Текст книги "Управление гневом. Как не выходить из себя, спокойно реагировать на все и справиться с самой разрушительной эмоцией"

Глава 4
Рациональные и иррациональные аспекты гнева

В этой главе мы постараемся продемонстрировать, каким образом ваши полезные РУ и бесполезные ИУ распадаются всего на несколько категорий, а также как вы можете научиться распознавать и изменять их. Давайте начнем, как мы это обычно и делаем в РЭПТ, с модели АВС. В точке С (последствия), когда что-то пошло не так в вашей жизни после А (активизирующих гнев событий), мы обратимся к двум видам отрицательных эмоций:

➧ здоровые отрицательные эмоции (например разочарование, сожаление и фрустрация);

➧ нездоровые отрицательные эмоции (например депрессия, паника, безудержная ярость, жалость к себе и низкий порог фрустрации).

Хотя ни для одной из этих категорий не существует точного определения, мы можем утверждать, что здоровые отрицательные эмоции и действия помогут вам справиться с проблемами, которые у вас возникают, и добиться важнейших для вас целей. Эти здоровые отрицательные эмоции помогут вам жить счастливо и добиваться желаемых результатов без лишних мучений и огорчений. А вот отрицательные чувства, скорее всего, мешают вам достичь большей части важных целей, к которым вы стремитесь.

Мы можем представить вашу систему убеждений (В) как две основные категории:

➧ конструктивные, или рациональные, убеждения (РУ);

➧ разрушительные, или иррациональные, убеждения (ИУ).

Мы можем с уверенностью заявить, что практически все представители человеческого рода обладают множеством рациональных убеждений, иначе человечество просто не выжило бы. Как уже упоминалось, мы усваиваем многие свои РУ от представителей старших поколений. Но как продемонстрировали Джордж Келли, Жан Пиаже и многие другие исследователи, некоторые подобные взгляды конструируем мы сами. Почему мы так делаем? Потому что по природе своей нам свойственно решать проблемы, мы легко создаем идеи – и те, которые нам помогают, и те, которые будут нам мешать.

Если с вами случается какая-то неприятность в момент А (активизирующего гнев события) и вы чувствуете себя плохо в момент С (последствие этих событий), то у вас формируются и РУ, и ИУ. Если ваши рациональные убеждения сильнее иррациональных и перевешивают их, то обычно вы не очень расстраиваетесь (не беспокоитесь и не испытываете ярость) в момент С, а если иррациональные убеждения сильнее, то в момент С вы очень расстроены.

Давайте снова рассмотрим наш пример с квартирой внаем и посмотрим, получится ли выявить наши РУ. Мы знаем, что вы рассердились на Джека и Джоан в момент С, когда они потупили так несправедливо, не выполнив важную договоренность (А). Возможно, вы подумали про себя (В) что-то вроде: «Как по-свински со мной поступили. Негодяи! Какая несправедливость!» Это утверждение может показаться рациональным или разумным. Но тем не менее, хотя вам может

показаться, что здесь выражена одна мысль, на самом деле мыслей здесь две.

Во-первых, вы думаете: «Как скверно со мной поступили. Они серьезно нарушили мои планы и не только причинили неудобства, но и, что совершенно несправедливо, поставили меня в очень трудную ситуацию». Ваше мнение о том, что Джоан и Джек плохо с вами обошлись, может казаться точным и реалистичным.

Во-вторых, если вы подумали: «Негодяи! Какая несправедливость!», вы воспринимаете поступок Джека и Джоан как нечто «плохое» и «ужасное», накручивая себя до такой степени, что у вас возникает иррациональный взгляд на происходящее. Вы считаете их поступок ужасным по нескольким причинам.

1) По вашей шкале ощущений он на 100 % плохой, просто хуже некуда. Но это преувеличение, потому что поступок этих людей, давайте признаем честно, не такой уж плохой.

