Текст книги "Энциклопедия классической греко-римской мифологии"

Крониды

В древнегреческой мифологии Кронидами называли древнейшее поколение богов, детей персонально бога Крона: Гестию, Деметру, Геру, (Аида) Гадеса, Посейдона и Зевса.

Кронион

В древнегреческой мифологии Кронионом обычно именовался царь богов Зевс.

У Гомера читаем речь Ахилла:

 
Я выхожу, да главы мне любезной губителя встречу,
Гектора! Смерть же принять готов я, когда ни рассудят
Здесь мне назначить ее всемогущий Кронион и боги!
Смерти не мог избежать ни Геракл, из мужей величайший,
Как ни любезен он был громоносному Зевсу Крониду;
Мощного рок одолел и вражда непреклонная Геры.
 

Илиада

Кронии (или Сатурналии)

Кронии или Сатурналии (Saturnalia) – у древних римлян праздник в честь Крона-Сатурна, с именем которого жители Лация связывали введение земледелия и успехи первоначальной культуры. Праздник приходился на последнюю половину декабря – время, когда приходили к концу земледельческие работы и всякому хотелось отдохнуть и повеселиться по случаю окончания жатвы. Во время Сатурналий общественные дела приостанавливались, школьники освобождались от занятий, преступников возбранялось наказывать. Рабы получали в эти дни особые льготы: они освобождались от обыденных трудов, имели право носить pilleus (символ освобождения), получали позволение участвовать за общим столом в одежде господ и даже принимали от них услуги. Общественное празднество начиналось жертвоприношением перед храмом Сатурна на форуме; затем устраивалось религиозное пиршество, в котором принимали участие сенаторы и всадники, одетые в особый костюм. В семьях день начинался с жертвоприношения (закалывали свинью) и проходил в веселье, причем друзья и родственники обменивались подарками. Улицы были запружены народными толпами; всюду раздавались восклицания Jo Saturnalia (это называлось clamare Saturnalia). Обрядовая сторона празднества имела исконный римский характер, хотя с 217 г. были введены лектистернии и обычай стоять с непокрытой головой во время жертвоприношения. По мнению Марквардта, праздник рабов, которые в эти дни как бы уравнивались в правах с господами в воспоминание существовавшего при Сатурне всеобщего равенства, был освящен тем же предписанием Сивиллиных книг, как и учреждение лектистерний. Праздничные развлечения продолжались в течение нескольких дней (в конце Республики – 7). В числе праздничных подарков фигурировали, между прочим, cerei (восковые свечи) и sigillaria (сделанные из терракоты или теста фигурки). Первые служили символом того, что праздник С. приходился на время зимнего солнцестояния (bruma); вторые являются пережитком обряда жертвоприношения Сатурну. Н. О.

Прим. редактора электронного издания. На время Сатурналий в римской армии даже приостанавливались военные действия. Поэтому римским легионерам, предпринявшим поход на Кавказ в 65 г. до н. э. под руководством Гнея Помпея, было особенно обидно пережить нападение альбанцев (предков сегодняшних азербайджанцев) произошедшее на лагерь римской армии в день Сатурналий. Позже, оскорбленные римляне, направляясь на поле решающей битвы при столице альбанцев Кабалаке приняли себе девизом возглас: «О, Кронии, Кронии!», подразумевая этим месть за испорченный им любимый праздник.

Кротон

В древнегреческой мифологии Кротон (Κρότων) был жителем Южной Италии, погибшим по случайности от руки Геракла, когда местный царь Лакиний попытался украсть коров Гериона, которых Геракл гнал через Италию в Микены. Геракл похоронил Кротона со всеми приличествующими ему воинскими церемониями и предрек, что придет время, когда на этом месте будет воздвигнут город.

Уже после смерти Геракла он во сне явился одному из своих потомков и повелел с группой колонистов отправляться в Италию и строить там город.

2) Кротон (нын. Cotrone) – город в Бруттиуме (нын. Калабрия), на рч. Эзаре. Основан в 710 г. до Р. Х. ахейцами и спартанцами и рано достиг процветания, благодаря морской торговле. В 510 г. кротониаты разрушили Сибарис, но вскоре потерпели поражение от локрийцев. После этого Кротон постепенно падает. Во время 2-й пунической войны Кротон, занятый Ганнибалом, попадает в руки римлян и делается их колонией. А. Щ.

