Текст книги "Правда о демократии и рынке России"

Вполне вероятно, что здания и институты, подобные дворцам культуры, по сути современные «храмы всех религий», захотят иметь все ведущие политические партии. Каждая из этих партий могла бы воспользоваться старыми культовыми зданиями, но не каждый политический деятель будет унижаться перед церковной бюрократией. Соответственно проблема концерта «Пуси Райт» приобретает новый аспект, а именно: возможность использования культовых зданий, которые являются общенародной собственностью, лицами и институтами, которые не исповедуют данный культ. Логично возникает вопрос: почему атеисты России, которые составляют 95% населения, не имеют права свободно фотографировать и вести видеосъёмку для личного пользования внутреннего убранства христианских храмов и мусульманских мечетей, которые в большей мере отстроены на бюджетные деньги. Если церковная иерархия считает, что их паства начнёт экстремистские деяния против неканонических богослужений, съёмок фильмов, клипов, научных изысканий и проч., то пусть они предоставят время для пользования этими памятниками культуры во время отсутствия подобной паствы.

Изменения в религиозной и культурной жизни внесут свои коррективы в отношении к «памятникам культуры», «историческому наследию». Конечно, такого обращения с историческим наследием, которое продемонстрировали талибы в 2001 году6666
  О взрывах Бамианских статуй Будды см.: С. Бычков, В. Манвелов. Реквием по улыбке Будды, [Электронный ресурс] / Travel.ru, 1997. URL: http://guide.travel.ru/afghanistan/5531.html (обращение 23.07.2013 г.).


[Закрыть] или американские (натовские) военные в Ираке в 2003 году6767
  О разграблении Национального музея в Багдаде во время иракской войны 2003 года см.: Энн Тэлбот. Правительство США замешано в запланированной краже художественных сокровищ Ирака, [Электронный ресурс] / Dokumentika.org. URL: http://dokumentika.org/mira/razgrablenie-kairskogo-i-bagdadskogo-muzeya-ili-kak-falsifikatori-istorii-zametaiut-sledi (обращение 27.10.2017 г.).


[Закрыть], не допустимы. Но опыт большевиков неприемлем в такой же степени. После захвата власти и национализации дворцов Романовых, бояр, дворян, помещиков и капиталистов они всех их назвали «памятниками культуры», хотя большинство тех зданий представляли собой жилые помещения и культурно-развлекательные комплексы повышенной комфортности для своего времени. Никаких особых оснований для их исключительной сохранности не имеется. Все они должны входить в систему коммерческого оборота недвижимого имущества. Чтобы стать историческим наследием, объекты недвижимости перед сносом должны быть зафиксированы наиболее прогрессивными способами. В настоящее время это – фотографии различного качества на электронных носителях. Материальные остатки этих зданий могут быть переданы (либо проданы) для изучения специалистам по древностям, коллекционерам или просто любопытствующим. Невостребованные материальные остатки сносимых зданий могут использоваться как мусор или сырьё для нового использования. Вполне вероятно, что при сносе зданий столетней и более давности может потребоваться дополнительное время для изучения, особые условия сноса (разборки). Однако ссылки на историческое наследие не должны мешать жизнедеятельности современных поколений.

Глава 11. Теософия для развития индивида

Теософия в большей степени известна по учению Е. П. Блаватской, изложенному в книге «Тайная доктрина» и других трудах, по деятельности возглавляемого ей Теософского общества. Теософию Е. П. Блаватской можно назвать изложением индийского, буддистского, тантрического, даосского мистического опыта словами христиан и послехристианских атеистов. Чтобы теософия приносила реальную пользу, необходимо придать ей теоретическое наполнение. Тогда теософия, буквально «любовь к богу», будет позиционироваться как наука об индивидуальном сознании и бессознательном, идеальной, эзотерической системе отдельного человека, его душе и иммунитете. О тренировках, укреплении психофизической системы человека, её взаимодействии с эзотерическими системами других людей, субъектов и объектов, глобальными божественными, идеалистическими реалиями. О взаимодействиях духовных реалий и объектов материального мира. Способность сознания индивида управлять материальными объектами, в том числе своим телом, является основой идеалистического толкования основного вопроса философии, служит отправной точкой религиозности и мистики. Эзотерический подход к основному вопросу философии позволит определить атеистические научные основы управления сознанием человека, которые по своим качествам не будут уступать религиозным практикам. В основе любой религии лежит эзотерическая тренировка, которая позволяет сознанию наилучшим образом воздействовать на тело человека и помогать внешним органам чувств наиболее адекватно реагировать на внешние воздействия.

