Текст книги "Четвероевангелие атеиста. Издание второе, переработанное и дополненное"

О распознании лжепророков (Мф.7:15—20, Лк.6:43—45)

Мф.7:15—20

«15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.

16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?

17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.

18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.

19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

20 Итак по плодам их узнаете их».

Тут всё просто, Христос проговорился. Какие плоды дала Миссия Христа? Ведь никакие! Никто не понял, распяли, и даже трупа не осталось, ни реальной памяти, ни подлинной Плащаницы – ничего. Только фейки и противоречивая разрозненная мифология, которую и через 2000 лет не удаётся собрать воедино. Разве это годные плоды? – нет. А раз плоды худые, не годные, или их нет, то и сам Иисус не пророк и не Бог, а пустое место. Поскольку мы не можем это допустить, переводим слова Спасителя спасительно для него: «Запутывайте их логическими нарушениями, учите на частных примерах делать общие выводы, наставляйте прогонять других проповедников».

О ложном исповедании Господа (Мф.7:21—23, Лк.6:46)

Мф.7:21—23

«21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».

Если пытаться понять прямо, тут какой-то божественный развод с целью манипуляции. Получается, теми, которые именем Господа Бога будут изгонять бедных беспризорных бесов, творить реальные чудеса и успешно, надо полагать, пророчествовать, кто будет обращать свои устремления и молитвы к Богу, Отец Небесный всё одно может быть недоволен по причине того, что те «не будут исполнять Его Волю». Возникает вопрос, а что же тогда такое из себя представляет эта самая Воля? Как бы ознакомиться с надежными критериями ее исполнения? Как однозначно понять, тщательно ли ты исполняешь эту самую Волю, или только на какую-то часть? В общем, тут описана какая-то дешёвая манипулятивная история, характерная не для Бога, а для низкоранговой простушки: чтобы ты ни делал, как бы ей не угождал, сколько бы ни дарил цветов, а всё одно окажешься виноват.

Поскольку мы не можем допустить такое поведение у Бога, переводим максимально спасительно: «Предупредите их, что не всякий, говорящий Мне, Иисусу Христу: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное. Тот, кто мечтает туда попасть, должен исполнить волю Отца, но не говорите в чем эта Воля. Скажите им, что многие из них скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали и не Твоим ли именем бесов изгоняли, и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».

Два образа слушания Слова Божия (Мф.7:24—27, Лк.6:47—49)

Мф.7:24—27

«24 Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;

25 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.

26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;

27 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое».

Все бы ничего, но на какой камень намекает Иисус? Ведь, как мы видим, «слова Мои сии» не только исполнить – их понять однозначно невозможно, это если пытаться понимать прямо, как прямую речь. И у нас очередной бессвязный набор слов в исполнении Иисуса Христа и стойкое желание его облагообразить. Придерживаясь выбранного предположения, пытаемся сделать это максимально корректно: «Всех исполняющих Волю Мою уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне, иных уподоблю человеку безрассудному, который построил дом свой на песке.

Это и есть узкие врата и трудный путь, по которому их всех и нужно направлять».

Слепой со слепым. Ученик и учитель (Лк.6:39—40)

«39 Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму?

40 Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его».

Не может слепой водить слепого, не может. Только каждый человек чей-то ученик. И если бы не был ученик «выше своего учителя», мы бы наблюдали социальный регресс, а не развитие науки и технологий. Если же в данных словах Иисус под учителем подразумевает Себя, то ему как раз есть чему поучиться у некоторых людей и культуре речи, и честности, и формальной логике. Так что, опять все иисусовы слова – все мимо смысла. Мы переводим так: «Говорите с ними притчами, например: „может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму?“. Внушайте им, что ученик не бывает выше своего учителя, пусть даже не пытаются стать выше вас, учителей».

Заключение (Мф.7: 28—29, Мф.8:1)

«28 И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его,

29 ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи».

В переводе на русский, народ удивился появлению оружия информационной войны, о котором ему, очевидно, растолковали апостолы. Ибо, напомним, Иисус, сидя на вершине горы, учил 12 окруживших Его учеников, и услышать что говорит Спаситель «народу» у подножия было категорически невозможно. Поэтому переводим так: «Когда Иисус Христос научил апостолов, те пошли в народ и растолковали им слова Спасителя, учили их тому, как ослабить угнетателей, врагов нации. И народ дивился учению Его, ибо так как Он наставлял, не наставлял никто, ни книжники, ни фарисеи».

