Текст книги "Иван Васильевич – грозный царь всея Руси"

Таким образом, именно царь (и никто иной!) постарался охватить все больные места православной жизни, информацию о которых получал из различных, даже противоположных источников. А итогом стали сто глав постановлений, унифицировавших церковные обряды в России, установивших общие нормы для православных людей. Для преодоления неграмотности священников, и не только священников, в нашей стране впервые создавалась довольно широкая система образования, в епархиях и крупных монастырях было предписано организовывать школы. Пьянство и ростовщичество для духовных лиц категорически запрещалось. На опасность ересей и лжепророков обращалось особое внимание. Чужие нравы и моды осуждались, содомский грех подлежал проклятию.

Стоглавый Собор рассмотрел еще ряд важных вопросов. Одним из них стал сбор денег на выкуп пленных из татарской неволи, это называлось «общей милостыней». Обсудили и заботу о нищих, нетрудоспособных. Постановили: «Да велит благочестивый государь всех больных и престарелых описать по всем городам… и в каждом городе устроить богадельни мужские и женские, где больных, престарелых и неимущих куда голову преклонить, довольствовать пищей и одеждой, а боголюбцы пусть милостыню им приносят… Священники должны приходить к ним в богадельню, поучать их страху Божию, чтобы жили в чистоте и покаянии, и совершали все требы».

Самые серьезные споры вызвал вопрос о церковной и монастырской собственности. Причем Сильвестр проявил себя увертливым интриганом. Сам на первый план не полез. Выпустил «старца» Артемия – он выступал перед Собором, призывал «села отнимати у монастырей» [257]. Такой призыв мог получить поддержку не столько у церковной, сколько у мирской части присутствующих – бояр, князей, сановников. В качестве консультанта привлекли даже бывшего митрополита Иоасафа. К нему ездили и вели какие-то переговоры игумен Троице-Сергиева монастыря Серапион Курцов (будущий архиепископ Новгородский) и Сильвестр [257]. Отсюда еще раз видно: Сильвестр был близок к прежнему митрополиту, поддерживал с ним связи.

Но в данном вопросе царь склонился на сторону Макария и ортодоксального духовенства. Церковная и монастырская собственность была признана неприкосновенной. Впрочем, и доводы «Избранной рады» Иван Васильевич не отмел безоговорочно – те представления, которые касались чрезмерного разрастания церковных владений и некоторых случаев их приобретения. В мае 1551 г., уже после Собора, царь издал компромиссный указ. Изымались в казну земли, взятые монастырями у детей боярских и крестьян «насильством», за долги. Это было незаконно. Поместья детей боярских и наделы черносошных крестьян не были их частной собственностью, они принадлежали государю. Конфисковывались и земли, переданные монастырям боярами в недавнее время, в период малолетства Ивана Васильевича (выморочными имениями тоже должен был распоряжаться государь). А на будущее запрещалась покупка епископами и монастырями вотчин без доклада царю и его согласия.

Этим завершилась первая полоса реформ. Всего за два года Россия получила новое законодательство, общие для всей страны правила церковной жизни, земское самоуправление. Устраивалась ямская почта, система школьного образования, появились первые регулярные воинские части. Счастливо складывалась и семейная жизнь Ивана Васильевича. 17 марта 1551 г. он вторично стал отцом, Анастасия подарила ему дочку, Марию. Царь верил, что и среди его подданных налаживается мир и согласие. Самого Ивана Васильевича труды и заседания Стоглавого Собора повели к новому сближению с митрополитом.

Но и влияние «Избранной рады» сохранялось в полной мере. В мае 1551 г. «старец» Артемий все-таки занял пост настоятеля Троице-Сергиева монастыря «по братскому прошенью и по Государеву велению» [258]. То и другое обеспечил Сильвестр. У царя выхлопотал «веление», а для «прошения» специально ездил в монастырь, уговаривал монахов [259]. А если учесть совместное путешествие Сильвестра с прежним настоятелем Серапионом к бывшему митрополиту Иоасафу, то можно предположить и более глубокую интригу – разве не могли Серапиону предложить сделку? Ему помогут стать архиепископом Новгородским, а он взамен передает Троице-Сергиев монастырь Артемию?

