Текст книги "Мирохранение России. Книга Третья. Нация будущего: Россия, в которой нуждается мир"

6. Какой образ будущего предстоит выбрать российской нации

К чему сегодня должна быть устремлена воля России? К обустройству какого общества должна стремиться российская нация? Ответы именно на эти вопросы, сформулированные в контексте сущностной самоидентификации нации, определяют её цивилизационный выбор.

«Истинную социальность (свободу, справедливость и братство), – указывал Ильин, – надо искать в несоциалистическом строе»[180]180
  Ильин, И.А. Наши задачи. 1948–1954. – Электронный ресурс: URL: https://www.litmir.me/br/?b=12475&p=3


[Закрыть]. Размышляя о будущем России, он с горечью отмечал, что «из социализма сделали какой-то суррогат религии; социалистические партии и теперь ещё выдают свой строй за единственный путь к счастью и демагогируют рабочих; а коммунисты стали партией ожесточившегося безумия, мирового разложения и завоевания. Всё это надо изжить, во всём этом надо разочароваться, от всего этого надо отречься. Однако те социалисты, которые ныне одумались, – предпочитают сохранять название своей программы и потихоньку вложить в неё другое, более приемлемое и не столь тоталитарное содержание. У них нет мужества для отказа, пересмотра и вступления на новый путь»[181]181
  Там же.


[Закрыть].

Утверждая это, русский писатель-патриот прав во многом, но не во всём: социализм, действительно, плох для человечества, будь он «коммунистическим» или «капиталистическим», «христианским» или неким «новым». Вместе с тем, не только гражданского мужества не хватает нынешним социалистам всех мастей. Прежде всего, им не хватает мужества разума, чтобы признать ошибки и отказаться от ложных, ведущих в тупик идеологических догматов. Ведь для осознания плохости социализма, как и для отречения от неразумных коммунистической и либеральной идей необходим разум в качестве инструмента разумения истинной сути явлений Последнего времени человеческой истории, необходимо сапиентологическое знание как ключ к этому разумению.

Для разочарования в социализме, по слову Ильина, должны были «пройти года». Сегодня – почти век с момента написания им пророческих строк: «Силою вещей наша многострадальная Россия идет в этом изживании, разочаровании и передумывании впереди всех»[182]182
  Ильин, И.А. Наши задачи. 1948–1954. – Электронный ресурс: URL: https://www.litmir.me/br/?b=12475&p=3


[Закрыть]. Настало время прозрения российского народа. Пришел час, когда у него появилась возможность осознать антигуманную «миротворительную» идентичность коммунистической и либеральной идей, которые, вполне вмещая в себя социализм (первая – в качестве начальной «стадии коммунизма», вторая – в качестве варианта «капитализма с человеческим лицом»), ведут к гибели человечества. Они обе искажают понятие свободы человеческой личности, причём одна – стремясь безоговорочно подчинить её «классовым интересам трудящихся», а другая, напротив, – культивируя разнузданный индивидуализм и пренебрежение интересами общества. В силу классового характера им обеим свойственна крайняя непримиримость позиций и нетерпимость к инакомыслию. При этом если коммунистическая идея, базирующаяся на принципах воинствующего материализма и классовой борьбы, не брезгует силовыми методами в повседневной практике навязывания своего искаженного мировоззрения, то либеральная идея в основном исподволь будит в человечестве протестные настроения, способствует всеобщей анархии и, как следствие, ведет к установлению тотальной диктатуры на планете. И коммунистическая, и либеральная, и социалистическая идеи де-факто формируют интернационально-глобалистские тенденции в обществе и в конечном итоге ведут к ликвидации суверенных государств-наций.

