Текст книги "Энциклопедия классической греко-римской мифологии"

Офреида

В древнегреческой мифологии Офреида – нимфа, которая охотно принимала внимание высших олимпийских богов. От Зевса она родила Мелитея, а от Аполлона – Фагра.

Позже ее сыновья встретились.

Офрий

В древнегреческой мифологии Офрием звали троянца, отца Панфоя, жреца храма Аполлона.

Ойномай

То же, что и Эномай. См. также Миртил, Пелопс, Гипподамия.

Орфеида

В древнегреческой мифологии Орфеида – нимфа, которая вначале зачала ребенка (Фагра) от Аполлона, а потом еще одного (Мелитея) от Зевса. Страшась гнева ревнивой Геры, Офреида унесла ребенка в лес. В лесу его вскормили пчелы, и он стал превосходить силой и ростом обыкновенных детей.

Со временем братья встретились и подружились. Позже Мелитей основал город его имени.

П

Павор

В древнеримской мифологии Павор – божество, олицетворявшее страх. В этом качестве он сопровождал римского бога войны Марса.

Павсаний

Павсаний – правильнее Павсания (Παυσανίας) – путешественник и писатель II в. по Р. Хр., ученик Ирода Аттика. Местом его рождения и первых лет жизни была вероятнее всего Лидия, в Мал. Азии. Сочинение Павсания «Описание Эллады» состоит из 10 книг, называемых по именам областей Эллады. Названия отдельных книг не всегда соответствуют описываемым в них территориям. Биографических известий о Павсании мы не имеем никаких; не знаем мы также и того порядка, в каком были сделаны путешествия его по Мал. Азии и собственной Элладе, по Египту, Италии, Сардинии, Корсике, по Сирии и вероятно Аравии. Сочинение Павсания есть древнейший образчик путеводителей по Греции, особенно для лиц, интересующихся предметами культов и художественными произведениями. Немало места в своем «Описании» отводит Павсаний историческим справкам о местностях, легендам и народным преданиям; в этом последнем отношении он может быть сопоставлен с нынешними фольклористами и часто служит для нас единственным источником. Писал свое соч. Павсаний разновременно, и первую книгу вероятно выпустил в свет значительно раньше других: книги разнятся не только по степени обработки и по литературному достоинству, но даже по настроению автора, то наивному и доверчивому, то скептическому первая книга хотя и наименее удовлетворительная – для нас важнейшая, так как она посвящена Афинам. Культы богов и тесно связанное с ними пластическое искусство и храмовое зодчество составляют главный предмет внимания Павсания, и с этой стороны сочинение его незаменимо. В отношении топографическом «Описание Эллады» до сих пор может служить путеводителем. Знаменитый археолог О. Ян издал отдельно Павзаниево описание афинского акрополя, обработанное потом другим археологом; Шлиман при открытии царских гробниц в Микенах руководствовался указаниями Павсания. Новое издание «Аттики» Павсания, с немецким комментарием и 11 таблицами топографическими и нумизматическими, сделано Гитцигом и Блюмнером (Б., 1896). «Без Павсания многие области Греции остались бы для нас совершенно неизвестными, многие религиозные обычаи и верования мы знаем только от него; без него едва ли была бы возможна история греческого искусства вообще» (Schubart). Исторические сведения, сообщаемые Павсанием, нередко заменяют собой утраченные первоисточники (напр. извлеченные из Полибия известия о Филопемене и последних временах независимого существования ахейского союза). Описания памятников искусства часто прерываются упоминаниями о местных божествах, обычаях и обрядах культов, сообщением живших в народе преданий и пoверий. К мифологическим сказаниям и содержащейся в них хронологии по поколениям Павсаний относится вообще с простодушным доверием, хотя в сказаниях греков склонен видеть аллегорическую форму, которой будто бы пользовались древние мудрецы для выражения своих мыслей, или же сообщения о действительных событиях, приукрашенные и затемненные произвольными добавками. Источниками Павсания служили надписи, официальные документы и списки, произведения поэтов, историков и др. писателей, а также устные сообщения местных сведущих лиц. Новейшая критика не без труда различает в сочинении Павсания то, о чем он говорит как очевидец, от того, что перешло к нему от предшественников. Нередки случаи, когда Павсаний о предметах виденных, но недостаточно внимательно осмотренных или полузабытых, говорит с чужих слов, по книгам, которыми он пользовался во множестве по завершении путешествий Таким способом составления «Описания» можно объяснить и то, что Павсаний обходит молчанием множество памятников искусства позднейшего происхождения: известий о них не было и в его источниках. Периэгет Полемон, историк Истр и географ Артемидор, все три не упоминаемые Павсанием, доставили ему всего больше сведений по истории и археологии. Язык Павсания очень далек от образцов классической прозы, особенно в 1-й книге: предложения отрывочные, не совсем ясные по смыслу, повторения одних и тех же слов и оборотов, недостаток литературной обработки и вкуса к форме утомляют читателя. Небрежностью отличается нередко и подбор известий.

