Текст книги "Великие империи мира"

Религия и внутренняя политика

В каждом исламском государстве характерной внутренней чертой было почти полное слияние религии и политики, религии и светской власти. Мусульманство никогда не было отделено от государства, а наоборот, являлось духовной основой, руководством к действию для арабских халифов.

Со временем ислам стал насаждать нетерпимость к неверным и одобрять борьбу с ними (джихад или газават).

Исламская государственность подобно конфуцианскому Китаю на протяжении столетий была нерушимой и воинственной.

Положительная роль ислама состояла в объединении кочевых племен, резко отличавшихся друг от друга в культурном и историческом плане, в единую нацию.

Ислам, став третьей мировой религией, создал одновременно и формы новой государственности. Мягкости древних культурных традиций ислам противопоставил безоговорочное подчинение верующих духовным наставникам и пяти основным символам веры, включавшим исповедание, молитву, пост, милостыню и хадж.

В период расцвета Арабского халифата правитель государства обладал всей полнотой власти – религиозной (имамат) и светской (эмират). В Дамаске во время правления Омейядов чеканились серебряные и золотые монеты с именем халифа, его имя упоминалось при пятничных торжественных богослужениях в мечетях.

Для поддержания централизованной власти халифа по всему государству были созданы почтовые станции, сформированы регулярная армия и особые полицейские отряды для разрешения внутренних дел.

Халифат был разделен на несколько наместничеств, управлявшихся эмирами, – Ирак, Аравию, Закавказье, Западную Африку, Египет. Эмиры, хотя формально и подчинялись халифу, отличались упорным стремлением к самостоятельности и имели в собственном подчинении армию, аппарат чиновников, финансы.

Наука и культура

Культурная история Арабского халифата уникальна. Созданный воинственными кочевыми племенами халифат превратился в огромный культурный центр. Арабы возводили новые города и способствовали развитию старых. Были основаны несколько богатых торговых центров – Куфа и Басра в Ираке, Каир в Египте, Кайруан в Северной Африке. Города строились как крепости, окруженные каменными стенами и башнями по четырем сторонам света. В центре каждого мусульманского города находилась медина с соборной мечетью и торговыми кварталами, построенными на основе четкой планировки. Около мечетей воздвигались минареты, служившие ориентирами в тесной городской застройке.

Мечети становились культурным и религиозными центрами мусульман. В мечети Аль-Казар в Каире на основе медресе в 988 г. был открыт один из первых в мире университетов.

В Багдаде, Дамаске, других городах государства наука, искусство и культура развивались удивительными для Средневековья темпами. До наших дней сохранились роскошные загородные дворцы Омейядов, украшенные лучшими мастерами того времени. В росписях, несмотря на запрет ислама на изображения любых живых существ, часто смешивались восточные и античные стили, изображались изящные головки средневековых женщин. Аббасиды, продолжив традиции предыдущей династии, возводили красивейшие дворцы и культовые мусульманские сооружения.

В Багдаде в X в. появились первые сказки «Тысячи и одной ночи», продолженные в следующем столетии и ставшие одним из лучших образцов народной культуры мусульманского мира.

Ислам терпимо относился к другим религиям и проявлениям культур разных народов под своим владычеством. При дворах халифов часто жили и творили лучшие умы того времени. В период наибольшего расцвета халифата арабские переводчики обработали множество античных работ по разным отраслям науки и тем самым донесли сведения, содержавшиеся в этих трудах, до нашего времени. В Багдаде родилось искусство книжной миниатюры, позднее распространившейся на весь мир.

Культурные традиции Арабского халифата развивались и после его распада на территориях от Средней Азии до Испании.

