дочь титана Астрея и богини утренней зари Эос), богиня справедливости (Дике), сестра стыдливости, управлявшая миром счастливых людей золотого века. Впоследствии испорченность людских нравов заставила Астрею покинуть землю (по словам Овидия, в железном веке, по словам же Арата – в бронзовом) и вознестись на небо; с тех пор она под именем Девы сияет в качестве созвездия Зодиака.

По другой версии, в созвездие Девы превратилась другая дочь Зевса и Фемиды – Дике, богиня правды и справедливого возмездия, нередко отождествляемая с Астреей.

Ата (Ате)

Богиня обмана и безумия. Старшая дочь Зевса от Эриды, помрачающая рассудок людей и толкающая их на гибель (по Гесиоду, она дочь Эриды и постоянная спутница Дисномии, нарушительницы закона). Она олицетворяет мгновенное безумие, приносящее человеку несчастье; или само несчастье, вызванное помутнением рассудка. Вездесущая, она обладала огромным могуществом и приносила огромный вред людям. Ата сыграла губительную роль в судьбе Геракла.

Ожидая рождения Геракла у Алкмены, Зевс, ум которого помрачила та же Ата, стал хвастаться, что родившийся теперь смертный будет править благородным родом Персея. Услышав эти слова, Гера потребовала от Зевса обещания, что тот, кто до наступления темноты родится в роду Персея, станет верховным царем.

Когда Зевс дал в этом нерушимую клятву, Гера тут же отправилась в Микены и ускорила роды Никиппы – жены царя Сфенела. Затем она поспешила в Фивы и села на корточки у дверей Алкмены, причем одежды ее были завязаны в узлы, ноги скрещены, а руки плотно сцеплены; этим она задерживала появление на свет Геракла до тех пор, пока в люльку не лег семимесячный сын Сфенела. По другой версии, Гера поручила задачу изменения срока родов Никиппы и Алкмены своей дочери Илифии, богине родов. Так или иначе, но родившийся на час позже великий Геракл попал в зависимость от ничтожного Эврисфея.

Узнав об этом, Зевс пришел в неописуемую ярость и, схватив Ату, из-за которой он попался на уловку Геры, поклялся, что никогда больше не допустит ее на Олимп. Затем громовержец с такой силой швырнул Ату на землю, что лишь золотые волосы ее на мгновение сверкнули над Олимпом.

С тех пор Ате рыщет с неимоверной быстротою по земле и направляет людей ко всему дурному. Но за нею следуют другие дочери Зевса, Литаи (мольбы о раскаянии), хромые, сморщенные, косоглазые, еле двигающиеся, которые делают много добра тем, кто их почитает, исцеляя людей, раненных быстроногою Ате; на тех же людей, которые отвергают их, они насылают вновь богиню зла. В трагедиях Ате является не только источником всякой неправды и зла, но также и мстительницею, вероятно, потому, что она ввергает человека, однажды согрешившего, в еще большее преступление и доводит его до погибели, являясь таким образом всегдашней спутницей Немезиды.

Аталанта

В древнегреческой мифологии эта аркадианка воспевается как славная охотница, искусная в стрельбе из лука Неколторые авторы полагают, что образ Аталанты возник из слияния двух первоначальных образов героинь: аркадской, славившейся меткой стрельбой из лука, и беотийской, знаменитой быстротой ног (отсюда: отец Аталанты – то ли аркадский герой Иас, а мать – беотийская царевна Климена и варианты имени отца: Схеней, Менал и др.).

В любом случае Аталанта была брошена своим отцом, желавшим сына, на гору Парфенион, вскормлена пастухами, которые впоследствии возвратили ее родителям.

От метких стрел ее пали кентавры Роик и Гилай, вздумавшие ее преследовать. По одним преданиям, она принимала участие в походе аргонавтов, но по более распространенным сказаниям – в охоте за калидонским вепрем, которому она нанесла первую рану, за что Мелеагр поднес ей охотничий трофей – голову и шкуру вепря.

Долгое время недоступная любви, она наконец была побеждена терпеливой любовью Меланиона, которому родила Парфенопея.