Издание Шубарта (Штутгарт, 1857–1863) – лучшее; прежние издания – Зибелиса, Беккера, Л. Диндорфа и др. Критические исследования о П.: Hirt, «De foutibus P. in Eliacis» (Грейфсб., 1878); Kalkman, «P. der Perieget, Uutersuchungen uber seine Schriftstellerei u. seine Quellen» (Б., 1886); Ebeling, «Study in the sources of the Messeniaca of Р.»(Оксф., 1892).

Русский перевод Янчевецкого (СПб., 1887—89); критическая статья о нем А. Деревицкого («Филолог. Обозрение», т. I).

О. Мищенко.

Пагаса

В древнегреческой мифологии Пагаса – древнегреческий город в области Магнесии (Македония). место, где был построен корабль Арго и откуда отправились в плавание аргонавты. В поэзии они часто назывались «пагасеями».

Пазифея

В древнегреческой мифологии Пазифея было именем одной из Харит.

Пакс

В древнеримской мифологии Пакс (пр латыни Pax – «мир») была богиней, олицетворяющей мир и соответствующей греческой Эйрене. Посвященный ей Алтарь был освящен в IX до н. э. В представлении римлян мир – это всегда победа Рима и поражение противника. Культ Пакс был введен Августом, во времена правления которого на Марсовом поле был установлен алтарь в честь Пакс, где ежегодно совершали торжественные жертвоприношения в знак мира и благоденствия. Pax Augusta – мир, который подарил стране император Август. Богиню Пакс изображали в виде молодой женщины с рогом изобилия, оливковой ветвью, кадуцеем и колосьями.

Пактол

Пактолом (Πακτωλό) называется река в Лидии, берущая начало на известной своим вином горе Тмол и впадает в реку Герм, изливающуюся близ древней Фокеи в Эгейское море. в древности Пактол изобиловал золотым песком, который, как думали, был источником богатств Креза.

В древнегреческой мифологии фригийский царь Мидас награду за почет, оказанный учителю Диониса Силену, получил от бога необычный дар – все, к чему прикосался Мидас превращалось в чистое золото. Только во время пира понял царь ошибочность своей просьбы – золотыми становились у него во рту все яства и вина. В ответ на просьбу забрать назад свой дар, Дионис отправил Мидаса к реке Пактол, в водах которого тот смог бы смыть с тела и дар и свою вину. С тех пор золотоносным стал Пактол.

Ныне река Пактол называется Сарабат.

Паламед

В древнегреческой мифологии Паламед – эвбейский герой, участник Троянской войны, сын Навплия, царя о-ва Эвбей и Климены (дочери Катрея). Изобретатель алфавита, цифр, монет, счета времени по годам, месяцам и дням, мер веса и длины, воинских званий, игры в кости (шашки). Был одним из первых героев, откликнувшихся на призыв Агамемнона идти на Трою. Он же хитроумно разоблачил мнимое сумасшествие Одиссея, не желавшего идти на эту войну (Паламед положил сына Одиссея, младенца Телемака перед ходом плуга, на котором пахал Одиссей, прикинувшийся безумцем – Одиссею пришлось прекратить симулировать и согласиться на поход). С тех пор Одиссей возненавидел Паламеда и решил отомстить ему. Во время Троянской войны Паламед лечил травами раны и болезни греков, а также построил на берегу моря маяк. К концу войны Паламед стал призывать греков к миру. Одиссей, воспользовавшись этим, обвинил его в предательстве и подбросил ему в шатер золото и подложное письмо от троянского царя Приама. Греки поверили Одиссею и приговорили Паламеда к смерти. Паламед был побит камнями на берегу моря. Тело его вопреки воле Агамемнона предал погребению герой Аякс, не поверивший в измену Паламеда. Его имя носит гора Паламиди над портом Навплий в Арголидском заливе.

