Текст книги "Жизнь души – практическое самопознание"

III. Человеческие взаимоотношения

Как трудно обнажить нечестность,

Отбросив лицемерный шик,

И вдруг увидеть свою внешность –

Совсем не ту, к какой привык…[285]285
  Моё стихотворение без названия в качестве эпиграфа.


[Закрыть]

Изучая предыдущие разделы данной книги, я надеюсь, вы составили для себя и внимательно рассмотрели целостную непротиворечивую «макро»-картину Бытия, глубоко исследовали и обогатили своё мировоззрение. Теперь мы переходим к изучению следующей большой темы – человеческих взаимоотношений. Очень важно хорошо усвоить изложенную выше информацию, проникнуться ею, познакомиться с рекомендованной в сносках литературой, музыкой, художественными фильмами и всем прочим, чтобы эгоистическим восприятием не свести к нулю понимание драгоценной Истины, заключённой в Абсолютной Свободе, Едином Разуме и Божественной Любви, образом и выражением чего и призваны быть человеческие взаимоотношения.

Итак, начнём.

A. Иллюзия неполноценности

Первым фундаментальным фактором, задающим тон (характер) и направленность человеческих взаимоотношений, является иллюзия неполноценности, представляющая человека (его собственному восприятию) как ущербное, неполноценное («половинчатое») существо, неизбежно испытывающее неистребимую нужду, неудержимые желания, бесконечные и неудовлетворяемые потребности. Эта иллюзия представляет человека рабом желаний, обращённых в мир форм, рабом, обречённым на неудовлетворенность, душевную пустоту и несчастье, осознающим фатальную несостоятельность собственных усилий в достижении завершённости. В этой связи человеческий ум (Эго) в рамках своего раздробленного (не целостного) мировоззрения рождает рецепты решения принципиально неразрешимой проблемы неполноценности Эго, которые кратко можно обозначить как паразитизм, потребительство и самообман; все они находят свою конкретную реализацию во взаимоотношениях человека (Эго) с «самим собой» и со всем остальным миром.

История: Чего мне не хватает[286]286
  Моё стихотворение «Чего мне не хватает».


[Закрыть]

 
Мне ничего не нужно от тебя.
Ты не должна передо мною извиняться
За то, что не смогла отдать себя
В момент, когда я стал в тебе нуждаться.
Мне от тебя не нужно ничего.
Я подарю тебе свой мир совсем задаром –
Возьми себе, что можешь, из него
И пользуйся, как хочешь, этим даром.
Мне не хватает родственной души –
Проникновенной, жаждущей и скромной…
Мне не хватает родственной души –
В любовь живую искренне влюблённой…
Но от тебя я ничего не жду.
Живи, как хочешь, поступай, как знаешь.
Тебя я ни за что не осужу.
Ты полностью свободна, понимаешь?
Простые вещи трудно объяснять…
И мне печально, что понять никто не может,
Что подарить – не значит потерять!
И что корысть любое счастье уничтожит.
 

⁂

Поскольку человек (Эго) принимает в качестве себя материальную (тело) и/или ментальную (ум) форму и не видит в себе источника Жизни, но тянется к ней (хочет жить), то он принимает как данность – как своё естественное, само собой разумеющееся состояние – зависимость от внешних, не подвластных ему факторов, влияющих так или иначе на формы (тело, ум), с которыми он отождествился. Такое влияние, с точки зрения Эго, может быть как благотворным, так и разрушительным, а потому Эго стремится управлять внешним по отношению к себе миром с целью минимизации разрушительных влияний и извлечения максимальной личной выгоды. Это является основой отношений зависимости.

Ощущая себя неполноценным, сознательно или бессознательно Эго ищет, прежде всего, то, чего ему не хватает, что, по его мнению, отсутствует в нём самом. Таким образом, симпатию Эго вызывает всё то, что потенциально может заполнить его конкретную внутреннюю пустоту: от желания солёненьких огурчиков до боли душевного одиночества. Встречая объект вожделения, Эго пытается заполучить его в собственность, утвердить над ним свою власть, чтобы обеспечить себе беспрепятственную возможность пользоваться им без ограничений. Если объектом вожделения является другой человек с аналогичным мировоззрением (тоже Эго), то осознанно или бессознательно включается комплекс программ взаимного воздействия для заключения взаимовыгодной сделки: свобода в обмен на удовлетворение потребностей. Хотя необходимо отметить, что свобода (тотально обусловленного) Эго – это чистая иллюзия, и такая же иллюзия – наличие у Человека потребностей и их мнимое удовлетворение. Однако погружённый в иллюзию разум не отличает игры своего воображения от реальности, а потому переживает все эмоции и страхи своего персонажа как свои собственные и идёт у них на поводу. Для заключения сделки осознанно или бессознательно включается: очарование (стремление понравиться), продажность, психологические манипуляции, эйфория от предвкушения исполнения своих желаний, адаптация к запросам партнёра, романтические страхи и влюблённые страдания, восприятие желаемого за действительность (самообман) и т. п. Как написал классик:

