Текст книги "Эволюция разума и цивилизаций"

Разные миры

Каждый шаг эволюции разума – это перестройка его структуры. Каждый шаг – это новый смысл. История разума запечатлена в материальной вселенной, и вся материя является свидетельством существования разума и его эволюции.

Но что сам разум должен был запомнить из своей собственной истории развития? Что там, в старом сундуке памяти? Может быть, мы вспомним, как динозаврами бродили по древним лесам или как трилобитами ползали по морскому дну? И что там может быть интересного для нас сегодняшних?! Или ещё вспомнить, как описывали круги вокруг другой элементарной частицы?

Мы мыслили по-другому. На каждой ступени эволюции это другой разум, живущий другим смыслом, «говорящий на другом языке». Мы даже язык своих предков, живших несколько столетий назад, понимали бы с трудом. Никто не может таскать с собой столько ненужной информации, и мы вспоминаем только самое важное, самую суть вещей.

Память нашего разума отражена в его структуре, которую мы постоянно корректируем и совершенствуем, где на первом месте то, что мы считаем самым важным в данный момент. Моя сегодняшняя структура разума – это всё, чего я смог достичь с самого начала.

У нас большой опыт, и каждый раз появляясь на свет, а значит, встречаясь с новыми цивилизациями и мирозданиями, мы всё открываем и переосмысливаем по-новому. Мы встречаем старых друзей, изменившихся, как и мы. Мы их не узнаём, но чувствуем, что они нам близки, и это приятно.

Без памяти не только эволюция невозможна, без памяти и разум работать не смог бы – чтобы чем-то оперировать, нужно иметь то, чем оперировать. Не имел памяти, очевидно, только первичный разум, и только вначале. Но мы постоянно совершенствуем структуру памяти. Эволюция не допускает бессмысленного хранения устаревших мыслей.

Генетика появилась совсем недавно, хотя наследственностью и искусственным отбором люди очень даже интересовались с давних пор. Биологи открыли «генетические тексты» и генетика стала одной из центральных наук современности.

Но читать «генетические тексты» учёные могут только с позиции современных знаний, а не так, как их читают те, для кого эти тексты написаны. И те, для кого эти тексты написаны, читают их со времени изобретения этих текстов. Это не совсем простое чтение.

Этот, кто-то компетентный, не просто читает «генетические тексты», он их переосмысливает, конструирует и создаёт новую жизнь. Это не может происходить как-либо автоматически. Это не проще, чем организовать первую экспедицию исследователей для полёта в соседнюю галактику.

Это не какой-нибудь «искусственный интеллект», который может заниматься «чтением» сложно организованной информации без её понимания. Те, для кого написаны «генетические тексты», могли бы только посмеяться над такими допотопными представлениями и изобретениями наивных дикарей. (А может быть, и действительно смеются, но весьма умеренно и деликатно.)

О том, что индивидуальный разум не умирает, а перемещается, свидетельствует довольно высокий, по нашим меркам, изначальный уровень развития нашего собственного человеческого разума и разума цивилизации нашего организма.

Кто же читатель? Это разум цивилизации материнского организма или это совместное чтение сразу двух цивилизаций: матери и отца? А ещё нужен внешний разум новой личности или нескольких личностей. Не может в этом процессе быть незадействованным и разум вида.

Изучение живых организмов всё в большей и большей степени превращается в изучение деятельности разума живых организмов. Только самому исследователю, достигшему достаточно высокого уровня развития разума, доступно понимание работы другого разума, подобного уровня – разума цивилизации живого организма.

В «конструировании» нового живого организма обязательно должен принимать участие разум этого нового организма. Если бы генетическую информацию читал первичный неопытный разум, то современное живое существо, и даже не человек, а какая-нибудь амёба, вообще не смогло бы стать цельным нормальным живым организмом.

Современному сложному организму должен соответствовать современный сложный разум, прошедший долгий путь эволюционных преобразований. При зарождении живого существа разум соответствующего уровня развития не создаётся организмом, а соединяется с этим организмом, появляясь в нужное время в нужном месте.