Смерть Паламеда принесла грекам и в частности греческим царям множество бед и несчастий, ибо разгневанный царь Навплий, отец Паламеда, принялся расправляться с царями-убийцами его сына самыми изощренными методами; старый пират, он переставил маяки так, что греческий флот разметало по всему морю, часть его погибла; он клеветал на царей их женам (о том, что их мужья на войне постоянно развлекаются с наложницами и сразу же после окончания войны привезут их с собой). Эта мера вызвала случаи массового суицида, адюльтеров и супружеских раздоров в царских домах

Палемон

В древнегреческой мифологии Палемон – морской бог, в которого превратился Меликерт, сын Ино и Афаманта. Из страха перед обезумевшим мужем Ино вместе с маленьким сыном выбросилась из окна в море. Сама она стала морской богиней под именем Левкотеи. А ее сын стал пастухом дельфинов в свите Посейдона. Оба божества помогали морякам, терпящим крушение. В Др. Риме почитались под именами Матер Матуты и Портунаса.

Палес

В древнеримской мифологии Палес (лат. Pales) – италийская богиня скотоводства, которая почиталась по всей Италии еще задолго до основания Рима.

Одним из мест культа богини Палес был Палатинский холм и другие палации (Palatium): Реатинский, откуда по преданию латины переселились на римский палаций, и Сабинский или Умбрский. Palatium, как нарицательное понятие, означает пастбище, а затем место, освященное культом богини Палес. Поэтому римский Палаций считал богиню Палес своей покровительницей и праздник в честь нее (21 апреля) Palilia (Parilia) считался в то же время dies natalis urbis Romae. В этот день нельзя было приносить кровавых жертв; вместо этого жгли приготовленную весталками смесь из крови октябрьского коня (которого закалывали в честь Марса в октябрьские иды), из пепла сожженного в день Фордилиций (15 апреля, праздник в честь бога Tellus), еще не родившегося, теленка и бобовой соломы; этой смеси приписывали очистительное действие, вследствие чего она называлась februa casta (Ovid.). На рассвете этого дня люстрировали стада овец, окропляя овечьи стойла водой, выметали из них сор свежими метлами, украшали внутренность домов свежими ветками, а двери венками и гирляндами и окуривали стада серой. Затем разводили огонь. В жертву Палес приносили испеченные из проса пирожки, корзинку проса, как любимого богиней злака, и молочные яства; при этом произносили молитву о ниспослании благословения на скот стойла и дом, о прощении грехов, об избавлении от мора и болезней, об изобилии травы, корма и чистой воды и т. д. Молитву пастух должен был произнести четыре раза, обратившись к Палес, затем выпить смеси из молока и свежего муста, и наконец, перепрыгнуть через кучу зажженной соломы. Последний обряд, как известно, существовал и существует у многих народов. Праздник проходил шумно и весело. В городе праздник богини проходил торжественнее, так как в этот день праздновали основание Рима.

Палехфон

В древнегреческой мифологии Палехфоном звали одного из древнейших царей Аргоса. По одному из вариантов мифа, он был отцом Пеласга.

Палики (Палиски)

В древнегреческой мифологии боги-близнецы родом из Сицилии, родившиеся от Зевса и музы Талии (вариант – от Гефеста и Этны). Миф рассказывает, что, страшась гнева Геры, забеременевшая муза скрылась в глубине земли, но фонтаны воды выбросили близнецов на поверхность. Святилище братьев находилось около города Леонтины, у серного источника, казавшегося кипящим, хотя вода в нем оставалась холодной. Палики считались покровителями гонимых, несправедливо обиженных. Особенно почитались на о. Сицилия.

Палимед

В древнегреческой мифологии Палимед был ванактом острова Скирос. Когда Ксуф продал в качестве рабыни жрицу Деметры Гелу, ее купил Палимед. Ванакт полюбил Гелу, но она не пожелала стать его наложницей. Опасаясь участи Ксуфа, Палимед освободил Гелу и сделал ее своей женой. Детьми Палимеда и Гелы стали Ликомед, позже ванакт Скироса, и Метанейра, ставшая возлюбленной Диониса.