Мистические практики основаны на понятиях «бог» или «божественная энергия». При этом понятию «бог» соответствует монистическое понятие субстанции в идеалистической трактовке. Понятие «божественная энергия»: дух, космос, прана, ци или другие – в рамках марксизма-ленинизма практически отсутствует. В идеалистическом толковании это – мировой разум, абсолют. Эзотерическое толкование основного вопроса философии позволит определить понятие «бог» как способность идеальной формы субстанции к управленческим воздействиям на глобальном уровне; а «божественную энергию» как идеальную форму проявления субстанции в конкретных объектах и субъектах. «Божественную энергию» конкретного человека можно определить термином «психические силы организма». Обращение к «богу» в тренировках сознания можно толковать как обращение к высшим психическим силам – идеальной форме проявления субстанции на глобальном уровне. Социализм при своём появлении не отказывался от возможности духовного совершенствования человека. Для этого достаточно вчитаться, например, в известные строки гимна «Интернационал»6868
  Музыка П. Дегейтер, слова Э. Потье, русский перевод [с французского] А. Я. Коц «Интернационал» (гимн), 1871 г. Песни советского человека, [Электронный ресурс] / Сергей Григорьев, 2010. URL: http://www.norma40.ru/chd/internatsional.htm (обращение 27.07.2013 г.).


[Закрыть]: «Никто не даст нам избавленья: Ни бог, ни царь и ни герой. Добьёмся мы освобожденья Своею собственной рукой». В этих словах без особого труда можно найти агрессивное христианское переложение буддистских представлений о нирване, освобождении души человека после смерти из круга сансары – бесконечной череды рождений и смертей в разных телах, и вызванных этим страданий. Мистические практики в атеистической интерпретации можно назвать тренировками «психических сил организма», тренировками духа или души человека. После соответствующих тренировок у человека проявляются эффекты психофизиологического воздействия – улучшения собственного здоровья. Отдельные люди приобретают способности перемещать различные мелкие материальные объекты и даже оказывать психотерапевтические воздействия – лечить или оздоравливать другие живые организмы. В результате тренировок «психических сил организма» повышаются интеллектуальные способности человека, улучшается способность индивида к коммуникабельности в межличностных отношениях.

Тренировки души имеют внутреннюю и внешнюю направленность. В соответствии с интерпретацией китайских религий тренировками души занималась алхимия. Внутренняя алхимия трансформировалась в тренировку духовной энергии через психофизиологические упражнения. Внешняя алхимия превратилась в «традиционную» медикаментозную медицину. Основные пути повышения внутренних духовных качеств человека: краткая молитва, пассивная медитация (без внешних движений), активная медитация (сопровождаемая внешними движениями), чтение эзотерических текстов (литературы). Тренировки души человека могут происходить как индивидуально, так и коллективно. Традиционно считается, что для этого необходимо специальное помещение (храмы – церкви, мечети и т. п. для коллективных тренингов души), хотя главное для этих практик – соответствующий настрой, а помещение может быть самым обычным.