Как это происходит? Исходя из логики материального мира, мы не найдём этому объяснений, а с точки зрения разума – так и должно быть.

Когда ребёнок растёт, лицо его многократно меняется. По выражениям на лице и очертаниями его лица он похож то на одного прямого родственника, то на другого. Лицо меняется, меняется, меняется. Видимо, каждая прежняя «личность» оставляет свой отпечаток в новом генотипе. И в памяти разума должно быть что-то похожее – мы должны иногда вспоминать.

Внешняя деятельность живых существ может быть весьма примитивной. Не может не возникнуть вопрос: как что-то такое умное может создавать что-то такое глупое? Но это кажется странным только на первый взгляд. У цивилизации живого организма свой путь эволюции.

Внутренний разум организма не сможет создавать адекватный смысл для внешнего разума. Совершенно разные возможности и обстоятельства у внутреннего разума живого организма и у внешнего разума того же организма. По сути, это разные миры.

Дикарь, имеющий весьма сложное строение своего организма, недоступное для его понимания, придумавший примитивный каменный наконечник для копья, по праву может гордиться своим изобретением и считать его высшим достижением разума.

Если мы как-нибудь научимся передвигать галактики по своему усмотрению и построим из них кубик или пирамидку – это тоже будет для нас, для нашей цивилизации, достижением космического масштаба. Дети тоже вначале строят пирамидки и в кубики играют.

Но вполне возможно, что наблюдаемые нами галактики сами движутся очень разумно, а смысл этого движения нам пока и не ясен, и пока не очень-то это движение нас касается.

Разум цивилизации человеческого тела изначально умнее внешнего разума, то есть разума человека, и это естественно – мы сравниваем разум целой цивилизации с разумом одиночным.

А внутренний разум цивилизации многоклеточного живого организма и разум каждой клетки этого организма надеются на разумность внешнего разума, подобно тому, как люди надеются на здравомыслие своих правителей и мудрость своих «богов».

От одиночного разума к разуму цивилизации – это непростой путь эволюции, каждый раз это новая ступень эволюции. Как-то элементарные частицы научились совместно существовать в одном атоме, создали одно целое постоянное содружество, затем появились химические вещества – прообраз будущих цивилизаций. Как-то отдельные элементы научились существовать совместно в одной живой клетке. Затем клетки научились существовать в одном живом многоклеточном организме.

Взаимодействие, общение, взаимоотношения, совместная деятельность даже на самом примитивном уровне, не говоря уже о нас с вами, всегда нуждаются в разумных решениях – в разуме нуждается всё, что существует. Любое существование предполагает соответствующий разум.

Многоклеточные и одноклеточные живые организмы приобретают навык совместного существования в одной биосфере. Очень хотелось бы сказать, что мы в нашей человеческой цивилизации учимся общаться и уважать друг друга, но это было бы не совсем точно.

Мы можем жить вместе в одной цивилизации миллионы лет и не научиться общаться по-человечески. Просто живя вместе и не учась, мы можем лишь приспособиться, но не научиться. Учиться может лишь тот, кто видит смысл в том, чему он хочет научиться. Это разные ступени развития разума.

Человек, считающий себя самым что ни на есть цивилизованным, иногда может мыслить, как дикое древнее существо, используя свой древний примитивный разум. Ориентация в своём собственном разуме, построение смысла и перестроение его для каждой жизненной ситуации – это грандиозная работа разума. Иногда эту работу можно легко заменить тем, что уже есть в обществе в готовом виде.

Самостоятельность и свобода

Разум большинства современных людей, конечно, самостоятелен, но очень умеренно, поскольку каждый из нас является частью человеческой цивилизации, которая во многом заменяет нам самостоятельную мыслительную деятельность. Нам не нужно до всего додумываться самим – нам всё преподносят в готовом виде. Или почти всё.