2) Вы твердо убеждены в следующем: их поведение настолько отвратительно, что просто абсолютно неприемлемо, ведь Джоан и Джек просто не имели права так поступать. Вообще-то такое поведение должно существовать, потому что с вами уже так поступили. И у этих людей на самом деле есть право и даже прерогатива совершать хорошие и дурные поступки. Они свободны в том, чтобы вести себя настолько плохо, насколько им вздумается. 3) Вы утверждаете, что Джек и Джоан поступили несправедливо и напакостили вам. Исходя из общепринятых норм поведения, вы правы. Но при этом вы называете их негодяями и утверждаете, что в этом и состоит их подлинная сущность и что они такими и останутся. А вот это уже чрезмерное обобщение! 4) И наконец, куда заведут вас такая катастрофизация их поступка и отвращение к их человеческой сущности всего лишь из-за одного проступка? Чего вы в конечном счете добьетесь из-за своих убеждений?

Ответ: вы будете гореть в том самом аду, куда отправляете их. Вы разозлитесь, начнете совершать глупые поступки и вполне можете спровоцировать Джека и Джоан на ответную агрессию по отношению к вам. А из-за этого для всех возникнет множество других неприятностей.

Теперь вы понимаете, почему ваши чересчур эмоциональные реакции на несправедливый поступок ваших друзей по отношению к вам приносят скорее вред, а не пользу? Хорошенько об этом подумайте!

Позволяя своим разрушительным ИУ подавлять ваши конструктивные РУ, вы, в сущности, игнорируете реальность, рассуждаете нелогично, создаете дополнительные неприятности и не даете себе здраво мыслить и конструктивно действовать. РЭПТ доказывает, что если вы не осознаете своих иррациональных убеждений и не поработаете над ними, то так и будете сражаться с собственным гневом и другими неприятными чувствами. РЭПТ построена на техниках работы с эмоциями, которые позволяют изменить эти неприятные чувства и включают в себя множество действенных методов оптимизации вашего поведения. Но основной принцип РЭПТ заключается в том, что если вы хотите изменить ваши чувства и действовать более эффективно, то вам необходимо уделить особое внимание изменению своей системы убеждений.

Итак: в момент А произошло активизирующее гнев событие – Джоан и Джек несправедливо обошлись с вами и подвели вас.

➧ Размышляя с опорой на рациональные убеждения, мы определили ход ваших мыслей: «Мне это не нравится. Как жаль, что меня подвели».

➧ В момент С, когда вы испытываете здоровые эмоции в связи с последствиями этих событий, вы разочарованы, вам неприятно и не по себе.

➧ Рациональное убеждение: «Мне не нравится то, что происходит». Здоровые отрицательные эмоции: разочарование, огорчение, сожаление.

А вот если мы обнаружим, что в момент С (последствия) вы разозлились на Джека и Джоан (а это уже нездоровые эмоции по поводу последствий этих событий), то хорошо бы вам использовать РЭПТ, чтобы понять, какие именно иррациональные убеждения заставили вас испытать чувство гнева в точке С.

Чтобы выявить и обезвредить свои ИУ, вы используете дискуссионный метод РЭПТ (D), который поможет распознать любые не соответствующие реальности и нелогичные реакции, которые выработались у вас в отношении В (убеждения). Если заключить свой гнев в рамки РЭПТ, вы сможете выявить свои РУ и ИУ, сначала изучая то, что происходит в моменты А и С. Например, одно из ваших РУ таково: «Как неприятно, что Джек и Джоан заключили со мной соглашение, а потом вдруг передумали». Эта мысль действительно разумна, и с ней все согласятся. И если вы рассматриваете поведение Джека и Джоан как неприятное, то будете испытывать оправданное и естественное разочарование, а не впадать в деструктивную ярость.

Вот так вы и будете изучать свои убеждения, стараясь понять, что же еще пришло вам в голову. Потом вы поймаете себя на мысли: «Как ужасно, что Джек и Джоан поступили так безответственно! Это верх несправедливости, и это ужасно!» Хотя такой взгляд на ситуацию сперва может и не показаться иррациональным, в сущности, он именно такой, и это одно из четырех типов иррациональных убеждений, которые часто формируют у людей чувство ярости. Произнося такие слова, как ужасный, чудовищный или отвратительный, применительно к Джеку и Джоан, которые скверно с вами обошлись, вы поставили знак равенства между совершенной ими несправедливостью и смертным ужасом, не понимая, что первое и второе – совершенно разные вещи.

