Текст книги "Энциклопедия классической греко-римской мифологии"

Кориолан

Кориолан (Cn. Marcius Coriolanus) – знаменитый римский патриций; в 493 г. до Р. Х., за отличие при осаде вольского города Кориол, получил прозвание Кориолан. Два года спустя он стал во главе патрицианской партии, желавшей отмены плебейских трибунов, и сделал попытку воспользоваться голодом, чтобы заставить плебеев покориться. В заседании сената он предложил, чтобы была возвышена цена хлеба, собранного в государственных житницах. Трибуны, однако, приняли под свою защиту плебеев и призвали Кориолана к ответу. Это был первый случай вызова патриция на суд плебеев: Кориолан не явился в назначенный день и отправился к вольскам, с радостью принявшим своего победителя. Во время новой войны, завязавшейся между Римом и вольсками, Кориолан опустошил римскую область, не трогая, однако, патрицианских владений; в пяти милях от Рима он поставил свой лагерь (486 г. до Р. Х.). Послов от сената и жрецов, желавших его умилостивить, он отказался принять. Более успешно было посольство римских женщин, в числе которых были мать Кориолана Ветурия, жена его Волумния и его дети. Он склонился на просьбы матери и отступил со своей армией. Оставшиеся дома вольски были недовольны таким исходом войны, и, когда Кориолан пожелал оправдаться в народном собрании, они напали на него с камнями в руках и убили. Большинство, однако, не одобрило этого поступка и тело его было блестящим образом похоронено. В Риме патрицианские женщины носили о нем траур в течение года. В память счастливого исхода войны там же был основан храм Fortunae muliebri. По словам Дионисия и Плутарха, Кориолан был типичным древним римлянином-патрицием, в котором ярко были представлены все достоинства и недостатки его народа и сословия; отличительной чертой его, по рассказам, является безмерная любовь к матери.

Нибур, подвергший рассказ о Кориолане строгой критике, нашел, что в общем он не лишен исторической достоверности, но римскими летописцами ставится слишком рано, лет на 20.

Корит (Кориф)

В древнегреческой мифологии это имя носили три героя:

1) сын Париса и Эноны, красотой превзошедший отца и убитый Парисом за то, что, явившись в Трою, стал возлюбленным Елены (Parthen. 24; Conon. 23);

2) аркадский царь, пастухи которого нашли и воспитали Телефа (Diod. IV 33);

3) ибериец, возлюбленный Геракла, первым введший в употребление шлем с султаном (греч. «корит», Ptol. Hephaest. 2).

Канента

В древнеримской мифологии Канента, т. е. «певица» – жена Пика, латинского царя, дочь Януса и Винилии, нимфа, очаровывавшая скалы, деревья, диких зверей своим пением. Потеряв своего супруга, превращенного волшебницей Киркой в дятла, и пробродив в поисках его шестеро суток, она припала на берег Тибра и в тихих жалобах воспела свои страдания, после чего исчезла.

Как

Как (Cacus) – личность, вплетенная италийской мифологией в сказание о Геракле; является то огнедышащим трехголовым чудовищем, пожирающим путников и стада, то просто диким пастухом. Локализировано предание о Каке в различных пунктах Италии (в Кампании, Тибуре), но главным образом в Риме, у подошвы Палатина. Геракл, ведя с крайнего Запада быков Гериона, расположился на отдых на месте Forum boarium, в будущем Риме. Пока он спал, Как, живший в пещере, в близлежащем Палатине, похитил часть быков, причем вел их в пещеру задом наперед, для того чтобы можно было думать, что быки вышли из пещеры, а не вошли в нее. Затем Как завалил вход в пещеру камнем, но Геракл, открыв покражу, разрушил препятствие, убил Кака своею палицей и принес жертву Юпитеру Находчику (Jupiter Inventor). Жившие на месте Рима аборигены, с царем своим Евандром (см.), воздали Гераклу божеские почести. воздвигнув в честь его Ara Maxima. Геракл сам предписал ритуал своего культа и поручил его заведованию родов Потициев и Пинариев. Последняя часть сказания есть этиологический миф, имеющий целью объяснить происхождение названий и культов, ставших неясными (Forum Boarium, Jupiter Inventor и т. д.). В основе сказания лежит общеарийский миф о борьбе Громовника с демонами мрака, тучами, застилающими, как бы скрывающими в своих недрах светила. Ср. Breal, «Hercule et Cacus» (1863). Пещеру Кака и лестницу, в нее ведущую, показывали на Палатине в историческое время; теперь она и все окружающие ее места обнаружены раскопками.