Один из парадоксов эволюции заключается в том, что разумное живое существо в ходе эволюции несколько теряет свою самостоятельность. Любое объединение имеет уже свою самостоятельность. Те, кто объединяются, в чем-то идут на компромисс.

Да и к чему цивилизованному человеку полная самостоятельность?! Некоторым животным самостоятельность очень даже нужна. Черепаха, например, едва вылупившись из яйца, вполне может и должна считать себя полностью самостоятельным существом. Она знает, что нужно быстро ползти в сторону моря, и воспитывать её, и учить жизни уже не требуется. Борись, черепаха, за своё существование с полным удовольствием!

С человеком всё по-другому: зачем ему самостоятельность, если о нём заботятся родители, если он, в идеале, под защитой всей человеческой цивилизации. Его будут кормить, а также обучать сложным способам поведения. Излишняя самостоятельность при отсутствии опытности в нашей бурно развивающейся цивилизации даже опасна для жизни и здоровья.

Цивилизованному человеку нужна только частичная самостоятельность, кое в чём. А главная самостоятельность в руках общества. Общество в ходе эволюции обретает всё большую власть над индивидуумами.

В ходе эволюции люди в значительной степени отказались от собственных самостоятельных размышлений, доверившись разуму своих родителей, вождей, учителей, правителей, политиков, священнослужителей, знаменитостей, учёных, писателей, блогеров и ведущих телепрограмм.

Мы приобретаем коллективные знания и навыки для более сложного и более интересного существования. И не просто так, а в коллективе, а это всегда интереснее. Цивилизация даёт нам и смысл существования в готовом виде, к тому же, иногда на выбор, в соответствии с личными предпочтениями. Это хороший сервис!

Основные жизненные впечатления человек получает от своей цивилизации. Цивилизация учит человека: как получать от жизни нужные впечатления, как жить, как действовать, чему радоваться и от чего огорчаться.

Я не обо всём думаю самостоятельно, а мне помогают думать и думают за меня. В процесс моего индивидуального мышления практически всегда вмешивается цивилизация. Мне предлагают готовые решения, а также оказывают помощь в решении многих задач.

А внутренний разум цивилизации моего тела, очевидно, ещё и ратует за экономию энергии, которая растрачивается на работу мозга, обеспечивающего деятельность внешнего разума, а значит, ратует за конформизм, чтобы человек много не думал, а поступал бы «как все». В животном мире это очень наглядно, особенно у северных оленей. Собственно, и в человеческом обществе, тоже. Все мы немножко «олени».

Подобно тому, как цивилизация нашего тела освобождает наш внешний разум от внутренних телесных проблем, так и внешняя цивилизация, которую мы называем человечеством, в какой-то степени освобождает нас, от примитивных, скучных и однообразных проблем, связанных с непрерывной борьбой за существование. Если, конечно, человек не раб, а имеет разумные права и необходимую собственность.

И что такое человек без цивилизации?! Без цивилизации, только для полноценного восприятия и понимания простейшей музыки, человеку потребовались бы, наверно, тысячи лет. Не так уж и много собственных открытий каждый из нас делает в течение всей своей жизни. Но в каждом из нас есть опыт цивилизованной жизни, концентрация знаний. Человек готов к цивилизованной жизни с самого момента рождения – нас всему научат.

И своё мировоззрение человек строит, находясь в полной зависимости от цивилизации. Из своей цивилизации мы берём все представления о мире, разнообразные знания, взгляды на жизнь, заблуждения и иллюзии. Я приспосабливаю структуру своего разума к тому обществу и к той цивилизации, в которой я оказался. Я создаю свой смысл жизни в основном из всего того, что мне даёт общество.

Если мы немножечко напряжём свою эволюционную память, то, очевидно, вспомним, что каким-то похожим образом учились взаимодействовать одноклеточные организмы, объединяясь в многоклеточную цивилизацию.

Цивилизованный человек имеет возможность думать не меньше дикаря, а гораздо больше. Это разные возможности, разное содержание и качество разума. Но эта же цивилизация даёт возможность предельно примитивного разумного цивилизованного существования, практически вне зависимости от социального положения и рода деятельности.