Какие же четыре иррациональных утверждения вы (и несметное множество других людей) изобретаете, чтобы разозлиться, впасть в ярость, выйти из себя и даже подумать: «Убил бы!»?

Обычно следующие:

1. «Как ужасно, что эти люди поступили со мной так жестоко и несправедливо!»

2. «Я не вынесу подобного обращения!»

3. «Это абсолютно невыносимо! Они не должны, не в праве вести себя так скверно!»

4. «Поскольку они подставили меня, я считаю, что они ужасные и не заслуживают ничего хорошего. Они должны поплатиться за это!»

Подобные мысли огорчают, все они взаимосвязаны и действуют как обобщения, заставляя думать, что если человек совершил плохой поступок, то и сам он плохой. Такое стирание границ между поступками человека и самим человеком предполагает, что только «хороший человек» может поступать хорошо, а что «плохие» поступки совершают мерзавцы. Мы запутаемся еще больше, полагая, что каждый, кто совершил нечто такое, воспринимаемое другими людьми как дурной поступок, обязательно и есть «дурной человек». А если что-то делает «хороший человек», то по умолчанию он может совершать лишь хорошие поступки. А «плохой человек» никогда не может сделать ничего хорошего, ведь он же плохой, поэтому все его поступки могут быть исключительно скверными.

Но ведь нам известно, что те, кого считают хорошими и ответственными, часто поступают несправедливо по отношению к окружающим. А тех, кто поступал очень достойно во многих ситуациях, многие часто считают недостойными. Так что лучше быть аккуратнее со сверхобобщениями подобного рода!

Вернемся к тому, как вы накручиваете себя, все больше злясь на Джоан и Джека, считая их плохими людьми из-за того, что они плохо поступили. Применяя РЭПТ, вы сможете убедиться, что вредное последствие (ярость) спровоцировано тем, что вы установили правильную связь между характером этих людей и их неправильными действиями, и тем, что вы несправедливо обличаете их, целиком и полностью, считая абсолютно непорядочными из-за совершенных ими действий. Чтобы остаться разумными людьми, то есть уметь помочь себе и другим, вы можете оценивать несправедливое по отношению к вам поведение Джоан и Джека, но самих их при этом не считать «отвратительными».

Поскольку вы осуждаете поведение Джоан и Джека (а не их самих), считая его отвратительным, и поскольку их отказ выполнять договоренность создал для вас серьезные неудобства, теперь вы можете принять мудрое решение больше не заключать с ними никаких договоренностей. Не впадая в ярость, вы предполагаете, что с этими людьми можно сохранить добрые отношения, потому что все еще признаете, что в них есть что-то хорошее. А поскольку вы полностью их не отвергли, они смогут оценить ваш здравый рассудок, еще больше начнут уважать вас – и, возможно, это поможет им в будущем поступать с вами порядочнее.

Как вы видите на этом примере, принципы РЭПТ не только направлены на разрушительные аспекты вашего чувства гнева, но и создают основу для восстановления отношений на основе взаимного уважения. Как мы уже упоминали, одним из самых тяжелых последствий вашей агрессии может быть утрата близких отношений с другими людьми.

Таким образом, мы раскрыли основные теоретические принципы РЭПТ. В следующей главе рассмотрим различные методы, которыми вы можете воспользоваться для того, чтобы выявить те ИУ, из-за которых у вас в основном и возникает это разрушительное чувство.

Глава 5
Как определить убеждения, порождающие гнев

Выяснять, что с вами происходило в прошлом и что происходит сейчас, – увлекательное занятие. Но этого недостаточно. Очень важно понять, каким образом вы впервые разозлились и как продолжаете делать это до сих пор. РЭПТ демонстрирует, что именно вы сделали для того, чтобы испытать чувство гнева, и как вы подпитываете его до сих пор.

