Текст книги "Жизнь души – практическое самопознание"

«Если человек, придерживающийся верований, которым он был обучен в детстве или усвоил позднее, подавляет или отбрасывает любые сомнения, возникающие в его собственном разуме, намеренно избегает чтения книг и общества людей, которые ставят под сомнение и обсуждают эти верования, и считает нечестивыми вопросы, которые нельзя задать, не потревожив эти верования, то жизнь этого человека – сплошной длительный грех (преступление)[19]19
  ВНИМАНИЕ: Все модификации приводимых «цитат» здесь и везде далее, как, например, изменение порядка слов, зачёркивания, вставка слов (в скобках), замена одних слов другими и выделения курсивом, являются моим комментарием, выражают моё понимание и приведены для лучшей, на мой взгляд, и более конкретной передачи смысла приведённой цитаты, как я его вижу.


[Закрыть] против Человечества»[20]20
  Цитата из статьи: Вильям Кингдон Клиффорд «Этика веры» («Приложение А» к книге: Том Де-Марко, Тимоти Листер «Вальсируя с медведями»), настоятельно всем рекомендую очень внимательно и вдумчиво прочитать эту великолепную статью.


[Закрыть].

История: Живи и дай жить другим

В этом мире жили три расы: земли, воды и воздуха. Когда погибал представитель расы земли, его тело распадалось в пыль. Когда погибал представитель расы воды, его тело растекалось водой. Когда погибал представитель расы воздуха, его тело исчезало ветром. Эти расы не смешивались, поскольку не могли производить совместное потомство, и в этом они нашли причину для вражды и истребления друг друга. Все были убеждены, что на планете должна остаться только одна-единственная – и непременно их – раса. Тогда появился мудрец, и невозможно было определить его расовую принадлежность, этот мудрец учил так: наша планета полна земли, воды и воздуха, и жизнь непредставима без какой-либо составляющей. Вместе они производят многообразие форм, сочетание которых являет красоту и гармонию, дарит наслаждение и радость. Что, если одна форма вдруг уничтожит все другие и заполнит собой весь мир, где тогда будет красота, и в чём тогда будет радость? Есть один неписаный закон мира: живи и дай жить другим, – примите его и соблюдайте его, дарите друг другу возможность жить в радости и наслаждайтесь своим дарением – в этом и заключается счастье.

На эту тему снято немало великолепных художественных фильмов[21]21
  Рекомендуемые художественные фильмы: «Пока не сыграл в ящик» («The Bucket List», 2008), «Почтальон» («The Postman», 1997).


[Закрыть].

⁂

Фундаментом самовосприятия и миропонимания для большинства людей на данный момент является неосознанная идея о возможности реального существования разделения в мире. То есть идея о возможности реального существования отдельных, обособленных, самостоятельных, независимых объектов или субъектов. То есть идея о возможности реального существования отдельного, обособленного, самостоятельного, независимого бытия с отдельной, индивидуальной волей. То есть это идея реального существования «чего-то» (или «кого-то») помимо Бога. И эта идея является неосознанной, поскольку при её формулировании и осознании легко найдётся множество аргументов, опровергающих её, однако люди живут, думают и даже чувствуют так, словно эта идея является абсолютно верной, как сама собой разумеющаяся истина.

И это несмотря на то, что доказать возможность (реальность) разделения просто неосуществимо. Идея разделения – это «светофильтр», через который мы видим весь мир только в одном цвете. А сам материальный мир – это попытка создать на основе идеи разделения нечто реальное, словно разделение и в самом деле возможно, словно эту идею удалось каким-то образом реально осуществить. Но в действительности разделение невозможно! Это попытка осуществить неосуществимое, сделать реальным нереализуемое. В качестве «доказательства» осуществления этой безумной идеи был создан наш мир форм, в котором формы кажутся раздельными. Хлопая в ладоши, слыша хлопок и чувствуя удар, нам кажется, что между ладонями есть чёткая граница, отделяющая одну ладонь от другой, и то же самое касается всех форм. Однако это не так! Это лишь результат запрограммированного, обусловленного телом восприятия – интерпретации субъективных ощущений.

