Текст книги "Быть ведьмой: Колесо Года. Жезл ведьмы: изготовление, история и магические свойства волшебных палочек. Нож ведьмы: изготовление, история и магические свойства ритуальных клинков"

Люди уже многие сотни лет призывают Воздух, Огонь Воду и Землю для защиты и контроля их ритуалов. Во многих традициях призывание элементов с использованием атама ушло в прошлое, но этот способ не утратил своей силы и эффективности.

Для чего здесь нужен атам? Он обеспечивает надежную концентрацию при направлении силы элементов в круг. Представьте атам как светящийся прут. Можно привлекать элементы без атама, но при использовании ритуального лезвия вы лучше контролируете, где именно окажется энергия.

Мой ковен начинает такой ритуал призывания на востоке. Руки при этом находятся в позе Осириса. Поза Осириса напоминает положение, в котором обычно изображают мумий, лежащих в саркофагах или вампиров в гробах. Руки скрещены наподобие буквы «X», ведущая рука лежит сверху и держит атам (рис. 11).

Рис. 11. Переход из позы Осириса в позу с поднятыми руками и возврат в позу Осириса

Из позы Осириса двигайтесь на восток, приветствуя это направление поднятым атамом, тогда как недоминантная рука остается прижатой. Откройтесь силе воздуха, ощутите, как через кончик атама она появляется в круге. Пока энергия вливается в круг, призовите элемент так, как вам будет удобно. В моем круге это выглядит так:

Духи востока, элемент Воздуха и ветер, силы чистой воли и знания, призываем вас присоединиться к нам в нашем сакральном круге. Защитите, направьте и благословите наш радостный обряд! Приветствуем вас!

Призвав элемент, начертите атамом пентаграмму в воздухе (рис. 12). Визуализируйте, как энергия выходит из атама, создавая пятиконечную звезду. Призывающая пентаграмма позволяет привлечь немного больше энергии в круг и придает процессу изысканность. Когда пентаграмма начерчена, приложите атам ко рту, поцелуйте лезвие. Я думаю, что это напоминает воздушный поцелуй элементу. Затем вновь поднимите атам в воздух, чтобы поприветствовать и восславить энергию элемента, пришедшую в круг.

Рис. 12. Призывающая пентаграмма

Верните руки в позу Осириса и развернитесь по часовой стрелке на юг, где вновь повторите процедуру для элемента Огня:

Духи юга, элемент Огня и солнце, силы озарения и страсти, призываем вас присоединиться к нам в нашем сакральном круге. Защитите, направьте и благословите наш радостный обряд! Приветствуем вас!

Начертите призывающую пентаграмму еще раз, отправьте воздушный поцелуй элементу Огня, вернитесь в позу Осириса и плавно повернитесь лицом на запад.

Оказавшись на западе, вновь совершите приветствие атамом, говоря:

Духи запада, элемент Воды и дождь, силы смерти и инициации, призываем вас присоединиться к нам в нашем сакральном круге. Защитите, направьте и благословите наш радостный обряд! Приветствуем вас!

Вновь начертите пентаграмму и отправьте воздушный поцелуй. Руки снова в позе Осириса, и ковен обращается к северу.

Приветствуйте элемент Земли:

Духи севера, элемент Земли и поле, силы урожая и домашнего очага, призываем вас присоединиться к нам в нашем сакральном круге. Защитите, направьте и благословите наш радостный обряд! Приветствуем вас!

На севере чертится завершающая пентаграмма, и отправляется еще один воздушный поцелуй. Руки вновь возвращаются в позу Осириса и все в круге поворачиваются лицом к алтарю в центре ритуального пространства.

Во многих ковенах призыв четырех элементов читают все вместе, тогда как в других просто назначают по одному ответственному за призывание каждого из направлений. В моем ковене призыв обычно не читается хором, но каждая группа должна использовать тот метод, который оказывается для нее рабочим. Традиционно каждый участник ковена чертит призывающую, а позднее и изгоняющую, пентаграмму в завершение ритуала. Если у вас возникают сложности с доступным пространством, можно обойти эту традицию.