В мифах присутствует и другая Аталанта – беотянка, дочь Схёнея, славилась красотою и быстротою бега. Каждому из искателей своей руки она предлагала состязаться в беге, причем он, безоружный, должен был бежать впереди, она же с копьем следовала за ним; если она его не настигала, то признавала своим женихом, в противном случае его ожидала неминуемая смерть.

Много юношей пало от ее руки, пока Меланион (по другой версии Гиппомен), сын Мегара или Арея, не перехитрил ее с помощью Афродиты. Богиня дала ему золотые яблоки, которые он во время бега ронял поодиночке. Поднимая их, Аталанта отстала, и Меланион первым достиг цели. Но он забыл поблагодарить Афродиту и она, желая ему отомстить, возбудила в нем такую сильную страсть, что он обнял свою невесту прямо в святилище Кибелы (или Зевса). Разгневанная Кибела превратила их во львов – согласно представлениям древних, львы никогда не спариваются с львами, а только с леопардами, и поэтому супруги были лишены радости наслаждаться друг другом. Вообще мифы об обеих Аталантах часто смешиваются и находятся в связи с представлениями об Артемиде.

Атис

В древнегреческой мифологии – лидийский царь, отец Тиррена.

Атлас (Атлант)

Сын титана Япета и Климены и брат Менетия, Прометея и Эпиметея, муж Плеионы, дочери Океана, которая родила ему на Килленских горах в Аркадии Плеяд (см. это сл.); по мнению некоторых, он был также отцом Гиад, а по Диодору – и Гесперид, рожденных ему Гесперидой. Первоначально Аьласа представляли в виде морского гиганта, носящего на себе землю и небо, позднее же его обыкновенно изображали находящимся на земле и носящим небо, причем в основу легло представление о поднимающихся к небу горах. Вначале считали его обитающим на дальнем Западе, с течением же времени его часто приводили в связь с горой А. По преданию, когда Атлас с остальными титанами хотели захватить небо, то Зевс в наказание за это осудил его носить на себе небесный свод. Сохранились еще некоторые старинные изображения А. подпирающего небо, одна такая статуя находится в Неаполе.

Атрей

По греческим преданиям, сын Пелопса, царя Элиды, и Гипподамии – дочери Ойномая, внук Тантала и муж Аэропы; вместе с своим братом Фиестом по наущению Гипподамии умертвили Хризиппа, ее сводного брата по матери Аксиохе, бежали поэтому в Микены к Эврисфею и, когда последний пал в борьбе с Гераклидами, наследовали ему в Микенах. Здесь Фиест соблазнил жену своего брата; она похитила у Атрея барана с золотым руном, с которым связано было обладание троном, и отдала его Фиесту. Но благодаря покровительству Зевса Атрей узнал про козни брата и изгнал его из своей страны. Чтобы отомстить за это оскорбление, последний подговорил одного из сыновей Атрея, Плисфена, который воспитывался у него, посягнуть на жизнь своего отца; заговор открылся, и Атрей, не подозревая, что это его сын, велел казнить Плисфена.

По другому преданию, Фиест, не повинный в этом заговоре, вернулся, чтобы изъявить свою покорность брату. Атрей же, затаив свою злобу, умертвил изменнически его сыновей и, пригласив его на пир, велел подать на стол приготовленные из них яства и накормил ими ничего не подозревавшего отца. По словам предания, солнце в ужасе от такого злодеяния повернуло свое течение вспять. Когда в наказание за это преступление боги наслали на страну Атрея бесплодие и оракул приказал ему вернуть назад изгнанного брата, Атрей, отправившись разыскивать его, по пути остановился у царя Феспрота и женился там на Пелопии, дочери Фиеста, не зная ее происхождения. Но она от своего собственного отца родила Эгиста, который впоследствии убил Атрея, когда получил от него приказ убить своего отца Фиеста.

От Аеропы у Атрея были два сына – Агамемнон и Менелай, (прозванные Атридами, т. е. сыновьями Атрея) Вообще миф о Пелопидах рассказан у Гомера гораздо проще и не заключает в себе описанных ужасов; только постепенно принял он этот характер и часто подвергался переработке драматургов.

