Текст книги "Номады Великой Степи"

Рисунок 28. Примерные границы империи гуннов и их соседей к 510 году. Светло-синим обозначены данники хакана. Границы на севере как таковые отсутствовали.

В 527 году от хакана, видимо, отделяются европейские владения. Иначе трудно объяснить заключение союза между гуннами и Византией, подписанного от лица гуннов «царицей» савиров Боарикс. Следом поднялось освободительное движение в Северной Индии. «Уже около 528 г. Михиракула, в результате объединенного наступления индийских князей, теряет Пенджаб и сохраняет на некоторое время господство только над Кашмиром» [Толстов С. П.]. В 532 году персидским шахиншахом стал Хосров Ануширван, взявший курс на независимость и укрепление государства. В итоге в 533 году Михиракула умер, утратив все завоевания своего предшественника. Держава гуннов, на протяжении двух столетий потрясавшая устои оседлых цивилизаций от Ганга до Луары, катилась к своему закату. Окончательную точку в их судьбе поставили персы в союзе с тюрками к 565 году.

Эпоха сяньби

Благодаря археологическим исследованиям последних десятилетий политическая ситуация в степях западнее Алтайских гор в первые века христианской эры довольно очевидна. Гораздо запутанней в этот период выглядит история Восточного крыла. Вероятней всего власть гуннского хакана туда не достигала. Об этом свидетельствует и сравнительный анализ вооружения хуннов и сяньби [Худяков Ю. С., Юй Су-Хуа], и тот факт, что в хуннской среде к концу позднесарматского этапа, и, тем более, в гуннскую эпоху, все более редкими становятся высокотехнологичные ханьские узкоклинковые мечи и кинжалы из многослойных пакетных сталей (прекращен доступ к центрам производства). Им на смену приходит широколезвийные клинки, в которых низкое качество ковки компенсировалось увеличением металлической массы [Боталов С. Г.].

Еще одним косвенным свидетельством в пользу политической самостоятельности Восточного крыла служит тот факт, что в третьем веке в монгольских степях сложился народ табгачей (косоплетов, Тоба), признававший себя «отраслью Дома Сяньби» [Бичурин Н. Я.]. Дело в том, что его основу составили хуннские рода, кочевавшие на землях своего коренного юрта, точнее та их часть, что изгнанию предпочла признать над собой власть сяньбийских племен. Если бы власть хакана хуннов по-прежнему распространялась на эти земли, то крайне сомнительно, что они бы не отреклись от прозвания «сяньби». Тем не мене, нельзя не отметить определенный параллелизм в событиях происходивших в этот период в империи гуннов и на землях, подвластных роду Тоба.

Хотя китайские летописи этого времени, по сути, посвящены династийным перипетиям в господствующих сяньбийских и хуннских Домах, о событиях происходившие в эти годы в самой Степи известно даже меньше чем о позднесарматской культуре. В летописи попала в основном активность номадов по созданию собственных оседлых государств в захваченных китайских провинциях, что далеко не всегда отражает реальную расстановку сил в кочевой «империи». Так что мы не будем глубоко вдаваться в перипетии их борьбы за власть над Поднебесной, но чтобы хоть приблизительно восстановить события, происходившие в восточных степях в этот период, нам, все же, придется «пробежаться» по реперным точкам истории.

Как я уже упоминал, Поднебесную империю раздирали междоусобицы: в 184 году началась гражданская война, а в двадцатых годах третьего века она распалась на три самостоятельных государства, а позже на столетия весь север Поднебесной оказался под властью «варваров». Так что придворным летописцам (если таковые оставались) было не до кочевых соседей. Своих проблем хватало. Не особо проливают свет на этот период и археологические раскопки, большинство которых проводится на территории Китайской народной республики, а современная политическая парадигма китайского правительства не располагает к детализации руководящей роли кочевых народов в истории Срединного государства. Все, что выпадает из схемы непрерывности и преемственности пятитысячилетней истории Великого китайского народа, практически не имеет шансов быть опубликованным. Так что с достаточной степенью уверенности мы можем утверждать только два факта. Во-первых, сяньбийская общность кочевых племен переживала во II – IV веках период подъема: растет количество населения, совершенствуется вооружение, оттачивается воинское мастерство. Во-вторых, именно в этот период начинается распад, объединенного гением Таньшихуая, полиэтнического сяньбийского общества на племенные группы, при этом наибольший политический вес набирают рода Тоба, Мужун, Юйвэнь, и «сборная солянка» под именем Дуань.