Каждый из нас пользуется не только индивидуальным жизненным опытом, но, теоретически, также опытом и знаниями всей цивилизации. А вот доступность знаний и опыта человеческой цивилизации и возможность их усвоения у нас у всех разная.

И не только социальные факторы, но и особенности строения мозга, коих бесчисленное количество, в этом играют роль – мы все потрясающе разные. Никак не может быть во вселенной двух во всём одинаковых цивилизаций тела. Никак не смогут сформироваться два одинаковых внутренних разума цивилизации тела, даже при поверхностном рассмотрении, не говоря уже о разуме на клеточном уровне. Никак не может быть двух одинаковых структур внешнего разума цивилизации человеческого тела, то есть структур разума человека.

Естественно, такие две разные цивилизации, с которыми взаимодействует человек, не смогут сформировать и две одинаковых структуры мозга – это просто невозможно. Ну, а самостоятельность у разума всё-таки никто не отнимет – несмотря ни на что, последнее слово всегда за разумом. Разум всегда может создать новый смысл и перестроить соответствующим образом свою структуру.

Однако каким бы выдающимся не был одиночный разум, он никогда не сравнится с разумом цивилизации, поскольку одна самостоятельность – это далеко не две самостоятельности и не несколько. Их много, и это имеет значение.

Ни один «искусственный интеллект», как бы высоко он ни ценился, не сравнится с разумным существом, обладающим самостоятельностью. И разум одиночный всегда будет более примитивен вне цивилизации.

Но всё-таки у кого же больше свободы: у полностью самостоятельной черепахи или у цивилизованного человека, чья деятельность и поступки во многом регламентированы обществом?

Однако получается, что в сложном цивилизованном поведении больше свободы, чем в дикой одиночной свободе. Человек пользуется свободой человеческой цивилизации. В этой свободе возможен смысл совсем другого качества.

Большая свобода – это не свобода маленькой черепашки в огромном океане. Можно плыть в любом направлении, но смысла в этом одинаково немного. Там, где мало смысла, мало и свободы. В бессмысленности свободы нет, бессмысленность – это пустая жизнь.

Больше жизни и свободы в той деятельности разума, в которой больше смысла. Наиболее интенсивная жизнь – это жизнь с высокой концентрацией смысла. Чем, например, отличается гениальный актёр от посредственного или музыка гениального композитора от сочинителя «музыкальных обоев» – мы это видим, слышим и чувствуем: и в мелодии, и в каждом движении, и в каждой реплике актёра.

Жизнь, наполненная смыслом, дорогого стоит. Можно попытаться вообразить и большую ценность, но это как-то непросто.

Эволюция вообще

Взаимоотношения между разумными существами в нашем мире далеко не идеальны, а, следовательно, мы – дикари и живём среди дикарей, в мире полном противоречий. Но в силу работы нашего разума мы понимаем, что мы стремимся к чему-то лучшему, будь то «райские кущи» или развитое прогрессивное общество.

Видя, что всё в мире изменяется и ничто не остаётся постоянным, тем не менее мы можем предположить, что есть что-то такое, что не меняется никогда. Это противоречит представлению о том, что всё, что существует, когда-то произошло из ничего.

Материализм должен был так или иначе ответить на вопрос: как это, из ничего появилось что-то? От этого вопроса не уйти, поскольку он есть в нашем разуме. А идеалисты за всю историю человечества не смогли ответить на вопрос, откуда же мог взяться изначально «высший разум», создавший потом всё и сразу. И даже не очень-то задумывались над этим вопросом.

С открытием эволюции, а затем с пониманием того, что эволюция касается не только «живой природы», но и всего материального мира и мира разума, ясным становится, что «высший разум» не такой уж он и высший, если ему самому приходится создавать себя и вселенную практически с нуля, исходя из абсолютного невежества. Но в этом жизнь! В этом неповторимое существование, в этом уникальный путь разума.