Поэты часто прибегают к образу Атрея, как безжалостного тирана и душегуба: У Луиса Камоэнса читаем:

 
О солнце! Как в день мерзкого деянья,
Когда за страшной трапезой Атрея
Плоть сыновей вкусил без содроганья
Фиест по воле брата-лиходея,
Ты спряталось, так в горький день страданья
Могла б ты скрыться, в страхе цепенея,
Заслышав, как красавица рыдала
И к Педру крик предсмертный обращала.
 

(Лузиады»)

Атропос (Атропа)

Атропос (Атропа) Ἄτροπος – одна из Мойр, дочь Зевса и Фемиды. Богиня человеческой участи, самая младшая по чину и самая ужасная из трех сестер; перерезающая нить человеческой жизни, спряденную Клото и отмеренную Лахесис..

Аттида

В древнегреческой мифологии – дочь царя Краная и Педиады, умершая еще девушкой. По ее имени Кранай назвал свою страну Аттикой.

Аттий Навий (Атт Навий)

Знаменитый древнеримский жрец-авгур. Отец Аттия Навия был простым крестьянином; убедившись в необыкновенных способностях сына, он отдал его учиться науке авгуров к римским, а затем к этрусским жрецам. Царю Тарквинию Приску не нравились слава и авторитет Аттия Навия. Чтобы подорвать доверие народа к прославленному авгуру, царь прилюдно спросил, удастся ли ему задуманное им дело. Получив утвердительный ответ, он открыл, что задумал перерезать ножом камень.

Аттий Навий предложил ему попробовать, и нож Тарквиния Приска легко перерезал камень. Великий царь был посрамлен, а Аттию Навию воздвигли статую, простоявшую много веков.

См. также Авгуры, Ауспиции

Аттика

Аттика (греч. ή Αττική, что значит «прибрежная страна») – юго-восточная область Средней Греции, соединительное звено между Балканским полуостровом и Архипелагом, приблизительно в 2200 кв. км пространства; граничить на С. – Виотией, на З. – Мегарой, с Ю. и В. омывается морем. Большая часть А. покрыта возвышенностями, состоящими из известняка и мрамора, и представляет в настоящее время одни обнаженные, лишенные растительности пространства. Только более высокие части Киферона и Парнаса, равно северо-зап. склоны Пентеликона покрыты сосновыми и еловыми лесами. Основанием всей горной системы служит Киферон (теперь Элатея, так называемая еловая возвышенность, высочайшая точка которой поднимается на 1411 м над ур. моря). Киферон главным своим кряжем отделяет А. от Виотии; от Мегары А. отделяется его ветвью, идущею к Ю. и носящей название Керата (рога); с юго-восточными отрогами Киферона сливается достигающий 1413 м Парнас (ныне Оцея), которого северо-восточные разветвления, ныне носящие отдельные названия (Белетци, Армени, Мавровуно, Цастаны, Ставрокораки, Котрони), простираясь до восточн. края области, образуют в этой части А. настоящую горную страну (Диакрия или Эпакрия древних). Южным продолжением Парнаса является поднимающийся значительно ниже над морем Эгалеос, который в южн. части, там, где он вдается в море против о-ва Саламина, носить название Коридаллос (ныне Скараманта), а в середине, там, где его прорезывает ущелье, соединяющее равнины Афин и Элевзиса, называется Пэкилион. На С.В. афинская равнина окаймлена Брилеттосом, или, как он обыкновенно назывался по местности, лежащей на его южном склоне, Пентеликоном (ныне еще Ментели). Это достигающая 1110 м высоты пирамидальная возвышенность с обширными, еще теперь с успехом эксплуатируемыми мрамороломнями, которые доставляют превосходный белый мрамор тончайшего зерна, идущий на постройки и статуи. Долина в 4 км шириною отделяет на Ю. подошву Пентеликона от южного пояса, почти исключительно состоящего из голубовато-серого мрамора, который в древности употреблялся для архитектурных целей. Кряж этот – Гимет (теперь Треловуно) – поднимается на 1027 м, почти лишен лесной растительности, но покрыт пахучими травами и потому населен дикими пчелами, дающими превосходный мед. Восточный край области (у древних Паралия) прорезывается менее высокими цепями холмов, которые к Ю. от Гимета, где полуостров суживается, соединяются в один кряж – Лаврионское нагорье, которое заключается круто спускающимся к морю мысом – Суниум, на котором еще теперь высятся развалины храма Афины, по колоннам которого еще теперь мыс называется моряками Кап-Колоннес. Лаврионские горы по своему богатству серебром имели в древности для А. высокое значение; но эти рудники, сначала очень доходные, до того усиленно эксплуатировались, что уже тотчас после Р. Х. пришлось прекратить добычу. Только в позднейшее время попытались, и не безуспешно, из шлаков, оставшихся от прежних работ, извлечь выгоды.