Когда я впервые начал таким образом призывать четыре элемента, первой мыслью было «зачем здесь поцелуй?». Посылаемый элементам, он служит проявлением уважения. Элементы обладают реальной силой, и воздушный поцелуй позволяет поблагодарить их и продемонстрировать уважение к их силе. Подумайте, какими разрушительными могут быть Огонь, Земля, Вода и Воздух! Лучше, чтобы эти энергии были на вашей стороне!

Во многих ковенах и кругах в качестве символов элементов по четырем направлениям зажигают свечи. Я оставил эту практику много лет назад. Работая в помещении, часто зажигаю свечи перед началом ритуала или в ходе отдельной церемонии, которая проводится перед призыванием элементов. В моем ковене эта часть ритуала называется «Освещение храма». Когда работаю на природе, совсем не использую свечи, поскольку велика вероятность, что ветер их быстро задует.

Важная часть ритуала – отпускание энергии, собранной по четырем направлениям. Холодной зимней ночью поддерживать костер может показаться не такой плохой идеей, но если пламя на плите сжигает ужин, ситуация совершенно другая! Энергии колдовства исключительно реальны, и их торжественное отпускание – способ проявить уважение к этой силе.

Чтобы отпустить силы четырех направлений, начните на севере, а затем передвигайтесь против часовой стрелки (север, запад, юг, восток). Поворачиваясь в сторону севера, начинайте с позы Осириса, прежде чем поднять руку и атам. Визуализируйте энергии четырех элементов, покидающие круг. Если в вас самих или в круге есть избыток этой энергии, она может пройти сквозь вас, а затем выйти по атаму. Выход энергии по атаму позволяет накопить небольшое ее количество в ритуальном лезвии, так что оно будет заряжено до следующего использования. Вычерчивание атамом в воздухе изгоняющей пентаграммы (рис. 13) помогает вытолкнуть энергию из ритуального пространства и круга.

Рис. 13. Изгоняющая пентаграмма

Отпуская четыре направления, я читаю следующие слова:

Духи севера, элемент Земли и поле, силы урожая и домашнего очага, вы были призваны, чтобы защитить, направить и благословить наши обряды. Вы хорошо послужили нам, и теперь пришло время прощаться!

Духи запада, элемент Воды и дождь, силы смерти и инициации, вы были призваны, чтобы защитить, направить и благословить наши обряды. Вы хорошо послужили нам, и теперь пришло время прощаться!

Духи юга, элемент Огня и солнце, силы озарения и страсти, вы были призваны, чтобы защитить, направить и благословить наши обряды. Вы хорошо послужили нам, и теперь пришло время прощаться!

Духи востока, элемент Воздуха и ветра, силы чистой воли и знания, вы были призваны, чтобы защитить, направить и благословить наши обряды. Вы хорошо послужили нам, и теперь пришло время прощаться!

Отпуская четыре направления, я использую те же движения, которые использовал, призывая их, переходя из позы Осириса к позе с поднятыми руками и обратно. По окончании каждого отпускания я черчу изгоняющую пентаграмму. Затем вновь совершаю приветствие четырех направлений целованием лезвия. Освобождая энергию или сущность из круга, стараюсь похвалить их. Всем приятно слышать, что их работа оценена по достоинству.

Один из самых изобретательных способов использования атама, который мне доводилось видеть в ритуале, предложил мой друг Дуэйн. Вместо того чтобы произносить речь, отпуская силы четырех направлений, он попросту подходил к ним и своим атамом гасил символизирующие их свечи. Это было впечатляющее завершение ритуала, но в результате все лезвие оказывалось покрыто воском!