Впрочем, на столь важном месте «старец» продержался всего полгода. Вдруг бросил пост настоятеля и исчез. Потому что монахи взбунтовались против Артемия, обвинили в ереси – что «он причастник был и согласен в некоторых Люторских расколах» [260]. От царя правду скрыли, Сильвестр и его подручный, благовещенский священник Симеон, объяснили уход «старца» в чисто «нестяжательском» духе. Будто он «игуменство остави за свою совесть и отыде в пустыню», «не хотел славы мира сего». Увидел, что «игуменство душе его не в пользу», и ушел жить по Евангельским заповедям, «от своея руку питатись» [261]. Хотя это было ложью, ушел он не в пустыню, а вернулся в большой и богатый Порфирьев монастырь, где никакой необходимости жить собственными трудами не было. Зато там угнездились его ученики, и мятежи с их стороны не грозили.

Глава 13
Царь-победитель

В Москве заседал Стоглавый Собор, а в это время план царя по овладению Казанью уже выполнялся. Казанцы ни сном ни духом не догадывались, что замышляется против них. Зимой 1550/51 г. далеко от их границ, в лесах возле Углича под руководством дьяка Ивана Выродкова рубились бревна, изготовлялись и размечались детали для крепостных стен, чтобы весной сплавить их по Волге. А в Вятку по указу государя созвали казаков, пришли стрелецкие части под началом Бахтеара Зюзина, принявшего общее командование. Когда потеплело, его отряды разошлись по единому плану и захватили все переправы на Волге и Каме.

С 16 мая на восточные границы стала подходить и конница. Полк князя Серебряного-Оболенского налетел на казанские посады, учинил переполох. Ханские войска и население укрылись в городе. Но именно это и требовалось – чтобы татары сидели за стенами и не мешали русским. 24 мая по Волге прибыли многочисленные суда и плоты. На Круглой горе копали ров, собирали из заготовок деревянные ряжи, засыпали в них землю и камни. За месяц встала крепость Свияжск. Казанцы, узнав об этом, сперва даже не придали ей значения. Сочли, что русское войско просто встало лагерем и огородило его гуляй-городом (разборное укрепление из деревянных щитов на телегах).

Но местные жители, горная (правобережная) черемиса и чуваши еще раньше выражали желание перейти в подданство царя. Только боялись – Казань рядом, могла покарать. Теперь возле их селений возник русский город с гарнизоном. Старейшины потянулись к воеводам, приносили присягу. В Москву здешние племена присылали большие делегации, по 500–600 человек. Иван Васильевич привечал всех, угощал за своим столом, не жалел подарков, на 3 года освободил новых подданных от «ясака» (дани). Но они должны были доказать верность России, воевать с ней заодно.

А Казань очутилась в блокаде. Казаки, стрельцы, отряды детей боярских перекрыли все дороги – и начали нападать на ханство. К ним присоединились ватаги черемисы, мордвы, чувашей. Казанцы взвыли, их хозяйства разорялись. Фаворит царицы Сююн-Бике улан Кощак и его окружение из крымских эмиссаров призывали держаться, обнадеживали подмогой из Бахчисарая, от ногайцев, турок. Но казанцы решили иначе – надо мириться с Россией. (Впрочем, знали: изменить будет никогда не поздно.) Произошел бунт. 300 крымских вельмож бежали. Пытались прорваться на родину, но всюду натыкались на русские заставы и погибали. Кощак и 45 крымцев попали в плен, их доставили в Москву и казнили.

А казанцы обратились к царю, признали подданство ему и очередной раз пригласили на свой престол касимовского Шаха-Али. Но и Иван Васильевич учитывал, как легко они нарушают обещания. Условия продиктовал жесткие: ханство выдает царицу Сююн-Бике с малолетним ханом Утемыш-Гиреем, освобождает всех русских пленных, а правобережье Волги со Свияжском остается за Россией. Казанцы пробовали торговаться, но царь твердо стоял на своем. С Сююн-Бике и ее сыном он обошелся милостиво, поселил при дворе, дал поместья. А в Казань 16 августа 1551 г. прибыли Шах-Али, воевода Хабаров, дьяк Выродков и 500 стрельцов.