Сегодня, в начале третьего тысячелетия для российской нации пришло время твердо уяснить, что сакрально деструктивный и исторически дискредитировавший себя «миротворительный» подход к действительности, в какой бы идейной форме он ни проявлялся (либеральной, коммунистической, социалистической) и какую бы форму общественного устройства ни представлял (капитализм, коммунизм, социализм), не подходит для России будущего. Что исторически перспективной мироотносительной позицией российской нации как титульной нации разумного человечества может и должен быть исключительно мирохранизм (не путать с пацифизмом!) как устремленность национальной воли к комплексному хранению мира во всех его проявлениях: в виде планеты Земля, в виде человеческого социума, в виде невоенного состояния человечества и в виде душевного покоя человеческой личности. Что в эпоху неразумной глобализации инновационной и жизнеутверждающей формой общественного устройства России должен стать разумный, основанный на приоритете нравственно-позитивных отношений и вторичности отношений к собственности, общественно-экономический строй – сапиентализм[183]183
  Белокур, В.М. Трилогия «Мирохранение России». Книга Вторая: «Разумная теория Всего: практическое руководство для Homo sapiens». 2020. – Электронный ресурс: URL: http://www.mirohranenie.ru


[Закрыть].

Пришло время, чтобы наша страна-нация стала Разумной Россией – той Россией, которой ей предназначено быть на завершающем этапе Последнего времени человеческой истории: страной, осуществившей свою национальную самоидентификацию в соответствии с культурным кодом и сделавшей цивилизационный выбор в направлении разумного мирохранительного развития, страной с разумной политической властью, разумной экономикой и разумными общественными отношениями. Наступил момент, чтобы обрести этот сакрально важный для российской нации образ будущего[184]184
  Там же.


[Закрыть]. Чтобы в основу национального преображения положить преображение ментальное. Чтобы не сомневаться: в условиях охватившей человечество пандемии неразума «прозреть, уяснить и стать» можно только посредством решительного, революционного изменения сознания нации (нашего с вами сознания), методично и целенаправленно искажаемого неразумной/лукаво-умной ментальной Антисистемой бытия. Чтобы сосредоточиться на решении важнейшей творческой задачи национального преображения – овладении инновационным разумным мировоззрением материалистического идеализма и разумным ментальным стилем – сапиентизмом/сапмодернизмом, способным противостоять деструктивному влиянию в мире постмодернизма.

Ментальное преображение на базе Разумной теории Всего, обеспечив сущностное становление российской нации, откроет ей видение истинных смыслов происходящего и устранит искажение базовых понятий. В частности, оно позволит не путать социальное с социалистическим. Так, декларируя, что современная Россия – социальное государство, мы имеем в виду, конечно же, не буквальный смысл слова «социальное» как «общественное» (в таком контексте любое государство – социальное), а именно направленность усилий государства на заботу обо всём обществе, то есть соответствие целей государства интересам общества в целом. Однако на практике такое возможно лишь в государстве единой мирохранительной нации, когда мир в душах граждан базируется на осознании разумности и гуманности действий властей, на удовлетворенном чувстве справедливости. Когда единство стратегических целей и методов их достижения выступает гарантией мира в стране и на планете, основой разумного сотрудничества между различными частями общества и между государствами. Когда политика страны реализуется в парадигме обеспечения устойчивого развития нации и человечества. Понятно, что ни капиталистические, ни коммунистические, ни социалистические государства в силу своей «миротворительной» направленности в принципе не могут быть социальными (действительно общественно полезными), то есть исходящими из интересов каждого человека и человечества, ибо не рассматривают социум как единую семью.

Конечно же, применительно к быту российской нации «эффективность социальной политики измеряется мнением людей – справедливо ли устроено общество, в котором мы живем»[185]185
  Путин, В. В. Строительство справедливости. Социальная политика для России. 2017. – Электронный ресурс: URL: https://www.kp.ru/daily/25833/


