Текст книги "Четвероевангелие атеиста. Издание второе, переработанное и дополненное"

Почему народу говорится в притчах (Мф.13:10—17, Мк.4:10—12, Лк.8:9—10)

Мф.13:10—17

«10 И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?

11 Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,

12 ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;

13 потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют».

Как помнит читатель, автор предполагал такой оборот еще в начале данного труда, и вот теперь видно подтверждение! Можно смело закрывать Святое Писание и идти заниматься куда более благодарными делами. Иисус, в рамках исполнения Своей Божественной Миссии, избрал 12 случайных ничем не выдающихся людей, позже ещё 70 и инсценировал передачу им Знания, которое до них, разумеется, не дошло. Остальным Знание не дал и фактически издевался в своих проповедях, произнося непонятные никому речи и потом ругая людей за то, что они Его не понимают. Просто какой-то Божественный Бред. Ну, либо такое оружие информационной войны, как показали 2000 лет, вполне себе эффективное.

«14 и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите,

15 ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем,

и да не обратятся, чтобы Я исцелил их (Ис.6, 9—10)».

А как им уразуметь, если Иисус сам признается, что специально говорит непонятно? Настолько не понятно, что даже, как мы увидим, апостолы его – и те ничего по итогу так и не поняли! Ну и как «не обратятся» – а самарянка у колодца, а бесноватый, а все другие? Они ведь обратились, но что с ними стало? Бесноватый под угрозой вхождения 49 бесов – вот и все что мы знаем об их дальнейшей судьбе. Выходит так, что Знание Божественной Истины никак не влияет на судьбу человека. Почему? Может, потому, что нет никакой Божественной Истины, есть только разговоры о Ней? Зачем и к кому пришёл Спаситель? К 12+70 апостолам и к десяткам тысячам обратившихся к Нему грешников одной национальности? Хорошо, пусть так. Где результат? Почему эти десятки тысяч людей канули в Лету? Где конкретно их духовные подвиги, где хотя бы их попытки донести Слово Бога до людей? Где их реальная, не вымышленная, Божественная Жизнь? На все вопросы ответы одинаковы – нет, нигде, незачем.

«16 Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,

17 ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали».

Отлично! Где результат?

Объяснение притчи о сеятеле (Мф.13:18—23, Мк.4:13—20, Лк.8:11—15)

Мф.13:18—23

«18 Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:

19 ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его – вот кого означает посеянное при дороге.

20 А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;

21 но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.

22 А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.

23 Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать».

Не знаю как читатель, а автор немного запутался. Только что Иисус говорил, что притчи не для всех (Мф.13:10—17), а теперь пытается объяснить одну из них. Надо как-то это всё переосмыслить, если получится. Апостолы Спасителя в любом случае не поняли: «Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?» (Лк.8:9)

[вырезано внутренней цензурой].

Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным (Мк.4:21—25, Лк.8:16—18)

Мк.4:21—25

«21 И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике?

22 Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.

23 Если кто имеет уши слышать, да слышит!

24 И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим.

25 Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет».

Мы уже разбирали похожие слова Христа. В целом, они еще больше путают общий смысл: то «услышите и не уразумеете», то «нет ничего тайного». И тут стандартные варианты: либо это всё мифология, либо Спаситель существовал, но по какой-то причине говорил глупости.

О плевелах (Мф.13:24—30)

«24 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;

25 когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;

26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.

27 Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?

28 Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?

29 Но он сказал: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,

30 оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою».

Вот как такое может быть – речь Спасителя не дает ответы, а только рождает новые вопросы? Как может Иисус рассказывать притчи (истории, слагать стихи или петь песни) про рабов, ведь тем самым Он поощряет неравноправные отношения раб-хозяин, в которых любви не может быть в принципе? Почему притчи Иисуса такие местами примитивные, местами наивные, местами откровенно глупые? – пришёл какой-то враг, вместо того, чтобы что-то унести или просто испортить, принес с собой семена сорняков, не поленился их посеять (он бы еще теплицу построил). Не понятна логика рабовладельца – на том основании, что он не может объяснить рабам как отделять культурные побеги от побегов сорняков, колосьям пшеницы приходится всю жизнь расти в теснине из сорняков, со всеми вытекающими. Что хорошего может вырасти среди сорняков? Что умного может дать рабам и себе такой рабовладелец? Зачем этими глупостями наполнены Евангелия?