Началось освобождение пленных. Многие находились в рабстве уже десятки лет. Не верили своему счастью – рыдали, славили Бога и Ивана Васильевича. В Свияжске он учредил перевалочный пункт, здесь вчерашних невольников снабжали едой, одеждой и отправляли судами по Волге. Кому-то даже идти было некуда, родни уже не было в живых, деревни погибли при набегах. От казны им давали землю, подмогу на обзаведение имуществом. Летописцы сравнивали поток освобожденных с «исходом Израиля». Только тех, кто получил помощь в Свияжске, насчитали 60 тыс., а в это число не входили вятские и пермские жители, уходившие другими дорогами [262]…

У всех была радость, а в царской семье – горе. 18 ноября 1551 г. вторая дочка Ивана Васильевича умерла. Но, в отличие от первой, останки Марии были найдены в XX в. и химический анализ показал: содержание мышьяка в них в 45 раз превышало максимально допустимый уровень [70]. Царевну убили. Спрашивается, кому же мог помешать восьмимесячный младенец? Да еще и девочка, не способная наследовать престол? Никому. Но воспользовался ее смертью Сильвестр. Впоследствии Иван Грозный вспоминал об этом в послании к Курбскому: «А Курлятев чем меня лучше? Его дочерям всякое узорочье покупай (то благословенно и хорошо), а моим дочерям – проклято и за упокой» [263].

О возможной роли Курлятева мы поговорим позже, но именно Сильвестр внушал царю, что над его родом тяготеет проклятие, и смерть дочерей выставлялась подтверждением. Такими доводами «наставник» силился подчинить государя собственной воле. Очевидно, к его «грехам» добавилось и неподчинение на Стоглавом Соборе, отказ от секуляризации церковных и монастырских земель. Звучали и предсказания дальнейших бед, если государь не исправится.

И такие «пророчества» стали сбываться. Шах-Али в Казани проявил себя далеко не лучшим правителем. Его уже дважды свергали, и он решил упрочить власть самым простым, как ему казалось, способом. Тех, кого считал своими противниками из местной знати, пригласил на пир и перебил 70 человек. Возмутились даже те казанцы, кто был лояльными к нему. Усугубило недовольство освобождение русских невольников. 60 с лишним тысяч, вернувшиеся на родину, были лишь частью. Все хозяйство богатых казанцев держалось на рабском труде. Ради примирения они надеялись лишь для галочки отпустить кого-нибудь. Но остаться без рабочей силы, прислуги, наложниц не желали. Когда стало ясно, что царь добивается освобождения всех русских, настроения в ханстве резко переменились. Хозяева сажали невольников на цепи, прятали, увозили по селам.

Иван Васильевич слал Шаху-Али требования довести дело до конца, но тот отказывался, отвечал: «Боюсь мятежа». Даже выпрашивал смягчить условия мира, возвратить Казани ее владения на правобережье Волги, надеясь таким образом задобрить подданных. А между тем перемены в Казани уже встряхнули Крым и турок. Хан Сахиб Гирей в это время умер, в Бахчисарае воцарился Девлет Гирей, сохранивший благоволение султана и связи при его дворе. Эмиссары из Крыма и Константинополя поехали в Астрахань, к ногайцам. Один из ногайских князей доносил Ивану Васильевичу, что у них был турецкий посол Ахмед-ага, уговаривал вступить в союз под началом самого султана, чтобы «и Крыму, и Астрахани, и Казани, и нашим Ногаем соединиться и твою землю воевати» [264]. Такие агенты появились и в Казани. Обещали, что скоро придут крымцы и турки, организовывали заговор. Подстрекали и лесные племена Поволжья. Возникли шайки черемисы и мордвы, нападавшие на русских.