[Закрыть]. Однако, в экзистенциальном контексте бытия очевидно, что в условиях нарастающей угрозы гибели человечества и конца существования земного мира, России при определении эффективности социальной политики непозволительно ограничиться лишь мнением обывателей о степени справедливости устроения общества. Очевидно, что для неё, призванной стать Третьим Римом Последнего времени – оплотом разума и мирохранения на планете, эффективность социальной политики должна измеряться именно разумностью государства, адекватностью восприятия нацией объективного смысла бытия сущего и действий в соответствие с этим смыслом, то есть разумно-мирохранительным подходом к решению всех проблем не только внутри страны, но и в масштабах всей планеты. Ибо нельзя за однобокой «справедливостью», понимаемой как «счастливая жизнь трудящихся при социализме» или как «комфортное существование „золотого миллиарда“ при реализации либеральной идеи» не видеть угрозы отсутствия перспективы существования всего человечества в принципе. Знаменитый призыв президента Дж. Кеннеди к американцам – «Не спрашивайте, что Америка может сделать для вас. Спрашивайте, что мы вместе можем сделать для Америки!»[186]186
  Кеннеди, Дж. Инаугурационная речь. 1961. – Электронный ресурс: URL: https://www.newsru.com/background/20jan2009/inauguracia.html


[Закрыть] – не должен служить исчерпывающим примером для разумной нации. Так как разумная нация, понимающая невозможность существования земного мира лишь для неё одной, должна думать не только о себе, но и обо всём человечестве. Граждане России в силу глобально-исторического предназначения последней не могут не спрашивать себя: «Что мы можем сделать для нашей страны и для нашего мира?»

Соответственно и цели социальной политики российской нации должны включать в себя, помимо создания в стране условий для функционирования социальных лифтов и карьерного продвижения каждого человека на основе его способностей и таланта, также и обусловленное уже отмеченной нами ранее «вселенской русскостью» глобальное общечеловеческое измерение. Последнее, как очевидно, вытекает из комплексно-мирохранительной миссии российской нации, призванной стать оплотом всех разумных сил на планете, которые способны сдерживать возникновение ускорительных явлений в процессе глобализации и, таким образом, продлевать человеческую историю. Зримым выражением этого измерения является создание именно разумного общества, ориентированного на мирохранительные идеалы и формирование нации, которая являла бы собой спасительный пример остальному человечеству. Ведь для сущностно состоявшейся российской нации разумно-национальное есть одновременно и истинно гуманистическое, общечеловеческое. Если это условие не соблюдается, то нация заблуждается. Поэтому показателем истинной социальности для российского государства должно стать не потакание неразумным/ лукаво-умным устремлениям к «урыванию куска пожирнее» и эгоистическому безудержному потреблению, а формирование в общественном сознании чувства разумного довольствования достаточным и желания альтруистического служения общему делу выживания в соответствии с объективными законами бытия.

Сегодня, на переломном этапе истории российского государства и мира российской нации нужна разумная, созидательная, творческая пассионарность граждан России как граждан государства единой мирохранительной нации, в которой объективно заинтересовано всё человечество. Ибо, как, перекликаясь с О. Шпенглером, отмечал наш современник философ-традиционалист и геополитик А. С. Панарин, к настоящему времени «в мире не осталось иных пассионарных сил планетарного масштаба, кроме мессианизма русских и евреев», которые «воплощают общечеловеческое изгнанничество в мире: евреи – изгнанники в пространстве, русские – во времени»[187]187
  Панарин, А.С. Философия истории. 1999. – Электронный ресурс: URL: https://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Panarin/index.php


[Закрыть]. При этом «если мессианизм евреев – хилиастический, предполагающий построение Царства Божьего на земле здесь и сейчас, то мессианизм русских – эсхатологический, отодвигающий земные перспективы для служения подлинному и вечному». По убеждению ученого-патриота, именно вследствие этого «русская пассионарность может реально вывести мир из кризиса, не повергнув его в бездну очередной утопии». Эта уникальная пассионарность такова, что «Россия может с одинаковым правом говорить как с буддийским Востоком и мусульманским Югом потому, что сходна с ними по своему мироощущению, так и с Западом, поскольку напоминает ему об отвергнутом им греческо-византийском ядре и, не отвергая западную рациональность, наполняет её ценностным содержанием»[188]188
  Там же.


[Закрыть]. Очевидно, что, с точки зрения бытия земного мира, речь идет о разумной сапиентально-мирохранительной пассионарности, позволяющей России инициировать гуманитарно-технологический прорыв в развитии глобального социума и возглавить ментальную цивилизационную революцию в мире – революцию нравственного сознания.