Молитва – это речевое обращение к богу, высшим духовно-душевным силам. Нельзя сказать, что все молитвы одинаковы. Христианская молитва «Отче наш» или индийская «Харе Кришна», либо буддистская «Ом мани падме хум» – это достаточно краткие обращения к безличностному богу, без указания его трансцендентных качеств. Если обратиться к более подробным молитвам, по сути, теистическим гимнам (текстам), то там говорится и о трансцендентных качествах бога, прежде всего, что он – дающий жизнь всем живым организмам. Во многих гимнах или молитвах религий среднего развития часто можно найти обращение лишь к одному личностному богу или мистическим силам отдельных стихий. Например, дохристианские славянские гимны содержат обращения к богам славянского пантеона и прославления этих же богов. Те же самые гимны, переработанные в XV – XVII веках, превратились в молитвы русско-славянского христианства (православия). Они содержат обращение лишь к безличностному богу и различным проявлениям его энергетики.

Пассивная медитация начинается с осознания божественной, духовной энергетики. Затем следует избавление от мыслей или, другими словами, «остановка внутреннего диалога». Первое упражнение индийских хатха-йогов заключается в накоплении духовной энергии при дыхании. С вдохом мы представляем, что в нас входит благоприятная духовная энергия, с выдохом из нас выходит отработанная, зашлакованная духовная энергия.

Итог пассивной медитации – упражнения с внутренней энергией. Та благоприятная энергия, что мы вдыхаем, постепенно накапливается в животе, в точке, расположенной на два пальца ниже пупка. Китайцы называют эту точку «средний котёл» (дянь-тань). По мере накопления энергии в «среднем котле» её можно начинать перемещать по телу. Сначала осваивается большой круг – микрокосмическая орбита6969
  Чиа Мантэк. Даосские секреты женской сексуальности / перев. с англ. – М.: София, 2013. – С. 60—65


[Закрыть]. Духовная энергия перемещается с живота вверх по груди с заходом в сердце и выше – через горло, лицо, на макушку головы (переднесрединный канал). Поначалу рекомендуется перемещать энергию постепенно, на каждом выдохе, раз за разом всё выше и выше, пока она не дойдёт до макушки. Внутренняя энергия на начальном этапе освоения упражнений просто мысленно представляется. По мере освоения упражнений духовная энергия сама начинает визуализироваться, приобретает серебристо-белый, лунный свет, либо осязаться как движение насекомого. Затем на каждом выдохе внутреннюю энергию рекомендуется отправлять вниз по животу до промежности. После чего развернуть вверх, по наружной стороне позвоночника до макушки головы (заднесрединный канал). На следующем этапе лучше всего «гонять» внутреннюю энергию по малому кругу, вокруг талии, по опоясывающему каналу7070
  Чиа Мантэк. Указ. соч. С. 63.


[Закрыть], по часовой стрелке или против неё. Самый проблематичный этап – соединение большого круга на макушке головы. Для этого нужно внутреннюю энергию одновременно подталкивать как спереди, из сердца, со стороны груди, так и сзади, со стороны позвоночника. Прикладывая известные усилия, вы увидите, как из вас выскакивают некие чёрные сущности, похожие на маленьких чёрных человечков или «чёртиков». По итогам этого этапа вам будет открыт путь к просветлению и трансцендентным эзотерическим путешествиям.

Упражнения с внутренней энергией переходят из пассивной в активную медитацию. Это одновременное выполнение физических упражнений и упражнений с духовной энергией. Так накопление духовной энергии в «среднем котле» можно осуществлять стоя. Разводим руки в стороны вверх, вдыхаем, одновременно впускаем нужную духовную энергию в живот. На выдохе опускаем руки вниз, одновременно выпускаем отработанную духовную энергию, а нужную энергию накапливаем в «среднем котле» в виде шара, размером с теннисный мячик. Внутреннюю энергию можно вбирать в себя сверху, с неба, либо снизу, из земли через ноги. Данное упражнение называется «укоренение». Далее выполнение физических упражнений стараются усилить движением духовной энергии. И наоборот – физическими упражнениями стараются обострить духовно-душевные способности: предупредить (предугадать) движение соперника или отклониться (защититься) от механических предметов (оружия).