Палинур

В древнеримской мифологии Палинур – один из героев «Энеиды», Вергилия, кормчий Энея, заснувший у руля и упавший в море. Легенда связывает гибель Палинура с предсказанием Венеры. Богиня предупредила бежавших из-под Трои спутников Энея, что благополучие их связано с преждевременной смертью одного из них. Переданный Вергилием вариант легенды повествует о том, что стоявшего у руля Палинура охватил непреодолимый сон, и он упал в море. Выброшенный волнами на берег Италии Палинур был убит местными жителями. По приказанию Кумской сивиллы Палинур был погребен на высоком мысу, который стал называться с тех пор мысом Палинура. Некоторые исследователи полагают, что в легенде отразился древний обычай моряков: в момент опасности на море жертвовать одним из своих спутников.

Паллада

В древнегреческой мифологии 1) Палладой (греч. Παλλάς) – звали молочную сестру Афины, дочь Тритона, внучку титана Океана, случайно убитую Афиной еще в детстве. По одной из легенд его имя послужило источником эпитета Афины Паллады.

Чаще используется как обозначение богини Афины. См. Афина.

2) «Паллада» (греч. Παλλάς, вероятно от греч. Παλλάω, «сотрясать [оружием]») – победоносная воительница, или Полиада (греч. Παλιάς, «покровительницы городов и государств»). Термин, которым обозначалась богиня Афина.

3) По одной из легенд, источником эпитета Афины Паллады послужило имя гиганта Палланта, убитого богиней Афиной во время титаномахии.

Палладий (Палладиум)

В древнегреческой мифологии Палладий или Палладиум – это изображение богини Афины в образе Паллады – т. е. статуя Афины в полном воинском вооружении. От имени Паллада произошло слово «палладий» (деревянное изваяние богини, обладавшее чудотворным действием). Город, владевший палладием, считался под покровительством богини. О палладии, хранившемся в Трое, ходила легенда, рассказывавшая о том, что он упал с неба.

Легендарная статуя Афины Паллады, была, согласно легенде, сброшена с неба Зевсом основателю Трои Дардану (или Илу), чтобы тот смог удостовериться в его покровительстве. Согласно Вергилию («Энеида», 2), Палладий выкрали из Трои Диомед и Одиссей.

Вот что об этом пишет Аполлодор: «Ил основал здесь город и, назвав его Илионом, взмолился Зевсу, чтобы тот явил ему некое знамение. На следующий день он увидел лежащий перед палаткой Палладий, который упал с неба. Этот Палладий величиной с три локтя, представлял собой фигуру, стоящую на сомкнутых ногах. В правой руке фигура держала копье, а в левой – прялку и веретено. Предание о Палладии сообщает следующее. Рассказывают, что Афина после ее рождения воспитывалась у Тритона, у которого была дочь Паллада. Так как обе они занимались воинскими упражнениями, они однажды вступили в состязание друг с другом. Когда Паллада собиралась нанести удар, Зевс, испугавшись за свою дочь, протянул перед ней Эгиду. Паллада с опаской стала ее разглядывать и в это время пала жертвой удара, нанесенного ей Афиной. Афина чрезвычайно огорчилась этим и изготовила статую, похожую на Палладу, и надела этой статуе на грудь ту самую Эгиду, которой она испугалась. Эту статую Афина поставила рядом со статуей Зевса и оказывала ей почитание. Позднее, когда Электра, подвергаясь насилию, прибегнула к защите этого Палладия, Зевс низверг Палладий вместе с Ате на землю Илиона. Ил воздвиг для Палладия храм и стал его почитать. Вот что рассказывают о Палладии.».

По другой легенде, Эней спас Палладий из огня Трои и привез его в Рим, где он с тех пор палладий хранился в храме Весты и несколько раз спасал город от несчастий в ранний период римской истории. Жители других городов тоже утверждали, что обладают Палладием, так что возможно, что палладиями стали называться любые священные статуи.

Паллант

В древнегреческой мифологии Паллант (греч. Πάλλας) —

1) Паллант – титан, сын Крия, муж Стикс, отец Селены.

2) Гигант, убитый Афиной. По одной из легенд, его имя послужило источником эпитета Афины Паллады.

3) Паллантом звали сына Пандиона, брата Эгея, убитого Тесеем. Будучи сыном изгнанного из Афин царя Пандиона, Паллант родился в Мегарах. После смерти отца сыновья Пандиона выступили в поход на Аттику, изгнали сыновей Метиона и разделили Аттику на четыре части. Паллант получил южную область. Паллант с 50 сыновьями восстал против Тесея и был убит им вместе с сыновьями

Паллантиды

В древнегреческой мифологии Паллантидами назывались 50 сыновей Палланта, двоюродные братья Тесея. Перечня имен в источниках нет. Они оспаривали власть Эгея, считая его приемным сыном Пандиона, в то время как их отец был его родным сыном. Все они презирали Эгея за бездетность. Андрогей, находясь в Аттике, подружился с сыновьями Палланта, и Эгей приказал убить его.