О посеве и всходах (Мк.4:26—29)

«26 И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю,

27 и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он,

28 ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе.

29 Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва».

Намек понятен, именно так поступают некоторые безответственные отцы и матери (их еще называют кукушками). Проблема в том, что вот такой Царственный подход к выращиванию колосьев подходит только в одном случае – если условия произрастания идеальные. В противном случае, первая затяжная засуха или проливные дожди, или похолодание, или нападение саранчи, или мучнистой росы, или воров, или конкурентов, или сильные ветра, – да мало ли что может быть, – неизбежно приведут к полной или частичной гибели урожая. Очень странно устроено Царство Божие. Может Бог имел ввиду какую-то Божественную Схему Устройства чего-то, просто пример привел некорректный? – остается только гадать. Из данного же видно, что Царствие Божие устроено как жизнь кукушки, которая родит птенцов, подбросит кому-то и забывает. Хорошо хоть серп не достаёт. А Иисус Христос самый худший лектор из всех, кого знает автор. Либо евангельские мифологисты не сильно старались, когда выдумывали этот эпизод.

О горчичном зерне (Мф.13:31—32, Мк.4:30—32, Лк.13:18—19)

Мф.13:31—32

«31 Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,

32 которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его».

Тут есть две проблемы. Дело в том, что семена горчицы не самые маленькие, я лично сажал горчицу в саду. Самые маленькие среди цвeткoвыx растений семена имeeт паразитическое растение зapaзиxa (Orobanche ionantha, из семейства заразиховых). Bec одного семени cocтaвляeт всего одну cтoмиллиoнную долю грамма. Более мелкие чем у горчицы семена имеет орхидея, омела, повилика, мак, в конце концов. Далее, горчица – это однолетнее травянистое растение семейства капустных и деревом не является. Некоторые растения, имеющие в своём названии слово «горчица», – например, Горчица сарептская (Brassica juncea), Горчица чёрная (Brassica nigra), – не относятся к роду Горчица, хотя входят в то же семейство. Если обратиться к самой «мягкой» версии данного отрывка, которая есть у Марка: «становится больше всех злаков» (Мк.4:31), то и она ошибочна. Злаки, или мятликовые, – семейство однодольных растений, включающее 650 родов и около 10 тыс. видов, и горчица далеко не самое большое из них.

К сожалению, как мы понимаем, эти доводы не впечатляют верующих. Вот, типичный пример рассуждений верующей христианки, который встретил автор на просторах Интернет:

«Я вот тоже тут почитала, посмотрела и увидела, что везде пишут о горчичном „дереве“ как об однолетнем растении. И я подумала, как может однолетнее растение вырасти до 3-х метров в высоту? Нет, я конечно Иисусу верю! Если сказал что горчица – это дерево, значит дерево, но деревья бывают разные. А птицы и в кустарниках могут легко укрыться, потому что и птицы тоже бывают разные» [122, автор: esperanza, пост #83987].

Подобная христианская «логика» может оправдать все, что угодно, любую мерзость, любое преступление. Делаем несложную замену и получаем: «Нет, я, конечно, Иисусу Верю! Если сказал, надо убить всех – значит, надо убить всех, но убийства бывают разные». И все, и вроде был запрет на убийства, а уже его нет. И поэтому вроде христиане живут по заповедям, а по факту – нет.

В общем, если притчи были предназначены для понимания исключительно двенадцатью апостолами и такими вот верующими христианками, не складывается ли у читателя мнение, что Евангелия представляют собой корпоративную переписку для внутреннего пользования?

Если Иисус хотел подчеркнуть тот факт, что горчица быстро растет и укореняется, почему он не высказался прямо, понятно, односложно? Мог бы выразиться как Плиний Старший, например: «если она [горчица] была однажды посажена в домашних условиях, избавиться от нее в будущем будет вряд ли возможным, ибо однажды попав в почву, она мгновенно прорастает» [21]. Если смог Плиний Старший, почему не смог Иисус? А зачем Спаситель обманывает относительно указания на самый маленький размер семени, да еще вводит в заблуждение: «становится больше всех злаков»? Это именно та иносказательность, о которой говорил Спаситель, когда объяснял почему изъясняется притчами? Но это глупость и бессмыслица, а не иносказательность. Т. е. паства должна читать бессмыслицу, и потом платить церковникам за услуги по ее переводу? И этот бизнес не облагается налогами?