Становилось ясно – Шах-Али на престоле долго не удержится. Но сколько же можно было повторять одно и то же, ценой русской крови сажать в Казани своих ставленников, которых завтра прогонят? Напрашивалось единственное решение – полное присоединение ханства. Сторонники такого варианта были и среди казанской знати. Их делегация приехала в Москву, жаловалась царю на Шаха-Али, на убийства и грабежи. Просила взять ханство под свое непосредственное управление, прислать своего наместника, иначе считала бунт неминуемым. Для переговоров с ханом и казанцами Иван Васильевич назначил свое доверенное лицо, Адашева. Он становился уже не только «секретарем» государя, но и дипломатом.

Он дважды ездил в Казань, но высказал Шаху-Али очень странные и противоречивые предложения. С одной стороны, убеждал впустить в Казань царские войска. С другой – настаивал, чтобы «лихих людей побити, а иных казанцев вывести, а пушки и пищали перепортити и зелие (порох – авт.) не оставити». Но если ввести в город воинские части, зачем нужны были остальные меры? Однако Адашев требовал, «чтобы Касын молну убили и иных людей». Хотя убийства, тем более муллы, должны были только озлобить казанцев. А вдобавок Адашев зачем-то выдал Шаху-Али князей, которые на него жаловались государю [264]. Итог был плачевным. Шах-Али вывез из города лишь часть пушек и пороха. Вывозить или портить остальное и убивать противников не стал, опасаясь бунта.

Царь уже назначил наместником Казани князя Микулинского, он прибыл в Свияжск. Но хан боялся, что казанцы восстанут и прикончат его до прихода русских, поэтому Микулинского дожидаться не стал. 6 марта 1552 г. он сбежал. Для охраны забрал с собой всех стрельцов. А тех, кто на него жаловался Ивану Васильевичу, арестовал и тоже увез – судиться с ними перед государем. Из-за непонятной болтливости Адашева и обид туповатого Шаха-Али пророссийская партия в Казани оказалась обезглавленной! И гарнизон ушел! Город фактически отдали сторонникам и агентам крымцев. Они тут же взбунтовали народ. Шумели: русские идут, чтобы истребить все население. Дескать, об этом сам Шах-Али говорил приближенным и удрал как раз из-за этого.

А Адашев в роли государева уполномоченного очутился при наместнике, Микулинском. Полки у них были под рукой, уже шли к Казани. Узнав о мятеже, было бы логично ускорить марш и с ходу идти на приступ, пока казанцы бурлили, не сорганизовались. По крайней мере, следовало обложить город войсками. Но Микулинский с Адашевым действовали поразительно (или подозрительно) безграмотно. Наоборот, остановили войско. Поехали к городу небольшой группой, нашли ворота запертыми и вступили в переговоры. Казанские вельможи заверили их, что взбунтовалась только чернь, и нужно подождать, пока получится ее уговорить. На самом деле только морочили головы и тянули время, потому что мятеж был совсем не стихийным, и к Казани уже мчался астраханский царевич Ядигер с ногайцами.

И даже игра в «уговоры» была явно шита белыми нитками. Воевод со стен поносили бранью. В городе враги захватили чиновников, которых наместник послал вперед себя. А казанское ополчение напало на русский обоз, утащило в плен попавшихся под руку детей боярских. Но Микулинский и Адашев сутки стояли без толку в городских предместьях, а потом дали команду войску возвращаться в Свияжск. Сослались, что у них не было царского указа вести боевые действия [265]. Вот тут уж казанские отряды выплеснулись из крепости. Внезапно ударили на русские заставы, смяли их. Ядигер прорвался и был провозглашен ханом. Всех русских чиновников, детей боярских и казаков, попавших в плен, заставляли отречься от Веры Христовой, за отказ сжигали, рубили по суставам, варили живьем, сдирали кожу, сажали на колья. Это был открытый вызов. Организаторы переворота преднамеренно отсекали примирение с Россией.