В то время как в степи внуки Таньшихуая дрались за дедово наследство, в Ханьской империи, после смерти не оставившего наследника Лин-ди, придворные евнухи, аристократия и армия раздирали страну на части. Южные хунны, ухуани и сяньби в меру сил принимали участие в этом ералаше, где поддерживая угодного им владетельного князька, а где просто грабя местное население. Положение стабилизировалось только к 220 году. Империя потеряла большинство вассальных владений и сама оказалась разделена на три части (рис. 29).

На севере страны блестящий полководец Цао Цао, разгромивший в 207 году ухуаней, положил начало собственной династии, назвав свое царство Вэй143143
  Крупнейшее из трех царств, существовала в существовавшее в 220 – 266 гг.


[Закрыть], по имени одного из центрально-китайских княжеств, захваченных 225 году до нашей эры войсками Цинь Шихуанди. На юго-западе Лю Бэй, один из отпрысков Ханьского Дома, провозгласил себя наследным императором и принял тронное имя Блестящий герой-император (Чжао Ле-ди), подвластные земли он продолжал именовать империей Хань, но в историю его царство вошло как царство Шу144144
  Существовало в 221 – 263 гг.


[Закрыть], по имени наиболее крупной из захваченных им территориальных единиц. На юге, рыжебородый и голубоглазый Сунь Цюань, объявил о создании царства У145145
  Существовало в 222 – 280 гг.


[Закрыть], по имени древнего княжества в устье Янцзы, а себя без ложной скромности провозгласил Большим императором (Да-ди). Между царствами шла практически не затухающая война, но еще более кровавые распри кипели внутри государств между группировками.

Рисунок 29. Поднебесная в эпоху троецарствия, 220—280 годы.

В 250 году на берегах Ляодунского залива из беглых крестьян, рабов и «окитаившихся» кочевников возникло новое государственное образование, власть в котором захватил сяньбийский род Дуань146146
  Сяньбийское государство, существовавшее 250 – 325 гг.


[Закрыть]. Население княжества оценивалось современниками в 30 000 семейств, военные силы – в 40 000 тысяч воинов.

В 261 году легендарный хан Тоба Ливэй147147
  Хан тобгачей в 219 – 277 гг.


[Закрыть], возглавлявший племенной союз табгачей (косоплетов), основу которого составляли хунны, признавшие власть сяньби, очевидно пытаясь упрочить свое влияние в кочевом мире привычным для хуннов способом, отправил в царство Вэй своего сына, носящего титул Гоби-хана (Шамохань). В то время под властью рода Тоба уже находилось 99 кочевых родов и 36 вассальных владений. Кстати, именно он впервые поименован в китайских летописях «汗» – хан, то есть просто «вождь, командующий», в отличие от «ħak’ħaŋ» – «стоящий над командующими».

В 263 году Сыма Чжао – полководец и фактический правитель царства Вэй разгромил и присоединил к своим владениям последний оплот Ханьского императорского Дома – царство Шу. Через два года, его сын Сыма Янь низложил внука Цао Цао и провозгласил себя Императором-воином (У-ди), а название царства изменил на Цзинь. Пятнадцать лет ему понадобилось, чтобы объединить под своей властью всю Поднебесную. В 280 году был взят в плен Сунь Хао – последний правитель царства У. Еще не успев толком навести порядок в объединенной империи, Цзиньский Двор стал проявлять повышенный интерес к своим северным соседям – в летописях, наконец, появляются сведения о кочевых соседях.