Кака

В греко-римской мифологии так звали дочь Гефеста и Медузы Горгоны, она была сестрой трехглавого огнедышащего великана Кака. Она помогла Гераклу в борьбе со своим братом-людоедом. За это ей в Риме было посвящено святилище, где горел негаснущий огонь и весталки совершали жертвоприношения.

Кадуцей

Кадуцей – жезл глашатаев у греков (Κηρυκείον) и римлян. Имел вид крылатой палки, обвитой двумя змеями, и делался обыкновенно из оливкового или лаврового дерева. Первоначально кадуцей был атрибутом вестника богов, Гермеса-Меркурия, чем и объясняется его окрыленность. Кадуцей, подобно современному парламентерскому флагу, был необходимым атрибутом глашатаев, посылавшихся в неприятельский лагерь, и ручательством их неприкосновенности.

У древних римлян существовала должность кадуциатор (Caduceator, также praeco, legatus, orator) – глашатай, имеющий в руках кадуцей; он был отправляем римлянами к кому-либо с целью мирных переговоров, в отличие от посланников– фециалов, объявлявших войну.

У нас в России кадуцей встречается как гербовая фигура на дворянских гербах, а также в гербе Харьковской губернии.

Кадмея

Кадмея – акрополь беотийских Фив, основанный, по преданию, Кадмом (см.). Другое, более древнее предание («Одиссея», XI, 262) считает основателями Фив братьев Зета и Амфиона. Для соглашения противоречия существовала версия, по которой Кадм основал и укрепил Кадмею, а Зет и Амфион обнесли стеной весь город. Кадмея находилась в северо-западной части города, на громадном холме, весьма доступном вследствие пологих скатов; с вершины его обширный вид. Из святилищ, несомненно находившихся в самой Кадмее, известен храм Зевса Высочайшего. Нынешний город Фивы весь расположен на Кадмее, но никаких следов древности в нем не сохранилось.

См. Forchhammer, «Topographia Theborum heptapylarum» (1854); Fabricius, «Theben» (1890).

Калаид

Так в древнегреческой мифологии звали одного из сыновей Борея от Орейфии (неразлучных Зета и Калаида), принимавших участие в походе аргонавтов и освободивших Финея от Гарпий.

Калиго

Так в древнегреческой мифологии называли олицетворение мрака.

Калидн

В древнегреческой мифологии так звали сына Урана, первого царя Фив, который воздвиг стены, башни и ворота города, после чего его первоначально звали Калидной.

Калика

В древнегреческой мифологии так звали прекрасную нимфу, дочь Эола и Энареты, жену Аэтлия, мать Эндимиона и Кикна.

Одна из версий мифа отцом Кикна делает Посейдона, а отцом Эндимиона – либо Посейдона, либо Зевса.

Камены (касмены)

В древнеримской мифологии каменами или касменами (Camenae, древн. форма casmenае) – назывались древнеиталийские божества, обитавшие в источниках и родниках. Название, которое допускает связь лишь со словом carmen – песня, заговор, изречение, – как и имя богини Карменты указывает на веру в прорицательную силу источников. К каменам принадлежала и нимфа Эгерия, по преданию, дававшая мудрые советы Нуме Помпилию. – Римские поэты в III в. до н. э. перенесли название камен и на греческих муз, которые также первоначально были божествами источников.

В посвященной им в Риме роще камены имели небольшое святилище и получали жертвоприношения, состоящие из воды и молока. Из этого источника весталки черпали воду для нужд храма Весты.

Камилл

Камилл Марк Фурий (M. Turius Camillus) – знаменитый полулегендарный римский полководец и глава аристократической партии, живший в V и IV вв. до Р. Х. Рассказ о его подвигах сильно прикрашен легендарными прибавлениями. Камилл происходил из патрицианского рода, в 403 г. был цензором, а в 396 г., после десятилетней (по преданию) войны, взял, будучи диктатором, этрусский город Вейи, бывший тогда одним из наиболее близких и грозных врагов Рима. Камиллу приписываются важные преобразования в военном устройстве. Известно предание о великодушном возвращении Камиллом во время осады города Фалерий изменнически выданных ему предателем-учителем детей знатнейших фалерийцев, чем последние были так тронуты, что они сдались и заключили союз с Римом.

