Текст книги "Любовь и войны полов"

Глава 6. Проектирование семьи

«Могучие силы свернуло в миры, и чудной, прекрасной повеяло жизнью!».

В.Брюсов

Но, вернёмся к браку. Допустим, что для себя вы уже решили, что вас в общем-то, вполне устраивают предлагаемые вам семейные роли и отношения в семье вашего потенциального супруга. Самое время посмотреть приучен ли он (она) к труду – не придётся ли вам вскоре самому готовить и убирать, а жене полдня воевать за то, чтобы был вбит, наконец, гвоздь или вынесено мусорное ведро. Представим себе, что и с этим всё в порядке. Осталось последнее, но самое главное – посмотреть какими внутренними правилами руководствуется ваш друг или подруга. Берегитесь, если они избыточно жестки – с вас будут требовать того же и никогда не простят вам даже малейшей провинности. Присмотритесь хорошенько – уж не готовите ли вы себе концлагерь вместо домашнего очага? Лучше не входить, чем бежать…

Но вот, наконец, брак заключён и, вроде бы, можно начать и жить, но тут, как раз, выясняется, что прежний канал общения, сложившийся ещё в период брачного ухаживания, для обычной жизни, совершенно не пригоден. Созданный в добрачных ласках и гормональной ауре, под аромат цветущей «розы», он выглядит, по меньшей мере, неуместно, среди всех этих кастрюль, пелёнок и прочей, довольно тусклой обыденности.

Супругам приходится создавать новый, от которого, будет зависеть в их жизни, на сей раз, многое. Только сейчас и заходит речь, наконец, о действительных уровнях их «культуры» – в новом канале особо значимы теперь будут две позиции: одна прежняя – эмоциональная общность взглядов (уже реальная, которая, после прохождения гормонального наркоза, может и измениться) и новая – уровень развития их личностей.

Вот когда начинает лишь – впервые (!) сказываться и культурный уровень людей, и их кластеры. Первое очень важно для женщины – как приёмы в её новом канале общения, второе для мужчины – как его действительная система ценностей. И если, в этот момент, он увидит в своей жене личность, не уступающую или превосходящую его в духовном развитии, то он проникается к жене уважением и внутренне «прощает» ей, наконец, отсутствие у неё девственности.

Только при этом условии, и только сейчас, он ещё сможет признать за ней право на такой поступок, если нет – с ещё большим ожесточением возвращается к роли «возвращенца» в прежнюю – родительскую семью. Сейчас, в создании нового канала общения, главную роль играют кругозор и моральные качества супругов, которые, в этот момент, могут подействовать, как объединяюще, так и разъединяюще…

Однако, и теперь, даже после удовлетворительного ответа и на этот вопрос, супруги только подходят ещё к самому главному в своей жизни – стратегическому вопросу своей семьи: какую семью им предстоит строить? В литературе я не нашёл такого подхода, поэтому сам даю и определение этим двум видам семей: «инграммные» и «эксграммные». По-русски говоря, воспитывающие людей счастливых и не очень. И здесь снова – как и для отдельно взятой личности – вновь напрашивается тот же, совершенно однозначный вывод: чем она счастливей, тем быстрее течёт время в такой семье, а чем быстрее течёт в ней, её внутреннее время, тем быстрее течёт это личное время и в её детях. Если внутреннее время семьи выше «уличного», то дети в ней будут воспринимать такую семью как более интересную, чем саму улицу и интересы улицы будут для них безразличны или вторичны.

Из них вырастут уравновешенные и организованные, быстро обучающиеся и адаптирующиеся, так называемые «домашние» дети, которые быстро найдут своё место в обществе и станут в будущем такими же счастливыми и взрослыми. Если же, время семьи будет течь медленнее уличного, то и дети из неё неизбежно уйдут туда, где будет для них интереснее – на улицу, к друзьям и в компании – куда глаза глядят. Интерес – это самый главный компас для каждого нормального ребёнка. Так, что и перед каждым родителем неизбежно встаёт один и тот же выбор: или он будет интересен своему ребёнку, или он его, неизбежно, потеряет.