Упражнения с внутренней энергетикой различаются в зависимости от теистических систем. Так, американские толтеки, по сути йоги или маги Латинской Америки, свои психофизические практики начинают с накопления энергии не спереди, перед животом, а сзади, позади правой лопаточной кости тела человека. Сконцентрированную энергию они называют «точкой сборки»7171
  Кастанеда К. Собр. соч.: в 5 т. / Т. 5. Искусство сновидения. Активная сторона бесконечности. Колесо времени: перев. с англ. – М.: София, 2007. – С. 20.


[Закрыть]. Аналог китайских медиан и коллатералей толтеки видят не внутри тела, а снаружи, золотыми нитями, которые окружают тело человека в виде кокона или яйца. В христианской или мусульманской традициях инициация внутренней энергии осуществляется через мысленное или речевое проговаривание молитв – словесных обращений к безличностному богу. В индийских и китайских традициях собственно молитвы могут ужаться до миниобращений к богу в виде мантр. Например, «Ом – Аум» или «Му». Затем следует медитация на личностную форму бога. В индийской традиции это Вират-Рупа, фигура бога Кришны или Вишну, с четырьмя руками, в которых он держит булаву, раковину, диск и цветок лотоса. Одна половина тела – черная, мужская, другая белая, женская. Вишну (или Кришна) часто восседает верхом на громадной птице Гаруда. Вират-Рупу индийцы мысленно вызывают в своих трансцендентных видениях так же, как христиане или мусульмане вызывают своих святых – пророков и покровителей. Ближайшей целью этих практик является достижение просветления, то есть такого состояния, когда становятся «видимыми» эзотерическим «зрением» деяния других сущностей. Результатом таких практик становится «путь охотника» или «путь воина».

Подобными эзотерическими практиками лучше заниматься с детства, правда, детские навыки больше зависят от привычек родителей. Христианские и мусульманские эзотерические практики основаны на молитвах, которые могут проводиться индивидуально или коллективно. Индийские практики коллективные моления называют киртаном, когда один начинает молитву, затем все остальные хором повторяют её за ведущим. Мусульманская эзотерическая практика киртан сохранила. Христианская практика участие в молении ужала до слушания проповедника или хора. Как часто нужно молиться, не отвечают ни Христос, ни Мухаммед, ни индийские, ни китайские, ни американские эзотеристы. Главное здесь – постоянно ощущать свою связь с высшими божественными силами. Например, перед едой нужно осознать себя живым существом, обратиться к богу, дающему жизнь всем живущим. Тогда вы гарантируете, что ваши зубы будут пережёвывать пищу, а не ваш собственный язык или губы. Затем нужно осознать себя человеком, обратиться к богу, который помогает нам отличить добро от зла. Тогда вы гарантируете, что ножом будете резать хлеб или мясо, а не собственные руки, ложкой подносить суп к собственному рту, а не выливать себе на колени и т. д. Обязательно ли для этого перед каждым приёмом пищи произносить молитву, или достаточно собственного осознания, каждый решает сам.

В обыденной действительности люди прибегают к эзотерическим практикам в основном в трудные периоды – при ухудшении здоровья либо вслед за чередой неудач. Когда перестают помогать средства традиционной медикаментозной медицины, люди начинают вспоминать о боге (проще об одном), обращаются к экстрасенсам, целителям. Тут сразу возникает вопрос, насколько способы эзотерического воздействия могут быть более эффективными по сравнению с традиционной медициной. Вспоминают библейские чудеса, оживление Христом умерших, исцеление страдающих болезнями. Правда целительство Иисуса Христа следует относить скорее к социальной границе между жизнью и смертью, чем к конкуренции с медикаментозной медициной. Даже в настоящее время у народов, исповедующих религии среднего развития, фиксируются случаи эзотерических по форме и социальных по сути смертей. Например, шаман племени наставляет на человека (жертву) ритуальное перо и произносит ритуальную молитву смерти этого человека. После этого ритуала человек уходит в специальное место и через несколько дней умирает. В основном к подобным социально-эзотерическим больным и умирающим людям обращал свой взор Христос. Наиболее нашумевшая история «оживления» Лазаря имела подобный характер. «Смерть» Лазаря констатировали иудейские священники – фарисеи из-за его слишком активной политической деятельности. Фактически живого Лазаря спеленали траурными одеяниями и положили умирать в гробницу. Поэтому оживление Лазаря Христом было политическим актом, а не психофизиологическим излечением, как пытаются объяснить некоторые современные попы или «маги».