Так под 281 годом записано, что в районе современного Пекина кочует со своим народом «владетельный сяньбийский князь Мохоба». Судя по всему, его орда приняла участие в объединении империи под властью Цзинь, поскольку летопись сообщает, что «внук его Шегуй за оказанные услуги на войне получил наименование Великого Шаньюя» [Бичурин Н. Я.]. Видимо не всех в орде устроило назначение «шаньюя» извне, и в 285 году Шегуй был убит, а ханом стал его сын Мужун Вэй. Последний иероглиф его имени сколь традиционно, столь же и ошибочно читают как «hui», однако по языковым нормам в именах собственных он читается как «wei», так что я буду употреблять верную транскрипцию, но в иных работах его имя встречается в написании «Хой» или «Хуэй». Как и Тоба Ливэй он мечтал возвыситься среди номадов, но выбрал для этого другую тактику – стал нападать на приграничные районы вчерашнего союзника. Заодно он грабил царство Фуюй, продавая захваченных в набегах пленников Цзиньцам. В своей борьбе за хаканский престол он нашел себе союзника в лице княжества Дуань. Главным же соперником его в тот момент был другой сяньбийский род – Юйвэнь, обитавший на исконных сяньбийских землях в междуречье Ляохэ и Сунгари.

В 290 году умер основатель империи Цзинь, оставив после себя 25 сыновей, и страна вновь на 16 лет погрузилась в хаос междоусобиц. А в 295 распался на три части племенной союз табгачей – традиционных союзников рода Юйвэнь. Этим вскоре воспользовался Мужун Вэй, разгромивший в 302 году своего главного соперника Юйвэнь Могуя.

В начале IV века в затянувшуюся гражданскую войну в Поднебесной решили вмешаться номады. В принципе они имели официальные просьбы о помощи от претендентов на императорский дворец, но, как показали дальнейшие события, преследовали при этом свои собственные цели. Предводитель южных хуннов Лю Юань, видимо имевший среди своих далеких предков одну из ханьских принцесс, захватил весь северо-восток Китая, объявив себя не только новым хаканом хуннов, но и императором, продолжателем династии Хань (так называемая Хань Джао), в связи с чем, он объявил войну «цзиньским узурпаторам». Видимо в свете последних событий, даже его притязания на престол Поднебесной не выглядели слишком уж дико. По крайней мере, созданное им царство со столицей в Пиньяне просуществовало четверть века. Более того, в 311 году он при поддержке народа захватил обе столицы Цзинь и пленил императора.

Пример, поданный Лю Юанем, оказался заразительным. Вскоре и сяньби подключились к дележу «шкуры павшего дракона». На какое-то время даже забыты внутренние распри. Тоба Илу объединяет всех косоплетов и поддерживает избрание Мужун Вэя хаканом сяньби. Сам же он «скромно» провозглашает себя императором царства Дай148148
  сяньбийское царство, существовавшее в 305 – 377 годах на территории Северного Китая.


[Закрыть], и вступает в борьбу за ханьское наследство. В 312 году он наносит сокрушительное поражение войскам окитаившихся хуннов, захватив у них весь северо-восток страны, включая столичный Пиньян. Не отстает и Мужун Вэй, в 313 году воспользовавшись поражением своих союзников Дуаньцев от хуннов, он захватывает кусок дуаньских земель. В этом же году его брат, ушедший с 700 семьями в район озера Кукунор – древние земли Воронов, основал здесь царство Тогон, просуществовавшее удивительно долго – до 663 года.

316 год стал началом новой эпохи, известной как Эпоха северных и южных династий, которая продолжалась вплоть до 589 года. Весь север Поднебесной империи вплоть до Янцзы оказался во власти непрерывно враждующих между собой кочевых князьков, многие из которых, пытаясь удержать власть над земледельцами, активно перенимали китайские формы и методы управления, а заодно и их быт, обычаи и привычки. В 321 году Мужун Вэй даже открыл в своем столичном городе (в районе нынешнего Пекина) конфуцианское училище, куда направил учиться наследника, да и сам нередко захаживал поднабраться премудрости. Но чаще всего увлечение ханьскими традициями заканчивалось для кочевых князей весьма плачевно, они теряли поддержку среди своего кочевого окружения, а вслед за этим и жизнь, а у власти оказывался какой-нибудь китайский (или окитаившийся) вельможа. Именно такая судьба и постигла наиболее крупное завоевание номадов – царство Джао149149
  Хань Чжао – сяньбийское государство, существовавшее в 304 – 329 гг.