Что произойдёт сразу же, после того как он потеряет в его глазах свой авторитет. Ребёнок, сильнее, чем любой взрослый человек, всегда тяготеет к более быстрому течению событий – как к более интересному для него времяпровождению. Отсюда и деление всех семей на семьи с «быстрым» и «медленным» временем – инграммные и эксграммные. Но, отметим сразу: «инграммную» семью возможно создать только в случае, если между людьми существуют все виды связей, то есть полное проникновение в сознание и подсознание друг друга. Это важно, так как в инграммной семье люди понимают друг друга без слов, что возможно только в случае их «кровного» родства!..

Формально инграммную семью можно охарактеризовать, как имеющую следующие признаки:

– она строится на кровном родстве супругов – «кровной клятве» и взаимной верности,

– супруги в ней имеют между собой все виды связи,

– в семье существует непререкаемая авторитарная роль отца,

– за каждым её членом семьи закреплены постоянные обязанности,

– всеми членами семьи поддерживается некий внутренний её распорядок,

– почти все дела дома делаются сообща,

– существует понятие «семейного очага» и имеется его «хранитель»,

– семья стоит выше любых дел, работ и увлечений,

– члены семьи избегают всего, что неприятно одному из её членов,

– исключено употребление грубых, тем более бранных, слов,

– время в этой семье идёт быстрее, чем вне её.

Естественно, что и детям, атмосфера такой семьи, будет ближе и привлекательней, любой улицы с её соблазнами. Здесь им не только лучше и интересней, но здесь они всегда чувствуют и свою защиту – здесь всегда поймут любые их поступки. Каждого человека в ней любят и ценят не за то, что он такой-то, а просто за то, что он уже есть. Естественно, что и во всех своих поступках, все члены такой семьи, всегда руководствуются принципами, прежде всего, своей внутрисемейной культуры. Что и воспитывает в ней «домашних» детей в отличие от «уличных».

«Домашние дети» вырастают только в семьях, имеющих внутрисемейную культуру выше культуры общества, то есть духовно и интеллектуально, самодостаточных.

В прежнем – русском обществе – всегда существовал, очень нужный для его нормального развития, сословный институт свах, хорошо знавших не только самих людей, а и их семьи. Так, что уже при сватовстве, учитывались происхождение, достаток, манеры, стиль и образ жизни каждой семьи. Откуда, собственно, и пошло понятие «чести семьи», которую представляли вышедшие из неё дети. В инграммной семье дети всегда являются «главными»: родители в них знают, что если сами они не наркоманы, преступники, алкоголики и воры, а люди со здоровой генетикой, то и род их развивается, а не деградирует. А потому и их потомство, обязательно, должно быть, умнее своих родителей! Именно это обстоятельство и учитывается ими в первую очередь во всех отношениях к своим детям – они оставляет за детьми право быть умнее себя…

А им быть не старшими менторами, а равными, но советчиками и консультантами. Они больше учатся у своих детей, чем учат их, не забывая лишь прививать им определённые культурные навыки вроде любви к музыке, литературе, спорту и так далее. В таких семьях мягко происходит и смена поколений – родители с самого начала, готовят своих детей к моменту, когда те станут им, в свою очередь, родителями. Используется любая возможность, чтобы дети быстрее бы почувствовали себя самостоятельными, а потом и взрослыми. Только в инграммных семьях возможно появление, уникальной для каждой семьи, её собственнной культуры отношений, которую и называют «семейным счастьем».

В таких семьях быстро возникает психологическое проникновение в мир другого, когда без слов, угадываются и его мысли, и желания. Такая атмосфера помогает раскрывать в человеке личность. У всех творческих людей одна биография – все они вышли из инграммных семей. Только инграмма семейного счастья создаёт человека с высоким личным временем. Как и последствия всех родительских ошибок, всегда неизбежно всплывают в судьбах их детей.