 
Но притворитесь! Этот взгляд всё может выразить так чудно!
Ах, обмануть меня не трудно!.. Я сам обманываться рад[287]287
  Цитата из стихотворения «Признание», Александр Сергеевич Пушкин.


[Закрыть].
 

Разумеется, такое состояние ума не может длиться вечно, но при встрече с объектом вожделения эта мысль не приходит в голову жертве самообмана, опьянённой осознанным или бессознательным желанием получить долгожданное удовлетворение за счёт партнёра. Далее вместе с паразитическим комфортом одновременно приходит страх потери объекта потребления, и, укоренившись, такой страх часто не проходит даже после утраты этим объектом своих потребительских качеств, которые и привлекли внимание Эго изначально. То есть со временем зависимость Эго из формальной (подпитываемой конкретными потребляемыми формами) превращается в чисто ментальную, по сути, потребление постепенно прекращается, и важным остаётся только отождествление с тем, что Эго считает своей собственностью.

А где же любовь? Неужели все те светлые чувства, переживаемые влюблёнными, не содержат в себе ничего святого? Ведь снято столько замечательных романтических фильмов, вызывающих слёзы искреннего умиления. Да и в жизни, несомненно, найдётся немало примеров, достойных подлинного восхищения… Всё так, исключения есть, особенно в кино. Есть и в жизни люди, одарённые Любовью, как талантом музыканты или певцы. Но их так же мало, как Моцартов, Бахов, Чайковских, Паваротти, Калласс, Кабалье… Мировоззрение Эго и Любовь просто несовместимы, как тьма и свет: либо есть одно, либо другое. Эго не может любить, так же как черепаха не может летать. Эго даже не может себе представить, что такое Любовь, что это за состояние, что за структура бытия. Однако это не мешает Эго использовать в качестве подмены Любви отношения зависимости и называть их «любовью». Но как ни называй, попытка прикрытия собственной несостоятельности путём эксплуатации другого («любимого») человека тщетна – в том смысле, что это не принесёт Эго ни полноты, ни удовлетворённости, ни свободы, ни счастья.

Итак, первый рецепт решения проблемы неполноценности Эго – паразитизм – заключается в попытке дополнить «себя» кем-то или чем-то другим, это равноценно идее собрать из команды разных инвалидов (например: слепого, хромого и безрукого) одного полноценного игрока для соревнований по большому теннису в одиночном разряде. Или выпустить на корт в финале соревнований вместо себя кого-нибудь другого, чтобы потом незаметно произвести обратную замену и собрать лавры победителя. Возможно, кому-то это покажется привлекательным и даже разумным, но важно понимать, что душу наполняют только собственные познания, а потому чужая победа не принесёт тебе чувств победителя. Как говорится, чужой любовью свят не будешь. И от себя не убежишь. Истинной Любовью душа наполнится только тогда, когда любить будешь ты – не тебя будут любить, а ты будешь. И здесь обмануть себя не получится – ничто не даст душе самоощущения, сравнимого с реализованной Божественной Любовью.

Паразитизм – это бестолковый суррогат Любви. Хоть он и играет (для Эго) роль заменителя, но ни в коей мере не может восполнить для человеческой души богатства оригинала. Он предлагает человечеству незавидную судьбу червя, инородного гельминта в больном теле враждебной вселенной. А во взаимоотношениях – быть никогда не взрослеющим ребёнком, пожизненным (ментальным, духовным) инвалидом, за которым нужен бесконечный уход. Необходимо уразуметь, что чувства победителя приходят только при самостоятельном достижении победы. Душа наполняется не снаружи, а изнутри. Никто не может сделать человека счастливым, только сам человек либо находит, как стать счастливым, и становится либо нет. Перекладывание функции «осчастливливания» на кого-то другого – это (само-)обман, идея паразитического зависимого существования, обрекающая любые отношения на смерть.