[Закрыть]. В 329 году власть окончательно перешла к бывшему рабу и иноплеменнику Ши Лэ. Потомки Лю Юаня вместе с тремя тысячами хуннских вельмож были казнены, а остатки южно-хуннской орды нашли прибежище у Мужун Вэя, которого признали своим хаканом.

В 333 году Мужун Вэй умер, завещав хаканский престол образованному и начитанному сыну Хуану. Но то, что было хорошо для управления оседлым народом, стало красной тряпкой для номадов. Оппозицию возглавили его же младшие братья. И хотя Хуану удалось после длительной борьбы не только разгромить недовольных, но и покорить царство Дуань, в историю он вошел не как хакан номадов, а как основатель вполне оседлого царства Янь150150
  Сяньбийское царство в районе Ляодуньского полуострова, существовавшее в 348 – 370 гг.


[Закрыть].

Лидерство в Восточном крыле перешло к косоплетам, которыми в то время правил Тоба Шиицзянь (десятикрылый воин), женатый на дочери прежнего хакана Мужун Вэя. Шиицзянь, будучи заложником в Чжао, долгое время прожил среди китайцев, но в отличие от своего шурина Мужун Хуана, он использовал свои знания не для покорения оседлого населения, а для наведения порядка в кочевой среде. «Его постановления были ясны, судопроизводство беспристрастно и кратко… и народ успокоился» [Бичурин Н. Я.]. Даже не получив титула хакана он смог объединить под своей властью всех кочевников от маньчжурских степей до Алтая. Он же первый из ханов основал свой столичный город, выбрав для него место на северо-востоке плато Ордос – сакрального для всех хуннов места.

В 350 году произошел новый переворот в царстве Чжао, к власти пришел китаец Жань Минь, по всей стране началась массовая резня всех «отличавшихся более высоким носом или густой бородой» и хотя бы отдаленно напоминавших ненавистных завоевателей. Только в столице было убито около 200 000 человек, имевших европеоидные черты. В ответ Мужун Цзюнь – властитель царства Янь, среди подданных которого было немало хуннов, да и сам его род принадлежал к «белым поколениям сяньби», двинул войска в бассейн реки Хуанхэ. В 352 году Жань Минь был казнен, а царство Чжао вошло в состав империи Мужунов.

К этому времени на карте Поднебесной появляется новый сильный игрок. Потомок забытых историками горных животноводов – жунов Фу Цзянь решил возродить изначально жунскую империю Цинь. Ему удивительно быстро удается подчинить себе практически все земли, входившие в состав древнего Циньского государства до завоеваний Цинь Шихуан-ди. Нашлись у него сторонники и среди кочевых народов, в 360 году его власть признали ухуани и Сяньбийцы, а чуть позже и хунны под предводительством Лю Вэйчэня. В 370 году Фу Цзянь II – племянник основателя царства, быстрым маршем захватил царство Янь, оттеснив Мужунов в маньчжурские степи. Через 6 лет он присоединил к своим владениям царство Лян – последний оплот китайской независимости севернее Янцзы, а затем, воспользовавшись беспорядками у табгачей, расширил свою империи и на северные степи. Череда побед закончилась в 383 году, когда, собранное преимущественно из кочевников, войско Цзяня потерпело сокрушительное поражение от империи Цзинь. Второго объединения Поднебесной под властью жунов не случилось.