Да и люди всегда чувствуют саму энергетику здоровой семьи и тянутся к выходцам из таких семей – только возле счастливых людей мы и можем почувствовать радость жизни. Над счастливой семьёй всегда, как бы, сияет радуга – в ней реализованы все 7 связей между двумя людьми. Гармония семейных отношений впишет в психику каждого ребёнку свою инграмму (внутреннюю запись) как код его личного счастья, который он и будет носить с собой, уже всю свою жизнь…

Глава 7. Неполная семья как источник разводов

 
«Женщина, отдавшаяся одному, никогда
Не сможет полностью отдаться и другому, ибо
Её будущее зависит от того, чтобы она
Принадлежала только Единственному.
Мужчина должен стремиться к удовлетворению
Малейших желании Единственной, чтобы сделать
Её счастливой…»
 

Фихте

Эксграммную семью можно определить как не имеющую признаков инграммной. Как правило, в ней отсутствуют главное счастливой семьи: полная искренность и естественность всех её отношений, взаимная чуткость и абсолютное доверие. Потому, что недоверие имеет свойство постоянно накапливаться с годами – от события к событию. В такой семье, как правило, нет «родства» родителей – не было «кровной» клятвы меж ними. Или же, нет авторитета отца. И, глядь, уже и самой семьи-то, почти что, уже и нет!..

Сначала, правда, всего лишь, как благоприятной, для всех, её атмосферы. Что сразу проявляется и в упорядоченности её жизни – всё в ней начинает идти, как бы, само собой – от случая к случаю. Вот уже и за членами такой семьи не закреплены и все их семейные обязанности, а вот нет в ней уже и единого, общего для всех порядка. Исчезло понятие «очага», а значит, нет тут уже и его «хранителей». А, значит, и хранить-то тут, уже стало, и нечего…

Такая семья, самим образом своей жизни, напоминает, скорее, уже вариант рабочего общежития – место для общей еды, времяпровождения и ночлега. Война за выживание, делает все семейные ценности здесь, как бы, вторичными – на первом месте в ней стоят не чувства и личность, а борьба за кусок хлеба. Естественно, что это сразу же, отражается и на отношении к каждому; но первыми, страдают всегда дети. И уже никакой устойчивой к внешним воздействиям внутрисемейной культуры создать такая семья не сможет. И, дети, чувствуя эту её неспособность, ищут свои интересы только вне её – в кампаниях и на улице…

Невозможность такой семьи быть привлекательной для ребёнка, превращает его сначала в «уличного», а потом уже и в «трудного» подростка: не имея своего – семейного мировоззрения, эти дети легко подпадают под влияние других или пытаются избавиться от комплекса неполноценности через насилие над другими.

Обобщая оба варианта, можно утверждать, что любая семья существует, как бы, в двух формах: «активной», способной создавать самодостаточную внутрисемейную культуру с высоким временем, производящую психологически зрелые личности, и «пассивной», не способной к созданию самостоятельной культуры, а потому и выпускающей в жизнь людей слабо подготовленных. Так, что дать счастье другому, как и быть счастливым самому, в состоянии лишь выходец из инграммной семьи.

Остальные же, просто часто даже и не знают, чего они, собственно, лишены и что им надо, было бы, создавать. Поэтому будут, скорее всего, просто блуждать в поисках своего недополученного счастья, как в поиске своей недополученной ласки. Но, что характерно – им уже, почему-то, всегда всего будет мало. Эта ненасытность, усвоенная ими в детстве, не только останется навсегда, но постепенно становится и главной – доминирующей чертой их характера. Механизм, создающий всех несчастных – «скупых рыцарей», скупердяев, жадин и куркулей всех калибров. Привыкшие находить свои радости вне семьи, они по инерции ищут вне себя уже и себя самоё – своё собственное счастье, не понимая, что прежде, оно должно быть в них самих. Но там лишь пустота, неудовлетворённость и ожидание… чужих ласк. Эти люди не в состоянии дать счастье другому – постоянно ощущая свою неполноценность, они вынуждены лишь всё время брать, брать и брать…

Что заметно, уже т в первом общении. Потому, что главное, наиболее характеризующее интеллект человека – это его способность к общению. Развитие языка довольно точно отражает общий уровень развития, одновременно свидетельствуя и о внешней, и о внутренней речи. Но ещё более важно в развитии человека – куда больше, чем развитие его языка, его система ценностей – на какое место в отношениях с людьми он ставит себя сам.

Здесь-то и начинаются проблемы у детей, выросших без отцов и братьев – часто они вообще плохо представляют себе, как надо правильно общаться; особенно со старшими и, особенно, с мужчинами. А если у человека нарушено общение, это уже кандидат на одиночество, что также оправданно: чем менее общителен человек, тем быстрее накапливаются при совместной жизни с ним разные недоразумения – как и все его недосказанности и недомолвки, могущие иметь другое прочтение другими.