Прим редактора электронного издания: В истории остались знаменитые кротонские врачи, воспетые Геродотом, Кротонская философская школа Пифагора, Алкмеон Кротонский (VI в. до н. э.) – древнегреческий врач и философ, основатель анатомии и физиологии, величайший атлет древности Милон Кротонский и Филипп Кротонский, которого поместили в разряд полубогов за то, что он был красивейшим из эллинов своего времени.

Кротоп

В древнегреческой мифологии так звали аргосского царя, дочь которого, Псамафа, родила от Аполлона младенца Лина и, страшась отцовского гнева, отнесла его на гору. Лина нашли и воспитали пастухи, но потом он был разорван собаками Кротопа. Поскольку Псамафа не могла скрыть своей печали, Кротоп догадался, что она была матерью Лина, и приговорил ее к смерти. За это двойное преступление разгневанный Аполлон покарал Аргос, наслав на него демона Пойну, которая пожирала в Аргосе детей, пока ее не извел человек по имени Кореб. Тогда в город пришла чума, прекратившаяся лишь после того, как Кротоп покинул Аргос и основал поселение Триподиский («Малые Треножники»), ставшее впоследствии Мегарами – одним из крупнейших городов-государств Греции.

По другой версии, Кротоп остался в Аргосе, а Триподиский был основан Коребом. Аполлон низверг Кротопа в Тартар; по другой версии, он простил Кротопа за то, что тот очистил его от скверны убийства Пифона.

Ксанф

В древнегреческой мифологии имя Ксанф (Ξάνθος – «светловолосый») носили несколько персонажей:

1) троянский воин, убитый Диомедом.

У Гомера читаем:

 
С них Диомед могучий, с поверженных, сорвал корысти.
После пошел он на Ксанфа и Фоона, двух Фенопидов,
Фенопса поздних сынов; разрушаемый старостью скорбной,
Он не имел уже сына, кому бы стяжанья оставить.
155 Их Диомед повергнул и сладкую жизнь у несчастных
Братьев похитил; отцу же – и слезы, и мрачные скорби
Старцу оставил…
 

Илиада

2) так прозывался конь Гектора, обратившийся к нему человеческим голосом.

3) бессмертный конь Ахилла, брат Балия. Сын гарпии Подагры и бога южного ветра Зефира. Он был вручен Посейдоном Пелею в качестве свадебного подарка.

У Гомера читаем:

 
…Автомедон подвел под ярмо Ахиллесовых коней,
Ксанфа и Балия, быстрых, летающих с ветрами вместе.
150 Гарпия оных Подарга родила от Зефира ветра,
Им посещенная в пастве, при бурных струях Океана.
В припряжь завел он коня, знаменитого бегом Пегаса,
Коего добыл Пелид, разгромивши град Этиона:
Смертный, с конями бессмертными он быстротою равнялся.
 

4) река под Троей (она также называется Скамандр). Во времена основания Трои переселенцы с Крита с помощью Аполлона победили их новых соседей бебриков, но во время битвы их вождь Скамандр бросился в реку Ксанф, которая с тех пор носит его имя. Ему наследовал Тевкр, по имени которого переселенцы стали называть себя тевкрами.

Ксуф (Ксут)

1) В древнегреческой мифологии Ксуф (Ξοΰθος) был первопредком ионийцев. Чтобы объяснить легендарное пребывание ионян на сев. берегу Пелопоннеса и историческое имя этого берега – Ахайя, составилось предание о том, что Ксуф был изгнан из Аттики сыновьями Ерехфея и переселился со своими сыновьями в упомянутую землю, называвшуюся прежде Эгалея.

2) Ксуф – один из трех сыновей Эллина и нимфы Орсеиды, внук благочестивых Девкалиона и Пирры, правнук Прометея и Климены. Брат Дора и Эола. Изгнанный из Фессалии братьями по обвинению в краже, Ксуф, по позднейшей обработке того же предания, переселился в Афины, где женился на Креусе, дочери афинского царя Эрехфея. Когда в войне погибли и Эрехфей и все его потомство, кроме Креусы, Ксуф занял афинский трон. От Креусы он имел сыновей Иона и Ахея.

Во время войны Афин с Элевсином Ксуф был афинским военачальником. При дележе элевсинской добычи он навлек на свою голову проклятие Гелы, верховной жрицы Деметры Элевсинской, которую он возжелал сделать своей наложницей. В результате проклятия он навсегда утратил свою мужскую силу. В гневе Ксуф хотел убить Гелу, но афиняне остановили его в страхе перед проклятием Деметры, и тогда он продал ее в рабство царю о-ва Скирос Палимеду. Деметра разгневалась на Ксуфа, и афинские поля перестали родить. Афиняне изгнали Ксуфа, и неурожай прекратился. Сыновья Ксуфа, Ион и Ахей, вернулись в Фессалию во владения их деда Эллина, где возглавили племена переселенцев. Ион привел свои племена в опустошенную войной и засухой Аттику, где сел на афинский трон, а Ахей вместе с отцом повел свой народ в Пелопоннес. Ксуф окончил свои дни на севере Пелопоннеса, в Ахайе, названной так по имени его сына.