Святые отцы дают нам как прикольную трактовку:

«Израилю, будто больному, была дана проповедь пророков, подобно зерну. Но уже в ветвях дерева, поднявшегося вверх из земли, живут птицы небесные. Под ними мы понимаем апостолов, вытянувшихся силой Христа и затеняющих мир этими ветвями, на которые прилетают язычники в надежде на жизнь и, гонимые вихрем ветров, то есть духом и дыханием дьявола, отдыхают, словно на ветвях дерева» [71],

так и осмысленную:

«По подобию этого семени и ученики, будучи небольшим стадом, возросли в бесчисленное» (Ефимий Зигабен. Толкование Евангелия от Матфея).

Полагаю, по поводу «стада» очень точно сказано. Можно сделать вывод, что Царство Небесное некая динамическая система, ибо начинается с «горчичного зерна», а потом «всех укрывает». Это говорит о том, что она как минимум несовершенна, совершенствуется (или деградирует?) в процессе своего изменения. Но если Царство меняется, почему Писание позиционирует его непреложным, данным раз и навсегда? Как устранить это несоответствие? И к этому Царству много вопросов, например, как мы помним, люди там не равны, по крайней мере, есть «малейшие» (Матф.5:19), а значит, есть и «большие». Библия все-таки закладывает основы для классового неравенства? А может, просто написана принципиально непонятно?

О закваске (Мф.13:33—35, Мк.4:33—34, Лк.13:20—21)

«33 Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё».

Даже самая неотесанная домохозяйка, когда делает тесто, заботится о том, чтобы оно поднялось, для этого закрывает, скажем, от мух и ставит в теплое место и не оставляет на ветру или в холоде. И смотрит: если пошел сквозняк, убирает. Если стало жарко – делает так же. Бог же сделал Царствие Небесное и, похоже, забыл про него – как будет, так будет. Причём, сделал явно не идеально. По крайней мере, заложил вариант негативного греховного сценария, по которому, собственно, всё и пошло. Очень сомнительный подход, особенно если учесть какими у Бога получились люди, змеи и некоторые ангелы.

«34 Всё сие Иисус говорил народу притчами, и б е з п р и т ч и н е г о в о р и л (разрядка – автора) им».

Читатель в очередной раз должен отметить проницательность автора, который в самом начале сего труда сделал прозорливые предположения.

«35 да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира (Пс. 77, 2)».

Евангелия писались в конце 1 века, уже после событий, которые «предсказал» Иисус. Их писали иудеи, образовавшие новую секту назореев, верящих в пришествие Спасителя. Разумеется, евангелия как могут, поддерживают ветхозаветную традицию и написаны так, чтобы «исполнить» пророчества из Ветхого Завета. Проблема в том, что при ближайшем рассмотрении оказывается, что они противоречивы, содержат чудовищные ошибки и не выдерживают никакой исторической критики.

Объяснение притчи о плевелах (Мф.13:36—43)

«36 Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле».

Как видно, даже и ученики не понимали его притч. Получается, Иисус всё время фактически разговаривал сам с собой.

«37 Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;

38 поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого».

Зачем Бог Отец придумал плевелы? Раз всё на свете придумал Отец, зачем Отец придумал плевелы, которые никому не нужны, и даже на корм скоту? Повторяю вопрос, зачем Бог придумал то, что никому не нужно?

«39 враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы».

А зачем Бог придумал такого ангела, который потом стал Дьяволом? Ну не мог Совершенный Ангел самостоятельно стать несовершенным, изобрести новые, не запрограммированные, не предусмотренные Богом свойства и поведенческие примитивы. Разве что сам является Богом. Так и получается – либо Бог специально придумал Дьвола несовершенным как полицейский орган, как фетиш, как пугало для человека. Либо всё наоборот, и Дьявол такой же Бог как Бог Отец, а может и выше. А Библия, следовательно, средство в божественной информационной войне. Дорогой читатель свидетель, эти размышления не плод нашей фантазии, мы выводим эти соображения из контекста прочтения всех четырех канонических Евангелий.

«40 Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего:

41 пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,

42 и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов».

