Текст книги "Четвероевангелие атеиста. Издание второе, переработанное и дополненное"

О молитве; молитва Отче наш

Мф.6:5—15

Подробный анализ молитвы «Отче наш» приведен в другом произведении автора [12]. Что же касается молитв вообще, автор хотел бы сделать несколько ремарок. Если верить церковным иерархам, «… прямой путь к познанию своих грехов это – приближение к свету и молитва об этом свете, который есть суд миру и всему «мирскому» в нас самих (Ин. 3:19)» [38]. В переводе на русский язык, верующему предлагается программировать себя (внушать себе, попрошайничать у невидимого существа, выпрашивать у него) на некий «свет». Этот «свет» не вполне определяем, загадочно описан почему-то только в одной-единственной книге, но все, кто не тянутся к этому свету, суть грешники и «змеиная порода». А по мнению автора, идея о волшебном «свете» больше похожа на шизофрению, не находите? Или на мошенничество группой толстых хитрых лиц.

В Библии нет описания молитв и указаний о молитвенном послушании, исключение – вот эта молитва «Отче наш», которая, как показано в [12], имеет более чем двусмысленный подтекст. Весь остальной молитвослов изобретение служителей православной церкви и т. н. православных святых. Молитвенный чин заметно отличается в разных сектах и, например, в православной особенно расширен за счет молитв т. н. Пресвятой Богородице (которую никто не видел) и всяким разным святым, начиная от Николая Угодника, заканчивая Матроной. При этом заметим, истории жизни (житие) т. н. святых почти всегда либо частично, либо полностью вымышлены. Например, можно прочесть как св. Сергий Радонежский «голосил в утробе матери во Славу Господа», или как, будучи молодым священником, подбросил три мешочка золота в дом купца [39]. Откуда у молодого священника три (!) мешочка золота? Откуда вообще у священника золото? Для чего оно ему? Труп Матроны православные священники расчленили на куски и используют для привлечения паствы в разных местах. От того, что т. н. верующие называют кусок трупа мощами, он от этого не перестает быть куском трупа.

Как уже отмечалось, легко показать, что изменения судьбы практически любого человека по цепочке вызывает взаимные изменение в судьбах всего Человечества. Попробуйте самостоятельно решить ряд логических и этических проблем, которые появляются теперь у Бога. Даже если «Богу все возможно», получается, что верующий искренне верит, что каждая его, недостойного, искренняя мольба заставляет Бога перетряхивать весь мир. А таких как он полчеловечества.

Кроме того, молящийся, когда просит у Бога изменить Его Божественную Волю, фактически впадает в грех сомнения: по грешнику, получается, что Бог Сам не в состоянии решить его судьбу грамотно, и Ему требуется подсказка грешника. Фактически, каждый молящийся грешник воображает себе, что управляет Богом через систему попрошайничества (молитв). И вот этому языку управления Богом на полном серьёзе учат в церкви.

О посте

Мф.6:16—18

«16 Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

17 А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,

18 чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

Знакомый с детства диалог из другой сказки «– Тепло ли тебе, девица? – Тепло, батюшка» спасает иносказательность. Тут же, по мнению автора, как раз лицемерием является создание на просадке гормонального фона искусственного радостного выражения на лице. Но, вот что говорит церковь по поводу назначения поста:

«Пост совершенный и истинный служит для нас, по указанию Спасителя и Апостолов, необходимым средством, во первых, к нашему освящению и единению с Богом. Ибо в Писании пост изображается спасительным орудием к одолению искушений от диавола, который не исходит токмо молитвою и постом (Матф. 17, 1), к обузданию страстей (Псал. CVIII, 24) и к смирению (Псал. XXXIV, 13; Исаия LVIII, 5), к покаянию и умилостивлению Бога (2 Царств. 12, 16, 22; Иона 3), к угождению Богу (Лук. 2, 37), к собеседованию с Богом (3 Царств. 19, 8 – 15), к Боговедению и сопрославлению Божественным светом (Исход. 34, 28 – 35), общению с миром духовным (Матф. 4, 11).