Торговые связи империи

Арабские завоевания способствовали развитию дальних торговых отношений, а вместе с тем и распространению мусульманской государственности на обширные земли. На огромных территориях Ближнего и Среднего Востока, Южной, Западной, Центральной и Восточной Европы восстанавливались и расширялись торговые пути, созданные жителями античных государств. Теперь по этим путям передвигались торговые караваны с самым разнообразным грузом. Расцвет торговли пришелся на IX–XII вв. Страны Европы получали пряности, экзотические фрукты, восточные сладости, изделия арабских ремесленников, драгоценные камни и золотые украшения. Благодаря развитию ремесел и торговли многие страны, входившие в состав Арабского халифата, переживали подъем хозяйства. Трансарабские торговые связи способствовали появлению новых городов, а также развитию жизни арабов, являвшихся организаторами торговых верблюжьих караванов по пустынным территориям. Благодаря транзитной торговле старинная Мекка превратилась в крупный торговый и ремесленный центр, на карте империи появились многие новые торговые центры, а знаменитые восточные базары стали легендой.

Закат империи

Третий этап истории Арабского халифата. Аббасиды

Власть династии Аббасидов была менее прочной и стабильной, чем власть предыдущей династии Омейядов. Ни один правитель после свержения последнего халифа Омейядов не обладал таким могуществом, каким оно было ранее.

Аббасиды почти не предпринимали новых завоевательских походов (исключением стало завоевание Сицилии в середине IX в.), от государства стали отделяться разные части, в которых усиливалась власть местных эмиров.

Несмотря на значительное политическое ослабление империи, именно при Аббасидах произошел подъем культуры государства, быстрыми темпами развивались наука, ремесла, торговля. На территории халифата процветали города, создавались ирригационные системы.

Аббасиды из всех известных им моделей управления выбрали персидскую, при которой визири наделялись большими полномочиями. Они руководили центральными органами власти – диванами – и осуществляли власть на местах, кроме суда, которым ведали судьи-каади, занимавшие важные посты в мусульманском мире.

При Аббасидах была укреплена дисциплина в ослабевшей армии, вместо воинов-арабов в войска стали набирать наемников – берберов и тюрок. Главное место в армии заняли мамлюки, личная гвардия халифа.

Со временем гвардия мамлюков достигла такой силы в государстве, что была способна оказывать давление на халифа и даже ставить на престол своих предводителей.

Мамлюки (с арабского – «невольники»), гвардейцы халифа, были по сути его рабами, еще в детстве привезенными с окраин государства в качестве уплаты налога. Молодые тюрки, славяне и кавказцы с малолетства воспитывались в безоговорочной преданности халифу, от расположения которого зависела их жизнь.

Ослабляли государство постоянные сектантские волнения, отнимавшие у правителей силы и средства. Одним из самых мощных таких проявлений стало движение зинджей и карматов. Зинджи, чернокожие рабы из Занзибара, создали повстанческие отряды и почти 15 лет удерживали власть в районе Басры и в части Хундистана, где изначально занимались строительством каналов. Сбросив власть халифа, они превратили в рабов пленных арабов и местное население. Карматы, сектанты-исмаилиты, подняли восстание, охватившее Сирию, Ирак и Бахрейн. В Бахрейне им удалось на полтора столетия утвердить самостоятельное сектантское государство.

С IX в. усиливается власть местных правителей-эмиров, поставленных халифом в качестве наместников огромных территорий государства. Следствием усиления местной власти стало появление многочисленных самостоятельных государств во владениях Арабского халифата.

Расцвет халифата, развитие науки, искусства, торговли коренным образом изменили жизнь государства. Ослабла дисциплина в армии, почти прекратились завоевательские походы. В это же время на территорию халифата постоянно стали вторгаться крестоносцы, соседние кочевые племена, ослаблявшие былое могущество государства.

В 935 г. на западе иранских земель возникло государство Буидов, захватившее через 10 лет Багдад и отнявшее у халифов светскую власть. С этого времени халиф имел фактически только религиозную власть, оставаясь духовным правителем мусульман-суннитов.

Сокрушительный удар по уже потерявшему военное преимущество государству нанесли орды монголов.

Реконкиста

В 718 г. народы Пиренейского полуострова сошлись в битве с арабскими войсками при Ковадонге (долина в области Астурия). Так началась Реконкиста – возвращение захваченной арабами территории полуострова коренному населению.

