Текст книги "Покидая место ссылки"

4.14 Агрессивные игры эго

Путь мудреца – в деянии без противостояния.

Лао-Цзы

Когда ум-эго-личность агрессивно преследует поставленные перед ним мыслеформами цели, он делается более тяжелым и плотным. Вот почему все духовные традиции – против эго и агрессии. Если вы продвигаете планы своего эго, то и эго, и его планы будут расти. Проблема агрессивных игр эго состоит в том, что проистекающая отсюда дисгармония обязательно приводит, рано или поздно, к потере радости.

Мы, люди, редко находим связь друг с другом через Тайну. Напротив, мы обычно общаемся друг с другом через посредство наших умов-эго-личностей. Эти мыслеформы играют между собой, обычно борясь за превосходство, тонко или грубо. Беда начинается, когда эти игры эго становятся чрезмерными, что грозит удушить связь с Тайной.

Вот один из взглядов на природу игр эго. Единая Тайна проявляет Себя как несколько душ, которые отождествляют себя с несколькими отдельными умами-эго-личностями. Эти наборы мыслеформ взаимодействуют друг с другом, и каждый верит в свою независимость. Они борются за свою автономию и выживание. Точно так же, как в случае с ущербной любовью (см. 4.10 УЩЕРБНАЯ ЛЮБОВЬ), эти взаимодействия не уменьшают облака, которые затеняют Тайну. Вместо этого они обычно совершают противоположное.

Опасаясь потери привязанностей и индивидуальности, мелкие умы-эго-личности лгут, манипулируют и эксплуатируют. Надутые присущим мыслеформам чувством собственной важности, они запугивают, обманывают, мошенничают и доводят до умопомрачения. В духовных группах они запугивают, выступая с позиции «я святее тебя», исподволь пытаются добиться власти в иерархической структуре, окружают притворной любовью или подвергают остракизму. И если они не могут проявлять свое нахальство в открытую, эти мелкие тираны переходят к пассивно-агрессивному поведению, сплетничая, клевеща и представляя в ложном свете свои способности и достижения. По иронии судьбы, их любовь к драме (т.е. к агрессивным играм эго) является симптомом эмоциональной недоразвитости, но обычно им недостает понимания этого.

Неудивительно, что феномен агрессивных игр эго чаще встречается в обществах, где меньше коллективной мудрости. Обладая поверхностной системой ценностей, эти культуры раздувают пламя страха и подозрительности, подстрекают завидовать богатству ближнего, продвигают политику идентичности, поддерживают низменные желания и поощряют индивидуализм. Все это усиливает фиксацию на уме-эго-личности – как правило, застрявшем на подростковом этапе развития.

Насилие случается, когда агрессивные игры эго доходят до крайности. Насилие крайне неразумно, потому что оно формирует плотный и стойкий мыслеформенный щит, созданный реакцией на потерю имущества, человеческие жертвы и смерть. Очень сложно оценить масштаб этих реактивных мыслеформ – болезненных устойчивых паттернов, которые обычно сохраняются в течение жизни многих поколений. Оставить их позади – еще сложнее.

Эмоционально зрелые люди избегают игр эго, потому что чувствуют, что агрессивные взаимодействия ведут к удушению связи с Тайной, что увеличивает духовную боль. По мере улучшения вашей настройки на Тайну агрессивные игры эго начинают все больше и больше напоминать пустую и опасную глупость, мелкую и надоедливую. На самом деле, такое отношение является определяющей характеристикой тех, кто ценит Тайну.

4.15 Привязанность к рациональности

Вера во что-либо – это просто способ

наклеивать на тайну ярлык.

Чогьям Трунгпа Ринпоче

Когда мы переоцениваем рациональное, мы недооцениваем трансрациональное. Без поддержки со стороны Тайны ум-эго-личность теряет перспективу и застревает в плотных мыслеформах, делая ваш ум негибким. Результатом является духовная боль.

Привязанность к рациональности – это фиксация на определенном стиле реальности. Она подразумевает слепоту в отношении других реальностей, которые могут быть восприняты. То, что мы называем рациональным или рациональностью, – это всего лишь логический способ, которым наши умо-эго-личностные процессы чувствуют входящую информацию и думают свои мысли. Это программное обеспечение, подходящее для определенного оборудования. Выражаясь упрощенно и метафорически, кошка мяукает, собака лает, а человек разговаривает, в основном – сам с собою. Внутренней логикой этого диалога с самим собой является человеческая рациональность – разумность, которая представляет собой всего лишь один пример из множества разумностей, населяющих нашу вселенную. Разумеется, любой, у кого есть домашнее животное, знает, что они подчиняются другой логике. Наша привязанность к нашей конкретной рациональности лишь делает нас неуравновешенными – особенно, если мы замахнулись на трансрациональное.

К сожалению, когда мы переоцениваем рациональное, наши же мысли нас ловят в ловушку, что увеличивает нашу зачарованность мыслеформами. Наш разум обручается со здравым смыслом, которого у него на самом деле нет. Жесткое отождествление ума с групповым мышлением подменяет рассудительность и здравомыслие туманом фиксированных нарративов в рамках группового мышления. Затем ум-эго-личность порождает несметное число пагубных для него мыслеформ и теряется среди них.