Насколько им можно доверять? Можно ли с уверенностью утверждать, что не существует того, чего не видит глаз, или не слышит ухо, или не ощущает рука? И является ли в действительности таковым то, каким мы это ощущаем? Корова или лошадь жуёт траву и сено, но не станет есть кондитерские изыски, – означает ли это, что торт не вкусен, а сено прекрасно, или наоборот? Нет, это суждение есть всего лишь результат настройки программы восприятия конкретной плотской лаборатории, отбирающей вещества в соответствии со своим биотехнологическим процессом. Клубника выбирает то, что делает её сочной, сладкой и красной, голубика выстраивает синий цвет, а грецкий орех вырастает сухим в окружении оболочки, наполненной йодом. Что «хорошо» для одного, то «плохо» для другого. Но является ли что-то объективно плохим или хорошим? Нет. Это всё относительно. Таким же образом мы воспринимаем камень твёрдым, воду мокрой, перец жгучим, и т. д. Мы можем «ощущать» ампутированные конечности, «слышать» незвучащую музыку, «видеть» отсутствующих людей или предметы, в слезах переживать придуманное оскорбление… Но всё это – лишь проекции нашей памяти, хранящей как реальное то или иное восприятие, интерпретацию. Так же мы воспринимаем как реально существующее расстояние и время, бытийность форм и их отделённость друг от друга. Но всё это является лишь результатом закона этого мира, гласящего, что переход одной формы в другую возможен только через разрушение, смерть, а сама форма якобы обладает реальным бытием. Но это не так! Форма не обладает бытием. Это мы, отождествляя жизнь с формой, вдыхаем в форму то, чем она не обладает и не может обладать в принципе. Даже в этом мире, который мы видим через «светофильтр» идеи разделения, мы не сможем действительно найти то, что так хотим увидеть. Даже в этом мире форм не существует разделения. Наше «отдельное» тело постоянно проницаемо не только для энергетических полей, но и для газов, жидкостей и твёрдых веществ, и если мы попытаемся увидеть чёткую границу между нашим телом и любым граничащим с ним веществом, мы обречены на поражение. В разделение можно только слепо верить, но никогда невозможно действительно найти хоть что-то существующее отдельно. Как ни странно, этот «мир разделения» целиком построен на единстве и возможен только благодаря единству. Следует глубоко исследовать всё то, что кажется доказательством реальности разделения, и оно однозначно обернётся доказательством единства, удостоверяя, что разделения не существует. Разделение – это больная фантазия на тему: «Что было бы, если бы…» Это упрямая слепая вера в реальность невозможного. Это проекции желанного, но не осуществимого. И эта наша слепая вера удивительно крепка, хотя внутри неё абсолютная пустота. Наше желание сохранить разделение (в своём сознании) поражает своим упорством и настойчивостью, хотя всё это приносит нам столько боли и в конце концов неизменно оборачивается тщетой.

Восприятие себя в качестве обособленного, отдельного ото всего остального мироздания субъекта, обладающего своим собственным, отдельным ото всего остального мира, обособленным, независимым, самостоятельным бытием, то есть восприятие себя в отрыве от Источника Жизни одновременно без осознания этого Источника в самом себе, – отсюда происходит рождение идеи безысходности, неизбежности смерти, отождествление себя с телом и миром форм вообще, проекция на мир форм идеи разделения. Воспринимая мир отдельно от себя и себя отдельно от мира, человек непременно рисует свой образ «я» (Эго) как неполноценное (ущербное) материальное существо, находящееся одновременно в противостоянии и в зависимости от окружающего враждебного мира «не я». Отсюда происходит рождение идеи физического и духовного (душевного) голода и необходимости постоянного потребления, удовлетворения своих потребностей за счёт окружающего мира. Таким образом, состояние нужды и конфликта становится нормой жизни в обществе Эго.

Характерным признаком присутствия в уме идеи разделения является осознание своей власти над чем или кем бы то ни было в любой форме.

История: Немного Галилея.