Часто атам рассматривается как символ фаллоса. Его форма несколько отличается, но из-за движений, для которых инструмент предназначен, легко увидеть, откуда пошли такие ассоциации. В викке атам как фаллос представляет лишь часть магии, необходимой для создания новой жизни. Во многих викканских традициях прославляется полярность мужских и женских энергий, а атам и кубок символизируют их. Кубок, как соответствие женскому началу, особенно символичен. В нем находится «вода жизни», подобно тому как человеческая жизнь зарождается в воде.

Великий обряд изначально отсылал к половому акту, хотя верховные жрица и жрец никогда не совершали его перед другими. Сегодня он, как правило, проводится символически: путем объединения ножа и кубка. Некоторые маги и ведьмы считают, что такая практика слишком гетеросексуальна. Они уверены, что в ней подразумевается традиционная ориентация всех богов или предпочтительность гетеросексуальности в современном колдовстве. Понимаю, почему они делают такие выводы, но мои боги никогда не ограничивались какой-то одной ориентацией.

Я предпочитаю рассматривать символический великий обряд как восхваление единства или объединения. Когда бы двое возлюбленных ни встречались, они создают нечто новое, и, кроме того, большинство из нас в половых контактах не стремится к зачатию. Для меня этот обряд связан с двумя силами, идущими навстречу друг другу. Легко увидеть такие силы как мужские и женские, однако я смотрю на них и иначе. Это могут быть небо и земля, вода и земля, звездная пыль и солнечный ветер. Наша вселенная исполнена магии – миры, жизнь и звезды могут создаваться самыми разными способами. Выполняя великий обряд, я стараюсь думать обо всем этом в круге.

В нашем ковене используется достаточно простой вариант этого обряда, сконцентрированный на магии объединения двух различных сил для создания чего-то нового. Символический великий обряд – не просто макание ножа в кубок вина, сока или воды; это восхваление сил, создающих жизнь, удовольствие и все, что люди ценят в жизни. Держа атам или кубок, важно визуализировать все это, именно тогда происходит подлинная магия и мистерия.

Я составляю ритуалы, ориентируясь на себя и жену (именно поэтому обычно используются обозначения «верховная жрица» и «верховный жрец»). Однако в титулах нет никакой необходимости, и я не раз успешно проводил великий обряд с братом по ковену. Во время ритуала стараюсь делать максимально размашистые движения. Драма не нужна, но я считаю, что так можно сделать ритуал лучше, поэтому держите атам высоко! Наш вариант великого обряда часто выглядит следующим образом:

Верховный жрец: «Нас окружает жизнь и дыхание, напоминая о величайшей магии – магии объединения!»

Верховная жрица: «Солнце и дождь, земля и ветер, все должно объединиться, чтобы создать жизнь на этой земле!»

Верховный жрец: «Атам – часть этого процесса».

Верховная жрица: «Кубок – часть этого процесса».

Оба: «Вместе они создают новую жизнь. Пусть будут благословенны».

(Атам опускают в кубок)

В некоторых традициях тот, кто держит кубок, должен затем облизать атам. Моя жена всегда боялась пораниться о лезвие, так что этот шаг пропускается, хотя и выглядит эффектно.

Сразу после великого обряда мой ковен начинает праздновать с пирогами и элем (это также могут быть пироги и вино). Уже много лет эль не использовался в наших ритуалах, однако принято говорить именно так. Пироги и эль – это старинное английское выражение, означающее прелести жизни. И пироги, и эль (или другой напиток) – это прекрасные вещи, и они соответствуют силам, которые символизируют атам и кубок.

Во время небольшого пира я благословляю атамом и еду, и напиток. Во многих ковенах в качестве эля используют вино, освященное во время великого обряда. Во время ритуала в моем ковене обычно задействуется два кубка. Тот, который участвует в церемонии, сохраняется для возлияний после ритуала. Затем берется отдельный кубок, который заполняется напитком, и благословляется атамом, касающимся края или кромки кубка. У нас принято делать именно так, поскольку на атамах иногда остаются остатки соли, воды и т. д. Какой бы метод вы ни выбрали, он будет работать. Прикасаясь к кубку атамом, представьте, как энергия покидает лезвие и переходит в напиток, уничтожая весь негатив и привнося в него немного созидательной энергии.

