Текст книги "Современная философия"

Между тем ряд фактов психической жизни не поддаются объяснению с подобной точки зрения. Известны, например, факты невнимательного сознания, имеющего место, в частности, у водителя автомашины, ведущего разговор, осознающего то, что происходит на пути его следования, но внимательно следящего далеко не за всем. Можно говорить о центре и периферии поля сознания. Внимание направлено только на центр этого поля. Но то, что находится на периферии, тоже осознается, хотя и неотчетливо. Можно говорить о разных степенях сознания. Спящий человек не сознает того, что происходит вокруг, но определенная степень сознания имеется во время сновидений. Что-то из окружения (хотя далеко не все) осознается и при сомнамбулизме.

Важное значение для понимания взаимоотношений сознания и внимания имеют эксперименты современных американских психологов Дж. Лэкнера и М. Гэррет, показавших, что информация, воспринимаемая субъектом без внимания, тем не менее както осознается им и влияет на понимание того, что осознается при наличии внимания.

4. Наиболее влиятельное в философии и психологии понимание сознания связано с истолкованием его как самосознания, как самоотчета Я в собственных действиях. Подобное понимание может сочетаться с интерпретацией сознания как знания (в этом случае считается, что знание имеет место только в том случае, когда субъект рефлекторно отдает себе отчет в способах его получения) или как интенциональности (в этом случае считается, что субъект осознает не только интенциональный предмет, но и сам акт интенции и себя как ее источник). Классическое понимание сознания как самосознания связано с теорией Дж. Локка о двух источниках знания: ощущений, относящихся к внешнему миру, и рефлексии, как наблюдению ума за своей собственной деятельностью. Эта рефлексия, по Дж. Локку, и является сознанием. Такое же понимание сознания характерно для И. Канта и Э. Гуссерля. По Канту, условием объективности опыта является самосознание Трансцендентального Субъекта (трансцендентальное единство апперцепции) в виде утверждения «Я мыслю», сопровождающего течение опыта. Именно это самосознание, по Канту, обеспечивает единство сознания. По Гуссерлю, «чистое сознание» выражается в виде трансцендентальной рефлексии, направленной на само сознание.

Самосознание является несомненным фактом, который действительно выражает важную особенность сознания. Вместе с тем понимание сознания в качестве непосредственно данной в самосознании самостоятельной реальности порождает ряд трудностей. К тому же можно указать ряд фактов, когда сознание не сопровождается четким самосознанием. Вопреки мнению И. Канта, реальное единство опыта необязательно сопровождается мыслью «Я мыслю». Представляется, что прав Ж.-П. Сартр, различающий самосознание вообще и такую его особую форму, какой является рефлексия. Без какой-либо формы самосознания (иногда очень нечеткой, слабо выраженной) сознание действительно невозможно. Без такого рода самосознания субъект не может контролировать собственные как внешние, так и внутренние действия (работу мышления, воображения, желания и т. д.). Гибкость действия, его вариативность, творческий характер невозможны без определенного самоконтроля. Субъективно это проявляется в виде особого переживания событий внешнего мира и жизни самого субъекта, в виде самоотчета в этих событиях, что является характерными особенностями сознания. Рефлексия – высшая форма самосознания, выражающаяся в том, что субъект осуществляет специальный анализ способов своей деятельности и явлений сознания, в том числе своего Я. Рефлексия возникает только на основе овладения языком и другими средствами межчеловеческой коммуникации. Поэтому сознание в его развитых формах является культурно-социальным продуктом. Есть основания считать, что специфически человеческое сознание и Я как его центр не определяются биологией человека, а возникли в определенный исторический период и предполагают конкретные культурные условия своей возможности.

