Текст книги "Правда о демократии и рынке России"

Индийская и китайская религии не имеют таких мощных идеологических центров, как Библия и Коран. Тем не менее, по формальным признакам: наличие линии народа, сексуально-семейной доктрины и развитых мировых империй, существующих не одно тысячелетие, – эти религии также следует характеризовать как мировые.

Из индийской религиозной литературы наиболее серьёзный труд – Бхактиведанта Свами Прабхупада5252
  Абха́й Чаранарави́нда Бхактиведанта Свами Прабхупада, имя при рождении Абхай Чаран Де, (1896—1977 гг.) – религиозный деятель индуизма. В 1966 году основал «Международное общество сознания Кришны» (МОСК, ISKCON) в г. Нью-Йорк.


[Закрыть] «Шримад Бхагаватам Кришны-Двайпаяны Вьясы» («Сказания о деяниях бога мудреца Вьясы»), который состоит из 10 песен. Это повествование содержит и знаменитые законы Ману, и мистический опыт брахманизма – бхакти-йогу, и характеристику индийской троицы – богов Вишну, Брахму и Шиву, и знаменитый индийский эпос Махабхарата. К тому же знаменитая «Бхагават Гита» – повествование о битве при Курукшетре между враждующими родственниками – наследниками царя Бхараты, Пандавами и Кауравами, – считается частью «Шримад Бхагаватам». Правда по форме индийскую религию можно принять за политеистическую религию среднего развития, так как она не отвергает пантеона своих богов. Однако по «Шримад Бхагаватам» все главные индийские боги есть разные названия, или энергетические проявления одного единого бога. Поэтому можно сказать, что индийская религия основана на личностно-энергетической форме бога. Индийские мистики – бхакти-йоги свой трансцендентный опыт характеризуют как путешествие по эзотерическим мирам, вселенным. А материальный мир считают лишь одним из проявлений этих трансцендентных вселенных. Только индийская религия позволяет в полной мере окунуться в мир крайнего идеализма, понять концепцию проявления материального мира из множества трансцендентных миров. Конечно, индуизм не ограничивается лишь бхакти-йогой. Столь же широко распространены джайнизм, хатха-йога Патанджали, аюрведа, тантра и другие направления.

Китайская религия ещё ждёт появления своего толкования, обобщения и систематизации. Основные труды даже Конфуция (Кун Цю или Кун-Цзы, 551—479 гг. до н.э.), Лао Цзы (VI – V века до н.э.) и принца Сиддхартхи Гаутамы, Шакьямуни Будды (563—483 гг. до н.э.) пока нам известны чаще всего в пересказах. Учение Будды появилось как рационализированное преобразование индийских религий. Рационализация проведена в духе учений тантры и даосов. Вероятно поэтому, через несколько веков своего существования в Индии, буддизм переместился в Китай и другие азиатские страны и больше известен как китайская религия. Конфуцианство и даосизм обычно называют соответственно внешней и внутренней оболочками одной и той же теистической системы. Конфуция обычно сопоставляют с Заратустрой (VII – VI века до н.э.), основателем зороастризма. Они оба собирали знания о всех богах, приводили их в единую систему и рационализировали богослужебные культы. Заратустра пал жертвой придворных интриг. Конфуций умер естественной смертью, хотя несколько раз и переезжал из одного города в другой, от одного правителя к другому. Деятельность Лао Цзы больше похожа на деятельность Иисуса Христа. Он разрабатывал способы управления божественной энергией, которые нужны в быту. Как Иисус Христос, Лао Цзы тайные знания храмов делал доступными простым людям. Сведения о личной жизни Лао Цзы отличаются противоречиями. Вполне вероятно, что он не принимал предложения служить при дворах правителей. Его никто не казнил, участь Иисуса Христа его миновала. Формулу бога можно найти скорее в даосских источниках, чем конфуцианских. Формула бога в даосских и буддийских источниках принимает рациональную духовно-энергетическую форму. Это система энергетических каналов: медиан и коллатералей, известная по иглоукалыванию и другим воздействиям на энергетически активные точки организма. Система трёх «котлов», со средним в животе, где собираются жизненные, духовно-энергетические силы организма. Это энергетика природных стихий, мужской и женской энергий, энергетика звериных стилей ушу, других единоборств и проч.