«1 Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа»

Для лучшего понимания того, кто были эти последователи, не поленимся, приведем почти целиком 7 главу Второзакония:

«1 Когда введёт тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идёшь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя,

2 и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их;

3 и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего;

4 ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам, и тогда воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя.

5 Но поступите с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканов их сожгите огнём;

6 ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле.

7 Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, ибо вы малочисленнее всех народов,

8 но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою и освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя Египетского.

9 Итак, знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов,

10 и воздаёт ненавидящим Его в лицо их, погубляя их; Он не замедлит, ненавидящему Его самому лично воздаст.

11 Итак, соблюдай заповеди и постановления и законы, которые сегодня заповедую тебе исполнять.

12 И если вы будете слушать законы сии, и хранить, и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим,

13 и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей, и хлеб твой, и вино твоё, и елей твой, рождаемое от крупного скота твоего и от стада овец твоих, на той земле, которую Он клялся отцам твоим дать тебе;

14 благословен ты будешь больше всех народов; не будет ни бесплодного, ни бесплодной, ни у тебя, ни в скоте твоём;

15 и отдалит от тебя Господь всякую немощь, и никаких лютых болезней Египетских, которые ты знаешь, не наведёт на тебя, но наведёт их на всех, ненавидящих тебя;

16 и истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, даёт тебе: да не пощадит их глаз твой; и не служи богам их, ибо это сеть для тебя.

17 Если скажешь в сердце твоём: «народы сии многочисленнее меня; как я могу изгнать их?»

18 Не бойся их, вспомни то, что сделал Господь, Бог твой, с фараоном и всем Египтом,

19 те великие испытания, которые видели глаза твои, знамения, чудеса, и руку крепкую, и мышцу высокую, с какими вывел тебя Господь, Бог твой; то же сделает Господь, Бог твой, со всеми народами, которых ты боишься;

20 и шершней нашлёт Господь, Бог твой, на них, доколе не погибнут оставшиеся и скрывшиеся от лица твоего;

21 не страшись их, ибо Господь, Бог твой, среди тебя, Бог великий и страшный.

22 И будет Господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало-помалу; не можешь ты истребить их скоро, чтобы не умножились против тебя полевые звери;

23 но предаст их тебе Господь, Бог твой, и приведёт их в великое смятение, так что они погибнут;

24 и предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их.

25 Кумиры богов их сожгите огнём; не пожелай взять себе серебра или золота, которое на них, дабы это не было для тебя сетью, ибо это мерзость для Господа, Бога твоего;» (Втор.7:1—25).

Подробно расписывать не будем, но вчитайтесь сами в эти примитивные, а местами наивные мечты о могуществе «самого малочисленного» притесняемого народа. Они всплывают в разных местах Ветхого Завета, навскидку вот еще пример:

«2 Моисей, раб Мой, умер; итак, встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым.

3 Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею:

4 от пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу солнца будут пределы ваши.

5 Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя.

6 Будь твёрд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им;» (Нав.1:2—6).

Бог клялся прежним поколениям евреев отнять у «плохих» народов земли и отдать сынам евреев. Это вместо того, чтобы без всякой клятвы взять и отдать, ну а как высший пилотаж – увеличить физически планету Земля чтобы там комфортно жилось всем народностям. Лучше, конечно, изначально создать Землю достаточно большой и не, в буквальном смысле, в дыре Млечного пути, а сразу в действительно огромной галактике, например, «М1». Ну, да, чтобы не пришлось убивать всех этих бедных амореев с ивусеями, да еще вместе с их скотом. Животные-то перед Богом чем провинились?

Итак, разве нельзя допустить вероятность появления соответствующей убаюкивающей мифологии? Когда маленького мальчика обижают, его психика с целью самосохранения выдумывает старшего брата-боксера, который как раз возвращается из тренировки с перчатками через плечо. Или через шею, – да, такие черные перчатки, боксерские, ему их еще чемпион мира подарил. И хотя никакого брата нет, а только маленькая сестра и попугайчик, эта защитная реакция, эта произвольная временная шизофрения позволяет психике маленького ребенка сохранить свою целостность. Этот механизм известен, хорошо изучен и называется смещенной активностью.