Современная когнитивная наука совместно с философией пытается изучать именно природу сознания. Особый интерес представляет выдвинутая в рамках такого изучения концепция Д. Деннета о том, что сознание – это не поле и не фильтр, а особого рода деятельность психики, связанная с интерпретацией информации, поступающей в мозг из внешнего мира и от самого организма. Каждая такая интерпретация гипотетична и может мгновенно сменяться другой, более соответствующей реальной ситуации. В качестве факта сознания субъекту презентируется та гипотетическая интерпретация, которая одерживает верх над другими (этот процесс осуществляется за миллионные доли секунды). Однако отброшенные варианты интерпретации не исчезают, а сохраняются и могут быть осознаны в некоторых условиях. Поэтому, по Д. Деннету, граница между сознаваемыми и несознаваемыми явлениями весьма размыта.

Важной особенностью сознания является его единство. Оно выражается как в единстве всех компонентов внешнего и внутреннего опыта в данный момент времени, так и в осознании единства переживаемого прошлого и настоящего в рамках Я-концепции. В истории философии сознание иногда понималось как синоним совокупности идей – индивидуальных или коллективных. Например, в таком смысле употребляли этот термин такие философы, как Г. В. Ф. Гегель и К. Маркс («общественное сознание», «классовое сознание» и т. д.)158158
  Лекторский В. А. Эпистемология классическая и неклассическая. – М.: Эдиториал УРСС, 2001. – 256 с.


[Закрыть].

Представление сознания только как совокупного знания все-таки не позволяет выяснить суть понятий «сознание» и «самосознание» и их содержание. Интересным является факт, что в различных словарях при трактовке понятия «знание» его смысл раскрывается только как «совокупность сведений».

Например, знание – результат процесса познания, обычно выраженный в языке или в какой-либо знаковой форме159159
  Новая философская энциклопедия: В 4 т. / Под ред. В. С. Стёпина. – М.: Мысль, 2001. – С. 182.


[Закрыть]; знания – 1. Деятельность сознания, имеющая целью постижение действительности, познание (филос.). 2. Результат познавательной деятельности, система приобретенных с ее помощью понятий о действительности (филос.). 3. Обладание сведениями о чем-нибудь, состояние знающего что-нибудь человека. 4. Совокупность сведений, познаний в какой-нибудь области160160
  Толковый словарь русского языка: В 4 т. / Под ред. Д. Н. Ушакова. – М.: Гос. ин-т «Сов. энцикл.»: ОГИЗ: Гос. изд-во иностр. и нац. Слов., 1935–1940. – 900 с.


[Закрыть]; знание – 1. Постижение действительности сознанием, наука. 2. Совокупность сведений, познаний в какой-нибудь области161161
  Ожегов С. И. Словарь русского языка. – М.: Сов. энцикл., 1952. – С. 228.


[Закрыть].

Таким образом, подводя итоги изложенному, можно сделать следующие выводы. Сознание структурно состоит из эмпирических знаний, полученных в результате ощущений, сведений в форме эмоциональных восприятий, полученных в результате ощущений, научных знаний, полученных в результате мышления как обработки совокупной информации, полученной от различных источников. Кроме того, в сознание включаются знания, активно не востребованные явлениями и ощущениями в текущий момент времени, которые отложены в память человека.

Не включаются в сознание проявление эмоций и эмоциональные действия (поведение человека), которые осуществляются человеком на бессознательном уровне (без включения сознания) как проявления инстинктивных и безусловных рефлексов организма в виде ответных реакций на различные раздражающие факторы внешней среды. Ведущее место в структуре сознания занимает память162162
  Память – форма психического отражения действительности, способность организма закреплять, сохранять и воспроизводить информацию о


[Закрыть], которая отражается в последовательности этапов использования всех ее типов (моторная, словесно-логическая, образная, сенсорная и эмоциональная), видов (эпизодическая, семантическая, процедурная) и сроков активности (кратковременная, долговременная, оперативная или промежуточная): запоминание, сохранение, воспроизведение и забывание.

Если сознание – это осознание (понимание, осмысление), то мышление – это рациональные процедуры такого осознания.