Исторически можно проследить, как религии высокого развития взаимодействовали с религиями среднего развития. Первый тип взаимодействия – центростремительный, объединение нескольких многобожеских религий в одну интернациональную. Особенно чётко это наблюдаем в происхождении христианства. Христианство возникло из римской историографической хронологии, организации религиозной жизни и греческой рационализации общественных отношений. Лишь следующей составляющей христианства можно называть историю еврейского народа, поиск евреями рациональных знаний религиозной жизни. Реорганизация евреями собственной религиозной жизни заключалась в использовании египетских верований, миграции из Египта и постройки собственного храма в 950 г. до н. э. Влияние религий Вавилона (халдеев) привело к разрушению Иерусалима и первого храма в 586 г. до н. э. Возрождение Иерусалима и постройка второй версии иудейского храма в 538—516 гг. до н.э. стали возможны после прихода к власти в Вавилоне персидских царей. После чего Иудея развивалась как достаточно самостоятельная провинция древних империй. Она управлялась собственными царями.

Второй тип взаимодействия заключался в поглощении интернациональными религиями «языческих» культур. Христиане пытаются навязать идею «принятия христианства» народами, исповедующими многобожеское «язычество». Однако принятие христианства различными народами чаще всего заключалось в редактировании ими своей религиозной, культурной и иной жизни на основе возможностей религии высокого развития. Принятие христианства народами даже Римской империи вовсе не означало отказ этих народов от своих особенностей. Эти национальные особенности наиболее полно проявились в исламе. Если христианский мир боролся со всевозможными ересями, то есть отклонениями от генеральной линии верховной церковной бюрократии, то в мусульманстве различные религиозные течения возникали при жизни и после смерти пророка Мухаммеда как различные толкования его учения и деяний. Уже в VII – IX веках можно было говорить об особых интернациональных религиях Китая и Индии, правители которых остановили продвижение экспансии ислама на восток. В XIII веке, исповедующий одну из восточных религий Чингисхан (1155—1225 гг.) сумел организовать экспансию на Запад. Правда, этот рывок лишь усилил позиции ислама и его дальнейшее распространение. Однако действительная рационализация китайских религий и индуизма оформилась лишь в XVIII – XXI веках под воздействием современного надрелигиозного атеизма.

Глава 10. Атеистические реалии и судьба церкви

Во время острых политических процессов 1990-х годов основными казались противоречия между сторонниками демократии, рынка и представителями коммунистических и социалистических идеологий. Отношение к «традиционным» религиям и монархической истории нового российского руководства казалось прогрессивным явлением. С удивлением россияне наблюдали, как на рубеже девяностых и «нулевых» христиане и мусульмане «романовского призыва» стали чувствовать себя людьми «приближёнными к императору». Так начался новый российский застой, приступ нового тоталитаризма, охватившего наше российское общество. Имя этому тоталитаризму – поклонение «традиционным» религиям: христианству и мусульманству, основные каноны которых установили последние Рюрики и первые Романовы 500—300 лет назад. Тогда действительно эти версии христианства и ислама служили укреплению абсолютной монархии на территориях, издревле заселяемых огнищанами, русколанами. Следование этим религиям вывело Российскую империю в разряд мировых держав. Как известно, эти религии породили российскую версию социализма – большевизм, идеология которого была более прогрессивной по сравнению с этими религиями, и они ушли почти в небытие. Вместе с крахом коммунизма всевозможные «бургомистры» посчитали полезным использовать бюрократию этих религий в личных целях.