Горы тянутся частью непосредственно до самого моря, частью же к их подошвам скопилась наносная земля, образуя более или менее широкие береговые равнины, из которых многие были известны в древности. Замечательнейшая из них Марафонская равнина на сев. берегу. Она представляет низменность в 9 км, длиною и от 2–4 км шир., с обширным болотом к С.В. Здесь в 490 г. до Р. Х. персидское войско потерпело поражение. Более значительных равнин, которые или, начинаясь у берега, тянутся далеко внутрь страны, или же совсем отделены от моря, в стране только три: 1) Афинская равнина, часто называемая просто «равнина» (педион); 2) меньшая, отделенная от Афинской Эгалеосскими горами, Триасская равнина (так называемая по древней местности Триа) и 3) равнина между Гиметом и более низкими горными цепями восточного прибрежья, которая соединяется с Афин. равниной посредством долины, отделяющей Пентеликон от Гимета. Орошение страны крайне бедное. Самые значительные ручьи протекают по афин. равнине, а именно: 1) Кефис, начинающийся у юго-западн. подножья Пентеликона в богатой лесом местности Кефизии, питаемый разными притоками с Парнаса. Он протекает равнину в юго-западн. направлении и в З. от города отводится в многочисленные каналы для орошения огородов и плантаций; второй ручей – Илиссус начинается у сев. подножья Гимета, протекает у вост. и южн. стороны города и к Ю.З. от него теряется в песках. Кроме них, нужно упомянуть о другом Кефисе Элевзинской равнины, о прорезывающем Марафонскую равнину ручье Эноэ (так названном по лежащей к сев. от Марафона древней местности) и о. Эрасиносе, протекающем дальше к Ю. от восточного прибрежья, у древней местности Арафен (теперь Рафина).

Почва страны представляет почти сплошь легкий, довольно тощий, каменистый известняк, мало пригодный для возделывания пшеницы, более – для ячменя и винограда, но особенно для оливы и фиги, и потому последние как в древности, так и теперь являются главными продуктами страны и предметами ее вывоза. Скотоводство и теперь еще значительно, а в древности аттич. шерсть пользовалась большой славой. В горах, не говоря об исчерпанных уже серебрян. рудниках Лавриона, добывают превосходный мрамор; почва во многих местах, особенно на прибрежной полос, идущей к Ю.З. от гавани Пирея и Фалернской бухты и кончающейся у предгорья Колиас (теперь Гагиос Космас), дает отличную глину для посуды, и потому гончарное дело представляло в древних Афинах цветущую ветвь промышленности и его продукты имели очень распространенный сбыт.