Реконкиста (в переводе с испанского – «отвоевывать») – длительная борьба испанских христиан против арабского владычества. Длилась с переменным успехом с 718 по 1492 г.

Первую битву арабы проиграли. Следующее крупное сражение состоялось в мае 1085 г., когда жители Кастильи сумели занять древнюю столицу вестготов, захваченную арабами столетия назад. Это стало возможным только после распада Кордовского халифата в 1031 г. В последующее столетие арабские войска дважды побеждали участников Реконкисты: в 1086 г. это удалось Альморавидам, а в 1147 г. – Альмохадам. Но успехи освободителей полуострова от мусульманского владычества полностью остановить было уже невозможно.

Гранада, основанная в V в. до н. э. иберийцами, затем населенная римлянами, была превращена в мусульманский город после завоевания ее арабами. Гранада долго оставалась единственным оплотом мусульман на католическом Пиренейском полуострове, и под защиту ее стен на протяжении всей Реконкисты бежали мусульмане из близлежащих городов и селений.

В июле 1212 г. объединенная армия Кастильи, Португалии, Наварры и Арагона разбила арабов в битве при Лас-Навас де Толоса. Кастильское ополчение закрепило успех, под руководством Фердинанда III Святого захватив Андалусию за исключением Гранады. Арагоно-каталонская армия, ведомая на священный бой Хайме I Завоевателем, отняла у арабов Валенсию и Балеарские острова.

На этом освободительная борьба народов затихла на 2 столетия из-за внутренних междоусобных войн. Легендарная Гранада, являвшаяся с 1012 по 1190 г. столицей независимого арабского государства Зиридов, затем крупным городом Альмохадов, а с 1238 г. до своего освобождения – столицей Гранадского эмирата, перешла в руки христиан только в 1492 г.

В результате Реконкисты все завоеванные арабами земли Пиренейского полуострова были возвращены их законным владельцам.

На руинах былого величия

К середине X в. после распада халифата на его территории образовались несколько самостоятельных государств и мелких княжеств. Но тем не менее исламская государственность сумела сохранить свою мощь и осталась основой для новых стран, возникших на бывшей территории халифата, за исключением Испании.

Политическая карта всего Ближнего Востока менялась с молниеносной быстротой на протяжении 3 столетий – с X по XIII в.

Самыми известными были государство Саффаридов на территории Ирана и Ирака, Кордовский халифат на территории Испании, государство Аглабидов на северо-востоке Африки, государство Идрисидов на севере Африки, эмират Тахидидов к западу от Аральского моря, государство Карматов в восточной части Аравийского полуострова и Багдадский халифат, раскинувшийся почти на всей западной части Аравии. Мелкие княжества занимали южную часть Аравийского полуострова.

В XVI в. арабские государства Передней Азии и Северной Африки, кроме Марокко, подпали под власть только что сложившейся Османской империи.

Кордовский халифат

Мусульмане завоевали Пиренейский полуостров в начале VIII в. Резиденция испанского эмира, назначавшегося африканским наместником Арабского халифата, находилась в столице Сирии Дамаске. После смены династий и с приходом к власти Аббасидов провинции в Африке восстали, отказавшись признавать новых халифов.

В 756 г. молодой Абд ар-Рахман, одержавший победу над испанским эмиром Йусуфом, в Кордовской мечети был провозглашен эмиром. Испания признала молодого правителя – первого эмира, независимого от власти Арабского халифата.

Представители династии испанских Омейядов – ее основатель Абд ар-Рахман, его сын Хишам, внук Абд ар-Рахман III и правнук ал-Хатам II – считаются едва ли не самыми удачливыми и талантливым арабскими правителями. Эмиры боролись с вестготами, религиозными фанатиками факихами, ренегатами, католиками.