Во-вторых, пост совершенный и истинный служит для нас средством к живому участию в жизни, страданиях, смерти и славе Богочеловека и святых Его. Господь Сам заповедал это участие, сказав: егда отъят будет от них Жених, и тогда постятся (Лук. 5, 55); и Ап. Павел говорит также о подражании Иисусу Христу: сие да мудрствуется в вас, еже и во Христе Иисусе (Филиппис.2, 5): подобни мне бывайте, якоже аз Христу (1 Коринф. 4, 16). Так невесте Христовой – Церкви и всякой душе христианской, при воспоминании поста, страданий и смерти благодатнаго Жениха – Христа, друга Женихова – Предтечи Иоанна (Иоан.4, 29) и иных друзей Божиих (Иоан. 15, 14), необходимо нам явить живое участие собственным постом, особенно в те дни, когда Спаситель и святые постились или страдали» [92].

Как видим, пост может быть средством не только к «покаянию», но может довести до «собеседования с Богом», которое лечат феназепамом, кветиапином, циклодолом, оланзапилом и другими препаратами с длинным списком побочных эффектов.

Интересные мысли встречаем у епископа Лузина:

«Состав нашего тела таков, что в скорби и печали потребность в пище и питье менее ощутима, чем в обыкновенном состоянии. Человек, истинно удрученный скорбью, мало заботится об удовлетворении потребности в пище, и потому пост – это естественное выражение скорби, происходящей от сознания греховности» [37]. И там же, еще более определенно: «В высшем смысле пост – это самоумерщвление, умирание» [37].

Получается, осознание греховности у христиан должно вести к такому эмоциональному статусу (скорби), который вызывает соматические нарушения и уменьшение потребности к пище. Фактически, речь идет о том, чтобы на периодической основе вызывать у себя болезненное состояние и даже «умерщвление и умирание». Зачем обществу периодически умирающие люди? Кому это нужно? Кто это всё придумал? Для чего?

Или вот еще, откровения от отца Ельчанинова:

«Пост равен утончению. Нормальный, зоологический, благополучный человек недоступен влияниям высших сил. Пост расшатывает это физическое благополучие человека, тогда он делается доступнее воздействиям иного мира, идёт духовное его наполнение» [38].

Как видим, Ельчанинов вполне конкретен и откровенен. Давайте теперь подумаем, что на самом деле происходит во время поста и действительно ли пост «расшатывает физическое благополучие»? Церковники выделяют две составляющие – диетическую (полный или частичный отказ от пищи) и т. н. «духовную». «Духовная» составляющая поста представляет собой субъективный не воспроизводимый и не детерминируемый опыт. Поскольку все существующие сонмы религий и сект постулируют собственный оригинальный «духовный опыт», он не может являться сколько-нибудь надежным источником информации, и по этой причине нам не интересен. Поэтому будем отождествлять посты с отказом от пищи (диетами). При этом выделяют несколько видов церковных диет:

– Многодневные,

– Однодневные,

– Евхаристический (литургический) пост.

Многодневные диеты:

– Рождественский пост – 40 дней (28 ноября – 7 января),

– Великий пост – 7 недель – 48 дней (не ранее 15 февраля и не позднее 7 мая),

– Апостольский пост от 8 до 42 дней (неделя после Троицы – 12 июля),

– Успенский пост – 2 недели (14—28 августа).

В итоге многодневные диеты длятся примерно 110 дней, что составляет почти одну треть года. Далее идут различного рода однодневные диеты:

– Постные среда и пятница,

– Крещенский сочельник – 18 января,

– Усекновение главы Иоанна Предтечи – 11 сентября,

– Воздвижение Креста Господня – 27 сентября.

Получается, что количество постных дней в году – от 178 до 212 (около половины года), в самом строгом варианте – до 280 (76,7% года).

