Текст книги "Покидая место ссылки"

5.16 Развлечение не есть богослужение

Ересь метода может быть столь же фатальной,

как и ересь содержания.

Э. У. Тозер

Если принятие системы за цель происходит из-за природы вовлеченных мыслеформ, то надежда на то, что духовные инструменты будут вас развлекать, – это чистой воды нарциссический трип, порожденный эго. Выражаясь совсем уж метафорически, это как хотеть, чтобы вас позабавил хирург, когда вы лежите в отключке на операционном столе.

Подлинно духовные практики приближают вас к Тайне. Это их смысл и цель. Развлечение, с другой стороны, – это пощекотать эго. Оно направлено на то, чтобы позабавить и отвлечь. Веселиться – это, конечно, не запрещено, если вы не фундаменталист. Однако целью развлечения не является смягчение духовной боли, хотя это и может происходить косвенно. Забавляясь, вы вряд ли сколько-нибудь снизите свою мыслеформенную нагрузку. Скорее это лишь увеличит ее.

Поиск развлечений – это естественный способ, которым ум-эго-личность защищается от напора непредсказуемой Тайны, которая угрожает его эфемерной стабильности. Мы ищем острых ощущений и приключений, посещаем цирковые шоу, наслаждаемся театром и музыкой и читаем затягивающие книги. Эти действия приносят уму-эго-личности временное облегчение от стресса и расслабление, что важно для поддержания его здоровья, и в то же самое время поднимают вам настроение и позволяют наслаждаться искусством и культурой.

Нет ничего плохого в том, чтобы развлекаться. Это естественно для ума-эго-личности. Тем не менее, щекотание эго ради него самого не работает в деле поиска Тайны. Вместо этого оно тешит эго и потенциально погружает ум в атмосферу Муз. Эту эго-ориентацию, сколь бы тонкой она ни была, легко заметить у деятелей искусства.

Духовная боль тиха. Эмоции же – громки и интенсивны. Когда речь идет о громких и полных драмы развлечениях (пение религиозных гимнов, процессии и т.д.), очень высоки шансы, что ваши собственные мыслеформенные драмы активизируются и утопят вашу духовную боль в оглушительной какофонии. Вместо этого спокойная медитация была бы гораздо лучшим инструментом для выведения духовной боли на поверхность, чтобы вы могли хорошо ее рассмотреть.

Когда вы идете в молитвенный дом, – например, храм, – то смысл этого учреждения в том, чтобы вдохновлять на поиски Тайны. Это вдохновение почти всегда тихо и тонко, потому что шумные бури мыслеформ отпугивают Тайну. Религиозные группы, которые используют в богослужении шумную музыку, произносят с кафедры громкие, эмоциональные проповеди и демонстрируют наигранные обращения и «исцеления верой», занимаются бегством в духовность (см. 5.6 БЕГСТВО В ДУХОВНОСТЬ), а не духовной практикой. Такие храмы не служат тихим душам прихожан, а скорее потворствуют их шумным эго, жаждущим лести и подпитки.

Наше общество настолько духовно потеряно и погрязло в материализме, что мы жаждем развлечений даже тогда, когда полагаем, будто ищем Тайну. Это заблуждение заставляет нас без конца продолжать идти духовными обходными путями. Мы считаем, что наш ум-эго-личность должен наслаждаться молитвой и богослужением. Мы требуем, чтобы духовные учения соответствовали нашим обычаям и общественным нормам, то есть пресмыкались бы перед теми самыми мыслеформами, что связывают нас, вызывая духовную боль.

Таким образом, мы выработали умонастроение, которое жаждет быть введенным в заблуждение. Подмена развлечением богослужения достигает этого неизменно. Нас учат сосредотачивать внимание на вещах, которые противостоят нахождению смысла и радости, кроме самых низменных. Наши духовные лидеры сами редко видят разницу. И они с самыми лучшими намерениями нанимают грубых, вульгарных и слащавых артистов и приводят их в свои храмы – чтобы скорее щекотать эго своей паствы, чем способствовать духовному наслаждению и, таким образом, сосредотачивать внимание аудитории на сердце и душе.

