Текст книги "Покидая место ссылки"

5.21 Поиск медного кольца

Электрический свет не получился в результате

непрерывного улучшения свечей.

Орен Харари

Когда мы осознаем нашу духовную боль и начинаем свое путешествие к Тайне, наш первый инстинкт – это посмотреть в знакомое место, место, где нам удобно. Таким образом, мы задействуем содержащиеся внутри мыслеформ нарративы, которые являются для нас родными. Вместо этого нам нужно найти то, что действительно работает, и использовать. Согласно суфийской притче, нам нужно искать кольцо там, где оно было потеряно, а не там, где, как мы думаем, светло.

Духовная боль, да, болезненна. Так что мы идем к врачам и мозгоправам, которые предлагают нам свои знания и опыт в медицине и психотерапии. Мы обращаемся к родственникам и друзьям за помощью, но они, вероятнее всего, сами испытывают духовную боль, хотя вряд ли подозревают об этом. Они будут нам советовать разобраться со своими чувствами, взять себя в руки, работать усерднее, больше любить свою семью и себя – все то, что способно разжигать драмы мыслеформ в нашей жизни и тем самым увеличивать, а не уменьшать нашу духовную боль.

Вместо этого нам нужно найти и использовать то, что эффективно. Мы должны решать эту проблему с помощью подходящих и адекватных технологий и оборудования. Нам нужно найти соответствующие знания и компетентное руководство. Нужный нам инструментарий – это тот, что соответствует задаче эффективно помогать нам искать и, самое главное, находить Тайну.

В частности, поиск Тайны требует задействовать способ обучения, с которым мы вряд ли знакомы, за что можем винить обычные способы обучения. Будучи, как это очевидно, ценным, обычное образование учит изменять, поправлять и улучшать мыслеформы. Духовное же обучение, наоборот, направлено на уменьшение плотности мыслеформ посредством практик осознанности и постижения ценности преданности (бхакти). Соответственно, чтобы считаться эффективными, эти инструменты должны помогать уменьшать привязанности и трансформировать изменять само-отождествление.

Эти два типа обучения – обычное и духовное – не пересекаются и часто противоречат друг другу. Они даже могут работать друг против друга, потому что они по самой своей природе склонны подрывать друг друга. Умные в общепринятом смысле люди искателям Тайны кажутся заблудшими, потому что последние ощущают плотный рой окружающих их мыслеформ. И наоборот, духовные люди тем, кто тратит свои силы на отождествление и привязанность, кажутся небрежными и рассеянными, потому что их легкость ошибочно принимается за безответственное поведение.

Для новичков естественно и обычно пытаться искать книги, лекции и семинары, которые насыщают их умы «духовными» идеями. Такое поведение в основном только приносит комфорт их умам-эго-личностям. До некоторой степени, комфорт – это хорошо, поскольку мы не хотим, чтобы наше эго перепугалось, что является обычной реакцией, когда ум-эго-личность в лоб сталкивается с Тайной. Следовательно, подвергать мягкому и постепенному воздействию – хорошая идея.

Все стандартные духовные традиции содержат инструкции по поиску Тайны. Однако их инструментарий редко подходит для нашего времени. Будучи залежалыми мыслеформами, предлагаемые ими решения в лучшем случае устарели, а в худшем – могут быть вредными. Более того, у них есть естественный интерес продвигать сценарии, которые помогают их мыслеформам выживать, и быть уверенными, что вы терпите неудачу, в то время как воображаете, будто у вас успех.

Ввиду этого учения о подлинной духовности хранились в секрете, чтобы избежать агрессии и заражения со стороны соперничающих мыслеформ. Только недавно знания начали просачиваться в нарративы широкой публики – в основном, в неглубокой или извращенной форме.

Традиционные религии редко добиваются успеха в том, чтобы сделать свои системы эффективными. Мало кто из их адептов слышал про духовную боль или лично ее переживал. Еще меньше среди них способных распознавать ее в других. Большинству сегодняшних религиозных лидеров недостает умений, чтобы пользоваться собственными духовными инструментами. Вряд ли кто-нибудь из них знает карту, на самом деле путешествовал по этой территории и способен руководить на пути к Тайне. Как правило, они ищут кольцо не в том месте и советуют другим совершать ту же ошибку. Чаще всего они находят медное кольцо и думают, будто оно золотое.

