Текст книги "Ленин В. И. Избранное"

«Коммунистические субботники» именно потому имеют громадное историческое значение, что они показывают нам сознательный и добровольный почин рабочих в развитии производительности труда, в переходе к новой трудовой дисциплине, в творчестве социалистических условий хозяйства и жизни. ‹…›

…первый коммунистический субботник, устроенный 10 мая 1919 года железнодорожными рабочими Московско-Казанской железной дороги в Москве, имеет большее историческое значение, чем любая победа Гинденбурга или Фоша и англичан в империалистской войне 1914–1918 годов. ‹…›

Не с помощью интеллигенции, а вопреки ее противодействию (по крайней мере, в большинстве случаев) пролетариат победит, устраняя неисправимо буржуазных интеллигентов, переделывая, перевоспитывая, подчиняя себе колеблющихся, постепенно завоевывая все большую часть их на свою сторону. Злорадство по поводу трудностей и неудач переворота, сеяние паники, пропаганда поворота вспять – все это орудия и приемы классовой борьбы буржуазной интеллигенции. Обмануть этим себя пролетариат не даст.

Это вопрос о том, как быть с интеллигенцией. Ведь интеллигенция – носитель знаний. Но знание это можно применить в интересах класса буржуазии, а можно – в интересах рабочего класса. Рабочий класс не может победить без той части интеллигенции, которая встанет на его сторону и защиту. Собственно говоря, для этого много интеллигенции и не надо – надо лишь, чтобы она была значимой, великой, как Маркс, Энгельс, Ленин… А некоторые продают свою научную совесть за нищенскую похлебку.

Нельзя ручаться, что именно «коммунистические субботники» сыграют особо важную роль. Не в этом дело. Дело в поддержке всех и всяческих ростков нового, из которых жизнь отберет самые жизнеспособные. ‹…›

Московские чернорабочие и московские железнодорожники, ‹…› это – трудящиеся, которые живут в условиях, отчаянно трудных. ‹…› И вот эти голодные рабочие, окруженные злостной контрреволюционной агитацией буржуазии, меньшевиков и эсеров, устраивают «коммунистические субботники», работают сверхурочно без всякой платы и достигают громадного повышения производительности труда, несмотря на то, что они устали, измучены, истощены недоеданием. Разве это не величайший героизм? ‹…›

Это – дело очень трудное и очень долгое, но оно начато, вот в чем самое главное.

Обратите внимание: сам Ленин работал так, как сейчас описывает этих рабочих. В него к тому моменту уже и отравленными пулями стреляли… Он подлинный образец того интеллигента, который служил рабочему классу!

Коммунистические субботники необыкновенно ценны, как фактическое начало коммунизма, а это громадная редкость, ибо мы находимся на такой ступени, когда «делаются лишь первые шаги к переходу от капитализма к коммунизму» ‹…›.

Коммунизм начинается там, где появляется самоотверженная, преодолевающая тяжелый труд, забота рядовых рабочих об увеличении производительности труда, об охране каждого пуда хлеба, угля, железа и других продуктов, достающихся не работающим лично и не их «ближним», а «дальним», т. е. всему обществу в целом, десяткам и сотням миллионов людей, объединенных сначала в одно социалистическое государство, потом в Союз Советских республик. ‹…›

Посмотрите на буржуазию. Как великолепно она умеет рекламировать то, что ей нужно! Как «образцовые», в глазах капиталистов, предприятия расхваливаются в миллионах экземпляров их газет, как из «образцовых» буржуазных учреждений создается предмет национальной гордости! Наша пресса не заботится, или почти совсем не заботится, о том, чтобы описывать наилучшие столовые или ясли, чтобы ежедневными настояниями добиваться превращения некоторых из них в образцовые, чтобы рекламировать их, описывать подробно, какая экономия человеческого труда, какие удобства для потребителей, какое сбережение продукта, какое освобождение женщины из-под домашнего рабства, какое улучшение санитарных условий достигается при образцовой коммунистической работе, может быть достигнуто, может быть распространено на все общество, на всех трудящихся.

Нам думается, что наша пресса на должный уровень так и не вышла. Точнее, она начала выходить на него во времена стахановского движения, но результат не был закреплен должным образом. А ведь нужно неустанно готовить журналистские кадры – и для этого надо, чтобы интеллигенты от души занимались данной работой, понимали свою важнейшую роль в том, чтобы встать впереди и освещать путь тем, кто идет за ними.

Надо хорошенько продумать значение «коммунистических субботников», чтобы извлечь из этого великого почина все громадной важности практические уроки, которые из них вытекают.