Аристотель утверждал, что скорость падения тел пропорциональна их весу. Иными словами если тело весом в 10 кг и тело весом в 1 кг одновременно бросить с одинаковой высоты, то тело весом в 10 кг достигнет земли в десять раз быстрее, чем тело весом в 1 кг. Галилей, который был профессором в Пизе, но не испытывал никакого почтения к чувствам других профессоров, занимался тем, что бросал предметы с Падающей башни[22]22
  Пизанская башня.


[Закрыть] как раз тогда, когда его коллеги шли читать свои лекции. Большие и маленькие куски свинца достигали земли почти одновременно, и это служило для Галилея доказательством того, что Аристотель ошибался. Для других профессоров это было свидетельством нравственного падения Галилея. Своими действиями он навлёк на себя злобу тех, кто верил, что истину следует искать с помощью книг (то есть веры), а не экспериментов.

Галилей обнаружил, что свободно падающие тела движутся с ускорением, которое в вакууме одинаково для всех тел, независимо от того, каковы их размеры или материал, из которого они состоят. Он также доказал, что тело, пущенное в горизонтальном направлении (подобно пуле), движется по параболе. Раньше считалось, что оно движется какое-то время горизонтально, а затем (внезапно) падает вертикально вниз. Эти результаты не кажутся сегодня сенсацией, но именно с них начиналось точное математическое знание о движении тел. До Галилея существовала «чистая» математика – дедуктивная и не зависящая от наблюдения. Галилей способствовал тому, что эксперименты стали проводить с целью наблюдения и вывода действующих математических законов. И он сумел показать – драматично и убедительно, – как легко можно повторять какое-нибудь положение из поколения в поколение, не утруждая себя его проверкой.

На протяжении 2000 лет никто и не думал проверять законы падения тел, сформулированные Аристотелем. Кажется, что это самое простое дело, однако в те времена поставить такую задачу мог только гений Галилея[23]23
  История взята из книги: Бертран Рассел «Наука и религия», Глава 2 «Коперниканская революция».


[Закрыть].

Для преодоления принципов догматического ума людям и теперь в большинстве своём не хватает «немного Галилея».

⁂

Основа иллюзорной реальности материального и ментального мира – это идея разделения, идея возможности, пусть даже временного, но реального существования (бытия) неких обособленных, разрозненных, отдельных друг от друга самостоятельных единиц, называемых частицами, атомами, личностями… Иллюзорность этой идеи легко проверяется: стоит лишь задаться целью найти чёткую границу между этими кажущимися обособленными элементами, и такая задача обречена на провал! Честное разумное исследование покажет, что никакой границы не существует не только между любыми материальными элементами, но и между умами. На поверку окажется, что невозможно определить границы даже человеческого ума или личности. Таким образом, обособленность – это лишь условная ментальная конструкция, заблуждение, слепая неосновательная вера ума, ни на чём не основанная глупая фантазия, абсолютно ложное представление об устройстве материального и ментального мира. Как удивительно, что на такой настолько очевидной бессмыслице построен целиком весь аппарат логики, всё мировоззрение, вся система восприятия, включая самовосприятие, система ценностей, структура отношений, целей и т. д. и т. п. Сама основа всех основ человека «разумного» и всего, что он создал, на поверку не более чем фикция, ложная религиозная доктрина, в которую все слепо уверовали, даже не задумываясь о проверке фундамента своих построений. Не– единства – не существует даже в этом кажущемся уродливым и противоречивым мире! Даже этот мир весь – Одно. Хотя входящие в него некоторые частички (мыслеформы) и возомнили себя обособленными. Разделение – это условное очерчивание умом неких форм, наделение их смыслом и дальнейшее восприятие этим же умом этих форм как реальных, самостоятельных, обособленных единиц. Но на самом деле форма – это лишь принятая умом условность! Прими другую условность, и будет другая форма. Как созвездия можно составить так (как диктует традиция), а можно и иначе, и реальность от этого никак не изменится, хотя восприятие может поменяться радикально в зависимости от вложенного в эти новые формы смысла, придуманного тем же умом. Таким образом, вера в идею разделения – в то, что мир составлен из реальных обособленных форм, имеющих своё реальное отдельное, самостоятельное бытие, и в то, что ты сам лишь одна из этих форм: тело, ум, личность – это вера в ложь.