По сути, этот провал с кольцом заключается в попытке решить проблему, используя удобные, но неподходящие методы, вместо того, чтобы искать по-настоящему эффективное решение. Обратиться к знакомым мыслеформам может показаться практичным, но это не работает; нужно подняться над их шумом, чтобы найти Тайну. Чтобы найти кольцо, вам надо искать кольцо там, где оно было потеряно, даже если это темное и жуткое место.

5.22 Сам по себе?

Любить – это не значит смотреть друг на друга.

Любить – значит смотреть вместе в одном направлении.

Антуан де Сент-Экзюпери

Мы встречаем свою судьбу на пути,

который избираем, чтобы уйти от нее.

Жан де Лафонтен

Идея заниматься самостоятельно, без помощи компетентного наставника, может показаться резонной, если вы не слишком задумываетесь, но на самом деле это неразумно. Природа мыслеформ состоит в том, чтобы вызывать вокруг вас непрерывный рой устойчивых паттернов – чтобы держать вас увязшим в духовной боли. Вырваться из семейной, культурной и социальной обусловленности нелегко. Освободить себя от собственного ума-эго-личности – еще сложнее. Что легко – так это вообразить, что это просто, как будто Тайна, как «хорошая девочка», так и побежит вам угождать.

Беда происходит от манипуляторской и коварной природы ума-эго-личности и его естественной оппозиции духовной жажде души – ключевого конфликта, который должен быть разрешен в ходе духовного путешествия. Нашему человеческому эго угрожают любые попытки настройки на Тайну, потому что у него есть свои планы на вас. План вашего эго заключается в том, чтобы заставить вас искать обычного, неглубокого счастья, избегая при этом поисков глубокого счастья на уровне души. Его план состоит в том, чтобы заменить ваше естественное путешествие собственными нарративами, в частности, чтобы гарантировать, что вы не будете копать слишком глубоко, и в то же время заставить вас поверить, будто вы это делаете.

Будучи мыслеформой, ум-эго-личность воображает себя Богом и постоянно стремится занять позицию в центре. Явно или тайно, он постоянно пытается манипулировать вами и миром в соответствии с собственными амбициями. Признать эти игры тем, чем они являются, и, в частности, по-настоящему разобраться с ними – сложно при наличии помощи и почти невозможно без нее.

Духовное побуждение – плач по Тайне – слышится через облака ума-эго-личности, через его заблуждения и самопоглощенный индивидуализм. Эти бурные мыслеформы сильно осложняют путешествие. Эго будет притворяться, будто сотрудничает с поиском Тайны, все время пытаясь опрокинуть духовный порыв и привести его под свой контроль. Если ваше эго – единственная точка отсчета, которая у вас есть, это заставит вас выделывать бесконечные петли духовного притворства. Община собратьев, которой, хотелось бы надеяться, руководит преуспевший в путешествии учитель, может значительно снизить сложности.

Необходимо много терпения, разумности и настойчивости, чтобы разоблачить коварные игры ума-эго-личности. Точно так же, как тренер поможет вам стать гораздо лучшим гимнастом, способный учитель и сэкономит вам время, и сделает вас лучше, чем вы могли бы сделать себя сами.

В конце концов, вам придется стать собственным наставником. Но до этого вы должны развить навыки и уверенность, необходимые для того, чтобы дойти до конца, не вводя себя в полное заблуждение. Редко кто выходит за рамки начальных этапов пути без учителя и сообщества, которые бы ему помогали. Это не значит, что такое невозможно, но очень маловероятно. Любовь, забота и мудрость, полученные от учителя и общины, как представляется, необходимы для развития уверенности и навыков.

6. Что же работает?

Любовь – это то, с чем мы рождены.

Страх – это то, чему мы научились здесь.

Духовное путешествие – это разучиться бояться

и принять любовь обратно в наши сердца.

Марианна Уильямсон

Хоть листьев и много, но корень один;

Во все лживые дни моей юности

Я раскачивал листья свои и цветы на солнце,

Теперь же я могу увядать в истине.