История: Зрители и чемпионы

Этот тренер воспитал не одного чемпиона, так что отдать своего ребёнка в его группу все родители почитали большой удачей. После прохождения подробных собеседований и тщательной проверки способностей детей родителям озвучили отобранные фамилии, и счастливчики отправились праздновать свою удачу.

В день начала занятий с новой группой тренер предварил тренировку краткой речью. Он произносил эту речь всякий раз, встречая новобранцев, и затем неоднократно напоминал своим подопечным принятое ими в этот день решение. Итак, обращаясь к ученикам в присутствии их родителей, тренер сказал:

«Я рад приветствовать вас в нашей школе, где мы готовим настоящих чемпионов. Если вы не хотите становиться чемпионами, то ваше место не здесь, потому что на соревнованиях есть только два места: либо на чемпионском пьедестале, либо в зрительном зале. Зрители – это те, кто получают, а чемпион – это тот, кто отдаёт, и отдаёт не просто, а отдаёт всего себя без остатка. Если вы остаётесь здесь, это значит, что отныне вы решаете отдавать – отдавать всё своё время, все свои силы и всю свою волю поставленной перед вами цели. Отдавать, не требуя ничего взамен. Если кто-то из вас не готов к этому, не занимайте здесь чужое место, переходите в зрительный зал и наслаждайтесь со стороны. Кто не готов каждый день отдавать всё, тот всё равно не выдержит путь чемпиона. Даю вам пять минут обсудить ваше окончательное решение с вашими родителями, после чего зрителей попрошу покинуть тренировочный зал, а с будущими чемпионами мы начнём нашу первую тренировку».

⁂

Восприятие «себя» в качестве обособленного, отдельного ото всего остального мироздания субъекта, обладающего своим собственным, отдельным ото всего остального мира, обособленным, независимым, самостоятельным бытием, то есть восприятие «себя» в отрыве от Источника Жизни одновременно без осознания этого Источника в самом себе, – порождает идею физического и духовного (душевного) голода и необходимости постоянного потребления, удовлетворения своих потребностей за счёт приобретения и использования других форм (в том числе людей и даже Бога).

Отождествление «себя» с материальной (тело) и/или ментальной (ум) формой и восприятие «себя» неполноценным ущербным существом с неистребимыми («вечными») нуждами толкает «я» (Эго) к идее потребления извне себя, чтобы заполнить внутреннюю пустоту, и для Эго это сама собой разумеющаяся норма жизни.

Достаточно внимательно посмотреть на устроенный человечеством мир, чтобы увидеть, что центральной идеей его направленного движения является потребительство. Все усилия каждого «развитого» государства, бизнеса, рекламы и даже образования[288]288
  Министр образования и науки России (2004–2012) Андрей Александрович Фурсенко в 2011 году публично заявил открытым текстом, что: «Недостатком советской системы образования была попытка формировать человека-творца, а сейчас задача заключается в том, чтобы взрастить квалифицированного потребителя».


[Закрыть] направлены на стимулирование потребительского спроса. Даже небольшое его снижение автоматически означает сначала экономический и далее политический кризис в масштабах района, страны, и даже всего мира. Отсюда родилась идея необходимости постоянного экономического роста, реализацию которой возможно обеспечить только за счёт неуклонно возрастающих потребностей населения. Мощнейшая пропагандистская машина непрерывно навязывает человечеству сотни ненужных желаний, вовлекая ум каждого индивидуума в бесконечные тщетные заботы (деятельность) по удовлетворению навязанных потребностей. И такая деятельность закономерно ведёт к перенаселению, истощению ресурсов планеты, отравлению окружающей среды непомерным количеством отходов, построению финансовых пирамид на основе раздутого спроса на различные продукты потребления. Всё это порождает в обществе массу проблем, борьба с которыми выстраивается на тех же принципах Эго, из-за которых эти проблемы появились.

Эго не видит другого решения, другой организации общества, другого вида бытия. Даже раем Эго считает среду (место) безграничного и беспрепятственного вечного потребления, не более того. А в качестве решения земных проблем Эго видит либо экспансию в другие материальные миры (захват новых территорий), либо радикальную перезагрузку – насильственное уменьшение численности населения планеты в разы с тем, чтобы потом заново запустить тот же процесс восхождения в никуда.