Прославившийся своими управленческими и человеческими качествами эмир Абд ар-Рахман III был еще и способным правителем. На протяжении 20 лет, начиная с 767 г., эмир вел постоянные сражения с ренегатами и христианами, покорил шейхов Валенсии, Португалии, Аликанте, успешно завершил войны в северных и центральных областях Испании. После взятия им Толедо было восстановлено мусульманское единство государства. Кроме того, при ар-Рахмане III сильнейший флот Испании считался непобедимым на всех просторах Средиземного моря. Страна процветала, развивались торговля, ремесла, строились новые города. Испания стала одной из самых культурных и развитых стран Европы.

Ренегаты (в переводе с латинского – «отрекаюсь») – жители испанских городов, принявшие мусульманство. Впоследствии ренегатами стали называть всех изменников и отступников от веры.

Сын ар-Рахмана – ал-Хатам сумел отстоять завоевания отца и продолжить развитие страны в культурном и экономическом отношении. В годы его правления Кордовская библиотека прославилась на весь мир своим собранием уникальных научных трудов.

В 912 г. престол занял Абдер-Раман III, пытавшийся мирным путем прекратить борьбу арабов с христианами на севере своего государства. С этой целью правитель даже организовал посольство к императору Оттону I; правда, злободневные вопросы так и не были решены.

Ситуация в стране практически не изменилась, когда к власти в 976 г. пришел полководец ал-Мансур (Победитель), отстранивший от законного престола малолетнего сына ал-Хатама. Главным направлением его политики стало покорение христиан. Это был последний сильный правитель. После него с 1008 г. на кордовском престоле на протяжении 18 лет не было ни одного достойного халифа. Смуты раздирали государство и в последующие годы. Берберы провозглашали своих правителей, которым не доверял народ, города подвергались разрушениям из-за внутренних неурядиц.

Последний халиф Кордовы, Хишам III, не занимался делами государства, передав их своему визирю. В 1031 г. члены Государственного Совета отстранили Хишама от престола, вынудили его покинуть Кордову и объявили об упразднении титула халифа.

Кордовский халифат стал аристократической республикой, распавшись на тридцать отдельных княжеств. Следующий период в истории этого государства известен как «эпоха царей общин».

Идрисиды

Идрисидское государство основал в 788 г. Абу Талиб, прямой потомок Али, получивший в изгнании имя Идриса I ибн Абдаллаха. На территории берберских племен в северной африканской провинции Идрис он основал новую столицу Фес и начал объединять под своей властью кочевые племена, но был отравлен по приказу Харуна ал-Рашида в 791 г.

Во время правления сына Идриса – Идриса II в Фес переселились несколько десятков семей, бежавших из Кордовского халифата и других земель. После смерти имама в молодом государстве началась ожесточенная междоусобная война, усугублявшаяся угрозами со стороны Кордовы. Тяжелым положением воспользовались воинственные кочевые племена, занявшие Фес в 920 г. В последующие годы Идрисиды смогли вернуть себе Танжер, но власть этой династии была уже серьезно подорвана. В 828 г. сразу после смерти Идриса II страна разделилась на несколько княжеств, объединившихся под ослабевшей властью династии Идрисидов. Последний идрисидский правитель Хасан II был свергнут испанскими Омейядами в 974 г. Все владения государства подпали под власть Кордовы, и только в Танжере продолжила свое существование ветвь Идрисидов, создавшая в 1010 г. собственное государство, известное в истории как государство Хаммудидов.

Аглабиды

Аглаб, известный среди арабов полководец, стал основателем новой династии, завоевав территорию Туниса в 761 г., где было создано государство, ставшее вассалом Аббасидов.

Сын Аглаба получил титул эмира и заявил халифу Багдада, что намерен создать самостоятельное государство. Основное население государства Аглабидов составляли горожане и кочевые берберы. В городах страны были развиты искусство, наука, возводились дворцы и мечети. Расцвет государства продолжался до смерти имама Ахмада. С приходом к власти легкомысленного Махаммада II страна практически разорилась. Следующий правитель, Ибрахим II, запомнился современникам своей жестокостью, а его сын, замечательный государственный деятель Абдаллах II, был почти сразу же убит заговорщиками.