Уильям Батлер Йейтс

Нет никакого «я», чтобы его понимать,

но только мысль, которая создает «я».

Джидду Кришнамурти

Мораль, этика, законы, обычаи, вера, доктрины

– это все пустяки. Все, что важно, – это чтобы чудесное стало нормой.

Генри Миллер

6.1 Путешествие из ссылки

Увидев, что вы – совокупность воспоминаний,

скрепленных привязанностью, выходите оттуда и снаружи заглядывайте внутрь.

Нисаргадатта Махарадж

Духовный путь – это поиск избавления от духовной боли, экзистенциальной боли вашей души, подвергающейся притеснениям со стороны мыслеформ. Это путешествие, в котором вам открывается, кто вы на самом деле, путь, идя по которому вы понимаете, что мыслеформы – это не вы. Вот почему этот путь – движение от нереального к реальному, из темницы лжи, созданной мыслеформами, к подлинной самореализации.

Смысл духовного пути – увеличить влияние Тайны в вашей жизни, привести вас наконец к гармонии со Вселенским Духом и получению пользы от Ее более широкой перспективы. Это включает в себя истончение связанных с вами мыслеформ до тех пор, пока Тайна не начнет сиять сквозь их облака относительно беспрепятственно, освобождая вас тем самым из вашей тюрьмы.

Вашей душе не нужен путь, поскольку она – это Тайна внутри вас, конечный пункт путешествия. Ослабление привязанности души к уму-эго-личности – это путь, которого желает ваше эго, что есть противоречие. Стало быть, путь одновременно и реален, и нереален, в зависимости от того, смотреть ли на него с точки зрения эго или души. Тем не менее, если духовная боль реальна для вас, то таким же будет и путь к избавлению от нее.

Таким образом, ваш ум-эго-личность играет три роли: транспортного средства, путешественника и препятствия на пути. Ища Четверку смысла, цели, страсти и радости, эго также является препятствием, которое блокирует все хорошее. Решение этой головоломки ведет к открытию того, что дает вам Четверку.

Хороший способ избежать этой загадки – это осознать то, что движущей силой в пути является желание души истончить облака мыслеформ. Душа стремится отбросить ограничения и проявить себя полностью. Когда Тайна начинает сиять сквозь мыслеформы, – вначале с перерывами, – ваш ум-эго-личность обнаруживает, что облака не всегда бывают густыми или бурными. Тайна все чаще сияет сквозь ваше эго, помимо правил и традиций вашей культуры, помимо любви и дисфункций вашей семьи.

Тем не менее, особенно вначале, именно ум-эго-личность воображает, будто хочет свободы. По мере того как Тайна начинает все больше и больше просачиваться сквозь его мыслеформы, эго стремится к свободе от самого себя – свободе, которую ваша душа никогда не теряла. Головоломка решена, когда эго поставлено на надлежащее ему место, как инструмент Тайны, а не как место ссылки для вашей души.

В своем вызванном мыслеформами сосредоточении на себе самом ум-эго-личность может думать, что духовное путешествие – это завоевание, новая вершина, которую надо покорить, еще одно испытание, которое надо преодолеть. В каком-то смысле, дойти до конца – это достижение. Культуры, которые признают ценность мудрости, празднуют этот триумф. Содержа нарратив, который выводит их за пределы выживания группового мышления, такие общества восхваляют истощение мыслеформ и настройку на Тайну. Сознательно или нет, они чествуют и ценят более широкую перспективу, доступную только тем, кто достиг просветления.

Несмотря на то, что оно почти всегда начинается как нарциссическое взлелеивание эго, это путешествие заканчивается победой вашей души и осознанием вашим умом-эго-личностью собственной иллюзорности. Иначе говоря, путешествие остается реальным, со своими испытаниями, потрясениями и успехами, пока вы привязаны к мыслеформам и отождествляете себя с ними. Следовательно, все, что делает бремя ваших мыслеформ легче, – это годный путь, путь к побегу из ссылки.