Задействование в богослужении развлечений – это не ужас-ужас, если конечная цель не теряется из виду. Хорошая музыка и интересные лекции (проповеди) подвигли многих людей идти по духовному пути. Тайна может открывать Себя через искусство, так как искусство является естественным выражением Тайны в человеческой форме. Правильное намерение и его компетентное воплощение – вот что делает развлечение полезным в поисках Тайны.

5.17 Нравственность – это только начало

Люди должны уважать общественное мнение

в той мере, в какой это необходимо, чтобы

избежать голода и не попасть в тюрьму,

но все, что выходит за рамки этого, —

добровольное подчинение ненужной тирании.

Бертран Рассел

Нравственность является предпосылкой для настройки на Тайну, а не ее целью, каковая заключается в том, чтобы стать человеком, способным функционировать вне рамок мыслеформ. Этическое поведение – это, безусловно, хорошо, и его следует поощрять. Однако для настройки на Тайну нравственное поведение полезно лишь в качестве превентивной меры, потому что плохие мысли и поведение приводят к тому, что человек бывает встревожен внутренней драмой и ее неприятными внешними последствиями.

Нравственность тесно связана с обычным поведением, поскольку благопристойность нужна для нормального функционирования общества. Польза от того, чтобы быть честным, должна быть очевидной, если вы не моральный извращенец. Если вам нужно духовное учение, чтобы знать, что не стоит обманывать или красть, то у вас другие, более серьезные проблемы, которые вряд ли связаны с избавлением от духовной боли.

Моральные учения – это сфера лайф-коучинга. Стать хорошим, нравственным, законопослушным гражданином, тем, кто хорошо работает с другими, – относится к социализации. С другой стороны, настройка на Тайну – это освободить себя для выполнения вашей естественной миссии, а не навязанных сценариев. Если у вас есть проблемы с тем, чтобы быть добрым и нравственным в обычном смысле, вам следует пригласить суррогатного родителя, например, лайф-коуча.

Так или иначе, многие люди приравнивают поиск Тайны к тому, чтобы быть нравственным, – несомненно, из-за религиозных мыслеформ, пытающихся утверждать свою полезность для общества. Но даже и в этом случае мода путать духовность с нравственными учениями – странная аберрация. Это показывает, что религиозные традиции забывают о духовности, становясь слугами общества и его мыслеформ.

Нравственность является врожденной для человека. Мы естественным образом отличаем добро от зла, если мы не больны головой или душой. Религии любят притворяться, будто учат морали, чтобы выглядеть хорошо. На самом же деле они являются основным источником лежалых и дисфункциональных мыслеформ, которые извращают умы и часто бывают причиной аморального поведения. Религии также проповедуют странные, иррациональные и устаревшие представления о нравственности, более подходящие для средневековья. Таким образом, их авторитет в качестве полиции нравов серьезно скомпрометирован. Хотя, будучи самопоглощенными мыслеформами, они вряд ли это осознают.

Благородные мысли и поступки действительно защищают вас от шума мыслеформ, порождаемого последствиями вашего собственного поведения. Но духовный путь должен быть сосредоточен на Тайне, а не на профилактических мерах по спасению от бед общества с его устарелыми мыслеформами. Это работа для полиции нравов. Когда вы приближаетесь к Тайне, мысли о том, чтобы сделать что-то дисгармоничное, не придут к вам. Для них просто не будет места в вашей голове или сердце.

5.18 Стремление изменить мир

Не ждите, пока мир изменится.

Измените свое мнение о мире.

Алан Коэн

Желание сделать что-то великое для мира, внести свой вклад в его движение в правильном направлении, достойно восхищения. Тем не менее, такие благие намерения, особенно если они приводятся в исполнение, как правило, раздувают ум-эго-личность, главным образом потому, что они следуют стандартному героическому сценарию, одному из нарративов, с помощью которых групповое мышление утверждает себя.