2012 стал годом откровений нового тоталитаризма России. Во время предвыборных кампаний 2011—2012 гг. проявилась панк-группа протестной ориентации «Пуси Райт» («Pussy Riot» дословно в переводе с английского «Революция для женского полового органа»). Самым громким их деянием был концерт в храме «Христа Спасителя» г. Москвы с пародийной молитвой «Богородица, не допусти до власти Путина». Подавляющему большинству россиян это представление казалось лишь небольшим недоразумением, мелким проступком в рамках мероприятий по политической агитации, не большим, чем проповеди церковной бюрократии во главе с В. М. Гундяевым за победу правящей партии. Самым суровым наказанием для «Пуси Райт» могло быть лишь задержание участниц группы в милиции на пару часов. Мирные российские обыватели считали, что у нас больше не будет ни Галилео Галилея, ни Джордано Бруно, а ведьмы являются лишь героинями детских фильмов и диких историй о деяниях католической христианской инквизиции «тёмных» Средних веков. Так казалось до 3 марта 2012 года, до первого ареста участниц группы «Пуси Райт». Хулиганская выходка этих женщин до ареста была лишь спором между разными конфессиями христианства по поводу различного проведения ритуалов. Судилище над участницами группы «Пуси Райт» продолжалось весь 2012 год, его драматические повороты можно назвать новой христианской инквизицией в русском исполнении или новой опричниной. Совестью нации в этом акте современного мракобесия оказалось небольшое число молодых людей из несистемной оппозиции. Новыми опричниками – многочисленная христианская бюрократия. После заключения участниц группы под стражу «мирные» православные христиане всеми законными и подковёрными способами начали давить на законодательную и исполнительную федеральные власти России для возрождения нового тоталитаризма, переворачивания знаменитой 58 статьи УК РСФСР5353
  «58.14. Использование религиозных предрассудков масс с целью свержения Рабоче-крестьянской власти». Эта статья предусматривала лишение свободы со строгой изоляцией на срок не ниже трёх лет. Уголовный Кодекс РСФСР в редакции 1926 г.


[Закрыть]. Новую бюрократию христианской православной церкви не смутил даже тот факт, что по этой статье в 1920-1950-е гг. были репрессированы многие её инициаторы, последователи и защитники.

Политические митинги многочисленной номенклатуры официальной русской христианской церкви продемонстрировали их разительное отличие от православных христиан начала 1990-х годов. Перестав довольствоваться отдельными невзрачными украшениями, состоящими из всевозможных христианских брюликов, церковная номенклатура стала выступать во всей своей фарисейской красе. Египетские фараоны и римские императоры на фоне одежд русской церковной номенклатурной бюрократии, расшитых золотом и драгоценными камнями, выглядели бы не слишком вызывающе. Как же нужно было охмурить российское общество и правителей, присосаться к бюджетам Российской Федерации, праведно и неправедно нажитым частным капиталам, чтобы за каких-то 20 лет из советской униформы переодеться в золотые одежды! Поистине, поклонение золотому Христу ничуть не лучше поклонения золотому тельцу.

Для новой политико-идеологической истерии христианская номенклатурная бюрократия в полной мере использовала современные достижения сторонников эзотерического атеизма, рынка и демократии. Главным местом собраний православных христиан, монархистов и белогвардейцев был зал «Храма всех религий» храма «Христа Спасителя». Для разжигания истерии вокруг новой инквизиции и сохранения своих опричниных «мест кормления» официальная христианская номенклатура широко использовала Интернет, телевидение и другие средства массовой информации. Благодаря этому по всей России прошли митинги русских фанатиков официальной христианской церкви в защиту «морали и нравственности». «Богомольные» старушки перед судом над «Пуси Райт» держали картинки с портретами последнего русского царя – Николая II «Кровавого». Что они хотели тем самым продемонстрировать? – не понятно. Наверно, то, что последний русский христианский монарх вверг нашу страну в кровавую бойню Первой мировой войны, а постоянное взывание к его памяти готовит фанатично настроенных россиян к участию в новых.