Всесторонняя поддержка этого почина – первый и главный урок. Слово «коммуна» у нас стало употребляться слишком легко. ‹…›

Было бы очень полезно слово «коммуна» изгнать из ходячего употребления, запретить хватать это слово первому встречному, или признавать это наименование лишь за действительными коммунами, которые действительно доказали на практике (и единодушным признанием всего окрестного населения подтвердили) способность, уменье поставить дело коммунистически. ‹…›

Великий почин «коммунистических субботников» должен быть использован также в другом отношении, именно: для чистки партии. ‹…›

Мобилизация коммунистов на войну нам помогла: трусы и негодяи побежали прочь из партии. Скатертью дорога! Такое уменьшение числа членов партии есть громадное увеличение ее силы и веса. Надо продолжать чистку, используя почин «коммунистических субботников»: принимать в партию только после полугодового, скажем, «искуса» или «стажа», состоящего в «работе по-революционному». ‹…›

Именно такая пролетарская работа, которая знаменуется «коммунистическими субботниками» и проводится в жизнь ими, несет с собой окончательное укрепление уважения и любви к пролетарскому государству со стороны крестьянства. Такая работа – и только она – окончательно убеждает крестьянина в нашей правоте, в правоте коммунизма, делает крестьянина беззаветным нашим сторонником, а это значит: ведет к полному преодолению продовольственных трудностей, к полной победе коммунизма над капитализмом в вопросе о производстве и распределении хлеба, ведет к безусловному упрочению коммунизма.

Мы уже рассуждали о классах и диктатуре пролетариата, о том, что диктатура должна быть до полной победы коммунизма, но тут говорится еще и о том, что́ представляет собой буржуазная демократия. Она состоит в том, чтобы один раз в пять лет давать возможность трудящимся решать, кто будет представлять и подавлять их в парламенте. Ленин совершенно однозначно противопоставляет буржуазную демократию той демократии, которую создает советская власть. И ссылается при этом на Чернышевского, утверждавшего, что никому не запрещено обедать на золотом сервизе (при условии, что он у него есть, хотя этого-то как раз никто и не гарантирует). Мы сейчас это хорошо ощущаем на себе.

Так, каждый имеет право на жилье. То есть право на жилье есть, а самого жилья нет. Если у вас нет жилья, вы можете взять картонную коробку и поселиться в ней где-нибудь возле помойки. Одним словом, много хорошего провозглашают, но не воплощают в жизнь. А смысл социалистической демократии именно в том, что она на самом деле обеспечивает провозглашенные условия.

Ленин пишет:

Карл Маркс в «Капитале» издевается над пышностью и велеречивостью буржуазно-демократической великой хартии вольностей и прав человека, над всем этим фразерством о свободе, равенстве, братстве вообще, которое ослепляет мещан и филистеров всех стран вплоть до нынешних подлых героев подлого бернского Интернационала. Маркс противопоставляет этим пышным декларациям прав простую, скромную, деловую, будничную постановку вопроса пролетариатом: государственное сокращение рабочего дня, вот один из типичных образчиков такой постановки. Вся меткость и вся глубина замечания Маркса обнаруживается перед нами тем яснее, тем очевиднее, чем больше развертывается содержание пролетарской революции. «Формулы» настоящего коммунизма отличаются от пышного, ухищренного, торжественного фразерства Каутских, меньшевиков и эсеров с их милыми «братцами» из Берна именно тем, что они сводят все к условиям труда. Поменьше болтовни о «трудовой демократии», о «свободе, равенстве, братстве», о «народовластии» и тому подобном: сознательный рабочий и крестьянин наших дней в этих надутых фразах так же легко отличает жульничество буржуазного интеллигента, как иной житейски опытный человек, глядя на безукоризненно «гладкую» физиономию и внешность «блаародного чеаека», сразу и безошибочно определяет: «По всей вероятности, мошенник».

Тут же стоит вопрос о необходимости уничтожения всякого социального неравенства не только между классами, но и между женщинами и мужчинами. Причем речь не только о правах. Мы камня на камне не оставили от законов, ставящих женщину в неравное положение, – а фактическое положение таково, что женщина продолжает быть заложницей домашнего хозяйства.

Женщина продолжает оставаться домашней рабыней, несмотря на все освободительные законы, ибо ее давит, душит, отупляет, принижает мелкое домашнее хозяйство, приковывая ее к кухне и к детской, расхищая ее труд работою до дикости непроизводительною, мелочною, изнервливающею, отупляющею, забивающею.

Сейчас мы это особенно ощущаем. В некоторые школы невозможно записаться: не хватает мест! В ясли и детские сады – очереди. Нормальные столовые уничтожены, а кафе и рестораны рассчитаны вовсе не на тех, кто создает материальные блага. В общем, в этой статье Ленина поставлены самые простые житейские вопросы: тут нечего провозглашать, необходимо просто делать это, добиваясь настоящего освобождения женщины.

В свое время, в самый разгар уничтожения социализма, существовала Программа социально-экономического развития СССР до 1990 года. Ее разработали Госплан и Госстрой. Программа эта сейчас находится почему-то в Госхране – т. е. является секретной, чтобы, не дай бог, никто ее не прочитал. Однако, если проявить известную настойчивость, можно добраться до этой программы и вычитать в ней интересные данные о том, что, оказывается, у женщин намного меньше свободного времени, чем у мужчин. Так было еще при социализме. Юридическое равенство у нас полное, а фактическое неравенство так и не было преодолено. Теперь же дела обстоят еще хуже. В общем, мы снова в начале пути.