Стремление изменить мир, будь оно нацелено на избавление мира от греха и зла или на содействие социальной или культурной реформе, основано на негативном взгляде на внешний мир. Рожденные из одного и того же менталитета «мы-против-них», борьба с безнравственностью и борьба с социальной несправедливостью делают одно и то же. Обе они усиливают фокусировку на мыслеформах, потенциально ужимая то хорошее, что приходит с настройкой на Тайну: более глубокий смысл, цель и радость.

Это в природе мыслеформ – заниматься неустанным самоутверждением. Наш ум-эго-личность, будучи мыслеформой, также ведет себя в соответствии со своей мыслеформенной природой. Мы видим это самоутверждение в увековечении негативных взглядов, независимо от того, подталкивают ли к этому религиозные убеждения или конфликт со статусом-кво в среде общественных активистов. Религиозные или светские, эти мотивы происходят от подвергающихся угрозам мыслеформ, которые становятся громкими, чтобы утверждать себя. По мере того как воспринимаемые угрозы растут, растет и их громкость.

Религиозные люди утверждают свои верования, повторяя свои кредо и устные молитвы. «Господь – мой Бог!» «Мой Бог – это Истина!» «Пожалуйста, Боже, дай мне новую дорогую машину и здоровье, чтобы на ней ездить!». Такими восклицаниями и мольбами, обычно громкими и публичными, чтобы выдать их мыслеформенную родословную, они напоминают Богу о том, что Он и так должен знать, как будто Тайна не может слышать их сердце и душу без их громкой подсказки. Другими словами, религиозники не в гармонии со своей жизнью и не согласны со своим жребием в жизни.

Аналогичным образом, общественные активисты обеспокоены статусом-кво и работают над изменением группового мышления. Общественные активисты встревожены предполагаемыми недугами общества и прибегают к действиям, направленным на то, чтобы бросить вызов конструктам группового мышления патриархата, социального класса, гендера, гетеронормативности и т. д. Как и у религиозников, у них есть проблемы с принятием результатов космической лотереи, которые кажутся лишь случайными или несправедливыми только в отсутствие перспективы Тайны.

Как религиозные люди, так и общественные деятели сосредоточены на негативе. Будучи частью структуры их ума-эго-личности, этот негативный фокус обычно бессознателен и кажется им естественным, так что они не подвергают его сомнению.

Очевидно, что личный рост, помощь другим, работа над социальной справедливостью, стремление улучшить экологию и борьба против коррупции – хороши и достойны похвалы. Но если вы хотите справиться со своей духовной болью, основное внимание должно быть обращено на настройку на Тайну.

Когда Раману Махарши, великого святого двадцатого века, спросили, что он думает о реформе общества, он ответил: «Реформирование себя автоматически приводит к реформе общества. Ограничьтесь самореформированием. Социальная реформа сама позаботится о себе». Рамана Махарши не выступал за эскапизм. Он говорил о том, как меняется мир, когда вы отходите от чувства обособленности, от менталитета «мы-против-них», от мыслей, нагнетающих порожденный мыслеформами конфликт.

Он призывал людей видеть мир глазами Тайны. Когда вы настраиваетесь на Тайну, вы знаете, что мир – это то, что надо. Когда вы приближаетесь к Тайне, вы видите единство в многообразии, совершенство в несовершенстве. Иными словами, ориентированное на Тайну самореформирование меняет мир.

5.19 Насилие

Если во имя идеала человеку

приходится делать подлости,

то цена этому идеалу – дерьмо.

Братья Стругацкие

Страх и жадность являются причиной

неправильного использования ума.

Правильное использование ума – это

служение любви, жизни, истине, красоте.

Нисаргадатта Махарадж

Когда стремление изменить мир мотивировано крайней идеологией, оно может обратиться к насилию как к инструменту. Такой крестовый поход руководствуется тем же менталитетом «мы-против-них», только более глубоким и более странным. Удивительно, но некоторые люди считают, что насилие может помочь им в погоне за Тайной.

Религиозные или общественные, все поддерживающие насилие крестоносцы приходят из одного места и идут к одному пункту назначения. Негативный взгляд на мир мотивирует их поведение, постепенно делая их отношения с Тайной патологически безумными. Учитывая природу мыслеформ увеличивать с течением времени громкость их самоутверждения, тенденция к экстремизму будет продолжать расти в группах обоих типов.