Осенью 2012 года не лучше обстояла ситуация и вокруг второй интернациональной религии – ислама. Связано это было с военной агиткой «Невинность мусульман», отснятой в США. России снова пришлось делать выбор между свободой и тоталитаризмом. Официально этот выбор оказался в пользу мусульманского тоталитаризма. Как бы радовались Джохар Дудаев, Шамиль Басаев, Аслан Масхадов и другие лидеры экстремистского присоединения России к новому мусульманскому халифату, если бы узнали, что Чечня диктует России законы шариата. Все силовые ведомства России со всех ног принялись исполнять решение исламских властей Чечни о запрете показа фильма «Невинность мусульман». Соответствует ли главный герой этого фильма реальному пророку Мухаммеду, автору Корана и основателю мусульманства, сказать сложно. Однако фильм вызвал экстремистские выступления мусульман против его показа во многих странах мира. Правда, от этого фильма открестились не только официальные лица России, но и власти США, Германии и других стран. Как и осенью 2005 года, после публикаций карикатур на пророка Мухаммеда, стало понятно, что движение мусульман в сторону прогрессивного развития современной цивилизации происходит не особенно быстро.

Без особого труда можно увидеть, что пышный расцвет «традиционных» религий в России на рубеже тысячелетий был вызван ожиданиями «второго пришествия Христа». Об этом событии говорится в Библии5454
  Мат. 25: 13, 31—45; Мар. 13: 22, 26—27, 32, Отк. // Библия. Указ. соч. Книги Нового Завета. С. 31—32, 55—56, 275—292.


[Закрыть] и Коране5555
  Сура 61. Ряды, аят 6 (6) // Коран. Указ. соч. С. 456.


[Закрыть]. Одним из первых общественных деятелей Новейшего времени, который использовал эти предсказания, был Мун Сон Мён (1920—2012 гг.). В 1954 г. в г. Сеуле (Южная Корея) он организовал новую христианскую Церковь Объединения. В 1987 г. в Японии Тидзуо Мацумото (Сёко Асахара) была основана другая новая христианская церковь – «Аум синрикё». В 1990 г. в Киеве М. В. Цвигун (Мария Дэви Христос) и Ю. А. Кривоногов основали ещё одну новую христианскую церковь – «Белое братство» («Великое белое братство ЮСМАЛОС»). В отличие от предшествующих новых христианских церквей: новоапостольской, адвентистов, иеговистов, которые появились в конце XIX века, – новые церкви XX века начали развивать идею пришествия «второго Христа». Их руководители объявляли себя новыми мессиями, а их деятельность зачастую носила откровенно экстремистский характер.

Засилье материалистической идеологии XX века на рубеже тысячелетий сменилось не менее агрессивной пропагандой бога или богов идеологами христианской, мусульманской и прочих церквей. Эти идеологи повытаскивали дикие религиозные культы тысячелетней и более давности. Обращение новых российских властей в 1990-е гг. к христианской и мусульманской официальной церкви времён последних Рюриков – первых Романовых было вызвано необходимостью навести порядок в делах всевозможного целительства, оздоровления и использования различных религиозных культов и ритуалов. Официальные церкви «романовского призыва» как могли проклинали коммунистический тоталитаризм. Причём, ни Русская Православная Церковь, ни мусульманские церкви не считают свои организации тоталитарными. Все научные изыскания атеистической мысли XVI – XXI веков они пытаются предать традиционной анафеме. Оно и не удивительно, ведь атеистические исследования позволяют найти корни тоталитаризма именно в традиционных версиях христианства и ислама. Истоки политического тоталитаризма вытекают из заявлений Иисуса Христа: «кто не со Мною, тот против Меня»5656
  Мат. 12: 30; Лук. 11: 23 // Библия. Указ. соч. Книги Нового Завета. С. 14, 79.