То же самое я проделываю со всеми пирогами, которые подаются в тот день, – прикасаюсь к ним кончиком атама, представляя, как они заряжаются и очищаются. Касаясь пирогов и напитка, у нас принято произносить благословение:

Бог и Богиня, благословите эти еду и напиток, которые находятся перед нами. Пусть каждая порция и каждый глоток напомнит нам о вашей заботе, красоте и изобилии. Да будет так!

Затем напиток и еда передаются по кругу, а некоторое количество оставляется для последующего возлияния. (Моя жена сказала обратить внимание на то, что из соображений чистоты напиток следует передавать перед едой, особенно когда используется один кубок на всех. Никто не хочет, чтобы в вине плавали крошки хлеба.)

Во многих колдовских традициях в ритуале принято взывать к Могущественным мертвецам. Это наши магические предки, как известные, так и неизвестные, которые следят за нами и иногда помогают обрядах. Некоторые группы призывают Могущественных мертвецов присоединиться к ним, тогда как другие открывают портал на Небо[38]38
  Я представляю Небо как некое подобие космического зала ожидания, куда души отправляются между воплощениями на земле. Это не вполне то же самое, что небеса, но похоже – Примеч. авт.


[Закрыть], чтобы привести мертвецов в круг. Атам – важный инструмент для тех, кто собирается создать проход в мир духов.

Дверь на Небо обычно создается на западе, поскольку именно запад считается домом духов смерти и инициации, однако иногда ее создают и на севере. Если я создаю дверь на Небо, обычно делаю это после создания круга и призывания четырех сторон света, но до призывания богов для участия в обряде.

Для создания портала следует встать на западе и визуализировать, как энергия круга движется вокруг вас. Приблизительно на уровне плеч разрубите круг и сконцентрируйтесь на Небе. Существуют самые разные суждения о том, как именно выглядит обитель мертвых, однако я представляю свое окно в нее темно-серым, похожим на огромное грозовое облако. Удерживайте эту мысль в сознании и начните вырезать небольшое окно в круге. Вырезая его, произносите:

Я ищу духов Могущественных мертвецов. Возлюбленные предки, присоединитесь к нам в наших обрядах. Благословите нас своими заботой, знанием и силой. Все, кто пожелает помочь мне в моих обрядах, приглашаются; тем, кто желает зла мне или моим друзьям, вход закрыт!

Призывая Могущественных мертвецов, допустимо называть имя возлюбленного или учителя/наставника по ремеслу. Нет гарантий, что они появятся, поэтому это должно быть приглашение, а не требование. Когда портал на Небо открыт, особое внимание обратите на то, какая энергия из него исходит. Если ощутите, что оттуда пытается пробраться нечто негативное, следует оттолкнуть его атамом, чтобы оно вернулось обратно на Небо. Призывание духов мертвых может быть довольно опасным, поскольку некоторые из них настроены враждебно и могут стремиться помешать вашей работе, так что следует подготовиться к встрече с ними.

Когда портал создан, появляется три выбора. Можно оставить портал открытым на все время ритуала, но опасность в том, что тогда из него могут появиться новые духи и энергии. Его можно прикрыть подобно окну с опущенными шторами. Это служит напоминанием о том, что рядом с миром живых всегда есть мир мертвых. Здесь тоже есть последствия, поскольку можно привлечь враждебных духов – даже души мертвых не прочь заглянуть в открытое окно. Лучше всего закрыть портал атамом.

Чтобы закрыть портал, вначале представьте, как окно на Небо закрывается, а затем оттолкните эту энергию прочь, используя атам для концентрации усилия. Далее следует представить, как грозовое облако другой реальности растворяется и уничтожается, после чего я иногда вижу в небе лучи рассвета. Наконец, необходимо вновь обратить внимание на магический круг, увидеть нити и волны энергии, ктороые помогли его создать, и представить, как они заново переплетаются. Я часто использую атам для сплетения отдельных нитей. Когда портал закрыт, я произношу:

Итак, портал закрыт. Все, кто прибыли сюда, имеют чистые намерения. Приветствуем Могущественных мертвецов на нашем обряде! Приветствуем вас!