Семья для ребёнка существует, прежде всего, как некое поле разнообразных отношений, в полярно заряженном диполе власти: «мать-отец». Именно в этом поле всех отношений меж ними и происходит самовоспитание их детей – дети всегда принимают в жизни максимально откровенно всё, что угодно, как правила некой игры, но две вещи они воспринимают всегда только интуитивно: половые особенности психики родителя и школу послушания при отце. Последнюю, вообще в несколько этапов: сначала физического, затем интеллектуального и, наконец, морального. Что значит интуитивно? Это означает, что их, в принципе, нельзя никак «воспитать» – они воспитываются только самой реальностью – своей повседневной жизнью. Вот почему, это в них или есть, или нет…

Если атмосфера семьи нормальная, то ребёнок сначала учится понимать состояние другого человека – как язык чужих чувств – без слов, быстро осваивая азы такта и основы чуткости. Иногда, условно, периоды его воспитания, родители пытаются разделить определённой формой своего поведения. По восточной поговорке: «ребёнок до 5-ти лет царь, с 5-ти до 15-ти слуга, а после – друг». Частенько мамаша причитает, что «уж лучше бы вообще не было отца, чем такой». Нет большей ошибки! Пусть он будет уж лучше последний пьяница, или уж, даже, первый наркоман, чем ребёнок будет совсем «без него». Тем более, что за любого человека, надо всегда, ведь, ещё и побороться. Тем более, что ещё и неизвестно, что окажет решающее воздействие на психику вашего ребёнка. Особенно, если он увидит, что порок не несёт в себе ничего хорошего, а мать и при этом, старается помочь его отцу, то… Ну, и какие же выводы он для себя сделает?

Любому ребёнку отец остро необходим для правильного воспитания его психики: каждый мальчик физически нуждается в ощущении некой, хотя бы, и чисто фигуральной, стоящей над ним силы, в подчинении другому – более сильному (не скажем, умному)…

Без этого он обязательно вырастает «неуправляемым», отчего больше всего будет страдать сам, мучаясь «своей волей». При любой матери (о бабушке помолчим), мальчик без отца выйдет, из под её женского контроля, превратившись в тирана. А впоследствии, будет и вообще отвергать над собой всякую власть. Став взрослым, он уже не сможет правильно – без ущерба для своего собственного достоинства – строить отношения с другими мужчинами, не предваряя общение неким обрядом.

Это будет или заискивание, или наоборот, хамство и грубость, скрывающие его беспомощность. Девочки же, лишённые отцовской ласки, «внутренне» остаются навсегда неласковыми. Но, при этом, они ещё и боятся мужчин, не зная, чего им ждать от них – им, ведь, не знакомы особенности мужской психологии. Они не могут полюбить мужчину даже и теоретически – он навсегда остаётся для них «неизвестным существом». Мистером Х…

Такие дети всегда скрытны и с трудом устанавливают контакты с новыми людьми – они остро ощущают неполноценность своей семьи, как свою собственную, и завидуют всем своим «нормальным» сверстникам, что и создаёт им дополнительные переживания. Часто именно эта зависть и выливается во внешне «беспричинные» драки. Психологические ниши «безотцовщины» сказываются сначала пробелами в их общении и в развитии, позже – в их адаптации в жизни, а ещё позже – в их собственной семье и в воспитании своих детей. И психологическая несостоятельность людей передаётся в этих семьях, как эстафета…

Из этих же семей выходит и большая часть девушек, получивших свой первый сексуальный опыт до брака, и оставленных потом своими кавалерами. По разным причинам внешне, по сути, по одной – бедняжки не смогли выстроить отношения с мужчиной. Впоследствии, они начинают понимать и саму «любовь», всего лишь, как поиск новых ласк, но лишённые девственности, не имеют возможности создания нормальной семьи, повторяя «карму» матери-одиночки. В отчаянных поисках ласки и счастья они начинают, что называется, «ходить по рукам» от одного «любимого» к другому, никому не нужные и втайне презираемые.