А волжские племена, еще недавно присягавшие царю, увидели, что верх берут казанцы. Боялись их мести, но и вспоминали набеги на русских, грабежи. Перекинулись на сторону победителей. Окружили Свияжск, угоняли лошадей, обстреливали. Но Микулинский еще и распустил подчиненных. Они скрашивали службу гулянками, добывая в окрестных селах хмельной мед. Из пленных, возвращавшихся через Свияжск в Россию, казаки и дети боярские понабрали себе «походных жен». Дисциплина разболталась. А когда город очутился в блокаде, свежих продуктов не стало. Началась цинга, косила людей. Нависла угроза, что остатки больного гарнизона бросят Свияжск или он будет захвачен.

На царя сыпались известия о бедствиях. Только что он радовался успехам – и вдруг все рушилось. Без сомнения, этим пользовался Сильвестр, демонстрируя Ивану Васильевичу: любые его усилия обречены на провал, пока он будет преступать указания «наставника». Да, одну из главных причин неудач государь видел в собственных грехах. Но он был уже не тем податливым юношей, как после пожаров. И грехи за собой видел не те, какие указывал Сильвестр. Возгордился победой, расслабился, недосмотрел. И искупать эти грехи он решил совсем не так, как хотелось его советникам. Воинским подвигом. В марте 1552 г. он выслал в Свияжск экстренную подмогу под командованием брата жены, Данилы Романова. Созвал Боярскую думу и объявил: надо идти на Казань, и возглавить армию должен он сам. Говорил: «Хочу не земной славы, а покоя христиан. Могу ли я некогда без робости сказать Всевышнему: се я и люди, Тобою мне данные, если не спасу их от свирепости вечных врагов России?» Но Боярская дума вдруг выступила… против! Постановила – послать воевод, а царю остаться в Москве [265].

Но и Иван Васильевич пошел вдруг против решения бояр, мнений советников. Он обратился к митрополиту. По его просьбе Макарий отправил в Свияжск протоиерея Тимофея со своим личным посланием. Писал гарнизону: когда мы снискали милость Божью, Он дал нам Казань без кровопролития. Клеймил разврат и безобразия, которыми воины осквернились и навлекли на себя гнев Господа, страшную болезнь и позор. Требовал покаяния и исправления, грозя гневом царя и церковным проклятием [265].

Между тем бояре и советники наседали на государя, доказывая – самому вести армию ему незачем. Да и поход надо отложить до зимы. В качестве главного консультанта и знатока местных условий к нему подпустили Шаха-Али, наломавшего дров. Он твердил, что Казань защищена лесами, болотами, реками и идти надо только зимой, когда они замерзнут. Но царь в возрасте 21 года проявил себя вполне сформировавшимся военачальником. Он на себе испытал неудобства зимнего пути, капризы погоды. А теперь в Свияжске имелась база, куда удобно было доставить грузы по воде. Иван Васильевич оценивал и фактор времени. Отложить поход на полгода – значит, враг укрепится, получит дополнительную помощь. За полгода набеги обрушатся на русские села, неся смерть, пожары, разорение, гибель и плен многих тысяч людей.

Нет, царь не хотел давать времени врагу ни на бесчинства, ни на укрепление обороны. И характерно, что в противовес боярам он сделал опору на Церковь! Митрополит созвал Освященный Собор, и именно на нем, а не в Боярской думе было принято решение о походе! [266]. Полетели царские указы, начался сбор полков в разных городах от Каширы до Мурома. На суда грузили артиллерию, боеприпасы, продовольствие, они отчаливали к Нижнему Новгороду и Свияжску. 16 июня отправлялся к армии и царь. Молился в Успенском соборе, припал к ракам Московских чудотворцев.