Но, может быть, самый трудный вопрос разума: как из чего-либо существующего может со временем сделаться ничего? В разуме построена структура, которая знает, что, если что-то может возникнуть, значит, оно может и исчезнуть. Но наш мир, это не временная иллюзия – у нашей реальности много ступеней организации, и поэтому прочность нашей реальности достаточно высока.

Например, разум, создавший атомы, продолжает свою жизнь, идёт по своему эволюционному пути, держась за свою, созданную им самим, материальную основу. И он будет держаться за неё, пока не станет самостоятельным настолько, что сможет существовать независимо от этой материальной основы.

Исчезнет ли потом мир атомов? Это было бы слишком просто, это был бы обратный путь эволюции, что невозможно. Атомы должны будут преобразоваться во что-нибудь другое.

А может ли исчезнуть разум каждого из нас? Если человек спит или по какой-либо причине потерял сознание, или просто умер, то это не значит, что он лишился разума. Разум не исчезнет. Он не может исчезнуть, он может лишь перейти на какой-либо другой уровень работы сознания или в другую сферу сознания. Подобные переходы, подобные переключения сознания наш разум совершает постоянно, ежедневно, во сне и наяву. И это никого не удивляет, мы привыкли.

Разум не может прекратить своё существование – у него своя структура, выстроенная за миллиарды лет. Разум может в какой-то степени деградировать, но не может двигаться по обратному пути своей эволюции. Нет уже того пути. Как необратим процесс биологической эволюции, так необратим и процесс эволюции разума. Мы можем видоизменяться, но не можем прекратить своё существование, пока вселенная существует.

Пока есть какие-либо взаимоотношения, пусть даже между самыми элементарными частицами материи, между ними будут самые примитивные, но обязательно разумные отношения. Даже если есть такое мироздание, в котором вообще ничего нет, то «ничего здесь» обязательно будет чем-нибудь отличаться от «ничего там». И это обстоятельство обязательно к чему-нибудь да приведёт. Можно в этом не сомневаться.

И, если такое «правило» не вызывает сомнения при взгляде на «чистую» материю, созданную воображением наших физиков, то тем более это не должно вызывать сомнений при взгляде на мир разума.

Пределом нашей эволюции, возможно, является совершенная вселенная, мир гармонии, где все взаимоотношения совершенны, где всё в высшей степени разумно, но, с точки зрения разума такой мир перестаёт существовать. Если разум достиг своего высшего предела и устранены все противоречия, то работа разума окажется более не нужной. Вселенная, таким образом, потеряет смысл своего существования и, можно предположить, что, проходя все стадии утончения и исчезновения материи, превращается в совершенное ничто. Может быть. На это стоит посмотреть.

Мысль о несуществовании или о небытии не нова, но раньше в нашей цивилизации теоретическая физика не была так развита, не было таких понятий, вроде сингулярности, и никто не пытался моделировать процессы возникновения вселенной. Разум, достигший совершенства, возможно, находит какую-то новую идею для своего нового существования. И вот, мы снова здесь – с чем я вас и поздравляю! Совершенствуемся, по мере возможностей.

До «кирпичиков», из которых состоит изначальный примитивный разум, мы тоже когда-нибудь доберёмся. Может быть, они – это чувства, ощущения, свойственные всему. Но логичнее об этом рассуждать в утончённых совершенных мирах, в которых всё большее значение приобретают образы, мысли, идеи, их концентрация и различные способы взаимодействия между ними.

Для подтверждения достоверности образной реальности потребуется всё меньше и меньше устаревших материальностей низшего порядка. К таким утончённым совершенным мирам наш разум, скорее всего, и будет стремиться в процессе нашей всеобщей эволюции.

Из сознания современного человека не исчез наивный вопрос: «Существует ли загробная жизнь?» Этот вопрос и не может исчезнуть просто так, то есть сам по себе. Разум современного человека так негармоничен и несовершенен, что с этим вопросом можно успокоиться – покоя не будет нигде.