Ищут счастье, которое было утрачено их родителями. Но счастье возможно только в инграммной семье, ключ от которой обменяла их мать на свою «свободу». Мамочка погуляла… Прогуляв заодно и счастье своих детей. Теперь же их участь – случайные половые связи с повторения пути в матери-одиночки: трогательно и бережно пестовать своего домашнего тирана. Или одиночку. Продолжателя «рока одиночества» рода…

То, что девочки-сиротки не в состоянии создать нормальную семью, было известно в России давно, почему, собственно к ним и существовало особое отношение. Это заключалось в том, что, во-первых, их брали к себе в семьи родственники с тем, чтобы они могли хотя бы со стороны наблюдать, как устроена нормальная семья и все отношения в ней. В случае отсутствие родственников, девушки могли наблюдать за бытом семьи, работая прислугой, гувернанткой или домашней учительницей. Ну, и конечно же, всегда присутствовал вариант монашества. Сейчас девушкам из неполных семей хуже – они слишком поздно понимают, что семья – это не столько любовь и ласки, сколько новый вид отношений меж мужчиной и женщиной – сплав, скорее уж, из участия, понимания и взаимопомощи, чем «любви».

Но трансформировать в себе материнскую любовь, превратив её в любовь к мужчине, они не могут – этих знаний уже не сможет им дать, ни одна мать в мире. Она даст им лишь свою ласку, часто без меры, не понимая, что её ласка – без чувств и знаний отца – её щедрая материнская ласка – им лишь, ещё более вредна. Ведь каждый – даже и самый маленький ребёнок, вовсе не кукла, хотя и очень похож на неё, а наблюдательный и неутомимый исследователь чужой психики…

Интуитивно, любое дитя безошибочно находит в психологии своих родителей, (матерей в первую очередь), наиболее уязвимые точки, а найдя, начинает жёстко и беззастенчиво на них давить – спекулировать на чувствах. При этом его «капризы» являются, в чистом виде, опытами над ней и другими домашними – как много и какими методами, он может добиваться от них того, что ему нужно. И, что совсем уж для него плохо, по родителям и членам своей семьи, он составляет себе общее мнение и о всех других, формируя в семье свою личную «матрицу поведения» – свой набор спекулятивных приёмов. Чем больше семья и чем сложнее её структура, тем сложнее в ней и поведение всех её членов – в первую очередь его родителей.

Но, тем и более подготовленным вырастет в ней, ребёнок к жизни. Но, как только он установит, что его родители и семья, не представляют для него, уже ни какого интереса, то в этом доме, его уже ничего не удержит. Такие дети ищут слабости своих родителей и в окружающих, но убедившись, что окружающие руководствуются по отношении к ним совсем другими принципами, чувствуют себя беспомощными, не понимая, что они не виноваты – не по своей вине они не получили в своей семье необходимого воспитания.

После чего им и приходится заниматься своим до– воспитанием, уже самостоятельно. Но особенную сложность, представляет воспитание детей вообще без отцов и, опять-таки, это девушки…

Лишённые любви и ласки отца, девушки из таких семей часто превращаются в холодных и расчётливых «ловцов мужей»– «киномеханниц», крутящих парням кино «про любовь». Обычно это трёхсерийный боевик, в первой серии которого идёт разнузданное восхищение и восхваление достоинств жертвы, с завлекающими и завораживающими его, знаками внимания и ласками. Это продолжается, пока жертва развесив уши, окончательно не размякает, и не приведётся в почти сомнамбулическое состояние. После чего делаются несколько пробных попыток охлаждения – проверка насколько прочно ею заглочена наживка.

После чего следует вторая серия под названием» Ты меня обидел сильно – я в тебе разочаровалась». После чего «брошенная(ый)» начинают ныть с тоски по утраченным им ласкам, пытаясь загладить несуществующую вину.

Хорошенько помучив – главное тут не перемучить, милые девушки приступают к третьей серии «Примирение», проходящей под диктовку уже только их условий. Эта кинолента приехала в город из деревни и имеет успех в основном у деревенской и около-деревенской публики. Но она скрывает главный дефект «киномеханниц» – отсутствие в них необходимых для нормальных отношений душевных качеств. «Кино» – как правило, хобби или забава молодых садисток с детскими искалеченными душами. Интеллигенция в своём кругу с ними практически не сталкивается. Любое «кино» легко распознать сразу – для чего необходимо помнить, что по настоящему, любящий человек, не может обидеться, в принципе. Играя же «в любовь», человек в состоянии испортить жизнь другому, но ещё больше он портит её и себе…