Он действительно настраивался на подвиг – самоотверженный, жертвенный. Прощаясь с Анастасией, которая опять ходила непраздной, сказал: «Дерзаю и хощу идти против нечестивых варвар и хощу страдати за Православную Веру и за святые церкви не токмо до крови, но и до последнего издыхания. Сладко бо умерети за Православие, ни есть смерть, еже страдати за Христа, се есть живот вечный». Государь и ей дал наказ «пребывати… в велицех подвигах духовных», «многи молитвы творити», «многу милостыню убогим творити», «и в наших царских опалах разрешати повелевай, и в темницы заключенные испущати повелевай». Снискать милость Божью совместным подвигом, воинским – мужа, и благими делами жены. Его речь была настолько горячей и проникновенной, что с Анастасией случился обморок и муж удержал ее от падения на землю [267].

И особенно знаменательный факт. Во время прошлых походов царь оставлял вместо себя Владимира Старицкого. А на этот раз возглавить правительство в свое отсутствие он поручил… Макарию! [267] Это был серьезный признак – в его безоглядном доверии к советникам произошли перемены. А за воинским подвигом далеко ходить не пришлось. До Казани еще предстояло добираться, но боевые действия начались буквально сразу. Покинув столицу, царь направился в Коломну, к месту сбора Большого полка и своей личной дружины. Первый ночлег наметил в своем селе Острове. А вечером туда примчался гонец с известием: надвигаются полчища крымского хана.

Девлет Гирей, конечно же, узнал, что русские готовят удар по Казани, и решил выручить ее. Посылать туда войска было далеко и неудобно. Гораздо выгоднее представлялось самим прошерстить Русь. Государевы полки двинулись на восток – значит, можно будет пограбить капитально и без особого риска. А русским ратям придется поворачивать назад, и поход будет сорван. Два жирных зайца одним выстрелом! Хан поднял всю стотысячную орду, а султан для спасения своих казанских вассалов дал ему янычар, турецкую артиллерию. Маршрут наметили на Рязань – и дальше на Москву.

Но Иван Васильевич воспринял появление крымцев спокойно. Сказал: «Мы не трогали хана, но если он вздумал поглотить христианство, то встанем за Отечество, у нас есть Бог!» [268]. Впрочем, для спокойствия у него были все основания. Молодой царь переиграл Девлет-Гирея! Предвидел его нападение! Обратим внимание, в прошлом походе на Казань местами сбора полков назначались Суздаль, Шуя, Муром, Юрьев, Кострома, Ярославль [268]. А сейчас – города по Оке. На восток ушла только часть войск. А основные силы оставались под рукой у государя и уже были развернуты на юг!

Прибыв в Коломну, он проверил полки. Ласково беседовал не только с начальниками, но и с простыми воинами, ободрял их. Ратники, видя такое отношение государя, были тронуты до глубины души, кричали: «Мы готовы умереть за веру и за тебя, царь!» Но и татарская разведка обнаружила, что под Коломной их уже поджидает русская армия. Для Девлет Гирея это оказалось очень неприятным сюрпризом. На лобовое сражение он не отважился. Решил удовлетвориться более скромной добычей. Не дойдя до Рязани, повернул на запад, к Туле. 21 июня Ивану Васильевичу сообщили, что крымцы появились возле этого города.

Царь направил туда полк Правой руки Щенятева и Курбского, стоявший в Кашире, и Передовой полк Турунтая-Пронского и Хилкова. Однако Щенятев с Курбским почему-то… обманули государя. Прислали донесение, что возле Тулы опасности нет, что татары там были «в малой силе», ограбили несколько деревень и удрали. Но 23 июля, когда царь обедал, к нему через татарские заслоны прорвался гонец от тульского наместника Григория Темкина. Он доносил, что город осадил сам Девлет Гирей, у него «много пушек и янычар султанских». Иван Васильевич поднял армию по тревоге. Подхлестнул приказами воевод полков Правой руки и Передового. Главным силам велел переправляться через Оку и сам повел их на врага. По словам очевидца, воины, воодушевленные его примером, «шли на битву, как на потеху» [268].