Мышление (греч. ноэзис) – это познавательная деятельность человека163163
  Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. – СПб.: Питер, 2003. – С. 120.


[Закрыть]. Продуктом или результатом мышления является мысль (понятие, смысл, идея). Мышление противопоставляют «низшим» способам освоения мира в форме ощущения или восприятия, которые свойственны в том числе и животным. Многие философы называли мышление сущностным свойством человека. Так Р. Декарт утверждал: «Я мыслю, следовательно я существую». На основе мышления осуществляется познание.

Высшим достижением рационального познания являются научные знания. Наука в большей мере, чем другие формы познания, ориентирована на то, чтобы быть воплощенной в практике, быть «руководством к действию» по изменению окружающей действительности и управлению реальными процессами. Научное знание открывает возможность не только предвидения будущего, но и сознательного его формирования. «Ориентация науки на изучение объектов, которые могут быть включены в деятельность (либо актуально, либо потенциально, как возможные объекты ее будущего освоения), и их исследование как подчиняющихся объективным законам функционирования и развития составляет одну из важнейших особенностей научного познания. Эта особенность отличает его от других форм познавательной деятельности человека»164164
  Кохановский В. П. Философия для аспирантов: Учеб. пособие / В. П. Кохановский, Е. В. Золотухина, Т. Г. Лешкевич, Т. Б. Фатхи. 2-е изд. – Ростов н/Д: Феникс, 2003. – 448 с.


[Закрыть].

Наука – сфера человеческой деятельности, предназначенная для выработки и теоретической систематизации объективных знаний о действительности; одна из форм духовной деятельности людей, направленная на производство совокупности знаний внешнем мире и о своем внутреннем состоянии для дальнейшего ее использования в процессе жизнедеятельности (Философский энциклопедический словарь. – М.: Сов. энцикл., 1983. – С. 475).

о природе, обществе и о самом познании как научной картине мира, имеющая непосредственной целью постижение истины и открытие объективных законов. Основой этой деятельности является сбор фактов а также, их постоянное обновление и систематизация. Непосредственные цели науки – описание, объяснение и прогнозирование процессов и явлений действительности, составляющих предмет ее изучения, на основе открываемых ею законов. Совокупность наук условно делится на естественные, общественные, гуманитарные и технические.

Наука – это творческая деятельность по получению нового знания и результат этой деятельности: совокупность знаний, приведенных в целостную «систему» на основе определенных принципов. Собрание, сумма разрозненных, хаотических сведений не есть научное знание. Как и другие формы познания, наука есть социально-историческая деятельность, а не только «чистое знание». Она выполняет определенные функции как своеобразная форма общественного сознания.

Отражая мир в его материальности, наука образует единую, взаимосвязанную, развивающуюяся совокупность знаний о его законах. Вместе с тем она разделяется на множество отраслей знания (наук), различаются между собой тем, какую сторону действительности, форму движения материи они изучают. В зависимости от практической направленности науки можно разделить на два типа: фундаментальные, в которых нет прямой ориентации на практику, и прикладные, в которых присутствует непосредственная ориентация на применение результатов научного познания для решения производственных и социально-практических проблем. Вместе с тем границы между отдельными науками и научными дисциплинами условны и подвижны. По предметам и методам познания можно выделить науки о природе – естествознание; обществе – обществознание (гуманитарные, социальные науки); познании и мышлении – логика, гносеология, диалектика. Отдельную группу составляют технические науки. Своеобразной наукой является современная математика.

Особое место в совокупности знаний занимает философия как наука. Поскольку философия является наукой о наиболее общих законах действительности, философский компонент является существенным для любой науки, т. е. все специализированные законы отраслевых наук должны формироваться с учетом требований всеобщих законов и принципов философии как науки. С этой точки зрения философия может рассматриваться как всеобщая наука.