7. В чём наше существенное глобальное преимущество

Вне всякого сомнения, Россия, призванная стать оплотом мирохранения на планете, должна своевременно модернизировать свой экономический потенциал, чтобы исключить возможность критического отставания в жизненно важных областях от своего «миротворительного» визави в лице развитых стран Запада. Однако, анализируя картину современного мира, нельзя упускать из виду и такую важная его деталь, как предназначение российской нации – явить собой титульную нацию разумного человечества, то есть стать инновационным лидером, прежде всего, и именно в гуманитарной области.

Великий физик А. Эйнштейн, например, считал, что причина ошибок и несовершенств в политике состоит не в непознаваемости политической сферы, а в том, что политика устроена не менее сложно, чем физика, а в каких-то моментах и сложнее[189]189
  Эйнштейн, А. Интервью на конференции в Принстоне. 1946. – Электронный ресурс: URL: https://dslov.ru/pos/2/p2_52.htm


[Закрыть]. Ещё до него О. Шпенглер писал, что «политическую проблему нельзя понять, основываясь на самой политике, и что существенные черты, таящиеся в глубине событий, могут уясниться и сделаться доступными только в области искусства или даже в форме очень отдаленных научных и чисто философских мыслей»[190]190
  Шпенглер, О. Закат Европы. 1918 и 1922. – Электронный ресурс: URL: http://az.lib.ru/s/shpengler_o/text_1922_zakat_evropy.shtml


[Закрыть]. По его оценке, любой политико-социальный анализ «оказывается невыполнимым без привлечения всех великих проблем бытия в их полном объеме». Как ученый-историк он утверждал, что ни один конкретный вопрос «нельзя осветить с должной полнотой, пока не будет обнаружена тайна мировой истории вообще, точнее говоря, тайна истории высшего человечества как органического единства, обладающего определенной структурой». При этом он с сожалением отмечал, что «как раз в этой области до сего времени ничего не было сделано»[191]191
  Там же.


[Закрыть].

Надо полагать, провидящий гений О. Шпенглера вплотную подступил к формулированию важнейшей гносеолого-экзистенциальной проблемы глобального социума: необходимости снятия противоречия в факте наличия разумного человечества как вида Homo sapiens и обилия при этом научных теорий, казалось бы, высочайшего интеллектуального уровня, однако неспособных дать цельную, непротиворечивую картину мира, мобилизующую человека на разумные действия по сохранению и развитию этого мира. Увы, в этих условиях исследователи вынуждены констатировать, в частности, что «ни одно государство пока не смогло создать у себя полноценной инновационной экономики»[192]192
  Переслегин, СБ. Самоучитель игры на мировой шахматной доске. 2005. – Электронный ресурс: URL: https://mir-knig.com/read_225456-l


[Закрыть], как, впрочем, и инновационного общества в целом.

Обозначенную проблему дано разрешить имеющей «значительный научный и технологический потенциал вкупе с национальной традицией инновационного мышления»[193]193
  Переслегин, СБ. Самоучитель игры на мировой шахматной доске. 2005. – Электронный ресурс: URL: https://mir-knig.com/read_225456-l


[Закрыть] современной России на базе открытого ей сапиентологического знания и в рамках Разумной теории Всего, предлагающей ряд инновационных концепций, выводов и практических рекомендаций, способствующих пониманию сущности России и её глобально-исторической миссии, а также мобилизации человечества на принятие конкретных мер по обеспечению относительно устойчивого национального и мирового развития в условиях глобализации, чреватой завершением человеческой истории[194]194
  Белокур, В.М. Трилогия «Мирохранение России». Книга Вторая: «Разумная теория Всего: практическое руководство для Homo sapiens. 2020. – Электронный ресурс: URL: http://www.mirohranenie.ru


[Закрыть]. При этом важно учитывать, что сапиентология как творческий синтез естественнонаучных, гуманитарных и религиозных знаний[195]195
  Белокур, В.М. Трилогия «Мирохранение России». Книга Первая: «Зачем всё: счастье разумного бытия», 2012. – Электронный ресурс: URL: http://www.mirohranenie.ru


[Закрыть], будучи теоретической наукой, в то же время (в силу адекватности её теорий реалиям мира) представляет собой и эффективное практическое средство для реализации Россией вполне конкретных задач, стоящих перед ней, в том числе, и в глобальном масштабе.