В этой главе мы задумаемся о том, как вы впервые испытали гнев, как вы это делаете до сих пор и как будете склонны делать это дальше, культивируя в себе деструктивное чувство ярости. Что еще важнее, мы покажем, как вы можете воспользоваться осознанием этого, чтобы изменить свое отношение.

Напоминает ли изучение источников вашего гнева с помощью РЭПТ происходящее в процессе психоанализа? Вот уж точно нет! Все гораздо глубже и полезнее. Если вы расскажете психоаналитику о своей проблеме, он, возможно, потратит несколько ближайших лет на то, чтобы продемонстрировать вам, как скверно обращались с вами ваши родные в годы вашего раннего детства, как это приводило вас в ярость и как вы переносите чувство этой детской злости на взаимоотношения с вашими близкими в настоящий момент. И все это вызывает у вас лишь невротическое расстройство.

Даже если бы эти мысли и были верны, будут ли они для вас полезны? Весьма маловероятно! В лучшем случае вы таким образом узнаете, при каких условиях у вас впервые возникло чувство гнева и как вы его продолжаете испытывать, но так и не узнаете, каковы же ваши убеждения в отношении этих условий в прошлом и в данный момент, и не научитесь изменять их.

В результате использования РЭПТ вы осознаете собственную философию в отношении того, как, по вашему мнению, вы стали жертвой несправедливого обращения со стороны родных в раннем детстве, а также определите свое отношение к тому, как вы страдаете от того, как относятся к вам сегодня. РЭПТ продемонстрирует, каково ваше субъективное представление об отношении к вам в годы вашего раннего детства и как вы до сих пор снова внушаете себе такие же мысли. И вы как мыслящий человек поймете с помощью РЭПТ, что теперь вы в состоянии коренным образом изменить собственные убеждения, провоцирующие у вас чувство гнева в данный момент. Да, именно изменить.

РЭПТ выходит за рамки психоанализа, подчеркивая, что вы взрослый человек и потому в состоянии совершать осознанный выбор. Именно вы, а не ваши родные или окружающие вас люди теперь в состоянии делать этот выбор и управлять им. Вы во многом можете управлять собственной жизнью в соответствии с собственными жизненными принципами, если приложите к этому усилия.

Когда многие наши клиенты осознают собственные убеждения, то заявляют, что переняли их от собственных родителей. Верно, но ведь это их выбор – сохранять приверженность таким иррациональным мыслям. Более того, РЭПТ привлекает внимание к тому обстоятельству, что и дети, и взрослые способны к творчеству. Когда они усваивают стремления и предпочтения, которые частично усвоили от своих родителей или приобрели под воздействием культуры, то часто прикрываются ими, превращая в саморазрушительные требования и императивы, поскольку считают, что они абсолютно всегда обязаны, вынуждены или должны поступать именно таким образом. И вот они научились быть такими, но при этом и творчески преобразовали себя, предъявляя людям необоснованные требования. Да, конечно, усвоенные людьми убеждения частично связаны с тем, что внушалось им в детстве, и от чего, будучи взрослыми, они так и не отказались. Но они ведь подпитываются и собственным творческим потенциалом человека, который изобретательно уродует свой стиль мышления.

Мы вновь обратимся к модели РЭПТ и научим вас использовать то, что вы поймете и чему научитесь, чтобы выявлять и сводить к минимуму те иррациональные убеждения, которые мешают вам достигать целей. И вот теперь самое время задать вопрос: из чего состоят убеждения и взгляды на жизнь? Точнее, каковы ваши рациональные и иррациональные убеждения?

Для выяснения, каковы ваши РУ и ИУ, вы можете использовать два подхода. Сначала можно спросить у себя: «Во что, как мне кажется, я верю в момент В, прежде чем у меня возникают тревожащие меня следствия (С)?» Если вы не можете дать ясного ответа, попробуйте использовать второй подход. Вам понятны и А, и С. Если С (последствия) носят нездоровый характер, например гнев, беспокойство или подавленное состояние, то вполне можете предположить, что на ваши чувства оказывают влияние какие-то ИУ. Мы уже перечисляли четыре ИУ, с помощью которых люди усиливают свой гнев. Давайте повторим:

1. «Как ужасно, что эти люди поступили со мной так жестоко и несправедливо!»