Будучи детерминированной в конечном счете общественной практикой и ее потребностями, наука вместе с тем развивается по своим законам. Среди них – преемственность (сохранение положительного содержания старых знаний в новых), чередование относительно спокойных периодов развития и периодов «крутой ломки» фундаментальных законов и принципов (научные революции), сложное сочетание процессов дифференциации (выделение новых научных дисциплин) и интеграции (синтез знания, объединение результатов ряда наук и их методов), углубление и расширение процессов математизации и компьютеризации, теоретизация и диалектизация современной науки, взаимодействие наук и их методов, ускоренное развитие науки, свобода критики, недопустимость монополизации и догматизма науки, ее все более активная роль во всех сферах жизнедеятельности людей, усиление ее социального значения и т. д.165165
  Кохановский В. П. Философия для аспирантов: Учеб. пособие. / В. П. Кохановский, Е. В. Золотухина, Т. Г. Лешкевич, Т. Б. Фатхи. 2-е изд. – Ростов н/Д: Феникс, 2003. – С. 12.


[Закрыть]

Наука является непосредственным результатом процессов мышления и познания. Познание не ограничено сферой науки, знание в той или иной форме существует и за пределами науки. В отличие от всех многообразных форм познания научное познание– это процесс получения объективного, истинного знания, направленного на отражение закономерностей действительности. Научное познание имеет троякую задачу и связано с описанием, объяснением и предсказанием процессов и явлений действительности. Весьма убедительно звучат слова Л. Шестова, считающего, что «по-видимому, существуют и всегда существовали ненаучные приемы отыскания истины, которые и приводили если не к самому познанию, то к его преддверию, но мы так опорочили их современными методологиями, что не смеем и думать о них серьезно»166166
  Шестов Л. Апофеоз беспочвенности. Л.: Изд-во ЛГУ, 1991. – С. 171.


[Закрыть]. Каждая форма познания (философия, мифология, политика, религия, эзотерика и т. д.) выражается своим специфическим языком.

Появление научного знания не отменило и не упразднило, не сделало бесполезными другие формы познания. Полная и всеобъемлющая демаркация – отделение науки от ненауки – до сих пор не увенчалась успехом. Например, воображение, фантазия существенно необходимы в научном познании. Здесь представления могут приобретать подлинно творческий характер. На основе элементов, имеющихся в действительности, исследователь представляет себе нечто новое, такое, чего в настоящее время нет, но что будет либо в результате развития каких-то природных процессов, либо в результате прогресса практики. Например, различного рода технические новинки существуют сначала лишь в представлениях их создателей (ученых, конструкторов). И лишь после их реализации в виде каких-то технических устройств, конструкций они становятся объектами практической деятельности и соответствующего чувственного восприятия людей.

В общем смысле научное познание – это процесс получения объективного, истинного знания. Научные знания характеризуются объективностью, универсальностью, претендуют на общезначимость.

Философия как наука о наиболее общих закономерностях бытия и развития мира занимается изучением тенденций и путей развития научного познания, его структуры и методологии исследования, рассматривая их через призму своих категорий, законов и принципов. Кроме того, философия наделяет ученого тем всеобщим методом, без которого невозможно обойтись в любой области научного познания.

Наука ставит своей целью выявить законы, в соответствии с которыми объекты могут преобразовываться в человеческой деятельности. Поскольку в практической деятельности могут преобразовываться любые объекты: фрагменты природы, социальные подсистемы и общество в целом, совокупные знания, состояния человеческого сознания и т. п., все они могут стать предметами научного исследования. Наука изучает их как объекты, функционирующие и развивающиеся по своим естественным и искусственным законам.

В качестве основных особенностей научного познания (критериев научности) можно выделить следующие.

1. Основная задача научного познания – обнаружение (формулирование) объективных законов действительности: природных, социальных (общественных), законов самого познания, мышления и др. Отсюда – ориентация исследования главным образом на общие, существенные свойства предмета, его необходимые характеристики и их выражение в системе абстракций, в форме мыслительных конструкций. Если этого нет, то нет и науки, ибо само понятие научности предполагает открытие законов, углубление в сущность изучаемых явлений.