В борьбе с Тесеем все 50 Паллантидов были им побеждены и перебиты. После убийства Паллантидов Тесей и Федра получили очищение в Трезене

Паллена

Паллена, небольшой полуостров в Македонии (Северная Греция); в древнегреческой мифологии это было то самое место, где происходила битва между богами и гигантами (гигантомахия).

Паллор

В древнеримской мифологии Паллор – божество, олицетворявшее ужас. Возница бога войны Марса. Отождествлялся с греческим Деймосом.

Пан

В древнегреческой мифологии культ бога Пана (греч. Πάν) имеет аркадийское происхождение. По гомеровскому гимну, Пан считается сыном Гермеса и Дриопы.

Он родился с козлиными ногами, длинной бородой и рогами, и тотчас же по рождении стал прыгать и смеяться. Испуганная необычайной наружностью и характером ребенка, мать покинула его, но Гермес, завернув его в заячьи шкуры, отнес его на Олимп и до того развеселил всех богов, а особенно Диониса видом и живостью своего сына, что боги назвали его Паном, так как он доставил всем (греч. Πάω, «весь») великую радость. Пан был богом-покровителем стад (слово Πάω связывают с греч. Πάζ, «пасти?»).

Роскошные долины и рощи Аркадии – царство Пана, где он резвится в кругу веселых нимф. Под его флейту или сирингу устраиваются веселые, шумные хороводы, пугающие смертных.

Пан считался похотливым богом, которого оба пола привлекали в одинаковой мере. Наверное, самая знаменитая из его любовных историй – с нимфой Сирингой, которая, чтобы уклониться от близости с Паном, превратилась в тростник; тогда Пан сделал из тростника свирель – сирингу, на которой до сих пор играют пастухи. Пан также сватался к Селене и подарил ей замечательное овечье руно.

В полдень, утомившись от занятий, Пан засыпает и с ним засыпает вся природа под знойными лучами: это затишье считалось священным и ни один пастух не осмеливался нарушить его игрой на свирели, из боязни потревожить сон бога-покровителя. Когда горная тишина нарушалась отзвуками или криками, суеверие приписывало эти звуки Пану: отсюда страх, который испытывает человек, слыша неизвестно откуда идущие звуки среди тишины, называется паническим. Это представление выразилось в сказании о любви Пана и нимфы Эхо (согласно некоторым представлениям, у них была дочь – Ямба, в честь которой назван стихотворный размер ямб).

Пан считался также богом зарождающегося света, при восходе солнца. К этому представлению относится также миф о любви его к Селене, которую он расположил к себе тем, что дал ей часть своих стад. Как бог, исполненный природного вдохновения, он был богом предсказателем; в Аркадии находился его оракул, жрицей которого была Эрато.

Хорошо знакомый со всеми тропинками и дорогами своей страны, он считался богом-проводником (греч. ένόδιος, πομπαΐος), как Аполлон и Гермес; он указывал путь на суше и на море, усмиряя морские волны звуками своей флейты. Ему были посвящены горы, пещеры, дубы и сосны, а также черепахи. Как бог, любивший уединение и свободную природу, Пан не был городским божеством, и только по случайным поводам его почитали памятниками в городах. Так, в Афинах был посвящен ему грот на Акрополе в память поражения персов, на которых будто Пан навел (панический) ужас во время сражения.

Позднее, вследствие оргиастических свойств его характера, культ его соединился с культом Великой матери богов Кибелы и Диониса. В Лидии Пан был отождествлен с Марсием и считался учителем Олимпа. Как похотливый и задорный товарищ менад, нимф и гермафродитов, он, подобно сатирам, был олицетворением чувственной любви; поэтому в позднейшей литературе и искусстве он изображается как спутник Афродиты и соперник Эрота.

