Текст книги "Похождения земного духа"

6.4. Возвращение в «страну обетованную»

Завершив свои труды по ограждению сына от наездов со стороны бригады Проданоса, Николай отправился к своему почти постоянному месту обитания. Он решил в очередной раз немного отдохнуть от нахлынувших событий и снова углубиться в изучение богатого историческими событиями далекого первого века нашей эры.

По завершении своего обучения в Индии, Иисус отправился обратно на запад в Израиль через Персию. По пути своего следования он, ставший к этому времени Учителем, распространял свое учение, проповедуя разным народам совершенство человеческой природы такими словами:

«Тот, кто восстановил свою изначальную чистоту, умрет, получив искупление своих грехов, и у него будет право лицезреть величие Бога. Извечный законодатель – один. Нет никакого другого Бога, кроме него. Он не разделяет вселенную ни с кем, и при этом он не сообщает никому обо всех своих намерениях. Не ищите же рая на небе – просто распахните окна сердец ваших, и придет рай подобно потоку света и принесет безграничную радость. Тогда тяжкий труд не будет мучительным бременем.

Как, отец выказывает расположение по отношению к своим детям, так и Бог будет судить людей после смерти по его милосердным законам. Он никогда не будет унижать своего ребенка, бросая его душу для наказания в тело зверя. Все было даровано человеку, который непосредственно и сокровенно связан с ним – его отцом. Поэтому того человека, который приносит в жертву его детей, настигнет суровый суд и кара в соответствии с божественным законом. Человек – ничто перед извечным судьей, так же как животные – ничто перед человеком. Поэтому я говорю вам – оставьте ваших идолов и не исполняйте обряды, которые отделяют вас от вашего отца и привязывают вас к священнику, от которого небеса отвернулись» [2].

Слова его учения быстро распространялись среди народов тех стран, через которые он проходил. Некоторые священники требовали от Иисуса доказательств силы его Бога, путем демонстрации чудес. На что Иисус отвечал, что чудеса Бога непрестанно происходят с того дня, когда эта вселенная была сотворена. Эти чудеса исполняются каждый день и каждое мгновение. Тот, кто не видит их, лишен одного из наиболее прекрасных даров жизни. Он велел им узреть Бога своими сердцами, а не глазами. Он советовал им не обманывать никого, воздерживаться от разврата и стремиться достигать величайшего блаженства очищением собственной души.

Во время своего обратного путешествия Иисус должен был пройти через Пенджаб. Для этого он снова присоединился к каравану торговцев, которые шли через Кашмир в сторону Пенжаба. Когда торговцы услышали, как этот молодой человек говорит подобно пророку, то они тоже стали его последователями. Иисус показал им много чудес и исцелил молитвами тех из них, которые были больны. В конце пути, когда караван-баши узнал, что Иисус хочет отправиться дальше в Персию, он подарил ему верблюда с пожеланием счастливого пути.

Появившись в Персии, Иисус составил конкуренцию местным священникам, которые запрещали людям слушать его. Тем не менее, в первую очередь сельские жители продолжали принимать Иисуса, как пророка. При этом они задавали ему вопросы о Зороастре, главном персидском божестве. В ответ он сказал:

«Я проповедую не о новом Боге, но о нашем небесном отце, который существовал еще до начала, и будет существовать после конца всего. Вы делаете вид, что должны поклоняться солнцу, хорошим и злым духам. Но я говорю вам, что солнце действует не самопроизвольно, но в соответствии с волей невидимого Творца, который породил его. Кто же тогда заставил эту звезду освещать день, согревать человека во время его трудов и оживлять семена, посеянные в полях?

Нет никакого другого Бога, кроме единого доброго Бога! Он, подобно отцу семейства, делает только хорошее своим детям. Он прощает их проступки, если они раскаиваются. Чтите судный день, ибо Бог страшно покарает всех тех, кто ввел в заблуждение его детей» [2].

Пройдя Персию, Иисус продолжил свой путь к земле Израиля. Он вернулся туда в возрасте тридцати лет и обнаружил, что израильтяне были в полном отчаянии из-за страданий, которые им причиняли правители. Иисус призвал их не терять надежду и иметь веру в Бога. Они приходили к нему во множестве, чтобы послушать его слова. Иисус обнедеживал сородичей тем, что искупление греха, вызвавшего их рабское положение, уже близко. А поэтому они не должны пренебрегать законами Бога и Моисея.

После возвращения домой, Иисус странствовал по многим небольшим городам и поселкам Галилеи, Самарии и Иудеи, населенных еврейскими общинами. К этому времени жители больших городов переняли греческое одеяние и римский образ жизни. Страна была переполнена людьми, и большинство иудеев добывали скудные средства к существованию ручным трудом. Когда-то раньше они были правителями этой страны, но теперь их положение изменилось, и было не лучшим, чем у рабов или слуг римлян.