2. Непосредственная цель и высшая ценность научного познания – объективная истина, постигаемая преимущественно рациональными средствами и методами, но, разумеется, не без участия живого созерцания и внерациональных средств. Отсюда характерная черта научного познания – объективность, устранение не присущих предмету исследования субъективистских элементов, во многих случаях для реализации «чистоты» рассмотрения своего предмета. Следует учитывать, что активность субъекта – важнейшее условие и предпосылка научного познания. Последнее неосуществимо без конструктивно-критического и самокритического отношения к действительности, исключающего косность, догматизм, апологетику, субъективизм, монополизм на истину.

3. Наука в большей мере, чем другие формы познания, ориентирована на то, чтобы быть воплощенной в практике, быть «руководством к действию» по изменению окружающей действительности и управлению реальными процессами. Жизненный смысл научного изыскания может быть выражен формулой: «Знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы практически действовать»167167
  Кохановский В. П. Философия для аспирантов: Учеб. пособие. / В. П. Кохановский, Е. В. Золотухина, Т. Г. Лешкевич, Т. Б. Фатхи. 2-е изд. – Ростов н/Д: Феникс, 2003.– С. 12.


[Закрыть], причем не только в настоящем, но и в будущем.

4. Научное познание есть сложный противоречивый процесс воспроизводства знаний, образующих целостную развивающуюся «систему» понятий, теорий, гипотез, законов и других идеальных форм, закрепленных в языке – естественном или, что более характерно, искусственном (математическая символика, химические формулы). Научное знание вбирает в себя опыт обыденного (житейского) познания, но, обобщая систему фактов в системе понятий, углубляется и развивается до таких наиболее зрелых своих форм, как теория, закон и закономерность. Оно не просто выделяет последние (как и другие абстракции), но непрерывно воспроизводит их на собственной основе, формирует их в соответствии со своими нормами и принципами. Процесс непрерывного самообновления наукой своего концептуального арсенала обозначается в методологии термином «прогрессизм» (нетривиальность) и считается важным показателем научности.

5. В процессе научного познания применяются такие специфические материальные средства, как приборы, инструменты, другое научное оборудование, зачастую очень сложное и дорогостоящее (синхрофазотроны, радиотелескопы, компьютеры, ракетно-космическая техника и т. д.). Кроме того, для науки в большей мере, чем для других форм познания, характерно использование для исследования своих объектов и самой себя таких идеальных (духовных) средств и методов, как современная формальная логика, диалектика, системный, кибернетический, синергический и другие общенаучные приемы и методы. Указанные средства – и материальные и духовные – в свою очередь тоже являются предметом исследования в науке.

6. Для научного познания характерны, с одной стороны, строгая доказательность, обоснованность полученных результатов, достоверность выводов, с другой – гипотезы, догадки, предположения, вероятностные суждения и т. п. Поэтому важнейшее значение имеют логико-методологическая подготовка исследователей, их философская культура, постоянное совершенствование своего мышления, умение правильно применять его законы и принципы.

7. Для науки характерна постоянная методологическая рефлексия. Это означает, что в ней изучение объектов, выявление их специфики, свойств и связей всегда в той или иной мере сопровождается осознанием самих исследовательских процедур, т. е. изучением используемых при этом методов, средств и приемов, с помощью которых познаются данные объекты.

В современной методологии выделяют различные уровни критериев научности, относя к ним помимо названных такие, как внутренняя системность знания, его формальная непротиворечивость, опытная проверяемость, воспроизводимость, открытость для критики, свобода от предвзятости, строгость и т. д. В других формах познания рассмотренные критерии могут иметь место (в разной мере), но не являются определяющими.