На самом же деле, лучший пост это его отсутствие. Человеческий организм подобен губке, которая впитывает из пищеварительного тракта исключительно те вещества, которые ей нужны в данный момент, а это микроэлементы, белки, жиры и углеводы. Белки составляют половину от сухой массы организма. Для понимания, белковые соединения выполняют следующие функции: 1. Сигнальную, 2. Ферментативную, 3. Строительную (белки входят в состав РНК и ДНК), 4. Двигательную, 5. Транспортную, 6. Защитную, 7. Регуляторную, 8. Запасную. За сухим перечислением вся жизнедеятельность организма, поэтому недостаток необходимых веществ в пище ведет к целому ряду крайне негативных последствий, в части своей необратимых (гибель нейронов, снижение иммунного и гормонального статуса, запуск аутоиммунных процессов или, например, остеопороза в преклонном возрасте). Белки в организме не запасаются, синтезируются лишь частично, избыток же белков превращается в жиры и углеводы. Избыток углеводов в организме естественным образом накапливается в жировых депо (на случай следующей диеты). Жиры – состоят из глицерина и жирных кислот и выполняют очень важные функции. Кроме, собственно, запаса энергии, жиры участвуют в синтезе гормонов и строительстве мозговых оболочек, кроме того, выполняют функции запаса воды, теплоизоляции и механической защиты. Любой дефицит калорий организм восполняет за счет мышечной массы. Практика показывает, что исключений почти не бывает. Т. е., во время поста вы теряете в первую очередь мышечную массу, и только в меньшей степени – жировую. После завершения диеты или во время срыва, когда калорийность положительна, организм на фоне пережитого диетного шока начинает усиленно откладывать жир про запас. Поэтому, даже если вы похудели во время поста и потом вернули свой прежний вес, вы стали менее здоровым: у вас в организме повысилась относительная доля жировой массы. Но обычно после любого воздержания от еды набирают больший вес, чем был до её начала. По мнению автора, необходимость следования постам есть одна из двух причин тотального избытка массы у церковнослужителей. Вторая является следствием того, что священники так или иначе понимают, что они занимаясь клоунадой, ведут паразитический образ жизни на доверчивых слабых людях, именумемых рабами божьми. Их мозг, не видя реальной радости от жизни, заставляет искать искусственную в виде еды.

Делаем выводы: с точки зрения физиологии, пост – зло. Многочисленные посты – зло частое, многодневные – значительное. Сами по себе посты служат единственной цели – дрессировке. Вы только представьте что чувствует сокрушавшийся о своей мнимой греховности и голодавший на протяжении 48 дней Великого поста человек, которому наливают 200 грамм кагора. Некоторые описывают даже некое просветление. Ничего удивительного в этом нет – после полутора месяцев ограничений на фоне появления в крови долгожданных питательных веществ наблюдается реальное улучшение зрения, слуха и мыслительной активности. Со временем человек начинает связывать чувства просветления, оживления с воображаемым событием, о котором известно только лишь из одной книги. На этом, собственно, и основан эффект положительного подкрепления верующих. Похожими способами дрессируют собак в цирке. Поскольку трудно представить чтобы посланный к евреям Иисус замыслил для них что-то скверное, переводим так:

«Чтобы лишить их энергии на сомнения, протесты и вражду с вами, скажите им чтобы отказывались от еды. При этом пусть делают лица радостными, а волосы мажут маслом как на праздник. Пусть даже умоются чтобы изо всех сил казаться вам счастливыми. Иначе, скажите им, они не получат награду. Скажите что Бог за ними подсматривает и обязательно наградит за такое поведение».

О неоскудевающем сокровище на небесах

Мф.6:19—21

«19 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,

20 но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,

21 ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

Для сравнения:

«33 Продавайте имения ваши и давайте милостыню» (Лк.12:33).

Жизненный цикл любого из нас состоит из этапов, из которых только на протяжении нескольких десятков лет человек самодостаточен, и то только при благоприятном стечении обстоятельств. Первые годы после рождения и зачастую, за несколько лет до смерти человек находится в беспомощном состоянии, в котором он не способен сам себя обеспечивать. Если сам человек не накопит энергию в виде различных активов, он перед лицом смерти окажется в очень уязвимом состоянии. Примерно как заживо поедаемый червями лев в дикой природе. По этим соображениям, данные слова Христа либо глубоко ошибочны, либо как-то неверно истолкованы и требуют переосмысления, либо Христос мифологический персонаж. Мы выбираем наиболее религиозный вариант и переводим так:

«И еще, пусть они не собирают себе сокровищ на земле. Скажите им, что это опасно, ибо моль и ржа могут их истребить, а воры обязательно украдут. Направьте их энергию и внимание в фантазии, на Небо».