В 63 г. до н. э. Израиль внезапно лишился духовной и политической независимости. В этом году римский консул Гней Помпей, пришел в Палестину со своей грозной армией [2]. Помпей штурмовал Иерусалим и вошел в иерусалимский храм, приветствуемый фарисеями, как освободитель. Но вслед за этим в народе наступило горькое разочарование. Римляне заставляли израильтян переносить всё более и более ужасные страдания. Затем последовало несколько неудачных восстаний.

В 37 г. до н. э. римляне возвели на израильский престол Ирода I Великого. Хотя он был тираном, но прославился заботой об украшении иерусалимских храмов и постройкой многих прекрасных зданий. Последние годы его правления были омрачены конфликтами в среде царского семейства. Эти конфликты продолжались и после смерти Ирода, так что в итоге римляне, вместо наследников престола, с 6 г. н. э. стали назначать военных наместников (прокураторов).

Иудейские священники, тем временем, стали усиленно проповедовать среди населения библейские мифы о приходе Мессии, который станет царем Израильским. Он должен восстановить политическую силу страны и освободить народ от гнета завоевателей.

Возвратившись на родину из своих долгих странствий, Иисус стал самым известным молодым проповедником в храмах Израиля и Галилеи. По воле странного совпадения, в это же время, двоюродный брат Иисуса, Иоанн Креститель, подготавливая последующее пришествие брата-Мессии, начал проповедовать в пустыне Иудейской, говоря:

«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исайя. Приготовьте путь Господу» [2].

Вследствие произведенного ритуала очищающего омовения (крещения) в водах Иордана, Иисус, в присутствии большого скопления людей, получил от Иоана Крестителя звание Мессии. Впоследствии, подтверждая это звание, он периодически демонстрировал своим апостолам и другим последователям различные мистические действия. Эти действия, очень необычные для западных стран того исторического периода, были хорошо известны в древней Индии. Например, Библия сообщает, что Иисус мог ходить по воде подобно индийским йогам. Йоги обладали способностью (лагхима сиддхи) становиться легче воздуха и, вследствие этого, могли ходить по воде. Иисус мог умножать хлеб и рыбу так же, как и йоги могли дублировать любой предмет или переносить его с далекого расстояния с помощью «камавасайита» и «прапти ссиддхи».

Вершиной мистического искусства Иисуса, видимо было то, что в дальнейшем, когда его приговорили к распятию, он смог убедить всех окружающих в своей физической смерти на кресте. После чего, с помощью своих друзей-последователей из секты ессеев Иосифа из Аримафеи и Никодима, он исчез из закрытой гробницы (пещеры), с тем, чтобы затем всего через три дня снова «воскреснуть» для наиболее близкого своего окружения [2].

Для сравнения, следует отметить, что и йоги тоже способны, входя в состояние медитации, приобретать состояние полнейшего отсутствия признаков жизни и нечувствительности физического тела к боли. Такие действия, довольно привычны для Древней Индии и часто демонстрируются современными индийскими йогами.

6.5. Жизнь продолжается

По истечении времени непродолжительного отдыха Николай вышел из состояния накопления фантомной энергии и созерцания захватывающих исторических событий. Эти события, наконец-то приняли понятные для него логические очертания, хотя бы в той части исторического периода, который удалось обозреть. К сожалению, осталась не исследованной та часть жизни замечательного исторического персонажа, носившего в свое время имя Иисус из Назарета, которая прошла после его чудесного «воскресения». Но Николая успокаивало предчувствие того, что и эта тайна перед ним будет открыта в свое время.

В дальнейшем Николай решил принять участие в, видимо последнем, судебном заседании по делу о краже. Он особо не анализировал результатов недавно произошедшей разборки между криминальными авторитетами. Конечно, факт его участия в вышеописанных событиях, не сможет придать его фантому положительных оценок в высших мирах посмертного существования. Однако Николаю, на данном этапе, значительно дороже было спокойствие его семьи, чем потеря некоторого времени для исхода из существования в обличье земного духа.

Таким образом, вслед за Михаилом Ивановичем, уже следующим утром, Николай пристроился в очередной рейсовой маршрутке следовавшей в сторону районного городка под названием Тывров. Ровно в назначенное время, около девятого часа утра они прибыли в здание районного суда, располагающегося по адресу улица Шевченко в доме под номером 3.

Подсудимый явился с некоторым опозданием, сославшись на опоздание автобуса. Заседание суда началось с констатации факта очередной неявки в судебное заседание вызванных свидетелей. После чего снова был опрошен подсудимый по поводу возмещения убытков потерпевшей. И в очередной раз, судья вместе с прокурором, поучали нерадивого Бориса, как ему надо вести себя, для того, чтобы заработать эти небольшие деньги и отдать их потерпевшей.