Однако Ксуфу в Афинах не повезло: выбранный после смерти Эрехфея третейским судьей, он объявил своего сводного брата Кекропа Второго законным наследником престола; но это решение не нашло поддержки у населения, Ксуфа изгнали из города, и он умер в Эгиалее, которую теперь называют Ахайей.

Имена Эллина, Дора, Эола, Ахея, Иона дали названия эллинам и племенам дорийцев, ахейцев, эолийцев и ионийцев.

С именем Ксуфа связана легенда о рождении Иона, которая легла в основу драмы Эврипиду «Ион»).

Аполлон тайно возлег на ложе с дочерью Эрехтея Креусой, женой Ксуфа. Случилось это в пещере под афинскими Пропилеями. Когда у нее родился сын, Аполлон перенес его в Дельфы, где он стал храмовым слугой и жрецы назвали его Ионом. Ксуф, не имея наследника, после долгих раздумий отправился к дельфийскому оракулу, чтобы узнать, как обрести сына. К своему удивлению, он узнал, что первый, кого он встретит, выйдя из святилища, и есть его сын. Ему повстречался Ион, Ксуф подумал, что это сын одной из менад, зачавшей от него во время дионисийских оргий много лет назад. Иону нечего было возразить, и он признал в Ксуфе своего отца. Однако Креуса была раздосадована тем, что у Ксуфа появился сын, а у нее сына не было, и попыталась умертвить Иона, предложив ему чашу с отравленным вином. Но Ион сначала совершил жертвенное возлияние богам, и прилетевший голубь испил пролитого вина. Голубь упал мертвым, а Креуса бросилась искать спасения у алтаря Аполлона. Когда жаждущий отомстить ей Ион попытался вытащить Креусу из святилища, вмешалась жрица и объяснила ему, что он – сын Креусы и Аполлона и что не следует разубеждать Ксуфа в том, что Иона родила ему одна из менад. За это Ксуфу было обещано, что Креуса родит ему Дора и Ахея.

Ктеат

В древнегреческой мифологии Ктеатом звали одного из сиамских близнецов Молионидов. Их отцом был Актор, а дядей – эпирский царь Авгий, почему они и были прозваны Акторидами или, по матери Молионе – Молионидами.

Ктесий

В древнегреческой мифологии Ктесий – 1) эпиклеза (торжественное наименование) Зевса, который охраняет и умножает имущество. Его культ был довольно широко распространен в Греции, Предположение о возможной змеевидности Зевса Ктесия выдвинул М. Нильссон, так как на стеле из Феспий, посвященной Зевсу Ктесию, изображена змея.

2) это имя также носил царь острова Скирос, отец Эвмея.

Ктимена

В древнегреческой мифологии Ктименой звали младшую сестру Одиссея, дочь Лаэрта и Антиклеи, жившую с мужем на сосоеднем с Итакой острове Заме.

Купидон

В древнеримской мифологии Купидон (Cupido) – латинское название бога любви Эрота (см.); иногда отличается от Amor. Его представляли красивым мальчиком, с крыльями, в более древнее время – с цветком и лирой, позднее – со стрелами любви или пылающим факелом. Цицерон в соч. «De natura deorum» различает по евгемеристическому методу (см. Евгемер) нескольких Cupidines, родившихся от разных богов.

У русского поэта XVIII века И.Ф. Богдановича читаем очаровательную басню «Превращение Купидона»:

 
Досадой некогда Юпитер раздраженный,
Как дерзкий бог любви ему стрелой грозил,
Во гневе яростном, за скиптр пренебреженный,
В вид бабочкин божка сего преобразил.
Вдруг крылышки из рук явились голубые,
Взлетел и в бабочку преобразился бог:
Он рожки получил и ножки золотые;
Он плакать начинал, но плакать уж не мог.
Нет лука у него, нет стрел и нет колчана, —
Победы все его пресек ужасный рок.
Садится он на верх иль розы, иль тюльпана,
Перелетаючи с цветочка на цветок.
Но жалость наконец Юпитер ощущает,
Вид прежний на себя велит ему принять:
Не вечно он казнит, не вовсе он прощает,
Чтоб дерзкие его страшились прогневлять.
Явился паки лук, приемлют силу стрелы,
И в прежнем виде стал прощенный наконец,
Лишь бабочкины с ним остались крылья целы,
Во знак, что гневен был к нему богов отец.
Не стало с той поры в любови постоянства,
Как сделался крылат предерзкий Купидон;
Ища иных побед и нового подданства,
Летает с той поры из сердца в сердце он.
Но вечно будешь жить, о бог любви! Со мною,
И навсегда мое ты сердце взял во плен:
Конечно, я тогда пронзен твоей стрелою,
Как в бабочку еще ты не был превращен?
 