А хан от Тулы разослал несколько больших загонов грабить окрестности. Турецкие батареи бомбардировали город калеными ядрами, загорелись дома. Янычары и крымцы полезли на приступ. Воинов в крепости почти не было, они ушли в царские полки на Казань. Но на оборону вышли все жители, невзирая на пол и возраст. Тушили пожары, сумели отбить штурм. А на следующее утро увидели вдали тучи пыли и восторженно закричали: «Государь спешит к нам!» Хан тоже узнал, что приближаются русские войска, приказал отступать. У защитников радость была так велика, что они все вместе, с женщинами, с детьми, кинулись преследовать врага! Татары переполошились, вместо планомерного отхода побежали в панике. Жители многих перебили, захватили вражескую артиллерию.

На самом деле к Туле прибыл не государь, а полк Правой руки Щенятева и Курбского. И ни доблести, ни инициативы воеводы не проявили. Вместо погони сели праздновать победу с наместником и счастливыми жителями. Но один из татарских загонов, не зная об отступлении хана, на следующий день вернулся к городу, нарвался на русских и был разгромлен. А царь дошел до Каширы, где и узнал, что Тула спасена и хан бежит. Выслал конницу, она перехватила Девлет Гирея на реке Шевроне, побила, захватила обоз и освободила полон, который крымцы успели набрать. Легкие отряды проводили врага до самых степей, рубили и ловили отставших.

Государь послал в Москву богатые трофеи – турецкие пушки, табуны верблюдов, возы с ханским добром, пленных. Победа была впечатляющей, но главная-то цель была другая. Теперь можно было без помех поворачивать на Казань. Иван Васильевич распределил армию по двум дорогам. Одну часть сам повел через Владимир и Муром. А Большой полк направил вдоль Оки, через Рязань и Мещеру. На всякий случай предусматривал, что некоторые отряды крымцев могут вернуться – а от Рязани перехватить их было не так уж трудно.

Правда, вынужденная задержка и схватки с крымцами внесли в войска некоторую дезорганизацию. Завозмущались новгородские дети боярские. Заявляли, что они уже сражались, издержались и не готовы идти с войны на войну. Но Иван Васильевич обратился к ним лично. И не с опалами, не с угрозами. Просто позвал с собой добровольцев. Кто хочет вместе со своим царем постоять за христианство, пусть идет, а другие могут оставаться. Новгородцы устыдились и пошли все.

Этот поход вообще был особенным. Как начинался с решения Освященного Собора, в возвышенном, подвижническом настроении царя, так и продолжался. Это был священный поход «за други своя» – и не случайно Иван Васильевич взял знамя Дмитрия Донского. То самое, с ликом Спаса Нерукотворного, которое осеняло русских героев на Куликовом поле. Сейчас требовалось раз и навсегда покончить с гнойником напастей, несколько столетий терзавших Русь. Воины шли вызволять из неволи своих братьев, избавить страну от постоянно нависавшего над ней страха.

Дорога на войну самого государя напоминала паломничество. Во Владимире он поклонился гробницам святых русских князей. Когда служили молебен у раки с мощами Александра Невского, у царского духовника Афанасия исцелилась больная рука. Это сочли добрым предзнаменованием. В Муроме Иван Васильевич приложился к мощам святых чудотворцев Петра и Февронии, благоверного князя Константина и его сыновей. С войсками везли чудотворные иконы, даже в пути неукоснительно служились все церковные службы. Часть похода выпала на Успенский пост. Обычно воины в боевых условиях разрешались от постов, но сейчас он строго соблюдался.

А на марше царь объезжал полки, осматривал оружие, людей. Прямо в дороге он провел еще одну реформу. До сих пор дети боярские в каждом уезде сами выбирали «городовых приказчиков». Они формировали отряды, приводили их на службу и командовали ими. Но эти отряды получались разными, где большие, где совсем маленькие. Иван Васильевич повелел всю конницу расписать на отряды по 500 человек. А их поделить на сотни, полусотни, десятки. Учредил новые чины командиров: над 500 воинами – голова, ему подчиняются сотники, полусотники, десятники. Структура конницы упорядочилась, управление ею облегчилось.