Потребительство как принцип (идея), охватывая глобально весь земной мир, влияет не только на устройство и направленность движения всего человеческого общества, но и на видение (понимание), запросы, мировоззрение и устроение жизни каждого конкретного индивидуума, попавшего под влияние этой идеи. Потребительство является центральной идеей устройства человеческих взаимоотношений по принципу взаимной выгоды: «ты – мне, я – тебе», – по своей сущности точнее было бы назвать этот принцип корыстью Эго. В свою очередь, корысть порождает устойчивый страх перед переживанием ущерба, муки неудовлетворённости и утрату покоя, обусловленную рабством желаний.

Трамвай «Желание» – это обманный аттракцион Эго, вход на который всегда обозначается бесплатным как: «хотеть не вредно». Есть прекрасный одноимённый фильм[289]289
  Рекомендуемые художественные фильмы: «Трамвай Желание» («A Streetcar Named Desire», 1995), «Жасмин» («Blue Jasmine», 2013).


[Закрыть]. Название этого великолепного фильма выбрано как нельзя лучше: желание – это тот самый трамвай, прокатиться на котором кажется так легко и захватывающе, но сойти с этого трамвая не получается почти ни у кого. Желание – это основа и движущая сила человеческой жизни (Эго), это всегда конфликт, антагонизм, противоречие, рабство, приводящее своих жертв к безумию. Желание только кажется своему желателю искромётным и разнообразным, но в своей сущности оно пусто, одинаково, монотонно, скучно, фальшиво и даже уныло, именно таким мы видим его в этом фильме со стороны – в его обнажённой неподдельной сущности. И непонимание этой карикатурной подделки жизни не позволяет ни освободиться от её оков, ни помочь даже близкому любимому человеку, доведённому своими желаниями до отчаяния. Желание – это не данность, существующая объективно и независимо от человека, это продукт его (захваченного идеей Эго) ума, результат отождествления с изменчивой, несовершенной формой, постоянно нуждающейся в спасении от смерти. В основе желания лежит ошибочное восприятие в качестве «себя» некоего неполноценного материального объекта, отчаянно нуждающегося в постоянной помощи и, тем не менее, обречённого на неизбежное разрушение и исчезновение. Так или иначе, всякое желание направлено на тщетную помощь этому умирающему в его стремлении сохранить свою форму или хотя бы укрепить её и продлить её существование. Поэтому, чтобы освободиться от рабства желаний, необходимо осознать ложное отождествление «себя» с мимолётной формой (Эго), которая и является центром рождения и притяжения всех желаний. Хотеть на самом деле вредно, но не потому, что плохим является объект желания. Что плохого в желании быть счастливым, здоровым, богатым или в желании жениться, выйти замуж, родить детей? Пагубным является не объект желания, а сама внутренняя ментальная структура желания, являющаяся ловушкой для наивного, непросвещённого ума. Если взять за исходное состояние души умиротворение, покой и осознанность, то подлинное содержание желания таково: во-первых, человек теряет осознанность и начинает воспринимать в качестве «себя» объект навязчивой манипуляции; во-вторых, человек вступает в конфликт с настоящим, декларируя своё неприятие действительности, поскольку теперь желательным для него становится не то, что есть; в-третьих, человек утрачивает умиротворение и покой, и их место в душе занимает щемящая боль неудовлетворённости и страх остаться без желаемого; в-четвёртых, желание настраивает человека на достижение желанного объекта (или состояния), ставя желателя в зависимость от неподвластных ему других объектов, событий или людей, автоматически становящихся причиной его несчастья в случае невозможности осуществления его желания. Если же желание всё-таки осуществляется, то радость длится совсем не долго, поскольку скоро на смену удовлетворённому желанию приходят новые желания, захватывая ум, с которым отождествлён желатель, на очередной виток страдания[290]290
  Эта тема исчерпывающе раскрыта в книгах Джидду Кришнамурти «Проблемы жизни», «Свобода от известного», «Записные книжки».


[Закрыть].