Колон

В древнегреческой мифологии Колон – герой, основатель города того же имени.

Колон (Kολωνός) – один из демосов (димов) в древней Аттике, родина Софокла, принадлежал к городскому округу филы Эгеиды; место действия знаменитой трагедии Софокла «Эдип в Колоне».

Ср. Р. Лепер, «К вопросу о димах Аттики» (СПб., 1893, стр. 91).

Кресфонт (Кресофонт)

В древнегреческой мифологии это было имя двух героев – «Старшего» и «Младшего»:

1) «Старший» Гераклид – сын Аристомаха, брат Аристодема и Темена. Кресфонт, его брат Темен и племянники Эврисфен и Прокл (сыновья Аристодема) завоевали Пелопоннес, после чего разделили его по жребию; Кресфонту досталась Мессения. Он женился на Меропе, дочери аркадского царя Кипсела, которая родила ему троих сыновей. Кресфонт с двумя старшими сыновьями погиб от руки своего родственника Полифонта, захватившего после их смерти мессенский трон;

2) Так же звался и другой Гераклид – младший сын мессенского царя Кресфонта, сына Аристомаха, и Меропы, дочери аркадского царя Кипсела. Когда его отец и два старших брата погибли от руки Полифонта, Кресфонт-младший был укрыт своей матерью и отдан на воспитание ее отцу – аркадскому царю Кипселу. Полифонт захватил мессенский трон, насильно взял Меропу в жены и назначил большую награду за голову Кресфонта. Когда Кресфонт вырос, он тайно возвратился в Мессению, с помощью матери убил Полифонта и завладел отцовским троном. Кресфонт-младший известен также под именем Эпит.

Кретей (Крефей)

В древнегреческой мифологии Кретей (Крефей) – легендарный царь Фессалии. Сын фессалийского царя Эола и Энареты. Супруг Тиро. Отец Амифаона, Ферета и Эсона. Он считался отцом Пелия. Основатель и первый царь города Иолка в Фессалии. Потомки Кретея были не менее славны, чем предки, но им не везло в жизни: сыновья Эсон и Пелий не поделили трона, и Пелий узурпировал власть, а внук Ясон, предводитель аргонавтов, неудачно связал свою судьбу с колхидской волшебницей Медеей.

Креуса

В древнегреческой мифологии имя Креуса (Creusa) носили несколько печально окончивших свою жизнь героинь: —

1) дочь афинского царя Эрехфея, супруга Ксуфа, мать Ахея и Иона – родоначальников ахейцев и ионийцев. Сестра Орейфии и Прокриды.

2) дочь троянского царя Приама и Гекубы. Сестра Агафона, Арета, Гектора, Гелена, Гиппофооя, Деифоба, Кассандры, Кебриона, Клита, Лаодики, Ликаона, Париса, Полидора, Поликсены, Полита, Троила и др. Супруга Энея, мать Аскания. В ночь захвата Трои Креуса таинственно исчезла. Энею затем явился призрак Креусы и предсказал ему долгие странствия (Вергилий «Энеида», кн. 2).

3) По одному из вариантов, это имя носила и дочь коринфского царя Креонта, сгоревшая заживо вместе с отцом в пламени волшебного одеяния, подаренного ей Медеей. Некоторые источники именуют Креусу Главкой.

4) Так звали наяду, которая от речного бога Пенея родила Гипсея, ставшего верховным царем лапифов.

Криас

В древнегреческой мифологии Криас – сын царя Пелопоннеса Аргоса и Эвадны, брат Пиранта, Экбаса и Эпидавра.

Крий

В древнегреческой мифологии Крием звался легендарный титан, сын Урана и Геи, отец Астреи, Палланта и Перса, рожденных его супругой Эврибией

Кримисс (Кромнис)

В древнегреческой мифологии Кримиссом звался сицилийский речной бог, отец участника Троянской войны Акеста и основателя сицилийского города Эгесты. Матерью Акеста была троянка Эгеста, проданная Лаомедонтом сицилийским купцам. Кримисс разделил с Эгестой ложе, приняв облик пса (по другим источника – медведя).