Но с Бориса все было, как с гуся вода. Он во всем соглашался с представителями Фемиды, и вел себя согласно мудрой народной поговорке – «а Васька слушает, да ест». В результате опроса присутствующих, судья пришла к выводу о необходимости закончить судебное следствие и принимать решение.

После чего начались дебаты, в которых прокурор потребовал для подсудимого пять лет с отсрочкой исполнения приговора на четыре года. После чего слово было предоставлено Михаилу Ивановичу, который в очередной раз обратил внимание суда, на факт совершения подсудимым двойной кражи, а также на то, что были нарушены права потерпевшей. Это нарушение вытекало из того, что она не была допрошена в судебном заседании, как это предусматривает статья 308 КПК Украины.

Дополнительно Михаил Иванович обратил внимание судьи, на тот факт, что подсудимый уже был дважды осужден, последний раз почти четыре года назад за аналогичной статьей и получил тогда четыре года с отсрочкой исполнения приговора на два года. Тот приговор тоже выносила председательствующая по текущему делу судья Лещенко. И, получается, что никакого наказания вор не понес как прошлый раз, так его не будет, предположительно, и на этот раз.

Закрыв дебаты, судья ушла принимать решение. В образовавшийся перерыв, у Михаила Ивановича завязался диалог с прокурором в разрезе обсуждения требований статьи 185 Криминального кодекса Украины от трех до шести лет лишения свободы за обычную кражу, например, шести куриц. По мнению прокурора, за такой проступок садить на такой строк вообще нельзя, слишком неадекватное получается наказание.

В свою очередь Михаил Иванович утверждал, что любое воровство должно быть наказано. Если вор не имеет желания возместить потерпевшему экономические убытки, то он должен быть наказан принудительными работами, хотя бы на несколько месяцев. И за эти работы должны отчисляться определенные деньги в адрес потерпевшим.

В возникших дебатах пыталась принимать участие и секретарь суда, которая намекала на какие-то особые обстоятельства в судопроизводстве, о которых Михаилу Ивановичу неизвестно. В свою очередь и Михаил Иванович в ответ намекал, что если и не знает точно, то предполагает все эти обстоятельства. Да и что тут особо предполагать – вывеска «хорошей» следственной работы, прикрывалась вначале подставным вором. А потом шла накатанная процедура в виде соответственной работы прокуратуры и суда.

И кому был нужен такой хорошо спланированный правосудный фарс?! Вывод напрашивался сам собой и был однозначен – ну, конечно же, он был нужен совсем не обычным гражданам, которые обращались в милицию, прокуратуру и суды за защитой своей чести и имущества. А вот тем же милиционерам, следователям, прокурорам, судьям такой оборот событий ой как был на руку. Ведь по факту такой «работы» возникала видимость очень активной деятельности всей цепочки правоохранительной системы. Все участники этой цепочки были вполне довольны. Их рабочие места сохраняются и зарплата, отдельным представителям, даже очень неплохая, тоже явно присутствует.

Приговор вору в конкретном уголовном деле все же был вынесен в виде пяти месяцев ареста. Но в результате принятого судебного решения, впечатление участия именно в правосудном фарсе, как у Михаила Ивановича, так и у Николая, не исчезло. Тем более, что по истечении немногим более месяца, после вынесения приговора об аресте, односельцы видели Бориса Пастуха в Виннице. Он безмятежно прогуливался по городским магазинам в обществе своей гражданской жены. Так что система правосудия в виде связки криминал-правоохранительная система работала надежно и очень успешно.

Воспользовавшись информацией, предоставленной фантомом Черного в обещанное им посещение улицы Ушакова, Николай смог разыскать тайник с деньгами. Выемку денег из тайника произвел Колюня Санитар. Оставшиеся после небольшой экспроприации со стороны Семена Куролапенко, деньги разделили на три части, как и завещал Арсений Черный. Третья часть этих денег была внесена на нужды монастырской обители в селе Ильковка. Другая треть была передана дочери самого Черного, а последнюю треть Колюня передал в распоряжение родителей Ирины.

Из этой части, после соответствующей конвертации, пенсионеры внесли 260 тысяч гривен в качестве вклада учредителя в уставный фонд фирмы «Декомп», что позволило ей в дальнейшем возвратить полученный аванс корпорации «Винторгаро». На этом текущий конфликт был исчерпан, видимо до того момента, когда новая сумасбродная идея не возникнет в голове Александра.

В книге использованы материалы из следующих открытых источников:

1. Д.Андреев, Роза мира.

2. Ф.Хасснайн, В поисках исторического Иисуса.

3. Николай Нотович «Неизвестная жизнь Иисуса Христа».