Текст книги "Русские в СССР. Потерпевшие или победители?"

Кстати, еще один любопытный момент. Все мы помним о демократическом лидере первой волны Г.Х. Попове (недавно он высказался о необходимости «мирового правительства»). Так вот, в либеральной «Новой газете» читаем «чудесный» диалог: «Гавриил Попов. «Вызываю дух генерала Власова». Итак, о чем же беседует Г.Х. с А.А. Власовым:

«Г.Х.: Андрей Андреевич! Суд Сталина вы в основном выиграли. Это доказывается тем, что Сталин был вынужден сделать суд закрытым – чуть ли не впервые в советской истории. И тем, что суду не удалось согласовать вашу измену и отношение к вам Гитлера и США. И, наконец, вашим поведением на суде, когда вы прямо взяли на себя полную ответственность за лидерство во всем антисталинском движении. В общем, в историю России вы вошли…

А.А.: Для меня, с моей точки зрения, важны такие моменты:

– очищение истории от несуразностей, неясностей, нестыковок и прежде всего явного вранья;

– восстановление правды, особенно фактов, так как интерпретации фактов всегда были и будут различными;

– оценка для меня главного: было ли стратегическое решение начать борьбу со Сталиным правильным вообще и во время войны в частности;

– были ли правильными избранные мною тактики реализации антисталинской стратегии;

– оценка выдвинутой мною в пражском Манифесте модели преодоления социализма. И как идеи модели для всех, кто хочет выйти из социализма. И конкретно для России, для СССР;

– какой реабилитации я хотел бы и от кого в современной России.

Г.Х.: Я бы от себя добавил вопрос о соотношении вашей программы и программы демократической России в антисоциалистической революции 1989–1991 годов». Какой насыщенный разговор «сквозь толщу времен»! И какое любопытное раскрытие сущности 1991 года!»

А вот и еще одно «прелестное» высказывание журналиста А. Минкина: «Нет, мы не победили. Или так: победили, но проиграли. А вдруг было бы лучше, если бы не Сталин Гитлера победил, а Гитлер – Сталина? В 1945-м погибла не Германия. Погиб фашизм. Аналогично: погибла бы не Россия, а режим. Сталинизм. Может, лучше бы фашистская Германия в 1945-м победила СССР. А еще лучше бы – в 1941-м!»

Понятно, что дегероизация Великой Войны многим очень выгодна – она «доказывает» «рабский характер русских», которые якобы зря лили кровь и жертвовали миллионами жизней. А дальше последует следующий тезис – «Ну какой тут может быть суверенитет? Ничего этим русским доверять нельзя».

Победа как Чудо

Но русская натура – она ведь всего этого пораженчества чурается. Она взыскует побед – и их же добивается. Вот почему и возник культ Победы – в противоположность культу беды. И не получится сделать из 9 мая – «тихий, грустный праздник» с упором на поминовение павших (хотя и павшим свое воздаваться будет). Это всегда будет праздник шумный и веселый, триумфальный. И будет именно культ Победы. Нет, вовсе не языческий. Язычество предполагает почитание «богов». Во время христианизации Рима из сената был вынесен алтарь Победы, в центре которого находилась языческая богиня Виктория. И яростный противник ее нахождения там, св. Амвросий Медиоланский, нисколько не был против почитания героев, он был против того, чтобы приписывать римским победам волю ложных божеств. Подвижник возражал тем, кто выдвигал жалобу против удаления идола «богини»: «Рим не поручал язычникам ее (жалобу. – А.Е.) произносить. Напротив, он обращается к ним с совсем иными словами. Для чего, говорит он, вы ежедневно обагряете меня кровью, принося в жертву целые стада невинных животных? Не в гаданиях по внутренностям, а в доблести воинов залог вашей победы. Иным искусством я покорил мир. Моим солдатом был Камилл, который оттеснил победителей – галлов с Тарпейской скалы и сорвал их знамена, уже вознесенные над Капитолием: тех, кого не одолели языческие боги, победила воинская доблесть. А что мне сказать об Аттилии, самая смерть которого была исполнением воинского долга? Африканец добыл свой триумф не среди алтарей Капитолия, а в боевом строю, сражаясь с Ганнибалом».