Государь следил и за дисциплиной. Бояре и князья заранее отправили к Свияжску суда с собственными припасами и слугами. А купцы в ожидании армии навезли сюда множество товаров, весь берег превратился в ярмарку. Но царь, увидев это, сразу понял, насколько пагубным может быть отдых среди такого изобилия. Запретил прибывающим войскам стоянку возле Свияжска, распорядился немедленно перевозить их за Волгу.

Когда Волгу покрыли русские ладьи, а ее берега – шатры и костры многочисленных полков, одумались местные изменившие племена. Присылали к Ивану Васильевичу старейшин, каялись, что соблазнились переметнуться к казанцам. Что ж, он простил, послов принимал ласково, сажал с собой обедать. Но им предстояло подтвердить свою верность. Черемисам и чувашам государь велел чинить дороги, строить переправы, они прислали 20 тыс. вспомогательного войска.

К царю прибыли и вольные казаки. В одной донской песне взять Казань Ивану Грозному помогает Ермак Тимофеевич. Но это фольклорная фантазия более поздних времен. А в начале XVII в. на Дону еще помнили подлинные события и писали: «В которое время царь Иван стоял под Казанью, и по его государеву указу атаманы и казаки выходили с Дону и с Волги и с Яика и с Терека». А возглавил их атаман Сусар Федоров [270]. Это первый зафиксированный случай, когда царь призвал на службу всех казаков – донских, волжских, яицких, терских – и они подчинились «государеву указу». Признали над собой власть Ивана Васильевича, влились отдельным отрядом в его войска.

Армия достигла 150 тыс. ратников. Но государь не желал кровопролития. Хану Ядигеру и казанской знати он предложил более чем умеренные условия. Выдать только виновников мятежа и принести присягу о подданстве царю, за это населению гарантировалась полная безопасность. Нет, сторонники Крыма и Турции настроили жителей драться. За мощными стенами Казани засели 30 тыс. ополченцев и 3 тыс. огайцев с многочисленной артиллерией. Судя по описаниям осады, Шах-Али солгал, что вывез тяжелые орудия. Или так «вывез», что казанцы снова захватили их. А вдобавок в лесах укрылся конный корпус князя Епанчи. Предводители врагов были уверены, что сумеют отбиться, подбадривали народ: «Не в первый раз увидим московитян под стенами, не в первый раз побегут назад, и будем смеяться над ними!» Царю прислали демонстративно грубый ответ – поносили и его, и Россию, и Православие [271].

Подступить к городу и взять его в осаду царь наметил сразу всеми силами – при выдвижении отдельными отрядами казанцы могли мешать им, отбрасывать по очереди. 23 августа, построив войска, он уточнил приказ: держать общий порядок, не увлекаться, самовольно в бой не вступать. Перекрестился на образ Спасителя на знамени Дмитрия Донского: «О Твоем имени движемся!» – и дал команду. Войска с разных сторон стали приближаться к крепости. Казанцы хитрили. Не стреляли и не показывались на стенах, будто город вымер. Внезапно из ворот с криком вырвались 15 тыс. татар и бросились на авангард, 7 тыс. казаков и стрельцов. Но они сомкнулись, сдерживая напор в завязавшейся сече. А царь бросил им на помощь конницу, врагов загнали обратно в крепость.

Полки встали на намеченных позициях. Сразу же начали окапываться, строить батареи. Под руководством начальника артиллерии боярина Михаила Морозова заранее изготовили и доставили к Казани деревянные башни – туры, передвижные щиты из бревен – тарасы. Крепость окружали полевыми укреплениями. Но среди некоторых воевод, и как раз тех, кто был связан с «Избранной радой», стали проявляться весьма шаткие настроения. В успехе выражали сомнения. В самом начале осады разразилась буря, сорвала шатры, потопила на реке суда с припасами. Воеводы объявили, что делать у Казани больше нечего, надо отступать. Царь пресек такие поползновения. Послал в Свияжск и Москву за новыми припасами [271]. Автор «Казанской истории» описывал бояр, которые «подвизаютца лестно и нерадиво», «обленевающеся служити», поэтому подталкивать их приходилось государю [272]. По сути, все руководство осадой легло на него.