[Закрыть]. Руководствуясь этим принципом, первый Вселенский собор в Никее канонизировал тексты Библии, порядок проведения церковных богослужений и ритуалов. Никейский собор среди прочего породил и политический анекдот. Император Константин, послушав богословские споры высших церковных бюрократов, покинул их. После чего приказал закрыть их в отдельном помещении и не выпускать до тех пор, пока они не создадут единую редакцию Библии. Эта история не находит своего реального подтверждения у современных исследователей. Однако все они признают факт превращения политического тоталитаризма в идеологический после Никейского собора. Затем идеологический тоталитаризм перешёл в политические репрессии, разрушения всех храмов, кроме христианских. Из-за следования принципу «кто не с нами тот против нас» христианство постиг и первый официальный раскол, появление особого христианского течения – арианства. Отличия взглядов александрийского христианского служителя Ария (256—336 гг.) от других представителей высшей церковной бюрократии были мизерными. Говоря словами социалистов, Арий считал, что, хотя Христос и бог, но при жизни ничто человеческое ему не было чуждым. Этого хватило для тоталитарных гонений на него и его сторонников. Исламский тоталитаризм проявлялся уже при жизни пророка Мухаммеда физическим уничтожением инакомыслящих граждан, которые в целом принимали новую религию. Вызывалось это необходимостью централизации, более тесного объединения сторонников вокруг пророка5757
  Материалистический пересказ этих фактов можно увидеть: Мюллер А., История Ислама. От доисламской истории арабов до падения династии Аббасидов: пер. с нем. / Август Мюллер. – М.: Астрель: АСТ, 2006. – С. 173—174.


[Закрыть].

Идеологический тоталитаризм революционного социализма проявился в ноябре 1905 года в словах В. И. Ленина: «Кто не за революцию, тот против революции»5858
  Ленин В. И. Наши задачи и совет рабочих депутатов (письмо в редакцию) // В. И. Ленин. Указ. соч. Т. 12. С. 70.


[Закрыть]. Как в случае с христианством и мусульманством, из идеологии тоталитаризм постепенно перекочевал в политику. Политическая система социализма стала аналогичной мусульманским и христианским абсолютным монархиям, теократиям с единственной или одной господствующей религией. Роль проповедников играли сотрудники идеологических отделов КПСС, от Центрального Комитета до первичных партийных организаций, которые были на каждом социалистическом предприятии. В отличие от мусульманских и христианских священников деятели коммунистической идеологии ничем не выделялись среди обычных граждан. Их задачей было будоражить умы советских граждан, собирать собрания, организовывать демонстрации, митинги и другие массовые мероприятия. Центрами коммунистической пропаганды и агитации были залы заседаний дворцов культуры или ленинские комнаты для собраний партийных организаций и трудовых коллективов. Ущербность идеологической машины коммунизма состояла в убогости самой коммунистической идеологии. Материалистическая философия, азиатский способ социалистической экономики, социалистическая демократия научного коммунизма характеризовали общественные отношения лишь частично. Поэтому история чаще всего ограничивалась историей КПСС, а сексуальные отношения были вообще запретной темой даже при обсуждении семейных конфликтов. Наиболее прогрессивные религиозные деятели современной России во главе с В. М. Гундяевым говорят, что кто-то всё равно будет заниматься проблемами души и идеальных (божественных) проявлений. Однако проблему организации современной идеологической жизни невозможно ограничить лишь отношением к богу или богам. Речь идёт о проблемах отбора идей, которые становятся движущими силами общества, определяют все стороны общественных отношений.

Наиболее существенные предсказания астрологов о настоящем времени говорят, что сейчас наступает «эра Водолея» или «эра смешения», то есть меняются многие принципы, институты, идеи прошлого. Никто с точностью не может спрогнозировать, какими будут определяющие идеологические культы через 300—400 лет и кто будет основными служителями этих культов – женщины, мужчины или супружеские пары. В условиях такой неопределённости следует вернуться к социалистическим принципам, которые озвучивал В. И. Ленин: «полное отделение церкви от государства и школы от церкви»5959
  Ленин В. И. Социализм и религия // В. И. Ленин. Указ. соч. Т. 12. С. 144.


[Закрыть]. Конечно, после прихода к власти сам В. И. Ленин пытался исправить ошибки в этой «безупречной» формуле, искал пути примирения с христианами и мусульманами. Однако «верные» ленинцы И. В. Сталин и Н. С. Хрущёв «не заметили» эти колебания вождя и довели эти принципы до одного из идеологических абсурдов.