Кроме научного существуют и другие формы знания и познания, которые не укладываются в перечисленные выше критерии научности, но тем не менее они существуют. Это обыденное, философское, религиозное, художественно-образное, игровое и мифологическое познание. Кроме того, к вненаучным формам познания относят также магию, алхимию, астрологию, парапсихологию, мистическое и эзотерическое познание, так называемые «оккультные науки» и т. п. А это значит, что познание не может быть ограничено только сферой науки, оно существует и за ее пределами168168
  Подробнее о вненаучных формах знания см., например: Заблуждающийся разум?: Многообразие вненаучного знания. – М.: Политиздат, 1990. – 117 с.; Знание за пределами науки. – М.: Республика, 1996. – 447 с.; Холл М. П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. 2-е изд., испр. – Новосибирск: Наука. Сиб. издат. фирма, 1993. – 794 с.


[Закрыть]. Причем многие формы вненаучного знания (например, астрология) старше знания, признаваемого в качестве научного (например, астрономии), а алхимия старше химии как науки. Теория познания не может ограничиваться анализом только научного знания, а должна исследовать и все другие его многообразные формы, выходящие за пределы науки и критериев научного знания. При разграничении научного, основанного на рациональности, и вненаучного знания важно понять: вненаучное знание не является чьей-то выдумкой или фикцией. Оно производится в определенных интеллектуальных сообществах в соответствии с другими (отличными от рационалистических) нормами, эталонами, имеет собственные источники и средства познания. В истории культуры многообразные формы знания, отличающиеся от классического научного образца и стандарта и отнесенные к форме вненаучного знания, объединяются общим понятием «эзотеризм».

В наибольшей степени специализированные научные знания относились к изучению природы. Значительно в меньшей степени научные исследования касались социума. В последние годы резко возрос интерес к познанию социума (социальному), которое рассматривается как один из своеобразных видов научного познания. При этом необходимо учитывать следующие аспекты:

– любое социальное познание в каждой из его разновидностей всегда объективно социально, поскольку основой жизни общества является структурированная, организованная в различных формах, совокупная (социальная) деятельность по производству общественного (социального) продукта, исторически детерминированная социально-экономическими и культурными факторами (условиями);

– объектом исследования социального познания являются социальные (общественные) явления и процессы, структурированные в соответствии с разными уровнями организации как общества в целом, так и отдельных его составляющих (общественно-политическое устройство, духовная сфера, отраслевая структура экономики общества и т. п.);

– все результаты социального познания, в отличие от бессознательных естественных стихийных законов природы, построены на разумной основе, т. е. являются результатом мышления и проявляются через сознание человека.

В связи с тем, что социальное познание строится на разумной основе, при исследовании недопустимо как сводить социальное к природному, в частности пытаться объяснить общественные процессы и взаимосвязи только законами естествознания (механицизм, биологизм и т. п.), так и, наоборот, непосредственно применять социальные законы к исследованию природы (антропологизация природы). Недопустимо также противопоставление природного и социального, вплоть до их полного разрыва.

В идеале социальное знание должно быть представлено соответствующими теориями. Система обобщенного достоверного научного знания о том или ином фрагменте действительности, которая описывает, объясняет и предсказывает функционирование определенной совокупности составляющих его объектов в виде закономерностей и формул, обозначается понятием «теория». Примерами теории являются классическая механика Ньютона, корпускулярная теория света, волновая теория света, теория эволюции Ч. Дарвина, электромагнитная теория Дж. К. Максвелла, теория относительности, хромосомная теория наследственности и т. п.169169
  Теория (от греч. theoria – наблюдение, рассмотрение, исследование) – наиболее развитая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях определенной области действительности (Лешкевич Т. Г. Философия науки: интерпретация забытой традиции / Т. Г. Лешкевич, Л. А. Мирская. – Ростов н/Д.: ИНФА-М, 2000. – С. 144–145).


[Закрыть]

Применительно к философии как науке представление ее в форме теории в настоящее время невозможно.