Таким образом, стимулирование потребительства означает одновременное стимулирование паразитических желаний и погружение разума в рабство ментальных ловушек Эго. При этом попытка обрести завершённость, полноту и удовлетворённость в неосознанном (или даже осознанном) состоянии собственной неполноценности (нужды, ущербности) однозначно обречена на провал. Потому что проблема заключается вовсе не в том, чего и сколько человек потребляет. Ошибочна сама идея, выбранный метод достижения цели, просто этот путь не ведёт к счастью, вот и всё. Если же вера в потребительство остаётся твёрдой, то плодами реализации этой веры будут: бесконечная смена объектов потребления, в том числе партнёров по романтическим отношениям; жгучая внутренняя пустота; нарастающая агония неудовлетворённости, депрессия, скука, апатия к жизни; тотальная обусловленность ума и болезненная неустранимая зависимость от объектов потребления; безуспешное бегство от себя; заглушение боли наркотическими средствами, в том числе алкоголем, курением, обжорством, блудом; отвлечение ума потоком впечатлений и/или забот, лишь бы не думать об удручающей «действительности». Взаимоотношения таких людей (Эго) будут довольно-таки болезненными, но ровно в такой степени, в которой партнёры ещё не смирились с суррогатом Любви. Если же они уже смирились, то их отношения вполне могут быть ровными, взаимовыгодными, тактично корректными, со своевременным обходом всех острых углов. Но назвать Любовью такие отношения однозначно нельзя. Потребительство (корысть) в отношениях между людьми всегда ведёт прочь от Любви.

Индивидуальный ум (или Индивиду-Ум, Эго) удерживается в привязанности к идее потребительства, прежде всего, страхом: ментальный фильм ужасов, кошмарный сон потребителя обусловлен его страхом не получить удовлетворения своих паразитических желаний. Ум рисует картины краха, обездоленности, безысходного одиночества, фатально невосполнимых утрат, непоправимых ошибок или враждебных обстоятельств, могущих нанести Эго чудовищный ущерб. Эти картины в первую очередь толкают Эго не к самостоятельности и не к осознанности, а к спасению своего паразитического положения от разрушения путём удержания любыми способами и любой ценой объектов своего потребления. Человек-потребитель ленив по части творческой реализации потенциала своего истинного естества. В этом смысле потребительство как способ решения проблем Эго равноценно попытке сделать из недвижимого инвалида полноценного спортсмена-чемпиона путём похода (через Интернет) по «магазинам на диване», еды, сна и пассивных развлечений. Нет, такими способами спортсменами-чемпионами не становятся. Такие методы приводят как раз к противоположному результату, постепенно погружая человека (Эго) в тотальную зависимость от потребления и делая его в принципе неспособным на самостоятельное удовлетворение своих желаний или свободный отказ от навязчивых потребностей.

Поскольку Эго есть только образ, принятый единым сознанием вместо истинного «Я Есмь», то сознание проецирует все естественные для себя состояния на Эго, будучи искренне уверенным в достижимости для «себя» (в образе Эго) любви, счастья, свободы и бессмертия. Эго (ум) принимает эту уверенность за свою истину (реальность) и потому старается всеми возможными способами хоть в какой-то форме достичь недостижимое.

Психология стремится научить Эго проявлять качества живой души без радикального изменения мировоззрения. Для Эго это сводится к исполнению неких правил, однако это лишь притворство, маска, скрывающая действительную сущность Эго, которая никак при этом не меняется.

Потребительский характер Эго питает уверенность, что можно использовать всё и всех в своих эгоистических интересах. Так же Эго подходит и к законам Жизни – с глубочайшей убеждённостью, что для Эго возможно иметь: любовь, счастье, вечную жизнь, свободу, радость, удовлетворённость, полноту, отсутствие страха, покой и т. п. Убедить Эго в недостижимости для него всех этих состояний невозможно, поскольку Эго «существует» в мире суррогатов и не знает ничего, кроме них. Это может осознать только разум, поскольку подлинное «достижение» связано с восстановлением в сознании Единства, а значит, со «смертью» Эго.

Стремление адаптировать законы Жизни в интересах Эго так, чтобы не разрушить Эго и одновременно получить силу Жизни для продления существования Эго и достижения им плодов Любви, – это неразрешимое противоречие, поскольку законы Жизни и сущность Эго – это антиподы, которые взаимно исключают друг друга. Поэтому пытаться «вылечить» Эго от проблем, обусловленных идеей разделения, – занятие не более благодарное, чем учить обезьяну, как ей слиться с океаном.