Но многие римские традиции могут серьезно пособить в укреплении великого Культа Победы. У публициста и философа Е.Х. Холмогорова (holmogor) читаем (в блоге): «…в Севастополе придумали новую великолепную традицию, которую надо будет попробовать на будущий год и в Москве, – на параде и просто на улице ушедших дедов-ветеранов заменяют их потомки с фотографией и жизнеописанием. Акция потрясающая – называется «заменим вас в строю». Тут вполне может реализоваться прогноз Ашкерова о том, что 9 мая станет днем общения с предками: «С течением времени этот день имеет все шансы превратиться в гражданский праздник общения с ушедшими предками, наподобие тех мемориальных торжеств, что существовали в Древнем Риме. Римская традиция предполагала, что предки, даже закончив земное существование, сохраняют статус членов цивитаса, а следовательно, правомочны выражать свою волю – в том числе и по политическим вопросам. Если 9 мая и в самом деле станет основой «гражданской религии», связывающей нас с дедами и укрепляющей внутренний аристократизм самосознания русских, как то произошло с римлянами, то это будет громадным достижением» («Новая традиция и память предков»).

Русские переживают Победу не только как триумф, но и как чудо. Само национальное бытие России и русских следует считать самым настоящим Чудом. С рациональной точки зрения никакой России и быть не должно – настолько сложным было геополитическое положение русских земель, зажатых между Западом и Востоком.

Вспомним древнюю нашу историю. В XIII веке никакой Руси уже не было, а была совокупность русских регионов, предельно ослабленных взаимными междоусобицами и монгольским нашествием. Одна часть Руси находилась в подчинении у польских и литовских феодалов, другая именовалась «улусом Джучи», составляя часть Золотой Орды. Гибель Руси была бы вполне логическим следствием того геополитического расположения, заложницей которого русские стали еще в незапамятные времена. Человечество, в лице тогдашних «эффективных менеджеров», признало Русский проект нерентабельным.

Однако у Господа Бога, как это часто бывает, существовала точка зрения, отличная от человеческой. Он явил миру некое Чудо и спас наш народ, прекратив «естественное» развитие событий. Русь сумела одолеть Степь, более того, ей удалось включить ее в свой состав, осуществив невероятный триумф. Это было в Московский период. А в период Петербургский Россия одержала великий реванш над Западом, наголову разбив нашествие «двунадесяти языков». Тогда Российской империи удалось, на определенный срок, завоевать мировое лидерство, выстроив систему Священного Союза. Теперь Русская Победа приобрела свой законченный сверхисторический характер. Не случайно XIX век стал веком окончательного складывания территориального комплекса Империи, завершившегося присоединением к России Туркестана, что знаменовало окончание марша на Азию. (Марш на Европу был закончен взятием «столицы мира» – Парижа.)

Конечно, Победа не была дарована русским просто так. Русские заслужили и выстрадали право на Чудо тем, что проявили волю к Победе, волю к Жизни. Причем проявили ее не только героизмом, но и изворотливостью, умением терпеть и использовать врага в своих интересах. Об этом не надо стыдиться говорить – да, не одним лишь Крестом и Мечом спасалась Русь. Ее выручала еще и мошна прижимистых московских князей, кропотливо собиравших русские земли по крупицам. Необходимо четко определить, что одно дело творили и те князья, кто не примирился с ордынцами, приняв от них мученическую смерть, и те, кто постепенно, шаг за шагом, идя на немыслимые компромиссы, уводили «улус Джучи» из под надменно вздернутого носа завоевателей.

Безусловно, мы заслужили Победу, но это был прежде всего Дар, при том Дар особенно великий – ввиду своей очевидности. Все происходит по воле Бога или по Его попущению, однако не так уж часто многие исторические свершения выглядят настолько противоречащими самому ходу развития Истории.

Русская Победа – это самое яркое свидетельство наличия Божественного промысла. Поэтому она так священна для каждого настоящего русского, пусть даже он и не верит в Бога. Даже тот, кто не верит, – чувствует, что здесь заложена нездешняя воля. В России существует самый настоящий культ Победы, которую мы признаем воплощением нашего национального духа.