6.2 Желание и отвлечения

Если человек дает свободу всем своим желаниям, если потворствует им, в нем не возникнет внутренней борьбы, «трения», пламени. Но если он ради достижения определенной цели борется с препятствиями в виде своих желаний, тогда он создает пламя, которое постепенно преобразует его внутренний мир в единое целое.

П. Д. Успенский

Осознание духовной боли пробуждает жажду Тайны. Этот импульс ведет душу в поход, чтобы лицом к лицу встретиться с духовной болью и противостать ей, вновь открывая свою тождественность с Тайной. Эта жажда заостряет внимание на цели и миссии, порождая страсть и радость.

Поначалу это осознание духовной боли связано с умом-эго-личностью и фильтруется через его мыслеформы. Эго не понимает, что само является причиной беспокойства, и активно ищет подходящие для себя выходы. Его способность подрывать путешествие и перенаправлять его на службу собственным интересам – в высшей степени изощренная.

Большинство людей путает духовный рост с личным ростом. Хотя все потребности и запросы, такие как карьера, культура, племенная политика, церковь, художественное выражение, самовыражение, семья, жизнь через детей и т.д., уместны и обоснованы, эти эго-трипы следует рассматривать отдельно, с четкими границами в отношении духовного роста, поскольку они являются лишними. Духовная тоска, напротив, должна культивироваться и направляться определенным образом, также отдельно, потому что ее выражение редко встречается на том же уровне мудрости, что и поиски, мотивированные эго.

Кстати говоря, лежалые религиозные мыслеформы загрязняют большинство культур эгоцентричными взглядами на путешествие. Вместо того, чтобы оттачивать вашу фокусировку, они путают путь к Тайне с учениями о нравственности, ответственности, семейных ценностях и «здоровых» привязанностях, которые являются мощными отвлекающими факторами, потому что они связаны с выживанием мыслеформ. Если честно оценивать, большинство религий способствуют сохранению Тайны под контролем, потому что являются тайными сторонниками Культа Рациональности. Они верят в мысли и культурные нормы – и в плотные завесы мыслеформ. Своими неуместными убеждениями они разбавляют и искажают желание найти Тайну.

Осознание того, что ваше духовное желание перемешано с различными эго-желаниями, вынуждает вас расставлять ваши желания по ранжиру, чтобы рассмотреть, какие из них важны для вас. Если ваша жажда Тайны сильнее желания эго-объекта, это создает возможность усилить сосредоточенность на настройке на Тайну. Уделяя меньше внимания несущественным желаниям, вы сокращаете энергию, которую тратите на них. Это повышает качество сосредоточения на том, что важно.

Путь систематического удаления всего, что мешает вашему путешествию, – это героический путь духовного воина. Такие мирные воины натравливают свое духовное стремление на свои основанные на эго желания. Битва – это возможность прояснить намерения и, следовательно, улучшить фокусировку духовного путешествия, позволяющая воину достичь большей глубины. В конечном счете, быть духовным воином – это быть готовым делать все, что потребуется на пути завоевания ума-эго-личности и поиска Тайны.

Подобно безумцу, мечтающему о замке в небе, человек, жаждущий Тайны, может показаться запутавшимся, поскольку он ищет облегчения за пределами набивших оскомину решений, предлагаемых устаревшими мыслеформами, – решений, которые почти ничего не делают для лечения духовной боли. Простым людям отказ от удобств группового мышления и тюрьмы мыслеформ кажется безумием.

Однако, как только духовная боль признана, и духовная жажда пробуждается, такое поведение оказывается как резонным, так и абсолютно разумным. В конечном счете, по пути к Тайне прорыв сквозь облака мыслеформ – единственный бой, достойный того, чтобы в нем сражаться. В борьбе за вашу душу, обладание реальным желанием Тайны – это избранное оружие, единственное, которое надежно побеждает в конце.

6.3 Ищите глубину намеренно

Как художник, вы в первую очередь

должны быть преданы своему искусству.

Если это не так, вы будете второсортным художником.

Маргарет Этвуд

Мы не должны отдыхать, пока

все внутри нас не поклонится Богу.