Чтение эзотерической литературы как особый вид душевно-духовных упражнений стали выделять недавно. Этот вид духовных практик вытекал из традиций заучивания и пересказа различных теистических историй и поучений. Наиболее известный призыв: «Не позволяй душе лениться! Чтоб в ступе воду не толочь, Душа обязана трудиться И день и ночь, и день и ночь!»7272
  Заболоцкий Н. А. Не позволяй душе лениться // Н. А. Заболоцкий Стихотворения и поэмы. – М.: Ирбис, 1999.


[Закрыть] – прозвучал в годы расцвета воинствующего материализма, когда социализм постепенно становился либеральным. В настоящее время к эзотерической литературе отношение достаточно легковесное. В её состав включают работы биоэнерготерапевтов, экстрасенсов, магов, целителей, гадалок, астрологов. Однако с научной точки зрения к эзотерической литературе в первую очередь необходимо отнести религиозную литературу основополагающего характера, а также труды по философии, религиоведению, истории, праву, экономике, семейным отношениям и др. Определённый эзотерический эффект несёт практически любая книга, нужно лишь различать эти эффекты. Некоторую опасность несёт социалистическая литература. Чтение Маркса или Ленина лучше чередовать с чтением чисто религиозной литературы. Поскольку их воинствующий атеизм производит эффект «мёртвой воды». Как известно, по сказкам мёртвая вода способствует обретению целостности организма, но не его оживлению. По наблюдениям автора чтение Корана от корки до корки – наиболее быстрый путь обретения просветления. Чтение Бхагаватам позволяет быстро избавиться от алкогольной и табачной зависимости.

Подобное свойство эзотерических текстов можно обнаружить в текстах глубокой древности. Наиболее чётко – в древнеегипетской религии. Например, Муата Эшби предлагает медитацию над мифом об Осирисе с использованием простых речевых гимнов7373
  Эшби Муата. Воскресение Осириса. Древнеегипетская библия. / Муата Эшби, пер. с англ. – К., «София», 1998. – С. 14—15, 170—175.


[Закрыть]. В ходе такой медитации будут ощущаться эффекты вхождения «в царство абсолютной тьмы»7474
  Там же. С. 174.


[Закрыть]. Совсем иной эффект будет, если прочесть полностью «Египетскую книгу мёртвых», что вполне возможно в современных условиях благодаря переводу Баджа7575
  Бадж Эрнест. Указ. соч.


[Закрыть]. Вы найдёте путь к свету, т.е. эффект, аналогичный просветлению китайских даоссов, буддистов или индийских йогов.

По представлениям всех религий эзотерические практики позволяют добиться практического бессмертия. В христианской традиции для этого нужно вкусить от дерева жизни7676
  Быт. 3.22 // Библия. Указ. соч. Книги Ветхого Завета. С. 3.