Поскольку форма – это самая нестабильная «субстанция» в мироздании, то отождествление себя с формами и образами порождает беспокойство и страх перед утратой этих форм и образов. Так, боль и душевные страдания становятся нормой жизни в обществе Эго, а спектр запросов сдвигается в сторону материального и ментального самоутверждения.

Характерным признаком того, что ум принял мир форм в качестве доказательства идеи разделения, является почти полное отсутствие практического исследования духовных вопросов о жизни: кто мы? откуда мы? зачем мы здесь? и куда мы идём? Где под «мы» подразумевается не только человечество, но и любое другое воплощение разума.

История: Самый лучший подарок

Накануне дня рождения весьма могущественного царя его приближённые и союзники размышляли, что же ему в этот раз подарить. И в назначенный день все явились со своими подарками. Единственным ребёнком царя тогда была его маленькая дочь, которой недавно исполнилось четыре года. В день торжества царь с самого утра принимал одного за другим приехавших важных гостей согласно установленной церемонии. Выслушивал однообразные формальные поздравления, принимал такие же формальные подарки, сопровождаемые растянутыми улыбками и показной любезностью. А маленькую принцессу всё никак к нему не пускали. Изрядно утомившись, он еле дождался предусмотренного протоколом перерыва и сразу отправился в оранжерею, чтобы посидеть в уединении среди зелени и цветов. И тут его увидела маленькая принцесса, она сразу же бросилась к нему навстречу и закричала: «Папа! Папа! Ну почему меня к тебе не пускают, я же так тебя люблю!» Усталость царя исчезла вмиг, он расплылся в счастливой улыбке, поднял дочь на руки и сказал, нежно её обнимая: «Солнышко моё, ты сделала мне самый лучший подарок!»

⁂

Бог представляется нам абсолютно самодостаточным – мы не представляем себе, чтобы Бог хоть в чём-то нуждался, испытывал хоть какое-то неудовлетворение, – даже если никто из нас Его не любит. Это Он Сам любит всех, давая всем и всему жизнь и оставаясь нерушимым в покое и наслаждении Своей Любви. Значит, достичь подобия Бога можно, только став такими же самодостаточными и любящими? Но именно это в образе Бога мы никак не хотим понять и принять как необходимые качества для достижения нами Его подобия.

«Вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы»[24]24
  Псалом 81:6 (Библия, Ветхий Завет).


[Закрыть]… Если ты полноценный бог и сын Всевышнего и твой ближний абсолютно такой же, то в чём же тогда может проявляться твоя любовь к ближнему и ближнего к тебе? Как можно заботиться о Боге, Который ни в чём не нуждается? Что можно дать Богу, у Которого есть всё? «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём Источником воды, текущей в Жизнь Вечную»[25]25
  Евангелие от Иоанна 4:14 (Библия, Новый Завет).


[Закрыть]. Как в таком случае можно любить Бога?

Если человек пребывает в состоянии боли, страдания, уныния, муки, вожделения и прочих проявлений программы немощи, Бог не может ответить на это ничем, кроме призыва выйти из этого состояния, поскольку общение в таком состоянии невозможно. Это состояние нельзя разделять, к нему нельзя приобщаться, нельзя никоим образом констатировать его реальность, иначе сам факт ответа Бога будет воспринят как повод для утверждения в этом иллюзорном состоянии, и далее человек начнёт намеренно пребывать в нём, неосознанно надеясь этим вызвать ответ Бога ещё и ещё раз. Таким образом, ответ Бога на такое состояние вызовет в человеке укрепление и развитие программы «немощного» манипулятора, взывающего к жалости. То же самое касается и взаимоотношений между людьми, поскольку они являются реальной частью взаимоотношений с Богом: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне»[26]26
  Евангелие от Матфея 25:40 (Библия, Новый Завет).