Человек, хотя бы слегка осознающий духовную боль, имеет естественное чувство, что основанное на идеологии насилие не может помочь в поиске Тайны. Скорее оно увеличит чувство обособленности и уплотнит привязанность к тяжелым мыслеформам и отождествление с ними.

Как увесистые грозовые тучи, перегруженные мыслеформы неизбежно столкнутся друг с другом, порождая опасные раздоры. Чувство обособленности постепенно перерастет в неприязнь из-за ощущения нарастающей угрозы, которая достаточно скоро выродится в ненависть.

Когда порожденные драмой штормы вызывают достаточную потерю здравого смысла, реакция людей на предполагаемые угрозы бывает экстремальной. Пораженные чрезвычайно плотной догмой «мы-против-них», мыслеформы, стоящие за соответствующими умами-эго-личностями, могут вызвать кулачные и ножевые бои, начать перестрелку или даже спровоцировать войну.

Насилие плохо не только как опасность для жизни и имущества. Оно создает сильные волны в уме-эго-личности, часто вызывая серьезные нарушения естественных эмоциональных связей между людьми и их семьей, друзьями и домом. Насилие огрубляет эго, увеличивает плотность ума и обременяет людей тяжелым телом боли. Если вы хотите полностью блокировать Тайну в своей жизни, агрессивные мысли дадут вам такую возможность. И если вы прибегнете к насильственным действиям, единственная духовная трансформация, которую вы совершите, – это убийство и разрушение, сулящее вам тюрьму или смерть.

Некоторые религиозные идеологии раскрывают присущее им незнание природы мыслеформ, защищая насилие как духовную практику, что является абсурдным подходом к поиску Тайны, потому что этим достигается противоположное. Как крайний случай догматического мышления, эта вера в насилие как духовный инструмент является проблемой, порожденной мыслеформами. Она начинается с принуждения людей к принятию чего-то иррационального, даже безумного. Вскоре после этого приходит вера в насилие как духовный инструмент.

Молодежи нужна наша любовь и уверенность, потому что незрелость по своей природе эмоционально неустойчива. Вместо того, чтобы оказывать поддержку, мы заставляем их изучать дико устаревшие идеи. Мы навязываем молодым устаревшие убеждения, передавая их как духовное откровение, потому что мы привязаны к традициям, которые больше не служат нам. Мы даже велим молодежи воспринимать эти идеи как буквальную истину, и затем удивляемся, когда некоторые из них поступают в соответствии с внушенными им доктринами.

Говоря о насилии, нельзя упускать из виду то, как неразумно мы относимся к нашей планете, нашему общему дому. Религиозного происхождения идеологии проповедуют превосходство человеческой расы, заставляя нас верить в наше право на разрушение во имя контроля над природой. Однако, когда мы плохо обращаемся с нашей планетой, мы не только проводим свою жизнь в загрязненной среде, но и косвенно поощряем низкопробные мысли, что является симптомом жизни вне связи с Тайной. То есть мы платим за наше «эко-забвение» тем, что создаем, увековечиваем и усиливаем недуг плохих мыслеформ.

Социальное или религиозное, идеологическое насилие происходит от крайних взглядов на ритуальную чистоту и святость, главным образом благодаря невежественному благочестию. «Ты менее чист, чем я». Или: «Я ближе к Богу, чем ты!» Нет никакого рационального или трансрационального смысла придерживаться таких взглядов. Ничего священного не может прийти от насилия, кроме боли, разлада и смерти. Безусловно, насилие не поможет вам уменьшить духовную боль или приблизиться к Тайне.

5.20 Подавление

Отправной точкой всех достижений

является желание.

Наполеон Хилл

Подавление – это обуздание естественных желаний, заметание их под ковер, подальше от осознания, и надежда на то, что забвение желаний заставит их уйти. Подавление случается, когда мыслеформы удушают душу, выбирая за вас, какие желания позволено или не позволено выражать, посредством искусственного нарратива. Таким образом, духовный путь – это, в некотором роде, путь от подавления к полному раскрытию вашей души.