Чтобы был скрежет зубов, нужно у трупа восстановить: зубы, мышцы, кровь, сердечно-сосудистую систему, нейро-мышечные связи – в общем, воскресить умерших. Я правильно понимаю, что Господь, который, как верят христиане, есть Любовь, настолько злопамятен, что воскресит всех людей, когда-либо живших на Земле, с тем, чтобы найдя в их действиях состав преступления, подвергнуть их таким мучениям, что те будут скрежетать зубами и для этого беззубым вначале поставит импланты? Автор ничего не перепутал? Но ведь это совершеннейший бред: человеческие нормы и контекст отношений между людьми за тысячи (по реальным наблюдаемым данным – миллионы) лет эволюции эволюционировали вместе с человечеством. То, что было уместно в Средние века, сейчас кажется дикостью и «грехом», и наоборот. Кроме того, в любые времена что законно и уместно для одних племен и культур, противозаконно и неуместно, и еще карается смертью – для других. Сравните варваров и римлян, набожных католиков и племя самоедов, майя и гуннов, вспомните про неандертальцев, наконец. Существование неандертальцев, живших сотни тысяч лет назад, никто уже не будет отрицать, верно? Наличие объективных данных подтверждающих существование наших человекообразных предков, а также раскрывающих неприглядные подробности нашей совместной с ними истории затрагивать не будем, ибо это удар под дых религиозности как таковой в принципе. Пока мы стараемся до последнего делать серьезное лицо, искать в Евангелиях Зерна Божественной Мудрости. Как видит читатель, чем дальше, тем сложнее это делать.

«43 тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!».

Для автора как физика по образованию, слова «воссияют как солнце» означают только одно – будут излучать хотя бы как наше Солнце. Для этого температура праведников должна возрасти почти до 6000 ⁰С. Если искать другой смысл в этом стихе, можно предположить, что не «праведники воссияют» – воссияет слава о них. Но тогда почему Бог так прямо и не говорит, заставляет додумывать за Него, хотя при этом запрещает это делать [11]? Кроме того, не понятно, перед кем будут славить этих праведников – перед другими воскресшими из праха праведниками? Зачем, и кому это нужно? А если праведника сожгли и пепел развеяли, и этот пепел за тысячи или миллионы лет разошелся по всему миру в виде атомов, – Бог найдет каждую частичку, выдернет ее из того места, где она на тот момент будет, как-то ее оживит, «поставит на место» и так соберет праведника как пазл? И потом этот пазл заставит светиться? А если протоны из тела праведника к тому времени распадутся, Бог сделает обратный нуклеосинтез? А если в праведнике будут частицы из другого, ранее жившего, праведника? Ранее живший, условно говоря, будет с дыркой в боку? А если в праведнике будут частицы из тела грешника? Ну ладно, а что дальше, Бог начнет потом рекламировать этот пазл? Проблема ведь еще в том, что человек не являет собой набор атомов – в первую очередь, человек это уникальный на каждый момент набор его ста миллиардов нейронов и окружающих их синапсов. Просто представьте такую титаническую работу – Бог, допустим, воскрешает праведников, живших в разное время и в разных культурах. У этих праведных евреев, арабов, цыган, эскимосов и прочих алжирцев с индусами разные представления о мире, между которыми как минимум тысячи лет. Одни праведники ходят в туалет в кусты (в лучшем случае, в общие каменные туалеты), другие имеют опыт межпланетных перелетов. Ну просто представьте эту мега тусовку, в которой каждый их них будет перед кем-то прославляться. Возможно, обяжут всех праведников изучать труды каждого из остальных. Либо будут крутить документальные фильмы из проекта «Жизнь замечательных праведников». Каждому праведнику придется (заставят) запоминать несметный объём информации о жизни всех остальных праведников, иначе какой смысл в прославлении? И что это даст, зачем одному конкретному праведнику, восстановленному из элементарных частиц, взятых по всему свету (из цветка, анального отверстия бегемота, мозга орла, глаза ящерицы, ребра орангутанга, из ядерного реактора в Чернобыле и т. д.) «остаток жизни» выслушивать похождения других таких же как он, живших в разное время? Получается, будет какая-то каста заслуженных праведников, которая прославляема более других? Опять же, с какой целью – утешить самолюбие этих избранных, поднять их доминантность на новый уровень? Служить примером уже никому не нужно: вокруг и так уже все примерные праведники. Думать не нужно, изобретать – не нужно. Рожать детей – не получится, ибо в Царствии Небесном все бесполые и бестелесные. И ради такой жизни люди с просветленными лицами шли убивать в Крестовых походах?