2. «Я не вынесу подобного обращения!»

3. «Это абсолютно невыносимо! Они не должны, не вправе вести себя так скверно!»

4. «Из-за того, что они кинули меня, я считаю, что эти люди ужасные и не заслуживают ничего, кроме наказания!»

Как видите, те же ИУ, которые провоцируют у вас чувство гнева, причиняют вам беспокойство. Основное различие в том, что беспокойство возникает из-за убеждений и взглядов на самих себя, а не на Джека и Джоан.

А вот еще один способ выработки нездоровых отрицательных эмоций в момент С (последствия), который заставляет огорчаться еще больше. Представим, что Джоан и Джек не просто отказались действовать, как было условлено, а переехали жить в другой город. У них не было особого выбора, потому что только так они могли сохранить свою работу. Поэтому вам понятно, из-за чего они так поступили. И пусть вы на них не сердитесь, в момент С настроение у вас просто ужасное. В этом случае могут возникнуть следующие ИУ:

1. «Как ужасно, что у меня все так складывается!»

2. «Я не вынесу этого!»

3. «Это абсолютно невыносимо! Так не должно было случиться, у меня из-за этого возникли страшные проблемы!»

4. «Ничего и никогда не получается так, как я хочу. Жизнь всегда ко мне несправедлива, так не должно быть!»

Совершенно очевидно, что эти убеждения иррациональны и унизительны для вас. Но практически каждому из нас знакомы подобные чувства, когда мы нагоняем на себя тоску. Это доказывает, что у тех ИУ, которые провоцируют гнев, беспокойство и депрессию, есть много общего. Провоцирующие гнев убеждения унижают окружающих. Провоцирующие беспокойство – унижают того, кому принадлежат. А ИУ, провоцирующие депрессию, изображают окружающий мир в черном свете.

Те, кто применяет для психотерапии РЭПТ, постоянно сталкиваются со множеством ИУ, из-за которых накручивают себя и злятся, беспокоятся и впадают в тоску. Но, изучая это явление, мы обнаружили, что можем разделить все эти иррациональные убеждения на три основные категории:

1) беспокойство и депрессия («Я всегда и везде обязан со всем справляться и получать одобрение значимых людей!»);

2) ярость и гнев («Вы должны относиться ко мне справедливо и по-доброму!»);

3) низкий порог фрустрации, ярость и депрессия («Окружающая меня обстановка должна быть такой, как я хочу!»).

Эти догматические требования лежат в основе практически всех неврозов, от которых страдают люди. И если им что-то не удается (а так, конечно, часто бывает), люди из такой категории чаще всего склонны делать несколько «логичных» выводов, провоцирующих следующие «заболевания»:

1) катастрофизация действительности («Как ужасно, что у меня ничего не получилось (ведь я абсолютно обязан был добиться лучших результатов)!», «Какой кошмар, что со мной так плохо обошлись (а ведь абсолютно точно должны были проявить ко мне больше доброты)!»);

2) установка «Яэтого не вынесу» («Когда вы так скверно со мной поступаете (а вы никогда и ни при каких обстоятельствах не должны так делать), я не могу этого вынести!»);

3) очернительство («Когда я совершаю плохой поступок (а я никогда и ни при каких обстоятельствах не должен так поступать), это значит, что я негодяй, достойный порицания, и должен понести заслуженное наказание!», «Когда я веду себя глупо и некомпетентно (а я никогда и ни при каких обстоятельствах не должен так поступать), это значит, что я никчемный человек!», «Если вы дурно или несправедливо со мной обошлись (а вы никогда и ни при каких обстоятельствах не должны так поступать), значит вы негодяй, ужасный человек, достойный порицания!»);

4) позиция «все или ничего», сверхобобщение («Если у меня несколько раз не получилось добиться значимой цели (а со мной такого никогда и ни при каких обстоятельствах не должно происходить), значит, я всегда буду неудачником, никогда не добьюсь успеха, и все увидят, что от меня нет никакого прока!», «Если вы будете меня обижать и поступать со мной несправедливо (а вы абсолютно никогда и ни при каких обстоятельствах не должны так поступать), то вы подлецы и никогда не будете со мной хорошо обращаться!»).