В 384 году на месте рухнувшего колосса, на время объединившего извечных врагов: хуннов, ухуаней, сяньби, жунов, тибетцев и хань, возникает целая россыпь «варварских» царств. Но самый большой кусок Циньской империи, естественно, достался победоносному Цзиньскому Дому, оттеснившему северных захватчиков из бассейнов Янцзы и Хуайхэ (рис. 30). Большинство вновь образовавшихся сяньбийских, тибетских, хуннских и прочих не китайских по происхождению династий очень быстро сошли на нет. Исключением стал внук Шиицзяня – талантливый полководец и управитель Тоба Гуй, сделавший ставку на сращивание двух культур: сохранив внешние проявления господства номадов (например, в соответствие с обычаями своего народа, обязательное ношение косы всеми мужчинами), государственное управление он в целом построил по ханьскому образцу и с привлечением ханьских чиновников. Как я уже упоминал, возвышение табгачей удивительно совпало с активизацией европейских гуннов.

Победив Мужунов в затяжной борьбе за власть над северо-восточным Китаем, в 399 году Тоба Гуй провозгласил себя «Императором идущим Путем воина» (Дао У-ди), а свою быстро растущую империю, вслед за Цао Цао, назвал Вэй151151
  Северная Вэй – сяньбийское государство, доминировавшее в 386 – 534 на севере Китая.


[Закрыть]. Его усилия по формированию из хань и сяньби единого народа, в том числе путем массовых переселений в обоих направлениях, хотя со временем и переросли в простое окитаивание номадов, тем не менее, принесли свои плоды. Через 40 лет после своего провозглашения империя Вэй покорила весь север Поднебесной, включая значительную часть Таримского бассейна.

Но за все в этой жизни приходится платить. Правящие сяньбийские рода, увлекшись дележкой Ханьского наследия, постепенно теряли связь со своими кочевыми корнями, а заодно и свое влияние на номадов. Ну, а поскольку свято место пусто не бывает, в Восточной Степи появилась новая сила, объединившая всех недовольных политикой «царских» Домов. Летописцы Поднебесной надсмехаясь над их «плебейским» происхождением надавали им кучу обидных кличек: покорно поддакивающие (жоу-жань), пресмыкающиеся (жуань-жуань), пожиратели падали (жу-жу), удвоение в китайском используется для усиления, как в русском «грязный-грязный». В Европе они больше известны как авары или обры [Кюнер И. В.]. Именно так, во избежание путаницы, я и буду именовать их в дальнейшем. Естественно, что между ними и сегодняшним кавказским народом аваров лежит огромная пропасть, и дело не только в полутора десятках отнюдь не самых спокойных веков, прошедших с момента выхода авар на политическую сцену. И, даже, не в произошедших за эти века изменениях в их религии, культуре, языке и быте. Дело, прежде всего в том, что древние авары изначально не были единым народом.

В четвертом веке севернее Ордоса возникла своеобразная «казачья вольница», куда стекались беглецы всех сортов и мастей: приговоренные к смерти преступники и разорившиеся торговцы; невольники, сбежавшие от хозяина, и чиновники исчезнувших царств; дезертиры, испугавшиеся войны, и ветераны разгромленных армий. Номады, не пожелавшие по воле окитаившегося хана-вана становиться земледельцами, и согнанные войной с насиженных мест крестьяне, горожане и ремесленники. Ханьцы, тибетцы, телеуты, уйгуры, тохары, хунны, сяньби, табгачи, ухуани… Представители разных народов и культур, говорящие на десятках различных языков и наречий, в поисках свободы, мира и спокойствия стекались в этот древний прообраз Запорожской Сечи. Археологам не удалось и, скорей всего, не удастся выделить восточных авар как самостоятельную археологическую культуру. Поток беженцев оседал на сяньбийских землях. Языком межнационального общения тоже был сяньбийский, он же прото-маньчжурский [Хелимский Е. А.], правда, за десятилетия господства в степи табгачей, значительно обогащенный тюркизмами [Мудрак О. А.]. Кроме того, не только в среде авар, но и по всему северу Поднебесной империи в этот период шел процесс интенсивного перемешивания кочевых и оседлых культур. Именно поэтому культура ранних авар неотличима от окружающих ее вариантов сяньбийских культур.