Исходя из этого, стоит взглянуть на события 1917 года с некоей новой стороны. Государь отрекся от престола не в силу слабости своего характера (Николай II был волевым политиком), но ради Победы над германцами. Будучи главным выразителем национального духа, он поставил Победу превыше своей власти (заметим, не превыше монархии как таковой). В своем тексте отречения он призвал Россию сражаться до победного конца. Это было деяние, достойное великого воина и благородного рыцаря. Позже, в 1918 году государь пойдет на еще одну жертву, он не примет предложение большевиков признать Брестский мир. Этим признанием царь купил бы свою жизнь у большевиков, но он ставил Победу превыше не только своей власти, но и своей жизни.

К сожалению, общество не поняло смысла царской жертвы, его широкие слои пошли по пути пораженчества. Результат известен – ужасы гражданской войны, обоюдного террора и коммунистических экспериментов. Понадобилось пройти через великую кровь, чтобы снова обрести смысл Победы. Безбожное государство отказалось от безумной идеи истребить Церковь, оно вспомнило о преемственности поколений. И Россия была спасена, хотя этого и не должно было произойти с «рациональной» точки зрения. Тевтон стоял у Москвы, нас схватили за самое горло, готовясь впиться в него множеством заостренных клыков (своего часа ждали Япония и Турция). И снова Россию спасло Чудо, которое явил Бог, взирающий на мужество русского человека, на его готовность – если не вернуться к Богу, то, по крайней мере, примириться с Церковью.

Снова Промысел показал себя в Истории со всей очевидностью. Обрушенными оказались расчеты и подсчеты очень многих неглупых людей, среди которых были и германские стратеги, и американские дельцы, и русские антикоммунисты, которые проявили потрясающую духовную слепоту. Последние считали, что Бог не может помочь безбожникам, что их государство рухнет едва ли в мгновение ока. Но они забыли о том, что завзятый безбожник, защищающий Родину, лучше благочестивого фарисея, который ее предает. Зато это поняли сотни тысяч верующих, с оружием в руках выступивших против германцев. И ярчайшим свидетельством того, что эта Победа была угодна Богу, является тот факт, что Берлин был взят за четыре дня до Пасхи, которая, кстати сказать, совпала с днем Георгия Победоносца – «несущего Победу».

Сегодня наше положение тоже сложно, может быть даже кое-где сложнее, чем в 1941 году. Многим снова «очевидно», что Россия кончилась, что спасение только в одном – встраиваться в мировое сообщество, причем не в качестве целого (не примут!), а исключительно по частям. Но ничего еще не очевидно. Чудо может произойти снова, надо только проявить волю к Победе. Нашей Победе.

Заключение

Красный проект возник из коммунистической утопии, которая была рождена на Западе. Большевики выступали как наиболее радикальные поборники западного модерна, они хотели довести его до крайности. Они поставили своей целью сокрушить не только феодализм или капитализм, но и разрушить сами основы общества – государство, нацию, собственность, семью. В Европе и в США этот радикализм наткнулся на отторжение большинства, которое хотело постепенных социальных реформ. Но он оказался востребован в России, которая была потрясена мировой войной и переживала крушение вековых устоев. Великая восточная страна оказалась разбужена, растревожена и рассержена, ее охватил хаос, грозящий расчленить тело Русского государства и покончить с национальным бытием русского народа. Никакие умеренные проекты не могли бы привлечь наиболее мобильные и активные группы населения, которыми были – фабрично-заводские рабочие и солдаты (в массе своей – вчерашние крестьяне). Либералы, консерваторы, демократические социалисты – все они пытались умерить революцию, тогда как в сложившихся условиях она должна была вспыхнуть со всей силой. И лишь большевики с их огненным радикализмом смогли войти в это яркое пламя. Эти саламандры революции вобрали энергетику распада и смели вокруг себя многие прежние реалии. Потом данная энергетика была перехвачена убежденным государственником Сталиным и направлена на созидание великой державы. «Красный проект» превратился из утопического в государственнический. Вместо тотальной перестройки общества он свелся к восстановлению прежнего автократического и сословного устройства на новом уровне.

Тому в немалой степени способствовал этатизм, присущий русским в еще большей степени, чем бунтарство. Русские умеют бунтовать, когда теряют реальность, уходящую у них из-под ног. Так было в Смуту, так было в эпоху Раскола, так случалось и во времена Екатерины II, когда русская элита максимально отдалилась от русского народа. Так произошло и после свержения монархии. Но русские очень быстро понимают, что бунт пробуждает хаос, а хаос растворяет государство, без которого их огромная Родина окажется просто-напросто проглочена сонмом внешних и внутренних врагов. И тогда русские отдаются государственному творчеству с удвоенной и утроенной энергией. Результатом такого творчества в XX веке стала великая держава Сталина.