Вот, как предполагает автор, по такой схеме и были созданы библейские тексты, возведенные в ранг абсолютной истины, названные для пущей святости «Святым Писанием» и, вероятно, содержащие встроенные сокрытые от непосвященных средства борьбы в информационной войне.

Тут финал знаменитой Нагорной проповеди. Перечитайте её, перепроверьте корректность выдвинутой автором версии. Если не согласны, предложите свою такую же стройную версию библейских толкований, которая устраняла бы все противоречия Святого Писания.

Исцеление слуги сотника (Мф.8:5—13, Лк.7:1—10)

Мф.8:5—13

«5 Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:

6 Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.

7 Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.

8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;

9 ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.

10 Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.

11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;

12 а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.

13 И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час».

Обратите внимание, Иисуса не покоробило то, что у римского сотника есть слуга. Сын Бога в этом и многих других местах Евангелий поощряет разделение людей на рабов и рабовладельцев.

Удивительно так же, что Спаситель поражён неожиданным (!) для Него открытием. Получается, Иисус об этом не знал заранее, просто впечатлился несколькими фразами политически подкованного римского служащего, привыкшего читать политинформацию римским легионерам, который ведь мог просто обмануть. Более того, под этим впечатлением Иисус то ли сделал пророчество, то ли просто вспомнил, что некоторые из неевреев «возлягут рядом с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном».

Тут возникает пара вопросов:

1. Оно им надо, этим Аврааму, Исааку и Иакову?

2. Получается, в Царствии Небесном на фоне толп славящих Господа и друг друга воскресших бестелесных праведников-мутантов на возвышении будет возлежать много неевреев рядом с Праотцами? Как говорится, тут Праотцы нервно закурили. Кстати, тут почему-то вспомнился Пасхальный канон: «Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим. Хор: Тебеее, Господиии!».

Что мы никогда не узнаем – как сложилась судьба сотника, его слуги и всех очевидцев сего замечательного события. Почему-то его никто не зафиксировал и даже просто не поделился впечатлениями. К сожалению, почему-то ни один сотник не догадался попросить у Иисуса что-то глобальное, реально измеримое, видимое всем людям, самое главное – то, что могло изменить жизнь всех людей раз и навсегда. А Иисус не догадался побеспокоиться о том, чтобы сей эпизод оставил бы надежный след в истории и умах людей.

Воскрешение сына наинской вдовы (Лк.7:11—17)

«11 После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа.

12 Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.

13 Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.

14 И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!

15 Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.

16 И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.

17 Такое мнение о Нём распространилось по всей Иудее и по всей окрестности».

Интересно, почему Иисус воскресил «единственного» в маленьком городке, а не исцелил разом всю Землю или, по бедности, хотя бы одну Иудею с окрестностями? В общем, вы как хотите, а это место похоже на инсценировку.

Тем более, что ни этого юношу, ни это «мнение» истории не известны. Если хладнокровно анализировать, получается цирковой фокус в исполнении Династии Богов: Бог Отец замыслил смерть «единственного у матери», а Бог Сын – в очередной раз изменил Божественный Замысел Отца. Заодно, как уже обсуждалось, изменил Божественный Замысел относительно всего Человечества, и даже нас с вами.

Как ты там, брат читатель, есть мысли по прочитанному?

Вопрос Иоанна Предтечи о Христе; ответ Господа; похвала Иоанну Предтече (Мк.11:2—19, Лк.7:18—35)

Мк.11:2—19

«2 Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих

3 сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?».

Получается, Иоанн всё это время сам не знал, что проповедовал?! Напомним, что ранее Предтеча говорил:

«32 …я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.

33 Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.

34 И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин.1:32—34).

И вот теперь, мы читаем, что Иоанн, лично видевший Святого Духа, сходящего на Иисуса и свидетельствовавший о том, что Иисус Христос есть Сын Божий, теперь, в темнице, уже настолько сомневается в этом, что от безысходности послал двух людей проверить эту информацию. Кстати, интересно, что Иоанн ожидал услышать от этих людей такого, чего не сказал ему Бог?