Желания естественны: у всех у нас они есть. Когда мы подавляем наши желания, мы подавляем нашу природу. Таким образом, подавление угнетает наш дух, калечит душу и высасывает энергию и радость из нашей жизни. К сожалению, подавление встроено в наш ум-эго-личность. Сами того не замечая, мы считаем, что жить в подавленности – это нормально и естественно. Это часть культурной ткани и мыслеформ, которые сформировали наш ум-эго-личность.

Мыслеформы подавляют по самой своей природе. В своем стремлении сделать вас «нормальным», заставить соответствовать правилам общества и обременить вас убеждениями, которые не служат вам, мыслеформы ставят препоны на пути вашего естественного выражения. Они диктуют, какие желания разрешены, а какие нет, сжимая диапазон желаний в настоящем и ограничивая пути вашего дальнейшего развития в будущем.

Настройка на Тайну тесно связана с ослаблением подавления. Репрессивное влияние мыслеформ тормозит вас на жизненном пути и размывает тот смысл и радость, что приносит свободное выражение. Свобода выражать себя без подавления позволяет вашей душе свободно двигаться, чтобы вы могли понять, чего хотите, – то есть открыть себя навстречу подлинной жизни.

Как ни парадоксально, религии поощряют, а не запрещают подавление естественных желаний. Они учат нас, что, чтобы быть духовными, вам нужно предаваться лишениям, отказаться от секса, сесть на странную диету, носить особое платье или необычное нижнее белье, затвориться в монастыре, участвовать в дурацких ритуалах и поддерживать бессмысленную дисциплину – все во имя обуздания вашей греховной природы. Если бы они понимали путь к Тайне, они бы проповедовали противоположное.

Из-за этого у нас в современном обществе нехорошее отношение к духовному пути. Вместо того, чтобы искать смысл и радость, мы влюбляемся в Культ Рациональности и становимся его невольными членами. Мы получаем дезинфицированные или враждебные представления о духовном пути, который Культ стремится похитить и поставить на службу материализму. Испугавшись трансрационального, наши умы и эго хватаются за здравый смысл, подавляя наше естественное стремление к Тайне, делая неглубокими наши отношения со своими душами.

Распространяя их повсюду, современная культура пропагандирует нарративы, которые создают пленных рабов, служащих Культу Рациональности. Доминирующая парадигма говорит вам, что вы родились, учитесь в школе, получаете работу, заводите семью и ждете смерти. Руководствуясь этой парадигмой, мы занимаемся рутинной работой и повторяющимися мыслями, практичными, но бездушными. Такая сюжетная линия удобна для создания безмозглых роботов. Угадайте, кому они служат? Не вам.

Интеллектуальная элита (духовенство, юристы, профессора, врачи, банкиры и т.д.) – это первосвященники Культа. Чтобы утвердить свою власть, они настаивают на том, что логика и рассуждение управляют миром; других реалий нет. В своем высокомерии они унижают трансрациональное и тем самым подавляют наше стремление к более глубоким наслаждениям. Там, где Культ Рациональности широко распространен, люди смотрят свысока на красоту и глубину. Они принижают поэзию, искусство и музыку, предпочитая немедленное удовлетворение от еды, секса и телевидения.

Изящные искусства являются дверью к духовности. Усилия и дисциплина, которые необходимы для того, чтобы научиться ценить красоту и наслаждаться ею, заставляют ум погружаться в глубочайшие слои человеческого потенциала, пока он не достигнет дна, где ум заканчивается, и остается только душа. Репрессивные мыслеформы хотят, чтобы вы не делали ничего такого, потому что они не хотят, чтобы вы узнали, что их планы – это не ваши планы.

Какова бы ни была их эволюционная цель, мыслеформы подавляют человеческую природу, обуздывая то, как Тайна выражается в человеческой форме. Встроенные в мыслеформы нарративы ограничивают свободу и искажают человеческую природу. Такое подавление противоречит самой цели духовного пути, пути настройки на Тайну, пути, позволяющему вашей душе беспрепятственно бродить, пути за пределы мыслеформ.