Обычно я подкрепляю приветствия, целуя лезвие.

Если Могущественные мертвецы прибыли на ритуал, крайне важно открыть дверь и позволить им вернуться на их план бытия. Создание портала для обратной дороги подобно процедуре, используемой для его создания в начале, но слова отличаются. В этот раз нужно будет попрощаться и убедиться, чтобы каждый из них нашел дверь. Ощутите энергию Могущественных мертвецов вокруг вас и направьте их к двери, если они сами не устремятся к ней. Как и раньше, нужно следить за тем, чтобы не появились никакие непрошеные гости, когда портал будет открыт. Отпустите их, говоря:

Возлюбленные предки, Могущественные мертвецы, благодарим вас за то, что присоединились к нам в наших обрядах! Пришло время прощаться и пожелать вам хорошего возвращения на Небо. Вы будете в наших мыслях до следующей встречи. Прощайте!

После шлю им воздушный поцелуй. Я прощаюсь с Могущественными мертвецами, поблагодарив Богиню и Бога за участие в ритуале. Прежде чем отпустить четыре элемента, можете определить последовательность на свое усмотрение. Убедитесь, что дверь в обитель мертвых хорошо заперта и все стало как прежде, до проведения ритуала.

Глава 6. Болин и нож с белой ручкой

Первые современные маги и ведьмы чаще всего использовали три разновидности ножей. Первой, разумеется, был атам, и он практически никогда не применялся для разрезания физических предметов. Для этих целей большинство из них брали обычный нож с белой ручкой, который иногда также называют «керфан» (или «кирфан»). Третий нож – серпообразный или слегка изогнутый – носит название «болин» (иногда также боллин) и обычно используется для срезания трав и прочих растений (рис. 14).

Рис. 14. Виды болинов

Со временем нож с белой ручкой и болин по сути превратились в один инструмент, и многие не знают, что раньше на алтарях был нож-керфан. Обычный же атам приобрел многие функции, которые ранее выполнял нож с белой ручкой. Многие практики и традиции колдовства все еще применяют все три вида ножей, но это происходит все реже и реже.

Изначально в магическом наборе было два ритуальных ножа. Прототип атама использовался для призывания четырех элементов, создания круга и проведения великого обряда, а кирфан – для всех остальных целей. Ножи с белой ручкой использовались для вырезания надписей на свечах, создания других инструментов, разрезания шнуров и других физических действий, которые могли выполняться в круге. Со временем многие маги стали свободно использовать свои атамы для действий, которые, по сути, были магическими, и перестали применять кирфаны.

Болин несколько напоминает нож с белой ручкой, но изначально предназначался для совершенно других задач. Подобно ножу с белой ручкой, традиционный болин имеет белую рукоятку, но на этом сходство заканчивается. Болин по форме похож на серп и больше напоминает традиционный инструмент друидов, чем магический нож. Болин также предназначался для использования за пределами круга (или, возможно, во внутреннем саду). Кирфан с самого начала был ритуальным инструментом, дополнявшим на алтаре атам.

Со временем нож с белой ручкой был заменен болином, хотя никто не знает наверняка почему. Вероятно, ножей стало слишком много. Что угодно можно было разрезать болином (и даже атамом), и кроме того, болин был совершенно другим. Он имел особенную форму и резко отличался от атама.

Во многих традициях кирфан не был зеркальным отражением атама, его отличала не только белая рукоятка. Вместо обоюдоострого лезвия часто можно было встретить одну режущую кромку. Кончик ножа также заостряли как можно сильнее, что делало его наиболее пригодным для вырезания на свечах и прочих магических предметах. В этой книге приводится несколько заклинаний и ритуалов, в которых требуется фактическое разрезание физических предметов, так что перфекционистам, не желающим марать свои атамы в такой грязной работе, вполне подойдут ножи с белой ручкой.