Со времен античности Пан считается покровителем пасторальной поэзии и идеализированной Аркадии – именно в этой роли Пан выступает в «Гимне Пану» Шелли и в «Эндимионе» Китса. Забавным образом фигура Пана привлекала к себе и христианских писателей. Плутарх передает рассказ о том, что некие путешественники слышали на острове Паксос голос, обращающийся к сирийскому богу Таммузу и возвещающий о том, что «Великий Пан умер». Согласно Плутарху, это происходило во время царствования Тиберия, и христиане делали вывод, что слышанный путешественниками голос вещал о конце языческой эпохи и начале новой – христианской. Похоже, однако, что все это основывается на элементарной ошибке – путешественники просто не расслышали слово «панмегас» («всемогущий») – эпитет, относящийся к богу Таммузу. Некоторые философы-гуманисты связывали навлекаемый Паном «фурор» с мистическим состоянием, позволяющим постигать божественные истины, а Рабле отождествляет Пана с Добрым Пастырем, который есть «все, что есть» («все» по-гречески «Пан»), таким образом примитивное полузооморфное-полуантропоморфное божество становится символом воплощения божественного Слова, «божеством всего». Художники Возрождения часто изображали Пана вместе с Венерой и Купидоном – возможно, потому, что читали «любовь побеждает всё» как «любовь побеждает Пана». Наиболее известные картины, посвященные Пану, принадлежат кисти Пуссена, Йорданса, Врубеля.

Кроме Пана, индивидуального божества природы, в древнегреческой мифологии водились еще и существа демонического характера, называвшиеся Πάνες или Πανίσκοι – род леших с козлиными бородами, мучивших людей в горах и лесах, а также посылавших тяжелые сны. Они жили среди стад и были товарищами сатиров.

Вот как описывает Пана Р. Грейвс:

Некоторые утверждают, что Пан родился от Гермеса и Дриопы, дочери Дриопа; другие называют его матерью нимфу Ойною или жену Одиссея Пенелопу, которую Гермес посетил в образе барана, или козу Амалфею. Говорят, он родился таким уродливым – с рожками, бородой, хвостом и козлиными копытцами, – что его мать убежала от него в страхе, и Гермес взял его с собой на Олимп на потеху богам. Однако Пан был сводным братом Зевса и потому значительно старше Гермеса или Пенелопы, родившей Пана, как говорят некоторые, от всех женихов сразу, которые ухаживали за ней в отсутствие Одиссея. Есть и такие, которые считают его сыном Крона и Реи или Зевса и Гибрис, и это звучит более правдоподобно.

Он жил в Аркадии, опекая стада и пасеки, принимал участие в забавах горных нимф и помогал охотникам в поисках добычи. В целом он был добродушен и ленив, больше всего на свете любил послеобеденный сон и мстил всем, кто мешал ему спать. При этом он издавал такой крик из глубины пещеры или грота, что на головах у слышавших волосы вставали дыбом. Однако аркадцы совсем его не уважали, а возвращаясь с охоты с пустыми руками, даже могли отстегать его морским луком.

Пан соблазнил несколько нимф: Эхо родила ему вертишейку Иинкс, но позднее плохо кончила от неразделенной любви к Нарциссу; кормилица муз Эвфема родила ему Кротоса, ставшего созвездием Стрельца. Он также хвастался, что сочетался со всеми пьяными менадами из свиты Диониса.

Однажды он попытался овладеть целомудренной Питис, которой удалось скрыться он него, только превратившись в ель, ветвь от которой он всегда носил на голове в качестве венка. В другой раз он преследовал целомудренную Сирингу от самой горы Ликей до реки Ладон, где Сиринга превратилась в тростник; не сумев отличить ее от остальных. Пан наугад срезал несколько тростинок и сделал себе свирель. Его самой большой любовной удачей было соблазнение Селены, когда ему удалось скрыть черную шерсть и козлоподобное обличье под отмытым белым руном. Не узнав его, Селена согласилась прокатиться у него на спине и позволила ему удовлетворить все его желания.

Хотя олимпийские боги и презирали Пана за простодушие и буйство, они охотно пользовались его талантом. Аполлон лестью выманил у него тайны прорицания, а Гермес скопировал потерянную им свирель, объявив ее своим собственным изобретением и продав Аполлону.

Пан – единственный бог, который умер в наше время. Весть о его смерти принес некто Тамус, корабельщик, плывший в Италию мимо острова Паксы. Божественный голос прокричал через море: «Тамус, ты здесь? Когда ты прибудешь в Палодес, не забудь объявить, что великий бог Пан умер!» Так Тамус и сделал, и весть эта на берегу была встречена всеобщим плачем