Око – светильник телу

Лк.11:34—36

«34 Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и всё тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно.

35 Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?

36 Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё так, как бы светильник освещал тебя сиянием».

Вот тут есть хорошие слова, которые каждый христианин должен задать сам себе: «свет, который в тебе, не есть ли тьма?». При этом нужно установить критерий истинности. По мнению автора это результативность. Что автор имеет в виду? Допустим, есть два примерно одинаковых по возрасту, образовательному и культурному цензу молодых человека, но только один т. н. верующий, а другой – не верующий (ну, либо из другой секты). Представим, что через 40 лет они встретятся, при этом первый будет иметь 40-летний опыт воцерковления, непрестанных молитв, разговоров с Богом, наполнения Божественной Мудростью, пощщения и очищения от грехов. Второй же 40 лет будет жить нормальной светской жизню, хотя, по мнению первого, это означает прозябать в неведении и отдаляться от Бога. Практика показывает, что жизнь верующих с многолетним стажем «приближения к Богу» ничем не выдается, не превосходит жизни тех, кто ни к каким богам не приближался. Ясное дело, что т. н. верующие на это соображение пытаются возражать тем, что «изменения есть, но они внутренние», «духовные». По факту, пока никто не может продемонстрировать эти изменения, они все являются вымыслом. Если бы Бог существовал и разговаривал с человеком 40 лет, представьте, насколько сильно жизнь этого человека отличалась бы от жизни любого другого нехристя! Даже если 40 лет с Богом просто болтать о погоде, и то на склоне лет можно заменить собой целый Гидрометцентр, не так ли? Но этого нет! Т. н. верующие не живут как святые или просто очень умудрённые, цельные полубоги. Им не открыты никакие сверх тайные знания, они не изгоняют бесов и не превращают воду в вино, не исцеляют своими талантами или своим примером, – в лучшем для общества случае, это просто послушные люди, живущие тихими биологическими радостями в рамках потенциала своего мозга. Их жизнь с одной стороны, упрощена и подчинена ритуальному распорядку, а с другой – сильно отягощена страхом перед невидимым Богом и ограничена шаблонами и стереотипами религиозного восприятия информации на веру. Согласно имеющейся в открытых источниках многочисленной статистике, они живут не лучше, а, скорее, хуже остальных: у них ниже образовательный ценз, меньше материальных благ и хуже технический прогресс. Возможно, они счастливее, но «То обстоятельство, что верующий счастливее скептика, имеет не большее значение, чем то, что пьяный счастливее трезвого» [40].

Любопытно, что есть исследования подобные [83] [96] [97], которые выявляют слабое положительное влияние т. н. ходатайственной молитвы (молитвы за других) в том случае, когда пациенты не знают о том, что за них молятся. Однако величина корреляции крайне мала и указывает либо на погрешность в эксперименте, либо, наоборот, подчеркивает тот факт, что молельное попрошайничество у богов имеет околонулевую эффективность. Тем более, что в ходе таких экспериментов не выявлено зависимости результата от принадлежности к той или иной конкретной вере, со всеми вытекающими из этого факта последствиями. Зато удалённый из сети Интернет «Великий молитвенный эксперимент» [28] убедительно показал, что молитвы никак не влияют на состояние здоровья пациентов. В случае же, если пациенты знают, что за них молятся, динамика их здоровья оказывается хуже, чем у пациентов, которые либо не знают, что за них молятся, либо за которых не молятся вовсе (Рис. 7).

Рис. 7. «Великий молитвенный эксперимент» Harvard Gazette: Prayers don’t help heart surgery patients (archive.org) // https://web.archive.org/web/20060902013910/http://www.news.harvard.edu/gazette/2006/04.06/05-prayer.html

Существование того или иного Бога легко доказать по косвенным проявлениям Его взаимодействия с людьми. Если бы горячая молитва статистически достоверно приводила к тому или иному положительному эффекту, в таком случае, мы бы имели убедительное Доказательство. Понятно, что в таком случае любой адекватный человек немедленно обратился бы к Святой Вере, какое бы божество не стояло в её основании. А при наличии Бога и религия не нужна. Но такой статистики нет и, скорее всего, никогда не будет, поскольку, пока люди думают что с помощью религии они экономят энергию, соответствующие эксперименты будут запрещать, а результаты проведенных надежно удалять отовсюду. В общем, переводим следующим образом:

«Давайте новые названия привычным словам, говорите загадками. Например, мысль о том, что ясность сознания залог эффективности жизни можно передать примерно так: светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно. Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё так, как бы светильник освещал тебя сиянием».