Незадолго до нашествия галлов Камилл был изгнан и присужден к крупному штрафу вследствие обвинения в утайке или неправильном распределении вейентинской добычи. Кроме того, ему ставилось в вину, что он во время триумфа ехал на белых конях: это было сочтено за выражение излишнего высокомерия. По преданию, плохо соответствующему историческим данным, Камилл, назначенный диктатором, разбил галлов во время их отступления от Рима и отбил добычу и золото, которым римляне купили у Бренна мир. Несколько раз Камилл одерживал победы над эквами, вольсками, этрусками, латинами и галлами (при Альбе, в 367 г.). Он был шесть раз избран военным трибуном с консульской властью, пять раз диктатором (два раза – во время внутренних волнений, вызванных сначала Манлием Капитолийским, потом рогациями Г. Лициния и Л. Секстия) и четыре раза получал триумф. После принятия Лициниевых законов Камилл в память прекращения гражданских несогласий построил у подошвы Капитолия храм богине Согласия и вскоре после того умер (365).

См. Моммзен, «Romische Forschungen» (1879).

Камилла

В древнеримской мифологии имя Камиллы носят две легендарные героини,

– 1) дочь Метаба, царя италийского племени вольсков. Метаб с маленькой дочерью бежал из своего города Привериа, изгнанный подданными, недовольными его тираническим правлением. Оказавшись на берегу реки Амасен и не располагая никакими средствами для переправы, Метаб привязал малышку-дочь к копью и, воззвав к Диане, метнул его на другой берег. Переправившись через реку вплавь и обнаружив дочь в целости и сохранности, он посвятил ее служению Диане. Метаб вырастил дочь в горах, кормя ее кобыльим молоком, и научил ее охотиться и сражаться. Любимица Дианы, она могла пересечь хлебное поле, не растоптав ни единого зернышка, и пробежать по морю, не замочив ног. Со свитой из нескольких отборных дев-воительниц Камилла во главе кавалерии вольсков выступила на стороне Турна в его войне с Энеем. Поразив множество вражеских воинов, она погибла, пронзенная копьем этрусского воина, руку которого направлял Аполлон. По поручению Дианы нимфа Опис поймала этого воина в засаду и поразила стрелой из лука, отомстив таким образом за смерть Камиллы;

2) Камиллою также звалась сестра трех братьев Горациев, победно закончивших войну Рима с Альба-Лонгой в поединке со своими двоюродными братьями Куриациями, невеста одного из Куриациев. Увидев на плечах своего брата Публия Горация вытканный ею для жениха плащ, Камилла поняла, что ее возлюбленный погиб, и разразилась душераздирающими рыданиями. Публий, еще не остывший от ярости сражения, в котором погибли оба его брата, и возмущенный печалью сестры к врагу Рима, выхватил меч и вонзил в ее грудь. Выступивший перед народным собранием отец Камиллы и ее братьев заявил, что, по его мнению, дочь заслужила свою смерть, а затем стал просить народ не лишать его последнего из оставшихся в живых детей; ведь eine совсем недавно Публий завоевал свободу Риму, а двое его братьев отдали жизнь за родной город. Тронутый слезами и просьбами отца и спокойствием доблестного юноши, народ оправдал младшего Горация, а Камилла была погребена там, где ее настиг беспощадный меч родного брата.

Кадмил

Пеласго-тирренский бог, отождествлявшимся с Гермесом.

Камиллы

Камиллы (Camilli, Camillae) – в Древнем Риме так назывались мальчики и девочки, прислуживавшие при жертвоприношениях. Название «камиллов» наводят на связь со словом κόσμος («Красота, украшение»).

Кампа

В древнегреческой мифологии адский демон, древняя хранительница Тартара, нимфа с телом женщины и 50 змеями вместо головы (другие утверждают, что у нее змеи в волосах, третьи – что у нее бычье тело и змеиные хвосты). Кампа сторожила в Тартаре киклопов и сторуких, сброшенных туда Ураном. Когда Гея предсказала победу своему внуку Зевсу при условии, что он возьмет себе в союзники низвергнутых в подземное царство, Зевс тайно пришел к Кампе, убил ее и освободил киклопов и сторуких.

По другой версии мифа, мойры предсказали победу над титанами тому, кто сумеет сжечь бычье тело Кампы. Адамантовым топором Бриарей убил Кампу и, разрубив на части ее тело, уже приготовился развести огонь, когда вдруг насланный Зевсом коршун выхватил остатки Кампы и унес их к Зевсу.

Канф

В древнегреческой мифологии так звали эвбейца, участника похода аргонавтов. Был убит гарамантским пастухом Кафавром, защищавшим свое овечье стадо.