[Закрыть], «ибо касающийся вас касается зеницы ока Его»[27]27
  Книга Захарии 2:8 (Библия, Ветхий Завет).


[Закрыть].

«Вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы…» – следовательно, отсутствие источника жизни внутри есть не что иное, как иллюзия: «Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть (сейчас)[28]28
  ВНИМАНИЕ: Все модификации приводимых «цитат» здесь и везде далее, как, например, изменение порядка слов, зачёркивания, вставка слов (в скобках), замена одних слов другими и выделения курсивом, являются моим комментарием, выражают моё понимание и приведены для лучшей, на мой взгляд, и более конкретной передачи смысла приведённой цитаты, как я его вижу.


[Закрыть]»[29]29
  Евангелие от Луки 17:21 (Библия, Новый Завет).


[Закрыть]. Да и может ли быть иначе? Если есть неполноценность (ущербность), то появляется зависимость и развивается паразитизм. И если всё есть единое тело, а внутри него плодятся паразиты, то даже житейский опыт подсказывает, что такая система нежизнеспособна и её распад неизбежен. Поэтому организацию бытия по формуле: «Всё живое грызёт друг друга»[30]30
  «Крылатое» выражение, определить авторство мне не удалось.


[Закрыть], – в конечном счёте ожидает крах. Однако здоровое тело устроено не так – оно живо единством, – и подлинная картина бытия именно такова, а вовсе не та, какую видит посредством своего мировоззрения Эго.

Вера в отсутствие источника жизни внутри приводит к конкуренции, зависимости и паразитизму как принципам (нормам) жизни в обществе Эго. Неотъемлемыми спутниками взаимоотношений между Эго становятся: вражда, предательство, зависть, лицемерие, страх, боль, концентрация на внешнем (формах). Наряду с этим в попытке решения проблемы пустоты и одиночества укореняется неосновательная вера в возможность любви между Эго и Эго.

Характерным признаком действия в уме веры в отсутствие источника жизни внутри является принадлежность в той или иной форме к организованной религии, в том числе к материализму, суть которого в отождествлении своего «я» с материальными формами.

История: Преграда свету

Он всегда стремился иметь максимум из возможного, и это неизбежно приводило к столкновению личных интересов с окружающими его людьми. Говорят, наглость – второе счастье, и с напором его наглости никто не хотел спорить, неохотно уступая ему желанные привилегии. Однако сам он воспринимал эти уступки как само собой разумеющееся, не обращая внимания на чужие ущемлённые интересы. Со временем это закономерно привело к разрушению бывших когда-то дружескими отношений, теперь всё было исключительно «дашь на дашь», из корысти или по долгу, но уже никто ничего не делал для него от души. Впрочем, ему было наплевать, ведь денег хватало с избытком, так что он мог позволить себе практически всё, что только мог пожелать. Он всегда достаточно умело вёл дела, избегал излишне рискованных предприятий, а развитая интуиция и опыт помогали ему вовремя выпутываться из любых затруднений.

Позволяя себе изрядных излишеств, он слишком рано перенёс серьёзный удар по здоровью и очень быстро постарел. Он стремительно превращался в больного, капризного и сварливого старика, ревностно требующего внимания и заботы от охотников за его немалым состоянием. В глаза ему всегда выказывали уважение и избегали перечить, но он давно стал безразличен и даже противен не только приближённым, но и своим детям и своей жене. Так он и умер – и был похоронен без слёз и сожалений. Жить без него его семье стало неожиданно легче и радостнее, словно рухнула какая-то преграда, заслонявшая от них чистый свет.

⁂

Несвобода – это не судьба и не стечение обстоятельств, это тоже выбор свободного человека.