Эзотерический атеизм предполагает, что в отношении государства к религиозным организациям следует опираться на другую формулу В. И. Ленина: «Религия – род духовной сивухи»6060
  Там же. С. 143.


[Закрыть]. Основной задачей государства в отношении атеизма, свободы совести и вероисповедания должно быть создание институциональных механизмов, которые исключали бы превращение религиозных культов и психофизических практик в «род духовной сивухи».

Институты системы образования, начиная с начальной школы, всё в большей мере становятся местом столкновений бытового атеизма, признающего эзотерические реалии и «традиционных» церквей. Осенью 2012 года наблюдалось явное давление на государственные педагогические вузы со стороны российской федеральной исполнительной власти в духе христианской инквизиции вокруг «Пуси Райт» и мусульманской – из-за фильма «Невинность мусульман». Высшая школа России стала помехой не только коммунистическим реваншистам, «пятой колонне Запада», но и традиционным теократам. Именно выпускники педагогических вузов говорят ученикам школ, что человек произошёл от обезьяны, мир вечен и бесконечен, это результат различных видов бытия и движения, а не сотворения богом.

В инквизиторском угаре осенью 2012 года «традиционные» религии продемонстрировали свой истинный облик. Официальные русские христиане в храмах «традиционно» заставляют унижаться людей перед бюрократией и материальными «святынями»: падать ниц, целовать руки, деревяшки и т. п. Эти унижения не слишком очевидны, когда это делают взрослые фанатики веры. Просто, их скудомыслие привело к духовной нищете. Но когда к таким деяниям приучают малолетних детей, это становится трагедией для всего народа. Мусульманские власти Чечни в фанатическом угаре против «Невинности мусульман» рапортовали: «У нас всё в порядке». И демонстрировали обучение девочек младших классов школы в религиозных платках. Создаётся впечатление, что во многих мусульманских республиках России снова ждут красноармейца Сухова, который возобновит борьбу «за свободных женщин Востока»6161
  Главный герой фильма «Белое солнце пустыни». 1970 г. Режиссёр – В. Я. Мотыль, в роли Ф. И. Сухова А. Б. Кузнецов.


[Закрыть]. Весной 2013 года протесты бытового атеизма в системе среднего образования затронули представителей обеих «традиционных» церквей России. Родителей детей, обучающихся в школе №15 г. Миасса Челябинской обл., возмутило унижение их чад попиком местной церкви, который преподавал «закон божий» под покровительством директора школы.6262
  Инна Осипова. Директора школы в Миассе судят за иконы и колокольчики «против беса», [Электронный ресурс] / ОАО «Телекомпания НТВ», 1993. URL: http://www.ntv.ru/novosti/561399/ (обращение 17.07.2013 г.)


[Закрыть] Осенью 2012 года суд Ставропольского края признал недопустимым ношение в средней школе религиозных платков девочками, чьи родители придерживаются мусульманской веры. Весной 2013 года Верховный суд России подтвердил законность решения суда Ставрополья и распространил этот запрет на территорию всей страны6363
  Верховный суд признал законным запрет на хиджабы в школах, [Электронный ресурс] / ООО Деловая газета «Взгляд», 2005. URL: http://vz.ru/news/2013/7/10/640697.html (обращение 19.07.2013 г.).


[Закрыть].