Что могло произойти, что пошатнуло веру Крестителя в своё собственное свидетельство и в Слова Бога? Возможно, Иоанн был шокирован предательством Иисуса, который если бы только захотел, мгновенно освободил бы Предтечу из темницы и тем спас бы его от неминуемой гибели.

Интересная картина. Пока Иисус дышит свежим воздухом, Иоанн всё это время томится в тюрьме в ожидании, как наверняка знает Иисус, да и сам Иоанн, обезглавливания. Иисусу давно пора поменять Божественный Промысел Отца на счёт Иоанна, но Он ни словом, ни делом этому не способствует. Если бы у Иисуса были усы, можно было бы сказать, что Он и в ус не дует. Почему? Либо Иисус не Всесильный Бог, либо трус, либо недалекий (мы просто перебираем варианты), либо с самого начала по евангельскому сценарию было замыслено сделать из Иоанна героический фетиш. Ну, а больше версий у нас нет, а у вас, дорогой читатель?

Еще раз. Представьте, что ваш друг детства, предшественник, соратник, родственник, Креститель (что бы это ни значило), Предтеча, наконец, попал в тюрьму. Даже если вам заранее не известно, что ему отрубят голову, что вы будете предпринимать, при условии, что обладаете особенными возможностями, например, воскрешаете трупы? Что должно такого произойти, чтобы вы не предпринимали попыток вытащить своего друга и родственника из тюрьмы? Ведь можно было просто усыпить стражу или послать Святого Духа, который отвозил Иисуса в пустыню – он бы уж как-нибудь справился с переносом Иоанна из темницы. Может, Иисус пытался проложить пути Иоанна к освобождению так же, как Иоанн с помощью ополаскивания «прокладывал стези Его»? – ну, тогда понятно почему об этих иисусовых попытках ничего не известно.

На худой конец, Иисус мог бы после смерти воскресить Иоана. Хотя бы только в евангельской мифологии. Если Христос может всё, но не делает, то какова цена его фокусам и притчам и не являются ли они, скажем, мифологией, играющей ключевую роль в информационной войне?

А если кто скажет, что у Бога своя логика, тогда отметим, что, в таком случае, если мы не понимаем Бога, то нам и религиозная суета не нужна, мы просто не в состоянии её понять и соблюдать адекватно. А гневить Бога неправильными ритуалами, напрасно расходуя подаренную Им жизнь, не собираемся, ибо это явно греховно и просто глупо.

«4 И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите:

5 слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют;

6 и блажен, кто не соблазнится о Мне.

7 Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?

8 Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских.

9 Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка.

10 Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою (Мал. 3, 1).

11 Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.

12 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,

13 ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.

14 И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти.

15 Кто имеет уши слышать, да слышит!

16 Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам,

17 говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали.

18 Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес.

19 Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее».

Тут просто набор слов, непаханое поле для толкований. Особенно забавно что «Иисус это Илия». Например, Толстой в своем Четвероевангелии просто проигнорировал это место. Тут должен быть смайлик, но все-таки разумно переведем, адресуем читателя к главе «Краткое изложение четырех евангелий».

Остановимся лишь на «прозревании слепых» (Мк.11:5). У слепых людей со временем за ненадобностью атрофируется 17 зрительное поле, оно находится в затылочной части мозга. Соседние 18 и 19 поля при этом способны для частичной компенсации потери такого важного канала восприятия включаться в работу соседнего аналитического отдела из теменной части. В результате с завязанными глазами вы начинаете воспринимать больше информации об окружающей обстановке. Не поленитесь, проверьте. Пройдите босиком по пересеченной местности с открытыми глазами и затем с закрытыми, и вы поймете, что во втором случае мозг от подошв ног вдруг стал получать кратно больше информации о неровностях рельефа, а слух тут же усилился. Но речь не об этом, а о том, что если Сын Человеческий мог мгновенно восстанавливать около трех кубических сантиметров нейрональной массы вместе с глиальной тканью, всеми многочисленными связями, порядка сотен тысяч на каждый нейрон, кровеносными сосудами и в ряде случаев, менять геометрию черепа, то это фактически означает, что Ему действительно «возможно всё». Тогда возникает вопрос, почему Он это «всё» не сделал? Не смог, не планировал или мы с вами обсуждаем мифологию?