О служении двум господам

Лк.16:13

«13 Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне».

Слово «мамона» переводится в значении «богатство», хотя, к примеру, есть версия, что оно является заимствованием из ханаанского языка в значении «продукты», «запас пищи» [41], что особенно интересно в свете рассмотренного недавно параграфа о посте (диете). Обращаем внимания читателя на то, что здесь Богу противопоставляется богатство. Получается, христианство религия бедных, угнетенных, скорбящих о своих грехах. И если ты богат, пока ты не распрощаешься со своим богатством, ты не можешь «служить Богу», стать христианином. А с другой стороны, есть известные богачи, которые попали в Рай: Иов и Авраам. Последний дважды выгодно продал фараону свою старенькую жену. Ну и как понять эту забавную религию?

Знаете, что тут не нравится автору? Здесь насилуется обычная житейская этика и в качестве незыблемого императива предлагается выбор между загадочными и эфемерными, высосанными из пальца духовными добродетелями и материальным богатством. На самом же деле, всё несколько сложнее и в одном абзаце не напишешь. Обширный пласт знаний просто невозможно корректно заменить примитивом вроде «Не можете служить Богу и мамоне». Поэтому переводим в единственном уместном контексте, который не выставляет Иисуса Христа глуповатым аферистом, напротив, наполняет его речи смыслом и делает его речь вменяемой и даже системной и логический стройной. Если читатель имеет более адекватный перевод, буду признателен за обратную связь по любым каналам коммуникаций. Итак: «Передайте непосвященным, раб должен знать своего хозяина, ибо никакой слуга не может служить двум господам. Нельзя также служить Богу и думать о материальном. Пусть служат Богу».

О заботах человеческих и попечении Божием. Искание Царства Божия (Мф.6:25—34, Лк.12:22—31)

Мф.6:25—34

«25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?».

Весь наблюдательный опыт и научные данные учат нас совершенно обратному. Когда автор был верующим православным, тезис «Душа не больше ли пищи, и тело – одежды» казался наполненным глубоким смыслом. Теперь же, воспринимая его незамутненным религией мозгом, автор даже не может понять, что именно там написано. Что, например, такое душа, если фактически её никто не видел и не знает, где она находится и зачем сравнивать её с пищей? Человек так устроен, что без физической пищи или без сна у него начинает угасать, а затем отключается мозговая активность. Он начинает действовать стереотипно и зачастую агрессивно. А, например, если забеременевшая женщина, еще не зная что беременна, будет поститься в период формирования нервной трубки у плода, будущий ребенок почти гарантированно будет иметь те или иные проблемы с нервной системой. Не поэтому ли рождается так много детей с психическими расстройствами? Так что, даже если бы некая душа и существовала, если заболит зуб или начнётся диабетическая гангрена, весь человек превратится в один кусок боли, в котором не будет места ни т. н. душе, ни чему-либо иному. Так что, сравнение категорически некорректное, примитивное и удручающее.

Далее, тело не меньше одежды, но и не больше, поскольку без одежды в климатической зоне России можно замерзнуть насмерть. Поэтому сравнение «не больше ли тело чем одежда» не является корректным, а подобная примитивная библейская риторика рассчитана на людей с архаичным мозгом.

Спасая реноме Спасителя, переводим так: «Поэтому говорю вам чтобы вы передали непосвященным: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело – одежды?».

Далее: «26 Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?».

Во-первых, их не питает никакой Небесный Отец. Птицы небесные вынуждены дни напролет проводить в поисках пищи, строить убежища и прятаться от хищников. И если воробей начнёт молиться, он долго не проживет, поскольку кошки неграмотные, Библию не читают – возьмут и съедят. Так что, и в этих стихах либо бессмысленный набор слов, либо обман, либо скрытый смысл. Во-вторых, здесь явный намек на то, что пора бы уже вернуться, так сказать, к истокам – к собирательству и охоте, что не нужно сеять, жать, собирать в житницы, поскольку если «птиц небесных Отец питает», то «кольми паче вас». Ну и вообще – технический прогресс от лукавого. Или, думаете, Библию нужно читать отрывочно и, например, это место пропустить?