В частности, она дает принципиально отличное от принятого ныне объяснение природы мировых кризисов, предлагая в качестве основной причины считать духовно-нравственную разбалансировку мира и, соответственно, призывает человечество сосредоточить усилия на ликвидации этого принципиального изъяна в структурной организации глобального социума. Понятно, что основная роль в этом процессе должна принадлежать самой России, призванной стать позитивным духовно-нравственным полюсом и оплотом мирохранения на планете. Так, в условиях нарастающей глобализации и угрозы окончательной духовно-нравственной разбалансировки земного мира, чреватой гибелью последнего, российская нация имеет возможность с позиции сапиентологической науки предложить человечеству новую, единственно возможную разумную модель устройства мирового социума в эпоху глобализации, сдерживающую губительный процесс ликвидации суверенных государств и создания на планете единого, антигуманного по своей сути, неразумного деспотического режима. Такой моделью должна выступить модель духовно сбалансированного двуполярного мира[196]196
  Там же.


[Закрыть], отвечающая объективному закону сущностной (духовно-нравственной) энтропии человеческого социума и исходящая из необходимости наличия в человечестве до конца его истории двух условных духовно-нравственных полюсов в лице могущественных стран-наций, артикулировавших свои противоположные мироотносительные позиции (мирохранения и «миротворения») конкретными миропроектами.

Кроме того, с позиции сапиентологии, исходящей из объективно заданного единства универсализма и вариативности развития человечества, обусловленных соответственно Абсолютным Промыслом и обилием человеческих воль, российская нация также имеет возможность предложить человечеству новую, политическую модель национального социума Последнего времени человеческой истории – времени нарастающей пандемии неразума на планете. Такой практической теорией должна стать теория сапиентализма как разумного общественно-экономического строя[197]197
  Белокур, В.М. Трилогия «Мирохранение России». Книга Первая: «Зачем всё: счастье разумного бытия», 2012. – Электронный ресурс: URL: http://www.mirohranenie.ru


[Закрыть], которой надлежит, не претендуя на замену одинаково «миротворительных» и неразумных по своей сути теорий мирового коммунизма и мирового либерализма, явить собой разумно объединительную теорию существования гармоничного общества в рамках страны-нации. Суицидальному глобализму должен быть противопоставлен разумный национализм.

Предлагаемые инновации призваны подвигнуть разумно-неразумное человечество к синергии в сфере комплексного мирохранения с целью продления истории и обеспечения жизни как главной человеческой ценности.

С точки зрения открытых для России на базе сапиентологического знания возможностей, помимо приведенных, показателен также следующий пример. Известно, что задача экономического подъема требует притока капиталов в экономику государства. По утверждению финансистов, «деньги любят стабильность и долгосрочность». В данном контексте сапиентология убеждает, что приток инвестиций и качественная экономическая модернизация России могут быть гарантированно обеспечены только посредством социально-политического преобразования страны в ту сущностно уникальную форму, которая, будучи объективно обусловленной, исторически созревала в границах российского государства как разумная мирохранительная нация – Третий Рим Последнего времени. Ведь только став единой нацией комплексного мирохранения, Россия получит реальную возможность сформировать свои национальные атрибуты[198]198
  Белокур, В.М. Трилогия «Мирохранение России». Книга Первая: «Зачем всё: счастье разумного бытия». 2012. – Электронный ресурс: URL: http://www.mirohranenie.ru


[Закрыть] и, тем самым, в условиях глобализации существенно повысить так называемый коэффициент экономической суверенизации. Более того, только в этом качестве она, что называется, до конца времен обретет «стабильность и долгосрочность», несравнимую с другими государствами мира, и потому объективно станет наиболее привлекательной для капиталовложений и партнерских отношений. Именно сапиентологическая наука призвана убедительно просветить мировое сообщество: Россия по определению такая страна, устойчивость которой не подвергается сомнению. Ибо она, в соответствии с объективным замыслом, создана во всех отношениях ресурсодостаточной для того, чтобы минимизировать любые последствия, связанные с глобальными потрясениями, и существовать как оплот разума и мирохранения на планете до конца человеческой истории.