К сожалению, бунт и последующее его преодоление привели к огромным затратам национальной энергии. Вторая мировая война эти затраты увеличила в несколько крат. Нация устала от великих потрясений и свершений. Поэтому у нее не хватило сил даже на реформирование системы. В 80-е годы переродившиеся постсталинские элиты объявили капитуляцию перед Западом. Однако растраченная энергия медленно, но верно накапливается. Придет время, и русские выдвинут новый Большой проект, который на этот раз будет уже проектом самобытным. И там, конечно же, найдется место красным идеям и красным смыслам.

Книги, статьи, интернет-сообщения

Абаринов В. Шпион, ушедший в холод-2 // http://vlad-ab.livejournal.com/8762.html

Агурский М. Идеология национал-большевизма. Париж, 1982.

Александров А. Дело чучхе // http://rksmb.ru/get.php?1938

Алешкин П., Васильев Ю. «Мы добиваемся власти советской, а не коммунистической…» // «Политический журнал», 2007. № 27.

Антонов М. Капитализму в России не бывать. М., 2005.

Бражников И.Л. Скифский сюжет // http://pravaya.ru/look/17693

Бутаков Я.А. Белое движение на юге России: концепция и практика государственного строительства. М., 2000.

Бутаков Я.А. Русские националисты и Белое движение на юге России в 1919 году // http://www.nivestnik.ru/2002_2/1.shtml

Вдовин А.О. Российский федерализм как способ решения национального вопроса: История и современность // Власть и общество в России в XX веке. М. – Тамбов, 1999.

Вергасов Ф. Россия и Запад. Советская военная элита 20–30-х гг. и Запад» // http://www.pseudology.org/information/Russia_and_West/gl03-3.htm

Власть и реформы. От самодержавия к советской власти. М., 2006.

Ганин В.В. Тенденции. Интервенция и гражданская война. М., 2004. Т. II.

Голышев В. Ничего святого // http://www.nazlobu.ru/publications/article1860.htm

Гуськова Е. Хаос, управляемый синдикатом // http://www.russdom.ru/node/1576

Дамаскин И.А. Вожди и разведка. От Ленина до Путина. М., 2008.

Драма российской истории: большевики и революция. М., 2002.

Дюков А. «Die Aktion Kaminsky» // Мифы Великой Отечественной войны. М., 2008.

Елисеев А.В. Социализм с русским лицом. М., 2007.

Емельянов Ю.В. Сталин. На пути к власти. М., 2002.

Емельянов Ю.В. Троцкий. Мифы и личность. М., 2003.

Жуков Ю.Н. Иной Сталин. М., 2003.

Иванов А.М. Логика кошмара. М.,1993.

Ильина Н.Н. Общественные организации в политической системе СССР в 1920 гг. // Власть и общество в России. XX век. М. – Тамбов, 1999.

Калашников М. Гиганты и карлики // http://forum-msk.org/material/society/1336720.html

Кара-Мурза С.Г. Советская цивилизация. М., 2002. Т. 1–2.

Карпец В.И. Советская номенклатура: несостоявшаяся инициация // http://www.pravaya.ru/look/16760

Кедров К. Образы древнерусского искусства в поэзии С.А. Есенина // Есенин и современность. М., 1975.

Коняев Н. Гибель красных Моисеев. Начало террора. М., 2004.

Кутузов М. Дальневосточная республика // http://dvr-info.do.am/news/2008-11-25-6

Прот. Митрофанов Г. «На самом деле большевизм не сломил Россию, а стер ее с лица земли» // http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id= 70680&cf=

Прот. Лебедев Л. Великороссия. Жизненный путь. СПб., 1999.

Литвинова Г.И. К вопросу о национальной политике // http://www.libereya.ru/public/vektor.html

Майсурян А.А. Другой Ленин. М., 2006.

Минаков С.Т. Большая «чистка» советской военной элиты в 1923 году // http://www.oiros.org/publick/p06/001.htm

Минин Д. «Почему Сербия?» // http://zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/99/280/42.html

Миронов С.С. Гражданская война в России. М., 2006.