Капис

В древнегреческой мифологии это имя носят два героя:

1) дарданский вождь, сын Ассарака, муж Фемисты, отец Анхиза и дед Энея;

2) троянский воин, заподозривший, что деревянный конь – это вражеская уловка, и предложивший либо сжечь его, либо бросить в море, либо взломать и посмотреть, что внутри. После падения Трои он самостоятельно, либо вместе с Энеем прибыл в Италию и основал город Капую в Кампании.

Кардея (Карда)

В древнеримской мифологии так звалась богиня-охотница – аналог греческой Артемиды. Чтобы избавиться от своих воздыхателей, Кардея отправляла их в тенистую пещеру, куда обещала прийти чуть позже, и, пока ее ожидали, убегала. Двуликий бог Янус, благодаря своей способности видеть происходящее позади себя, не поддался на эту уловку и овладел Кардеей раньше, чем она успела убежать. В благодарность за ее ласки он наделил ее властью над входами (дверями, воротами, арками) и над боярышником – священным растением Януса, которое, как полагали, защищает жилище от злых духов. С помощью этого растения она спасла их сына Прока, будущего царя Альба-Лонги, от страшных ночных птиц стриг, питающихся внутренностями новорожденных. Кардея считалась также защитницей детей и хранительницей внутренних органов человека. Иногда Кардею называют Карной.

Роберт Грейвс так пишет об этой богине:

«Латиняне чествовали Белую Богиню под именем Кардея, и довольно путаную историю рассказывает о ней Овидий в 'Fasti', связывая ее имя со словом cardo (петля). Он говорит, что она была возлюбленной Януса, двуглавого бога дверей и первого месяца года, и заботилась о дверных петлях. Еще она охраняла младенцев от ведьм, которые обращались в грозных ночных птиц и, похищая детей из колыбелей, пили их кровь. Впервые, по словам Овидия, она испытала свои силы в Альбе (белом городе), заселенном во времена великого рассеяния пришельцами из Пелопоннеса, выходцы из которого основали Рим, а ее оружием, защищавшим от похищения, был боярышник. Овидий все поставил с ног на голову: Кардея – это Алфито, Белая Богиня, которая убивала младенцев, обратившись в птицу или зверя, а посвященный ей боярышник ни в коем случае не следовало вносить в дом, чтобы она не погубила детей. Это Янус, 'всесильный привратник', держал на расстоянии Кардею и ее ведьм, ибо Янус на самом деле был богом-дубом Дианусом, воплотившимся в священного царя Рима и потом в Flamen Dialis, главного жреца Юпитера, его духовного наследника. Его жена Яна-это Диана (Диона), богиня лесов и луны. Янус и Яна на самом деле первоначальные воплощения Юпитера и Юноны. Сдвоенная р в латинском имени Juppiter подразумевает одну исчезнувшую n. Он был Jun-pater, или отец Дианус. Однако до того, как Янус, Дианус, или Юпитер, взял в жены Яну, Диану, или Юнону, и подчинил ее себе, он был ее сыном, а она была Белой Богиней Кардеей. И если он потом стал Дверью, народным радетелем, то она стала петлей, соединяющей дверь с дверной рамой, а о важности таких их взаимоотношений мы поговорим в десятой главе.

Cardo (петля) – то же, что cerdo (умелец). В ирландской мифологии бог мастеров, делавших петли, замки и заклепки, назывался Кредне – мастеровой, первоначально провозгласивший богиню Кердо или Кардею своей покровительницей. Таким образом, как возлюбленная Януса, Кардея стала охранять двери детской от врагов, которые в матриархальные времена были ее собственным божественным воплощением и которых умиротворяли на римских свадьбах факелами из боярышника. Овидий говорит о Кардее, вероятно цитируя религиозную формулу: 'Она открывает то, что закрыто, и закрывает то, что открыто'.