Наш перевод: «Еще скажите им, пусть взглянут на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш Небесный питает их. Пусть задумаются, люди не гораздо ли лучше птиц?».

«27 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?».

Библия явно устарела, уже давно известны оперативные и консервативные способы увеличения роста, выпрямления конечностей, посмотрите, какие чудеса исправления божественного замысла совершают в клинике Кудзаева во Владикавказе и по всему миру. Существенно увеличивает рост ребёнка игра в баскетбол и волейбол. Толстой утверждает, что данное место переведено неправильно и вместо роста речь идет о долготе жизни [3, стр. 219]. Пусть так, но человек давно научился реанимировать находящихся в состоянии клинической смерти, «вытаскивать с того света» безнадежно больных, больших высот достигла наука о реабилитации. Ясно, что и этому есть предел, но всё же мы видим, что Библия безнадежно устарела. Чтобы спасти Библию вынуждены перевести сей стих так: «Пусть задумаются, могут ли прибавить себе сами хоть полметра роста?».

«28 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;

29 но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них».

У полевых лилий, как и у любых других растений вообще, нет одежды. Если эти стихи иносказательны, то зачем Христос вновь говорит иносказательно, неопределенно? Он не понимает, что будет истолкован двояко или в принципе не способен или не желает говорить так, чтобы Его поняли, приняли и пошли за Ним? Это действительно важный вопрос. Даже если принять то, что Бог сравнивает одежды Соломона с цветами полевыми, то разве царские парадные одежды из натуральных тканей, покрытые драгоценными камнями и золотом, над которыми работали самые искусные мастерицы, «хуже» цветов, которые распускаются на непродолжительное время, а потом засыхают? Очень странно изъяснялся Иисус, не удивительно, что Его «не приняли». Ну а мы, вспоминая, сколько верующих погибло в разных ситуациях от голода, жажды, сколько замерзло насмерть от холода, принимаем такой вариант для этих стихов: «Скажите им, что цветы полевые краше одежды самых известных царей. И если об однолетних цветах Бог так заботится, то как же Он хорошо позаботится о них! Пусть только верят и не следят за тем как одеваются, что едят и пьют. Скажите им, что Отец ваш Небесный знает, что им нужно и обязательно позаботится обо всем. Главное – пусть верят».

«33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам.

34 Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы».

Давайте еще раз подумаем. Звучит вроде даже красиво и соблазнительно, может, действительно не нужно заботиться? Попробуем это как-нибудь применить, втиснуть в ментальность. Что значит не заботиться о завтрашнем дне на самом деле? Не собираться на работу? Школьнику не учить уроки? Беременной не делать скрининг? Профессору не готовиться к лекции? Если хирург заступил на ночное дежурство и у него в час ночи операция, ему к ней не готовиться, ведь она назначена на следующий день? Или не готовиться к той, которая будет в следующую смену? Может, маршалу Жукову не надо было готовить планы контрнаступлений под Москвой за много дней перед их началом? Если эти рассуждения автора наивны и примитивны, то как на самом деле? Ведь если толковать буквально, то и тогда появляется больше вопросов, чем ответов. На толкование же через призму собственного опыта и понимания, как известно, наложен запрет [11]. Почему слова Иисуса вообще нужно толковать, искать в них хоть какой-то смысл, уже хотя бы какой-то? Почему Сын Бога, если хотел, чтобы Его поняли, если действовал в рамках Божественной Миссии, не изъяснялся божественно, или, хотя бы, определенно, понятно не только для окружающих, но и для всех, кто потом будет читать Его Слова в Новом Завете? Либо Иисус не тот, за кого себя выдает, либо Его просто не существовало. Ну, или он по какой-то причине не хотел, чтобы его не то что приняли – хотя бы поняли однозначно. Мы на протяжении данного рассмотрения всё больше и больше в этом убеждаемся.