Если в человеке живёт программа паразитизма, корысти, эгоизма, то с годами она будет только набирать силу, постепенно и незаметно для самого человека парализуя и разрушая его разум, так что он к старости становится настолько немощен и глуп, настолько неспособен позаботиться о себе и самостоятельно мыслить, что он перестаёт представлять как личность какой-либо интерес для окружающих людей, становясь раздражающей обузой, живым трупом, умирающим домашним животным, плотской тварью. С ним не о чем поговорить, у него пустая однообразная жизнь, он уже давно не живёт духом и разумом, он доживает телом, неудовлетворённый и недовольный всем вокруг, потерявший интерес к жизни, к познанию мира и самого себя. Его разум разрушен в дым, ему уже нечем думать, понимать, размышлять… Все его чувства сконцентрированы на плоти, он одинок и отъединён от всех. Вот к чему приводит программа паразитизма, корысти, эгоизма, вот её финал.

Личность, ум (Эго) – всё это мёртвое. Это всего лишь содержимое памяти, совокупность воспоминаний, находящаяся в постоянной циклической обработке мыслительной машины (ума). В этом нет никакой жизни, нет ничего живого, всё мёртвое, даже знание. Отождествляя себя со всем этим, мы вдыхаем жизнь в мёртвое ничтожество и наделяем его придуманной значимостью и смыслом. В этом и заключается суть идолопоклонства как поклонения мёртвому образу. В этом невозможно найти себя и свою жизнь. Оно абсолютно безжизненно. Как сказано словами Христа, «предоставь мёртвым погребать своих мертвецов»[31]31
  Евангелие от Матфея 8:22 (Библия, Новый Завет).


[Закрыть]. Кто прикипел к телу, к личности (Эго), к машине ума, тот совокупляется со своим трупом.

Сознание личности (Эго) есть ничто: «Ибо кто хочет душу (Эго, личность) свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу (Эго, личность) свою ради Меня (чтобы быть Единым Богом), тот обретёт её»[32]32
  Евангелие от Матфея 16:25 (Библия, Новый Завет).


[Закрыть]. «Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя (Эго, личности), а не в (Единого) Бога богатеет»[33]33
  Евангелие от Луки 12:21 (Библия, Новый Завет).


[Закрыть].

Эго не может быть счастливо по определению. Состояние Эго – это состояние (пребывания в иллюзии) разделения, отделённости от Единого Целого, от Источника Жизни, это главная причина, производящая в душе боль, одиночество, тоску, неудовлетворённость, нужду, поиск, разочарование, страх, вину, смерть. В этом состоянии невозможно пережить счастье или хотя бы понять, что оно есть такое! Такой человек (Эго) постоянно живёт в состоянии боли, и эта боль до того привычна, что многие её даже перестают осознавать и, более того, начинают воспринимать её как наслаждение, желая её ещё и ещё. Так, например, человек (Эго) путает любовь с ненавистью: он ненавидит состояние зависимости и объект, от которого он зависит, и всё же тянется к этой боли раз за разом, окунаясь в страдание с головой, а наслаждение он находит в иллюзии, забытьи. Однако реальность неминуемо проступает в его сознании, что воспринимается им как разочарование в иллюзиях с притоком ещё большей боли, чем прежде. Таким образом, человек (Эго) живёт в постоянном болевом напряжении, а его синтетическое «счастье» – это лишь кратковременное ослабление боли, мгновенно вызывающее у человека (Эго) эйфорию забытья. Но кратковременное ослабление или даже отсутствие боли – это не истинное счастье, это лишь краткое расслабление наркомана, за которым следует очередной виток боли и тяга к новой дозе иллюзий. Когда же все иллюзии разбиваются полностью, синтетическое «счастье» оборачивается уже своим истинным лицом, откровенно показывая состоявшемуся банкроту, к чему он стремился всё это время: он был очарован болью, страхом, виной и смертью в чарующей обёртке прелестей состояния разделения, и более ничем.

Развитие реализации идеи разделения (Эго) приводит к неудержимым желаниям и всёвозрастающим (бесконечным, не удовлетворяемым) потребностям. Нарастают пустота, несчастье, неудовлетворённость, рабство, истерия, озлобленность на себя, на окружающих, на весь мир, на Бога. Вместе с тем в попытке решения наваливающихся проблем укореняется вера в то, что состояние счастья Эго достижимо.

Характерным признаком отсутствия в уме эффективных жизнеспособных механизмов является непонимание целостной картины мироздания.