Овидий отождествляет Кардею с богиней Карнеей, которой 1 июня посвящалось в Риме празднество и приносили мясо свиней и бобы. Это кое-что значит, ибо указывает на связь Белой Богини со свиньями, хотя объяснение римлян, что Карнея была названа так quod carnem offerunt (потому что они приносили ей плоть), – сущая чепуха. Более того, как уже говорилось, когда речь шла о 'Битве деревьев', бобы в классические времена использовались в качестве домашнего средства против ведьм и привидений: человек клал себе в рот боб, а потом плевал им в гостя. На римском празднике Lemuria каждый хозяин дома плевал бобами себе за спину со словами: 'Я защищаю себя и свою семью', – чтобы лемуры, или привидения, держались от него подальше. Пифагорейские мистики, доктрины которых пеласгийского происхождения, ни в коем случае не должны были есть бобы, ибо, цитируя стихи, якобы принадлежавшие Орфею, 'есть бобы – все равно что есть головы родителей'. У бобов белые цветы, и раскрываются они одновременно с цветами боярышника. Бобы принадлежат Белой Богине, отсюда их связь с шотландскими колдовскими обрядами. В древнейшие времена только ее служительницы могли сажать и готовить бобы. Мужчины из Фенея в Аркадии передавали из уст в уста, что богиня Деметра, придя к ним в своих скитаниях, позволила им сажать любые зерна, но только не бобы. Возможно, причина запрета, наложенного орфиками, связана с тем, что бобы растут спиралью, символизируя возрождение, то есть духи пытаются вновь родиться людьми, войдя в бобы (об этом говорит Плиний), которые будут съедены женщинами. Таким образом, мужчина, съев бобы, может причинить величайшее зло своим умершим предкам. Бобы бросали привидениям в римских домах во время лемурий, чтобы дать им шанс родиться заново, и жертвовали богине Карнее во время празднеств в ее честь, потому что она владела ключами от Подземного Царства.

Карнею обыкновенно отождествляют с римской богиней Кранаей. Ее греческое имя – Артемида Кария или Кариатида. Враждебность же Артемиды по отношению к детям общеизвестна. Краная владела храмом на горе возле Дельфов, где священнослужителем всегда был мальчик, чье служение продолжалось пять лет, и кипарисовой рощей Кранай рядом с Коринфом, где находится могила героя Беллерофонта. Краная означает 'скала', и это имя этимологически связано с галльским cairn, что означает груду камней на вершине горы.

Белая Богиня

Кармента

В древнеримской мифологии – богиня, имя которой, происходящее от слова carmen, само собою указывает на то, что она считалась богиней-прорицательницей. У подошвы Капитолия ей был воздвигнут храм, а между 11–15 января справлялся в честь ее праздник (Сarmentaliа), в котором главным образом участвовали женщины. Этот праздник касался не только самой Карменты, но также и ее спутниц, Антеворты и Постворты, из которых первая вещала будущее, а последняя – прошедшее. Впрочем, быть может, эти имена – простые синонимы самой Карменты, указывающие на ее дар предвидения. По римской мифологии, она была женою Фавна и матерью Евандра.

Римляне полагали, что Кармента была тождественна аркадской нимфе Никострате, которая родила Евандра от Гермеса и бежала с ним, убив законного супруга Палланта.

Карн (карнеи)

В древнегреческой мифологии Карном звали прорицателя из Акарнании, возлюбленного Аполлона. В Навпакте он, декламируя пророческие стихи, вышел навстречу войску Гераклидов; но по ошибке они приняли его за подосланного врагами злого колдуна, и Гиппот, правнук Геракла, убил Карна. В наказание за такое святотатство корабли Гераклидов затонули, а начавшийся после этого голод заставил их войска разойтись. По другой версии, Аполлон разгневался на греков за то, что для постройки деревянного коня они срубили кизиловые деревья (греч. «крании»); с целью умилостивить грозного бога греки, «переставив одну букву», учредили культ Карна.

Карнеями (τά Κάρνεια) – по свидетельству древних, назывался общедорийский праздник, справлявшийся (особенно в Спарте) ежегодно в течение 9 дней, в честь Аполлона Карнея (Καρνεϊος). В Спарте он имел характер военного праздника. С 26 Олимпиады (т. е. 676–672 г. до Р. Х.) при нем введены были музические состязания, и на первом состязании победителем был Терпандр. Во все время праздника доряне воздерживались от военных действий. Происхождение праздника и название его, равно как эпитет бога, древние производили от Карна, жреца Аполлона и прорицателя, родом акарнанца, сопровождавшего дорян в походе на Пелопоннес, но заподозренного в измене и убитого Гераклидом Гиппотом (или Алетом). За это Аполлон послал на войско мор, и чтобы умилостивить бога, доряне установили ежегодное жертвоприношение и праздник.

На самом деле Κάρνος или Καρνεϊος – по всей вероятности, самостоятельное божество, почитавшееся в Пелопоннесе еще до прихода дорян, которые переняли его культ от населения, раньше их занимавшего Пелопоннес, и слили со своим национальным богом Аполлоном. Так, в Спарте существовали божества Καρνεϊος Οίκέτας и Καρνεϊος Δρομαιεύς. Самое слово Καρνεϊος означает барана, откуда заключают, что божество это было покровителем стад и, как видно по некоторым подробностям праздничного обряда, также виноделия.