Подобная реакция родителей на «традиционное» религиозное воспитание детей в школах лишний раз констатирует факт, что атеизм – более высокая стадия развития общества, которая отметает или видоизменяет ритуалы, культы, традиции и законы интернациональных религий высокого развития. Историческая ограниченность знаний, заложенных в основных источниках этих религий – Библии и Коране, совершенно очевидна всем, кто не является фанатиками веры. Библия отражает состояние общества в Риме и его провинции Иудея I века, Коран – состояние общества на Аравийском полуострове VII века. Оба источника описывают борьбу новых религий с другими религиями. Эта борьба была прогрессивна для своего времени, но за прошедшие столетия многие идеи и методы той борьбы утратили свою актуальность и даже стали вредными. Это проявляется во разных областях образования, даже если сравнить источники информации – христианство и мусульманство утверждали алфавитную письменность и арабские цифры. Современное образование готовит молодёжь к компьютерно-интернетной действительности. Большинство достижений технического прогресса: автомобили, средства связи, телевидение, многоквартирные дома и т. п. – «традиционные» христианство и ислам предают анафеме. Современная атеистическая средняя школа учит не только пользоваться этими благами цивилизации настоящего времени, но и быть готовыми к дальнейшему техническому прогрессу материальных благ. Одновременно сегодня атеистическая школа должна знакомить учащихся и с начальными философско-религиозными знаниями. Это проявится косвенно в традиционных курсах. Например, историю Римской империи невозможно изучать без истории христианства. Историю Средних веков – без христианских расколов и истории ислама. Технические дисциплины своим происхождением будут восходить к древним богам, а литература – разбирать религиозные мотивы.

Вполне вероятно появление самостоятельных философско-религиозных курсов в общеобразовательных начальных и средних школах. Однако то, какими должны быть эти курсы, даже не дискутировалось в обществе. Новый российский тоталитаризм с начала «нулевых» повёл активное наступление на преподавательскую вольницу в средних учебных заведениях. Многоголосие учебников для средней школы в один голос обругали все тоталитаристы: коммунисты, социалисты, христиане, мусульмане и прочие. Под этот тоталитарный вой «традиционные» христиане начали преподавать своё богословие в школах «христианских» регионов. Мусульмане – законы шариата в «мусульманских» республиках. Правящая российская верхушка только подыгрывала бюрократии «традиционных» церквей. Тем самым было возобновлено традиционное непонимание между нашими народами. На основе этого возникают многочисленные конфликты мигрантов из республик Северного Кавказа в регионах, заселённых русскими. Поэтому же не происходит массовое возвращение славянского населения в мусульманские республики после националистического угара 1980-1990-х годов.

Приобщение малолетних граждан России к «традиционным» культам должно быть в максимальной мере ограничено, по возможности исключено, так как с христианского крещения начинается алкоголизация, с мусульманского обрезания – ранняя инициация. Обе «традиционные» религии лишают женщин многих прав. Поэтому следует законодательно ограничить, а в некоторых случаях и запретить допуск к религиозным культам христианства и мусульманства лиц, не достигших 18 лет. Философско-религиозные курсы в школах должны рассказывать о нескольких религиях, нетрадиционных для данной местности. Поскольку в России имеется теория коммунизма с историей КПСС 1898—1991 гг., христианство, мусульманство и буддизм, то рассказы о других религиях не составят особого труда. Желательно, чтобы подобные курсы были перекрёстной направленности: детям «мусульманских» республик в большей мере следует рассказывать о христианстве, школьникам «христианских» регионов – о мусульманстве, всем – о коммунизме, китайских и индийских религиях. Такое массовое, фактически тотальное, философско-религиозное образование проблему пришествия «второго Христа» возвратит к идее «второго пришествия Христа». Христос вернётся к нам живой и в плоти, только как человек, живший 2000 лет назад.

«Второе пришествие Христа» по версии эзотерического атеизма предполагает, что вместе с Христом к нам вернётся и пророк Мухаммед, и другие духовные учителя человечества: Кришна, Заратустра, Лао Цзы, Будда, Сократ, Аристотель, Фирдоуси, Франциск Ассизский и другие. Их жизнь должна освещаться так же подробно, как и биография… В. И. Ленина. Чтобы в таких историях не было пробелов, чтобы рассказывать об этих людях с максимальной достоверностью, необходимо привлекать разные точки зрения. Например, деяния Заратустры и Фирдоуси невозможно изучать без использования христианских Евангелий, египетских, китайских и других источников тех эпох. Также и биография В. И. Ленина не совсем достоверна лишь с точки зрения большевиков, без учёта мнения монархистов, американских, английских, немецких и др. источников. Подобные исследования и научные разработки вполне по силам вести российским вузам, прикладной и академической науке. Для этого необходимо шире развивать такие специальности, как антропология и психиатрия, традиционные для США и Западной Европы, но не в России. Практическое приложение этих специальностей может быть массовым в сферах психологического консультирования, целительства, оздоровления, религиозных культов, шоу-бизнеса и деятельности политических партий. Естественно, материальные условия деятельности в этих сферах должны быть уравновешенными.