Почти сто лет аварам удавалось откупаться от быстро чередующихся владык, избегая участия в серьезных конфликтах. Их численность и богатство постепенно росли. Появились и свои князьки, или скорей – атаманы, восемь из которых удостоились упоминания в летописях. Попытка китайских хронистов выстроить из них цепочку наследных правителей, где сын наследует отцу, выглядит достаточно наивно, ибо еще объединитель авар Чэлухуй «ежегодно в дань представлял лошадей, соболей и куниц Дому Вэй» [Бичурин Н. Я.]. Дом Вэй основан только в 386 году, однако до 402 года, когда Шэлунь провозгласил себя каганом (кэхань), успели поправить сын, внук, правнук и даже праправнуки Чэлухуя. Так, что все эти Тунугуй, Бати, Пихоуба и прочие были видимо вполне самостоятельными старейшинами, которых и объединил в начале пятого века под своей властью каган Шэлунь152152
  Юйцзюлюй Шэлунь – каган авар с 402 по 410 год.


[Закрыть].

За столетие из беглого отребья выросла новая сила, достаточная, чтобы объединить кочевья Восточного крыла, покорить телеутов на Алтае и, даже, захватить власть над городами-оазисами Шелкового пути. «Владения их на запад простирались до Харашара, на востоке до Чаосяни (Корея), на север от песчаной степи до Байкала, на юг до великой песчаной степи (пустыня Алашань). Постоянное место их орды лежало против Дунь-хуан и Чжан-йе на севере (в горах Монгольского Алтая)». Новый владыка стал именоваться титулом каган, что, несомненно, представляет собой слегка искаженную форму древнего титула «ħak’ħaŋ» – стоящий над командующими. Объединив авар, Шэлунь возродил, введенную еще хаканом Модэ и порядком подзабытую, десятичную систему организации войска: «Тысяча человек составляли полк; в полку был один предводитель. Сто человек составляли знамя; в знамени один начальник», а заодно и жесткие законы военного времени: «прежде напавший получал в награду пленников и добычу; по трусости отступившего побивали каменьями в голову, или в то же время убивали палками» [Бичурин Н. Я.].

Надо понимать, что собственно аварами, была только правящая элита – новая кочевая аристократия, выросшая в среде изгоев и беженцев. Все остальные многочисленные и самобытные народы, признавшие власть кагана, автоматически переходили в категорию авар для всех иностранцев, точно также как сегодня за границей все граждане многонациональной России – русские. Внутри каганата, естественно, кочевья сохраняли самоназвания, до определенной степени, самобытность своей культуры, использовали для межличностного общения родной язык, лишь обогащая его заимствованиями из языка завоевателей. Причем доля языковых заимствований всегда напрямую связана с долей привносимых захватчиками культурных, религиозных, технических и бытовых новшеств. Это верно и в обратную сторону: завоеватели, как правило, заимствуют терминологию, а то и язык, покоренного народа, если он более «продвинут». Так же естественно, что всякий желающий «сделать карьеру» в многонациональном государстве, должен в совершенстве овладеть языком межнационального общения, так что двуязычность в таких государственных образованиях – норма, а не исключение. Это отступление необходимо, чтобы избежать неизбежных споров со знатоками современного аварского языка, сохранившего крайне мало восточных элементов. За столетия своего развития аварский язык прошел не только тысячи километров от Ордоса до Кавказа, не только напитался заимствованиями из всех, входивших на разных этапах в состав каганата, народов, не только пережил не одну смену правящих элит (далеко не всегда собственно аварских), но и превратился из языка межнационального общения в диалект не большого (по европейским меркам) и совсем не изолированного этноса. Так что нет ни каких оснований ожидать от современного аварского языка большего сходства с древним аварским, чем сходство между древним ивритом и современным идишем.

Но вернемся собственно к истории авар. Едва «встав на ноги», они возобновили любимое «развлечение» всех восточных кочевников – стали грабить приграничные земледельческие поселения. То, что правили в этих землях выходцы из прежней кочевой аристократии, ни чего не меняло. В 410 году во время одной из таких вылазок умер основатель каганата Шэлунь. В соответствие с древней традицией номадов, каганом аваров стал не его сын, а старший в правящем роду мужчина – младший брат покойного Хулюй153153
  Юйцзюлюй Хулюй – каган аваров с 410 по 414 год.