Мультатули П.В. Александр Колчак: герой или антигерой? // http://www.rusk.ru/monitoring_smi/2008/10/17/aleksandr_kolchak_geroj_ili_antigeroj

Национальная политика в СССР // http://cherniaev.livejournal.com/463869.html

О реальном содержании революции // http://kesar-civ.livejournal.com/76455.html

Осокин А.Н. 22 июня 1941 года: новая версия // http://www.moskvam.ru/2007/06/osokin.htm

Павлович Г. «В белом венчике из роз…» // Волшебная гора, 1997, № 5.

Первушин А.И. Оккультный Сталин. М., 2006.

Переслегин С. Секретное оружие элит. Революция как элемент управления // http://www.psychotechnology.ru/publication/item64.html

Платонов О.А. Терновый венец России. Заговор цареубийц. М., 1996.

Попов Г. Вызываю дух генерала Власова http://www.novayagazeta.ru/data/2007/69/38.html

Преображенский А.Г. Этимологический словарь русского языка. М., 1910–1914. Т. 2.

Репников А.В. Консервативные концепции переустройства России. М., 2007.

Роговин В.З. Сталинский неонэп. М., 1994.

Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. М., 1988.

Саттон Э. Уолл-стрит и большевистская революция. М., 1997.

Севастьянов А.Н. Ленина – в могилу! // http://www.sevastianov.ru/content/view/129/116/1/1/

Семенов Ю.И. Белое дело против красного дела // http://www.istmat.ru/index.php?menu=1&action= 1&item=149

Сикорский Е.А. Деньги на революцию: 1903–1920. Факты, версии, размышления. Смоленск, 2004.

Слассер Р. Сталин в 1917 году. М., 1989.

Солженицын А.И. Двести лет вместе // http://lib.ru/PROZA/SOLZHENICYN/200let.txt

Солоневич И.Л. Великая фальшивка февраля // http://www.rus-sky.com/history/library/february.htm

Солоневич И.Л. Народная монархия. М., 1992.

Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. М., 1989. Т. 3.

Стогов Д. Черносотенцы и большевики: правый взгляд на триумфаторов // http://www.rusk.ru/analitika/2008/11/14/chernosotency_i_bol_sheviki_pravyj_vzglyad_na_triumfatorov_oktyabrya

Стрижак О. Генералы в Октябре // http://delostalina.ru/?p=476

Судоплатов П. Спецоперации. Лубянка и Кремль 1930–1950 годы. М., 1997.

Тихомиров Л.А. Вопросы экономической политики. М., 1900.

Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. М., 1996.

Туполев Б.М. Германия // Монархи Европы. Судьба династий // http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Mon_Evr/26.php

Улам А. Большевики. Причины и последствия переворота 1917 года. М., 2004.

Усовский А. Сталин и испанская война // http://stalinism.ru/Stalin-i-gosudarstvo/Stalin-i-ispanskaya-voyna.html

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1971.

Филиппов Б. Неудавшаяся ревизия // http://www.expert.ru/printissues/expert/2009/42/book_neudavshayasya_reviziya

О. Павел Флоренский. О Блоке // http://www.pereplet.ru/text/florenskiy25ynv02.html

Фроянов И.Я. Уроки Красного октября. М., 2007.

Холмогоров Е.С. Новая традиция – память предков // http://holmogor.livejournal.com/3088386.html

Чичкин А. Чего не позволили Сталину? //http://www.stoletie.ru/territoriya_istorii/chto_ne_pozvolili_ stalinu.htm

Чураков Д.О. Роль правых социалистов в становлении системы белого террора // Альтернативы. 2004, № 4.

Чураков Д.О. Сталинская национальная политика и решение русского вопроса в СССР в 20–30-е годы // http://www.portal-slovo.ru/history/39063.php

Чураков Д.О. Судьбы рабочего самоуправления и октябрь 1917 года // Власть и общество в России. XX век. М. – Тамбов, 1999.

Шамбаров В.Е. Белогвардейщина. М., 2004.

Шишкин В.А. Власть. Политика. Экономика Постреволюционная Россия (1917–1928). СПб., 1997.

Шубин А. Анархия – мать порядка. Между красными и белыми. М., 2005.

Эпперсон Р. Невидимая рука. Киев, 2003.