Для того чтобы понять, как наиболее эффективно следует использовать источники древних знаний, эзотерических энергий, можно обратиться к двум редакциям «Египетской книги мёртвых»: Эрнеста Баджа 1890-х гг.6464
  Бадж Э. А. У. Египетская книга мёртвых / перев. с англ. К. Корсакова – СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2011. – 528 с.


[Закрыть] и А. К. Шапошникова наших дней6565
  Древнеегипетская книга мёртвых: Слово Устремлённого к Свету / [сост., пер., предисл. и коммент. А. К. Шапошникова] – М.: Эксмо, 2011. – 368 с.


[Закрыть]. Редакция Эрнеста Баджа представляет собой практически пословный перевод древних папирусов с воспроизводством иероглифов, виньеток – иллюстраций к соответствующим текстам и их описание. Редакция А. К. Шапошникова представляет собой авторское обобщение предшествующих переводов древних текстов и комментариев египтологов 1970-1980-х годов. Конечно же, редакция Эрнеста Баджа даёт гораздо большее представление о древнеегипетской религии, включая эзотерические эффекты, чем редакция А. К. Шапошникова. По редакции Эрнеста Баджа можно проследить, как миф об Осирисе способствовал объединению Египта и росту его могущества, превращению в древнюю империю. Какую роль древнеегипетская религия сыграла в создании еврейской Торы и Евангелий об Иисусе Христе, какое влияние оказала на религии древнегреческих полисов и Рима. Однако для создания книг, подобных «Египетской книги мёртвых» в редакции Эрнеста Баджа, требуется решить проблему защиты древних реликвий, материальных остатков древних культур от хищнического обращения. Эта проблема имеет много граней и аспектов. Можно, например, назвать проблему индивидуальных археологов, которых «традиционалисты» именуют «чёрными» копателями, частных коллекционеров и государственных музеев, вывоз культурных ценностей из Египта или Ирака в развитые США и Западную Европу, проблему «перемещённых» ценностей между Германией, Францией, США, Россией и другими странами. Из-за многочисленных преград создание трудов, аналогичных исследованию Эрнеста Баджа, в современных условиях достаточно сложно. Чтобы эти проблемы успешно решались, требуются усилия руководства многих государств.

Судьба тех деяний, которые являлись собственно религиозными ритуалами, распадается на несколько направлений. С одной стороны, это – индивидуальное консультирование. Христианские попы или мусульманские муллы занимаются среди прочего решением самых насущных проблем, важных для каждого простого конкретного человека. Эти духовники дают советы, касающиеся не только души или бога, но и вполне материальных проблем. С другой стороны, это – коллективные мероприятия, которые могут быть повседневной направленности и политической значимости. Повседневные мероприятия атеистического характера фактически превращаются в различные шоу-программы. Что сейчас проще сделать: согнать всех людей в церкви или мечети, или христианским и мусульманским священникам свои выступления проводить на различных концертных или спортивных площадках – покажет время. Институционально подобные мероприятия лучше проводить всё же в зданиях, подобных коммунистическим домам культуры, а не в церквях или мечетях. Политические мероприятия в условиях полномочной демократии заключаются в постоянном проведении предвыборных кампаний, участии в них различных политических партий. В отличие от христианских или мусульманских проповедей во время предвыборных кампаний можно выявить и нейтрализовать идеи и деятелей экстремистской и тоталитарной направленности. Как только речь начинает заходить о врагах и необходимости их физического уничтожения, политическая, общественная или религиозная организация должна попадать под действие уголовного законодательства.