Завершили распад государства берберы, к 916 г. опустошившие города и захватившие почти все крупные населенные пункты. Территория аглабидского государства перешла под власть Фатимидов.

Саффариды

Основал новую династию простой крестьянин Йакуб Абу Йусуф, получивший свое прозвище ас-Саффар потому, что учился мастерству у медника (саффар – «медник»). Земли, на которых жил Йакуб, издавна были пристанищем сектантов и шаек бандитов. Начав свою карьеру как предводитель разбойников, Йакуб превратился в борца за веру, возглавив силы защитников города Буста от бандитских групп. Отряды муттавиев (добровольцев) своей главной целью считали борьбу с еретиками. В 861 г., успев прославиться как смелый и предприимчивый человек, Йакуб стал эмиром, основав государство Саффаридов.

Сначала Йакуб установил власть над Систаном, потом начал завоевательские походы, захватив ряд территорий за Афганистаном, прикаспийские провинции и западные индийские земли. В 875 г. власть Саффара признал халиф Мутамид.

Ас-Саффара современники описывают суровым молчаливым человеком, очень непритязательным в быту. В его отрядах царила жесткая дисциплина, но солдаты уважали своего военачальника за справедливость и храбрость.

После смерти первого представителя саффаридской династии на престол взошел его брат Амр I ибн Лайс. Новому эмиру пришлось постоянно подавлять внутренние мятежи, и он не смог продолжить завоевания своего предшественника. С 900 г. началось ослабление государства Саффаридов, а через 100 лет его территории вошли в состав новой державы Гезневидов.

Тахириды

Династию Тахиридов, официально считавшуюся вассалом Аббасидов, основал представитель знатного рода эмир Тахир ибн ал-Хусайн. В 821 г. халиф ал-Мамун назначил его наместником Хорасана и большинства провинций на востоке империи. После смерти Тахира все его преемники управляли Хорасаном и держали наместников в Систане. С Багдадом Тахириды поддерживали мирные отношения, исправно уплачивая налоги, и пользовались практически полной независимостью.

Государство достигло расцвета при правителе Абдаллахе, при котором были прорыты необходимые для ирригации каналы, установлены четкие налоги, много внимания уделялось развитию образования. Сын уважаемого эмира Тахир II в 845 г. продолжил дело своего отца и вошел в историю как человек, укрепивший династию Тахиридов.

Государство Тахиридов распалось под ударами войск эмира ас-Саффара в конце IX в. в начале следующего столетия все эти земли перешли под власть Саманидов.

Сельджуки

В начале XI в. усилилось небольшое племя тюрок-огузов под предводительством рода Сельджуков. В 1035 г. сельджукские тюрки захватили Хорезм и подчинили своей власти все соседние территории, включая часть Ирана, среднеазиатские земли, Курдистан, Иран, Армению, Грузию и Малую Азию.

В 1071 г. султан Сельджуков Альп-Арслан нанес сокрушительное поражение греческому императору Роману Диогену, после чего Сельджуки стали властвовать над всей Малой Азией, основали свои государства в Сирии, захватили святые земли Палестины. Наибольшего расцвета государство достигло при Мелик-шахе, правившем до 1092 г.

При Сельджуках стали чиниться препятствия на пути христианских паломников, направлявшихся к Гробу Господнему (до Сельджуков мусульманские правители не мешали христианам поклоняться своим святыням). Только в 1099 г. огромному войску крестоносцев удалось освободить Палестину, воспользовавшись раздорами внутри мусульманского мира.

В середине XI в. государство Сельджуков распалось на части – Керманский, Румский, Хорасанский и Иракский султанаты. Крестоносцы заняли Палестину и территории Малой Азии. Одновременно происходило усиление владычества хорезмшахов, объединивших под своей властью к XII в. земли Средней Азии, Ирана, Афганистана и Азербайджана. Захватнические походы хорезмшахов остановило монгольское на шествие.