Если у вас несколько атамов, возможно, вы уже взяли один из них в качестве кирфана. Я использую один из своих атамов, когда в ритуалах требуется что-нибудь разрезать, а второй – для всех символических действий. До написания этой книги я никогда не задумывался о том, что одно из этих лезвий больше похоже на«нож с белой ручкой», чем на традиционный атам.

И болин, и кирфан представляют собой достаточно поздние нововведения, хотя и используются уже достаточно долго. Неудивительно, что слово, напоминающее «болин», можно встретить в «Ключе Соломона». В «Ключе» говорится о великом множестве ножей, в числе которых перечисляется «болино» – иглоподобный нож, не похожий на болин или кирфан. В своей книге Book of Ceremonial Magic (1915 г.) христианский оккультист A. Э. Уэйт упоминает «боллин или серп» и приводит рисунок инструмента, напоминающего небольшой нож в форме рыболовного крючка.

Уэйт называет этот болин важнейшим инструментом мага и прилагает инструкции по его изготовлению:

«Важнее всего изготовить так называемый боллин; его следует выковать в день и час Юпитера, выбрав небольшой кусок новой стали. Трижды поместите его в огонь и охладите в крови крота, смешанной с соком курослепа[39]39
  Растение семейства лютиковых, куриная слепота – Примеч. ред.


[Закрыть]. Это следует делать на полнолуние при яркой луне. В тот же день и в час Юпитера прикрепите к стали рукоятку из рога, придав ей форму новым мечом, выкованным в огне трижды, как описано выше».

Сомневаюсь, что болин появился в современном колдовстве именно из работ Уэйта. Современный болин не слишком напоминает рисунок Уэйта под названием «боллин или серп», однако, несомненно, подходит под общепринятое представление о серпе.

Сегодня большинство болинов имеют лезвия из нержавеющей стали, хотя распространены и медные (выглядящие не менее эффектно). Один мой друг изобрел болин с керамическим лезвием. Керамика прекрасно подходит для разрезания мягких овощей, поскольку легко поддается заточке. Недостаток в том, что керамическое лезвие не слишком прочное; вы явно не станете им пилить. В то же время еще одно преимущество керамического болина – в возможности сделать белыми и лезвие, и рукоятку. Поскольку это нож, обычно он ассоциируется с элементом Огня (в некоторых случаях Воздуха), но из-за того, что я использую его преимущественно на улице, склонен воспринимать его в большей степени как инструмент Земли.

Во многих магических традициях есть описания болина, которые напоминают атам. Предполагается белая деревянная рукоятка, но сегодня это встречается все реже. Кроме того, практичность следует ставить превыше традиции. Рукоятка болина может быть любого цвета и материала, который вам подходит. Поскольку лезвие предназначено для того, чтобы резать, считаю, что оно должно быть металлическим, а не деревянным, каменным или костяным, но уверен, что не все разделяют это мнение.

Я всегда сомневался, стоит ли использовать болин в ритуале, ведь по назначению они с атамом весьма различны (и даже с традиционным ножом с белой ручкой). Попросту говоря, болин – это инструмент смерти. Им срезают растения, и часто именно он прекращает их существование. Поэтому я предпочитаю не включать его в свои ритуалы и заклинания. Мне кажется неразумным применять инструмент, приводящий к смерти, например, в целительских ритуалах. Думаю, что ранние маги и ведьмы приняли исключительно мудрое решение, разделив атам и болин.

Во время подготовки этой книги я обнаружил множество примеров применения в ритуалах болинов и ножей с белой ручкой как взаимозаменяемых инструментов. Думаю, что многие перестали размышлять о символизме и разнице энергий, изначально приписывавшихся этим ножам. Если вам удобно использовать болин в круге, никто не может помешать, но лично меня эта идея настораживает.