Э. У. Тозер

Один учитель сказал, что лучше выкопать один колодец в шестьдесят футов, чем десять шестифутовых. Сокровища растут в цене в соответствии с глубиной, на которой они найдены. Таким образом, если принять во внимание, что поставлено на кон, то намеренно подходить к пути – это тот совет, который вы должны дать сами себе. Настройка на Тайну открывает двери к смыслу, цели, страсти и радости. Альтернативой является скучная жизнь разной степени вялости, симптом духовной бедности.

Групповое мышление не хочет, чтобы вы копали слишком глубоко. Оно боится, что вы можете раскрыть его секрет: его поверхностную и роботоподобную природу. Неглубокий менталитет человека, вечно жаждущего новой мантры и прыгающего из группы в группу – это самая продвинутая духовность, до которой поводок группового мышления позволит вам добраться. Групповое мышление предпочитает, чтобы вы оставались жаждущим Тайны, рекомендуя вам копать много крошечных колодцев.

Однако у вас определенно есть выбор. Вы можете сосредоточиться на Тайне, источнике вашей жизни, или позволить себе думать лишь те, скучные по своей сути, мысли, которые разрешены групповым мышлением. Большинство людей в молодости тяготеют к живости, но постепенно сползают к скуке, когда стареют, не будучи в состоянии поспевать за Тайной, поскольку их ум-эго-личность становится все тяжелее и тяжелее. Если мы не предпримем сознательных усилий, устойчивые паттерны становятся у нас с возрастом все более плотными и бурными, превращая нас в капризных и подозрительных стариков и старух. Даже в молодости мыслеформы группового мышления делают наш ум-эго-личность нестабильным, затрудняя миссию нашей души, пытаясь похитить смысл из жизни.

Если вы хотите избежать попадания в загребущие руки группового мышления, – в молодости или в зрелом возрасте, – вы должны серьезно относиться к путешествию. Намеренно направляя свои внутренние и внешние ресурсы на снижение плотности вашего ума, вы ведете ваш ум-эго-личность к Тайне, сознательно и упорно. Боль вашей души, стремящейся к свободе от мыслеформ, будет движущей силой вашего сосредоточения.

Душа по природе своей направлена на Тайну, – если вы ей позволяете, – потому что она есть Тайна в человеческой форме. Тем не менее, вы можете намеренно воспользоваться умом и эмоциями, чтобы ускорить путешествие, сосредоточившись на трех вещах: на том, чтобы до конца жизни не сходить с дистанции, на практике медитации, которая движет духовное исследование, и на общении с людьми, которые по-настоящему заинтересованы в свободе.

Существует два фундаментальных подхода к медитации. Один помогает вам наблюдать за тем, кто вы на самом деле, а другой – открыть для себя, кем вы хотите быть. Оба подхода усиливают вашу фокусировку на том, что важно. Оба подхода – это намеренные способы помочь вам хорошо рассмотреть свой ум-эго-личность и выйти за рамки его мыслеформ.

Вы не должны обманываться насчет важной роли людей, с которыми вы общаетесь, поскольку мы легко поддаемся влиянию мыслеформ, которые нас окружают. Правильная социальная экосистема помогает добиться сильного сосредоточения на Тайне, вдали от состряпанных мыслеформами сценариев, которые заставляют людей раз за разом выбирать обходные пути. Несмотря на то, что действительно сильные личности сами создают правильную среду, не обманывайте себя насчет своих способностей, потому что даже самые способные люди сознательно искали места, которые им помогут.

Когда вы начинаете подключаться к Тайне, вопросы и проблемы начинают рассеиваться, показывая, что вы приближаетесь к Тайне. С осознанием этого страх начинает отступать, а доверие к жизни и миру – увеличиваться. В плохие времена вы сможете опереться на память о хороших временах. Сильное, намеренное сосредоточение важно для развития этого доверия.

Во всем мире люди погрязли в культе рационального и обесценивают трансрациональное, потому что они духовно ленивы. Непоколебимое сосредоточение может спасти нас от краха и гибели, даже когда мы окружены мыслеформами. Как красивые лотосы растут в грязи, точно так же и мы можем заниматься трансрациональным, в то время как наружно воспеваем похвалы Культу Рациональности.