Критский бык

В древнегреческой мифологии так звался волшебный огнедышащий бык, насланный Посейдоном на о. Крит. Эфрисфей приказал Гераклу совершить восьмой подвиг и поймать быка, «однако до сих пор нет ясности: был ли это бык, посланный Зевсом, чтобы похитить Европу, или тот, которого Минос не захотел пожертвовать Посейдону и от которого Пасифея родила Минотавра, – указывает Р. Грейвз. В то время этот бык опустошал Крит, особенно берега реки Тефрин, вырывая с корнем посевы и разрушая садовые ограждения».

Когда Геракл отплыл на Крит, Минос предложил ему любую помощь, которая только была в его власти, но Геракл предпочел поймать быка в одиночку, несмотря на то что тот изрыгал все испепеляющее пламя. После длительного поединка ему удалось одолеть быка и переправить его за море в Микены, где Эврисфей посвятил его Гере и отпустил на свободу. Гера, однако, отказавшись от подарка, который лишь еще больше увеличил славу Геракла, отправила быка сначала в Спарту, а затем опять в Аркадию и через Истм – в аттический город Марафон. В окрестностях этого городка бык принялся за старое – разорял поля и сотнями убивал людей, причем к числу побиших причисляют и сына Миноса, Андрогея. Однако оказавшийся в тех местах герой Тесей схватил быка за рога и протащил его по улицам Афин к склону Акрополя, где и принес его в жертву Афине. откуда Тесей позднее привел его в Афины, чтобы пожертвовать Афине

Кроммионская свинья (Фея, Файя)

В древнегреческой мифологии Кроммионская свинья (иначе звавшаяся Феей) – легендарное волшебное животное, порождение Тифона и Ехидны. Она жила в окрестностях городна Кроммиона, многие из жителей которого стали ее жертвами. Это чудище убил герой Тесей по пути к Афины к своему отцу Эгею.

У Павсания читаем: «К Коринфской области принадлежит так называемый Кромион, названный по имени Крома, сына Посейдона. Тут, говорят, жила дикая свинья Файя и одним из подвигов Тесея была борьба с этой свиньей.».

Куреты

1) В древнегреческой мифологии куреты – букв, «юноши», «юные воины». Представление о них возникло в результате обожествления первобытных мужских объединений военного и ритуального характера. Считалось, что куреты – это племя божественного происхождения, жившее неподалеку от города Калидона. Первоначально они, вероятно, были самостоятельными божествами растительных сил земли (либо горные божества). Куреты сопровождают различных богинь: в Передней Азии – Великую Мать богов, Кибелу, а на Крите – богиню родовспоможения Диктину или Рею. Именно куреты охраняли младенца Зевса в пещере на о. Крите, где Рея скрыла его от Кроноса. Когда Зевс плакал, они били мечами и копьями в щиты, чтобы заглушить вопли младенца и не дать их услышать Кроносу.

2) Куретами назывались также жрецы Реи (или Зевса на Крите). Куретами были братья Алфеи (супруги калидонского царя Ойнея) и, видимо, Леды.

Куретам свойствен экстатический характер, что сближает их со свитой малоазиатской богини Кибелы – корибантами. Куреты особенно почитались на Крите, где их даже различали по именам, а некоторых считали основателями определенных городов.

Женским мифическим аналогом куретов являются амазонки.

Куриации

В древнеримской мифологии Куриации (Curiacii) – албанский род, по древнеримскому преданию в лице троих своих представителей сразившийся с тремя представителями римского рода Горациев (их двоюродными братьями), во время войны между Римом и Альбой Лонгой. Битва троих на трое по уговору должна была определить исход всей войны. Двое Горациев в бою пали, а третий притворным бегством разъединил преследовавших его Куриациев и убил их одного за другим. С триумфом последний Гораций вернулся в Рим и в гневе убил свою сестру, оплакивавшую смерть своего жениха, одного из убитых Куриациев. После падения Алба Лонги род Куриациев был принят в число римских патрициев.

Ср. Горации (см.).

Кевтоним

В древнегреческой мифологии Кевтоним (Ceutonim) единственный раз встречающееся у Аполлодора имя мифического отца Менета (Менойтия), пастуха адских стад, который попытался было побороться с Гераклом во время его нисхождения в царство Гадеса, но оказался слабоват.