Население страны, не говоря о некоторых пеласгических элементах доисторической эпохи и громадном числе иностранцев, впоследствии постоянно проживавших в Афинах, принадлежало в древности к ионийскому племени. Жители называли себя автохтонами, т. е. коренными, так как их предки произошли непосредственно из почвы страны и с незапамятных времен земля состояла в их непрерывном владении. Как все ионич. народы, жители А. распадались на четыре колена или класса (филы): гелеонтов (благородных), гоплитов (воинов), эгикореев (пастухи вообще и коз в особенности) и ергадеев (земледельцев). По преданию, в стране с незапамятных времен существовало 12 самостоятельных городов или союзов общин. Это были частью отдельные, еще позже существовавшие поселения, как Кекропия (позже Афины), Элевзис, Декелея и Афидна (последние два на С. страны), Браурон (среди восточного побережья), Торикос (в самой южной части восточного побережья), Китерос (местоположение неизвестно), Сфетос и Кефисия, частью же союзы нескольких поселений, как Эпакрия (северная горная страна), Тетраполис (союз четырех городов) на Марафонской равнине и Тетракомия (союз четырех деревень) на самом юге Афинской равнины. По преданию, эти 12 общин соединены Тезеем в одно политическое целое, столицею которого стали Афины. Деление народа на 4 филы осталось как при царях, так и при архонтах. Даже законодатель Солон не отменил этого подразделения, а параллельно с ним, частью желая уменьшить влияние древних аристократических родов, частью, чтобы привести к более справедливому распределению податного бремени между гражданами, создал новое деление граждан на 4 класса по их имуществу. Только Клисфен отменил древнеионийское разделение по коленам и поставил на его место деление народа на 10 фил, из которых каждая носила имя древнеатт. героя (Эпонима). Каждая из этих фил обнимала собою определенное число общин (демы), лежавших в разных частях страны. Обыкновенно каждая не очень значительная местность составляла особую «дему», большие же, как города Афины и Браурон, распадались на несколько дем. Число дем было неодинаково в разное время: – в начале христианской эры их было 371. Благодаря писателям и надписям до нас дошли названия приблизительно 180 дем, но место нахождения многих теперь невозможно установить. Их перечень дает Лик, «Die Demen von А.» (перевод Вестермана, Брауншвейг, 1840); Росс, «Die Demen von A. und ihre Vertheilung unter die Phylen», Галле, 1846); Г. Гельцер в приложении к книге Вестермана «Lehrbuch der Griechischen Staatsalterthümer» (5 изд. Гейдельб., 1875). Общее число граждан колебалось, судя по переписям, во время расцвета государства, к Пелопоннесской войне, между 80—100 тыс. Число стоявших под покровительством метойков достигало 40000, число рабов доходило до 400000, так что общее количество свободного и несвободного населения превышало 500000. Увеличение числа фил (10) двумя новыми имело место в 307 г. до Р. Х. Из желания польстить Деметрию Полиоркету последние были названы его именем и именем отца его Антигона – Антигонидою и Деметриадою. Но первая была переименована в 265 г. до Р. Х. в честь египетского царя Птоломея II Филадельфа в Птоломаиду, вторая в 200 г. в честь пергамского царя Аттала I в Атталиду. Наконец при императоре Адриане была присоединена 13-я фила и названа Адрианидою по имени этого благодетеля города Афин.

В политическом отношении А. была в древности наиболее централизованной областью Греции. Главный город был не только местопребыванием администрации, но суда, равно и народных собраний, в руках которых со времени демократических реформ, начатых Клисфеном и заключенных Периклом, сосредоточилось верховное решение всех государственных дел. Значение, которое Аттика благодаря своему главному городу Афин имела в политической и культурной жизни Древней Греции, может быть правильно оценено только в связи с изложением общей истории Греции (см. это сл.). Ср… Бурсиан, «Geographie von Griechenland» (т. I, Лейпц., 1862); Курциус, «Erläuternder Text der 7 Karten zur Topographie von Athen» (Гота, 1868); Курциус и Кауперт, «Karten von Attika» (2 тетр., Берлин, 1881). В настоящее время Аттика вместе Мегарой, Виотиею и островами Саламином (ныне Кулури) образует номархию Аттики и Виотии, которая распадается на 5 епархий (А., Эгину, Фивы, Ливадию и Мегару) и насчитывает на 6426 кв. км 185364 жит. (1879).

В епархии (округе) А. (включая о-ва Саламин) 116263 ж., сельское население занимается земледелием, виноделием и скотоводством, отчасти также шелководством и табаководством. Афинская равнина еще в настоящее время богата обширными оливковыми плантациями (статья из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона 1907 г.).