Разум сам по себе успокоиться и прийти в мировую гармонию не может. Для этого нужен колоссальный труд и всеобщее согласие. Так что, если вы не вернули своему соседу двадцать шекелей, то о каком покое в иных мирах можно говорить?!

Если предположить, что изначально мироздание не имело никаких свойств, что равносильно мировой гармонии, то вернуться в это состояние возможно не иначе, как достигнув мировой гармонии во всём мироздании.

Ничего – это отсутствие свойств. Разум как раз подходит под это определение, поскольку от свойств он свободен. Разум самостоятелен. Это структуры разума обладают свойствами, а сам разум пользуется этими структурами, как мастер пользуется инструментами. Разум двойственен – он обладает свойствами и независим от них.

Сейчас каждый индивидуальный разум имеет свои структуры, как и каждый разум группы, общности, вида, цивилизации, галактики, а также разум иных разновидностей совместного взаимодействия и творчества.

В существовании мы все взаимосвязаны. Нет, и не может быть ни одной полностью независимой личности в существующей вселенной. Ни одной. Всякая индивидуальность всегда основана на взаимосвязи с кем-либо или с чем-либо, ведь всё, что существует, обязательно из чего-то состоит. Мы свободны в своём выборе, но наш разум существует благодаря тому, что кто-то может его понимать.

Каждому из нас важны мнения и впечатления о нас окружающих нас людей. Без учёта их мнений и впечатлений качество разума изменится, наш разум станет более примитивным – он потеряет свою цивилизацию. Взаимодействия с окружающими нас разумными людьми – это условие работы человеческого разума.

Можно, конечно, внутри своего разума создавать свой независимый иллюзорный мир, со своими внутренними персонажами и взаимоотношениями, как это делают авторы фантастических книг и сериалов, но и в фантазиях как в капле воды отразится большой реальный мир, хотя и в искаженном виде.

Любой разум должен в чём-то отражаться, иначе, теоретически, он перестаёт работать и просто быть. Каждый разум для своего полноценного существования должен взаимодействовать со своей, соответствующей ему, цивилизацией. Эволюции разума и цивилизаций происходят совместно. Это один процесс.

Тот индивидуалист, которому этот мир совершенно не нравится, наверно, может создать мир свой собственный, но начинать придётся с создания примитивной материи, своей собственной, поскольку современные атомы и элементарные частицы тоже могут иметь своё собственное мнение, и захотят ли они работать с таким индивидуалистом – это большой вопрос. Кроме того, такому индивиду нужно будет вначале отказаться от всех своих свойств, то есть превратиться в ничто.

Мы не можем понимать всё и сразу, поскольку для каждого понимания требуются свои «инструменты». Мы можем представить себе первичное мироздание, в котором нет никаких свойств, то есть абсолютное ничто. Но и первичный разум тоже не имел никаких свойств, однако был способен создавать эти свойства и материю, этими свойствами обладающую. Разум не может быть точкой в пространстве. Разум – это всегда взаимодействие, всегда структура.

Быть может, изначальное мироздание представляло собой совершенную вселенную, не обладающую никакими свойствами, как и разум изначальный, некое абсолютное ничто. Но стоит лишь произойти едва заметному событию, как оно становится сенсацией всего мироздания. Скорее всего, с этого едва заметного события, которое происходит в мире изначального разума, и начинается существование.

Но скорее всего, наши представления об изначальности, относительно наших же представлений о ней через пару тысячелетий, прямо пропорциональны среднему весу человеческого тела относительно массы нашей галактики.

Происходит воссоздание и обновление разума. И скорее всего, вселенная, состоящая из материи, – это лишь начальный этап этого процесса. У нас есть все основания для такого предположения – они в нашем эволюционном процессе.

То, что известная нам материальная часть вселенной образовалась 13,5 миллиардов лет назад, вовсе не означает, что до этого не было другой вселенной, внутри которой она образовалось. Как бы там ни было, для нас важна наша эволюция, эволюция нашего разума. Эта эволюция реальна, и для каждого из нас нет ничего важнее эволюции нашего разума.