[Закрыть].

Новый каган стал искать поддержки среди северокитайских княжеств, а потому прекратил набеги на юг и направил свои усилия на завоевание Степи. Ему удалось покорить несколько кочевий, в том числе одно из древних телеутских племен – енисейских киргизов (племя Белого беркута). Резкая смена внешнеполитического курса вызвала протесты, которые завершились успешным переворотом в 414 году. Хулюй нашел убежище на востоке, в княжестве Северной Янь, бунтовщиков чуть позже удавили, а каганом стал его кузен Датань154154
  Юйцзюлюй Датань, тронное имя Моуханьхэшэнгай (Победоносный каган), правил аварами с 414 года по 429 год.


[Закрыть], прославившийся при завоеваниях телеутских кочевий.

Датань развернул настоящую войну с царством Тоба Вэй, которая с переменным успехом продолжалась 15 лет, а заодно продолжил покорение западных кочевий. Хронисты Поднебесной утверждают, что в эти годы авары, перейдя хребет Тарбагатай, вторглись в центрально-азиатские степи, где нанесли ряд поражений потомкам тохар, усуней и хуннов. Замечу, что ни персидские, ни византийские летописи практически не содержат сведений о том, что происходило в эти годы в гуннской империи. Однако, похоже, аваром удалось на время потеснить гуннов в Притяньшанье.

Двадцатые годы стали пиком аварского господства. В 424 году Датань с 60 тысячами конницы вторгся в сильнейшее из северокитайских царств Тоба Вэй, дошел до столицы и разграбил императорский загородный дворец. Эта демонстрация силы сплотила против него даже заклятых врагов: хуннское царство Северная Лян заключило союз с сяньбийским царством Тоба Вэй. Против кагана были брошены шесть закаленных в боях и хорошо вооруженных армий, против которых Датаню было не устоять. В погоне за сторонниками дерзкого кагана, табгачские155155
  Еще одно название хуно-сяньбийского рода Тоба.


[Закрыть] армии дошли до Байкала и Алтая. Разгром аваров довершили алтайские племена, сполна отыгравшись за прежние поражения. Побочным итогом этого похода стало возобновление торговли с Западным краем по Великому шелковому пути.

Остатки аварской орды под началом сына Датаня Чилянь-кагана156156
  Юйцзюлюй Ути – «Божественный каган» аваров с 429 по 444 год.


[Закрыть] стали искать мира и покровительства у вчерашнего врага – вэйского императора Тоба Тао157157
  Посмертное имя Тай Уди (Великий воин-император), правил в 424 – 452 гг.


[Закрыть]. Император, сразу после разгрома аваров увязший в войнах с соседними царствами, заключил с каганом Договор мира и родства, женившись на его сестре и отдав ему царевну в жены. Но, чуть только оправившись от поражения, аварские удальцы вновь начали тревожить приграничные районы. Ответные карательные походы, совершенные в 439 – 445 годах, не принесли сколь-нибудь значимых результатов – авары всячески избегали встреч с войсками Вэй.

В 445 году каган умер, аварами стал править его сын Тухэчжэнь158158
  Юйцзюлюй Тухэчжэнь – еще один «Божественный каган» аваров с 444 по 464 год.


[Закрыть]. Но ему не хватало отцовского опыта, и в 449 году он не сумел уйти от столкновения с армией табгачей. Потеряв весь обоз и множество народа, он бежал далеко на северо-запад, где бесславно умер в 464 году. Его сын Юйчэн159159
  Юйцзюлюй Юйчэн – Шоулобучжэнь (Милостевый каган) аваров с 464 по 485 год.


[Закрыть], став каганом, решил вновь «пощупать» оборону Тоба Вэй, но потерпел сокрушительное поражение, после чего стал добиваться от императора заключения Договора мира и родства. Однако, поскольку ему не удавалось обуздать удальцов, нападающих на приграничные районы, принцессу в жены он так и не получил. Нашлась на аваров управа и на западе. Усилившиеся эфталиты в 470 году разбили аваров и вытеснили их в восточные степи за Тянь-Шань.