[Закрыть]. Что же такое практическое бессмертие? С одной стороны, его можно толковать как очень долгую продолжительность жизни. Библия говорит о жизни Адама и его потомков до 900 и более лет. Бхагаватам – о продолжительности жизни 100000 лет. Подробный анализ полигамных традиций истории человечества заставляет скептически отнестись к этим утверждениям. Прежде всего – действительно ли речь идёт о людях-долгожителях или это способ родовой, духовной передачи образа одного лица людьми, относящимся к разным поколениям? На такую мысль наводят традиции македонской династии Птолемеев, которые правили Египтом в IV – I веках до н. э. Большинство мужчин этой династии имели имя Птолемей, большинство женщин – Клеопатра. Отголоски этой традиции имелись и в Риме. Второй римский Император Октавиан Август (63 г. до н.э. – 14 г.) после утверждения во власти перенял полностью имя своего предшественника Гая Юлия Цезаря (100—44 гг. до н.э.). Имя Тит Флавий Веспасиан носили два римских Императора: отец (09—79 гг.) и сын (39—81 гг.). В традициях тибетских лам выбор преемника – нового будды, бодхисатвы, заключается в поиске ребёнка (мальчика) который родился в тот момент, когда умер предыдущий духовный лидер. Считается, что в таком случае душа умершего духовного лидера переселится в тело ребёнка, который достоверно продолжит традиции цепи духовных лидеров.

Проблема практического бессмертия имеет и духовно-божественную интерпретацию. Так, буддизм своей целью ставит достижение нирваны – освобождения от новых рождений и смертей, индуизм говорит о достижении высших эзотерических планет, где вы будете жить вечно, но в духе. Соответственно практическое бессмертие представляется в виде идеи правильного умирания, достижения перед смертью такого состояния души, при котором после смерти тела душа получит наибольшие блага в духовном мире. Христианство и мусульманство отказались от идеи бесконечного перерождения души в телах других живых существ. Однако идея бессмертия души после смерти тела стала краеугольным камнем их идеологий. После смерти души «грешников», то есть тех, чьи деяния не нравятся церковной номенклатуре, попадут в «ад». Души «истинных, правоверных» христиан и мусульман ждёт «рай». Канонические описания существования душ после смерти в «раю» и «аду» христиан и мусульман достаточно абстрактные. Часто подобные описания церковные бюрократы и идеологи заимствуют из религий среднего развития. Околохристианский атеизм идею бессмертия души довёл до бесконечного воспоминания о человеке в памяти потомков. Воинствующий материализм социалистов в целом эту идею одобрил. Только была отметена практически полностью теистическая история человечества, а, соответственно, из истории каждого человека – его предки досоциалистических времён.

В обыденной жизни идея практического бессмертия выливается в увеличение продолжительности жизни человека, его долголетие. Тут же возникает дополнение практического бессмертия – идея вечной молодости. Мало кому хочется жить в болезни и старческой немощи, соперничая с Кощеем Бессмертным и Бабой-Ягой в физиологическом уродстве. Хотя никто из теистов не доказал факт бессмертия души, также никто из материалистов не сумел опровергнуть факта существования души человека или даже любого живого существа. Материальных признаков смерти человека приводится немало. В духовном плане смерть означает отделение души человека от его тела. Можно сказать, что после смерти душа человека исчезает (может быть разлагается) иначе, чем физическое тело. С этим связаны все послесмертные эзотерические (религиозные) обряды по сопровождению души умершего человека. Некоторые направления поиска путей долголетия в китайской и индийской традициях связываются с отдалением физической смерти человека. В моменты «чёрных точек», когда велика вероятность смерти, высокопоставленный йог (мистик) силой своей энергетики сохраняет свою душу в физическом теле. Душа при этом преодолевает определённые «приключения в эзотерических мирах». Внешнюю, материальную, канву эзотерических практик составляют предметы, окружающие человека. Как бы ни были важны мистические религиозные ритуалы, вещное окружение каждого человека должно быть индивидуально определённым. Даже в религиозных общинах древности предметы первой необходимости: одежда, посуда, место отдыха – предназначались персонально каждому человеку. За стенами религиозных общин эта индивидуализация вещного окружения каждого человека была ещё более определённой. Из условий такой определённости возникло право частной собственности. Размер ресурсов в частной собственности всегда ограничен её рамками. Используя эти ограниченные ресурсы, человек выбирает наилучший путь своего существования.