Обратите внимание, что когда вы, как и другие люди, огорчаетесь, то склонны к подобным иррациональным убеждениям. Иногда ко всем сразу! Вы считаете, что несчастливое стечение обстоятельств (события, активизирующие неприятные чувства) – это ужас-ужас-ужас. Вы настаиваете, что не вынесете этого. Вы вините себя, других людей и окружающий мир за то, что так происходит. Вы мыслите на основе сверхобобщения, относитесь к происходящему с позиции «все или ничего», видите все в черно-белом свете. Вы не только наделяете несчастливые события и обстоятельства особым смыслом и значением, но и многократно преувеличиваете их, относясь к ним чересчур серьезно.

Почему так происходит? Просто потому, что это свойственно всем людям. Не то чтобы мы обязаны так поступать, просто это нам свойственно. Чтобы выжить и быть счастливыми, люди обычно отдают приоритет определенным вещам. Например, чтобы было, чем дышать, чтобы была еда, вода и место, где можно укрыться от опасности, иначе они бы вымерли. Поэтому люди предпочитают устанавливать приоритеты для множества других вещей, например ладить с другими людьми, устанавливать с ними близкие отношения, найти себе подходящую работу, выработать для себя жизненные цели на много лет вперед, получать удовольствие от развлечений в свободное время. В противном случае их жизнь будет достойна лишь сожаления.

В соответствии с принципами РЭПТ все ваши «я должен» или «они должны» — это нормально, пока вы считаете, что «лучше бы, чтобы я был должен» или «лучше бы, чтобы они были должны». Например, если вы считаете: «Хорошо бы, чтобы у меня все получилось, чтобы меня одобряли, чтобы мне было комфортно, но совершенно не обязательно, что именно так и произойдет». Еще вы можете считать: «Если я хочу добиться серьезных результатов, например найти хорошую работу и сохранить ее, мне придется отправить резюме, успешно пройти собеседование, регулярно ходить на работу, быть в хороших отношениях с начальством. Но мне вовсе не обязательно найти и сохранить хорошую работу. Это просто желательно!»

В РЭПТ особое внимание уделяется тому, что эти повелительные «должен» и «обязан» обычно, хотя и не всегда, приводят к плачевным результатам. Как мы уже говорили, вы вконец издергались и выбились из сил, понукая себя с помощью этих «жизненно важных» команд: «Я всегда и при любых обстоятельствах обязан быть успешным!», «Окружающие всегда должны вести себя хорошо!», «Окружающая меня обстановка всегда должна быть такой, как я хочу!» Чтобы понапрасну разозлиться, разволноваться или впасть в подавленное состояние, вы практически всегда накаляете собственные желания до степени жизненной необходимости, простые предпочтения превращаете в требования и абсолютные императивы, а мечты, которые вовсе не обязательно должны исполниться, – в абсолютный диктат.

Всякий раз, когда вы по-настоящему разволновались, вы склонны к одной, двум или всем трем этим разновидностям «обязаловки». Многие человеческие проблемы практически или совсем не связаны с внутренними требованиями, а вот эмоциональные проблемы обычно порождаются подобными стилями мышления и поведением. Пообщавшись с тысячами в разной степени несчастных людей, мы так и не повстречали никого, кто бы не создавал сам для себя множества эмоциональных потрясений с помощью такого вот словесного оружия, направленного против самих себя.

Практически все мужчины и женщины до той или иной степени полагаются на значимые для них иррациональные убеждения, каждое из которых может стать причиной их проблем. Как мы уже отмечали, все эти ИУ относятся всего лишь к нескольким категориям. А теперь мы хотели бы разобрать самые распространенные варианты этих убеждений, которые и становятся причинами эмоциональных потрясений.