В 485 году произошла очередная смена кагана. Престол унаследовал Доулунь160160
  Юйцзюлюй Доулунь – Фуминдунь (Последовательный хан) аваров с 485 по 492 год.


[Закрыть], сын Юйчэна. Он попытался восстановить статус-кво аварских каганов, для чего жестоко расправился с оппозицией и стал готовить нападение на Тоба Вэй (к тому моменту переименованную в Юань Вэй). Однако эффект от его действий получился обратным: на западе от него отложились алтайские племена, а с юго-востока начался очередной карательный поход имперских войск. Неудачника убили собственные вельможи, пригласив на каганский престол его дядю Нагая161161
  Юйцзюлюй Нагай – Хоуцифудайкучжэ каган аваров с 492 по 506 год.


[Закрыть]. Выбор оказался относительно удачным, и авары обрели спокойствие на 16 лет, пока в 508 году империя Вэй не возжелала укрепить свое влияние в Центральной Азии. Для этого имперский полководец Мын Вэй спровоцировал стычку между телеутами и аварами, в ходе которой был убит Тохань-каган162162
  Юйцзюлюй Футу – «Преемник-каган» аваров с 506 по 508 год.


[Закрыть], сменивший к тому времени на престоле своего отца Нагая.

Каганом стал Чоуну163163
  Юйцзюлюй Чоуну – Доулофубадоуфа (Законодатель-каган) аваров с 508 по 520 год.


[Закрыть], он был «росл, крепок, искусен в войне». Жестоко отомстив телеутам за смерть отца, он умелыми военными и дипломатическими действиями значительно укрепил положение каганата. В частности, были заключены военно-политические союзы с эфталитами на западе и корейцами на востоке. Однако, возродить былое величество авар он не успел, пав жертвою придворных интриг в 520 году. В каганате начались междоусобицы: «государство пришло в большое волнение, каждый род отдельно живет, и попеременно грабят друг друга», закончившиеся только через 4 года победой Анагуя164164
  Юйцзюлюй Анагуй – Чиляньтоубиндоуфа (Останавливающий каган) аваров с 524 по 552 год.


[Закрыть], который в обмен на вассальную присягу получил поддержку от империи Вэй.

Не успели в империи Вэй порадоваться обращению могучего врага в послушного вассала (в 525 году Анагуй выделил для подавления бунта приграничного Вэйского князя стотысячное войско), как повторилась ситуация трехсот пятидесятилетней давности: волнения охватили Дом Вэй. Если в 524 году Анагуй униженно умолял Сяо Мин-ди165165
  Юань (Тоба) Сюй – император Вэй в 516 – 528 гг.


[Закрыть], о выделении «войск для возвращения в собственное государство, чтоб истребить мятежников», то уже через десять лет правители разваливающейся по частям империи вынуждены были наперебой искать благосклонности у кагана. Анагуй, в обмен на военную помощь или просто не нападение, увлеченно выторговывал себе новых жен, заодно пристраивая своих многочисленных дочерей замуж за наиболее влиятельных Вэйских вельмож. Но чрезмерное увлечение проблемами юго-восточного соседа плохо кончилось – он прозевал появление на западе каганата новой мощной силы. В 552 году авары потерпели сокрушительное поражение от тюрков. Анагуй покончил собой, его наследники частью искали спасения в Поднебесной, частью (видимо те, кто оказался отрезан тюркским восстанием от Восточного крыла) бежали на запад, в Европу, где обрели второе дыхание за счет подчинения части местных «варварских» племен, оставив степи тюркам. Но это уже другой, тюркский этап развития степной империи.

Прежде чем перейти к знакомству с бурной историей Тюркского каганата, сделаю небольшое отступление и очень кратко расскажу о двух новых народах, вышедших на подмостки истории в период Темных веков. Возникшие на окраинах Восточного Аварского каганата, они в свое время и сами становились владыками Степи.