Наконец, вооруженная сапиентологическим знанием российская нация обретает способность за обилием экономических задач четко видеть свой главный и решающий ресурс – позитивную духовно-нравственную сущность, заданную культурным кодом страны. Именно экспансией своей гуманной и разумной сущности в мире российской нации дано совершить назревшую пятую цивилизационную революцию человечества – ментальную, чем в значительной степени устранить деструкцию человеческого сознания на планете и обеспечить признание России в качестве бесспорного глобального гуманитарного лидера. В противном случае, стремясь не отстать от других стран в экономике и вкладывая астрономические денежные суммы в развитие технических «прорывных технологий», наверное, можно занять не самое худшее место в ряду прочих, государств, ускоряющих приближение конца истории, но при этом так и не стать собой – уникальной и великой мирохранящей Россией, жизненно необходимой всему человечеству как нация будущего – нация, обладающая уникальными вразумляющими (Sap-Hume) гуманитарными технологиями, которой предстоит существовать в будущем и своим существованием это будущее обеспечивать миру[199]199
  Белокур, В.М. Трилогия «Мирохранение России». Книга Вторая: «Разумная теория Всего: практическое руководство для Homo sapiens». 2020. – Электронный ресурс: URL: http://www.mirohranenie.ru


[Закрыть].

Чтобы эффективно воспользоваться своим существенным глобальным преимуществом, российской нации целесообразно руководствоваться следующим разумным тезисом: «Россия унаследовала великую культуру, признанную и на Западе, и на Востоке. Но мы пока очень слабо инвестируем в культурные индустрии, в их продвижение на глобальном рынке. Возрождение мирового интереса к сфере идей, культуры, проявляющееся через включение обществ и экономик в глобальную информационную сеть, дает России с её доказанными талантами в сфере производства культурных ценностей дополнительные шансы»[200]200
  Путин, В.В. Россия и меняющийся мир. 2012. – Электронный ресурс: URL: https://www.mn.ru/politics/78738


[Закрыть]. И помнить, что свой шанс России упустить нельзя, потому что история не простит. Ведь «будущее (В прямом и переносном смысле слова. – В.Б.) за инновациями»[201]201
  Там же.


[Закрыть], причём, именно за гуманитарными/ментальными. У неразумного человечества будущего нет.

При этом справедливость мнений о том, что, «втянувшись в мировую экономику, мы должны научиться быть эффективными», и что нам надо «поймать долгую технологическую волну», не оспаривается. Лишь уточняется: однобокая увлеченность экономическим аспектом в ущерб гуманитарному – не лучший путь модернизационного развития такой страны, как Россия. Ведь, выделяя в качестве «приоритетов инновационного развития страны» и «более чем серьезных задач», обеспечение «равноправных позиций в современной системе мирохозяйственных связей», российской нации жизненно важно помнить о необходимости сохранения себя как важнейшего субъекта мировой истории Последнего времени. Нельзя забывать, что наиглавнейшей задачей должно быть, прежде всего, обеспечение суверенитета и сохранение мирохранительной духовно-нравственной сущности российской нации, ибо в эпоху глобализации только это гарантирует инновационную модернизацию именно традиционной России, а не другой по сути страны, носящей её имя. Нельзя не понимать, что сущностное становление российской нации предполагает задействование ею идеологии как системы концептуально оформленных идей, которая отражает экзистенциальный смысл бытия России и выражает национальные интересы, мировоззрение, идеалы, ценности россиян.