По мере того как кокон мыслеформ становится все более тесным, ум-эго-личность закостеневает. Ослабление связи с групповым мышлением он приравнивает к сумасшествию. В то же время он воображает себя разумным, здравомыслящим индивидом. Он не замечает петли, которую затягивает на своей шее, и это усиливает духовную боль.

На нашей нынешней ступени эволюции люди по-прежнему очарованы рациональным и тем, что достижимо для интеллекта. Мы любим свой ум, и любим свои мысли. Наш превосходный интеллект является, без сомнения, отличным инструментом. Однако, чем мы умнее, тем труднее понять пагубное воздействие интеллекта на ум-эго-личность – именно потому, что ум постоянно порождает мыслеформы.

Попытка решить все проблемы с помощью рационального мышления – это слабость умных, но немудрых людей – тех, которые сейчас правят миром. Такие люди привязаны к рациональности, потому что они надеются, что интеллект может решить все проблемы. Действительно, ум может решить многие проблемы, но не все. В частности, от духовной боли нельзя избавиться с помощью интеллекта, потому что он сам является ее причиной. Таким образом, что медицина, что психология, будучи науками, которые настаивают на рациональности, могут лишь заставить или научить вас игнорировать духовную боль. С точки зрения духовного и трансрационального, обе они являются лженауками.

Одержимость интеллектуальными познаниями естественна в молодости, когда мы инстинктивно хотим качать свои «мыслительные мышцы». Молодость – это время для того, чтобы изучать факты и учиться мыслить. Это время встраиваться в групповое мышление ради выживания и процветания. Кроме того, когда мы молоды, мы скрываем нашу неопытность за гиперактивным умом. (Зато в молодости менее плотные облака мыслеформ пропускают больше творчества и радости.)

По мере того как мы становимся старше, мы обычно продолжаем компенсировать недостаток мудрости ненасытной жаждой интеллектуального познания – пристрастием, которое редко бывает уравновешено эмоциональным или духовным обучением. Наш ум-эго-личность нейтрализует присущую ему нестабильность тем, что раздувает интеллект. Таким образом, он подменяет безмятежность гармонии с Тайной поддельной защищенностью ригидного мышления, зацикленного на определенном взгляде на реальность и рациональность. Бесчисленные законы, регулирующие безопасность и устанавливающие детальные правила контроля за поведением, суть симптомы этой болезни.

Приходящие от Тайны истины имеют свою движущую силу и логику, выходящие за пределы возможностей ума-эго-личности. Истины, которые для обычного ума представляются незыблемыми, – это просто верования в определенный взгляд на реальность, часть нарративов, которые плетет групповое мышление. Проблема с рациональным заключается в том, что оно склонно цементировать окружающую вас реальность, порожденную мыслеформами. Вы начинаете верить в собственное восприятие, окрашенное мыслеформами, к которым вы привязаны. В лучшем случае это приводит к негибкому мышлению, а в худшем – заставляет вас защищать, даже путем насилия, ваше негибкое, фиксированное мировоззрение. Это и является причиной религиозного экстремизма.

Если вы хотите исследовать трансрациональное, ваше путешествие должно отвлечь вас от группового мышления, от его фиксации на рациональности, от его негибкого мышления, от его фальшивого чувства безопасности. Как и любая другая привязанность, привязанность к рациональности имеет дело с мыслеформами. Все привязанности затемняют Тайну. Несмотря на то, что цель затенения не всегда зла, оно ограничивает свободу, в том числе свободу воспринимать альтернативные реальности – области трансрационального, где наша ограниченная рациональность, основанная на здравом смысле, не работает.

5. Ущербные решения

Нет рабства безнадёжнее, чем рабство тех рабов, себя кто полагает свободным от оков.

Иоганн Вольфганг фон Гёте

Если вы найдете хорошее решение

и привяжетесь к нему, это решение может стать

вашей следующей проблемой.

Роберт Энтони

Утрата иллюзии делает вас мудрее,

чем обретение правды.

Людвиг Бёрне

Я жил на грани безумия, желая познать причины, стучался в дверь.

Она открылась.

Я стучал изнутри!

Джалаледдин Руми.

5.1 Что не работает?

Как в Риме, помимо римлян, жил еще «народ статуй», так, кроме этого реального мира, есть еще и гораздо более мощный мир иллюзий, в котором живет большинство.

Иоганн Вольфганг фон Гёте

В этом разделе мы рассмотрим методы уменьшения и устранения духовной боли, начиная с обзора систем и традиций, которые не работают. К настоящему времени должно быть ясно, что все, что увеличивает привязанность к мыслеформам или сгущает плотность эго, не является хорошей стратегией для избавления от духовной боли. Системы, которые не работают как следует, являются дефектными именно потому, что они увеличивают мыслеформенные облака или сгущают плотность эго, даже если они утверждают обратное, даже если являются особыми или священными.

Помимо увеличения плотности эго и привязанности, традиции и системы, которые не работают, заставляют нас поверить в их статус-кво-реальность, поскольку мыслеформы по-хищнически настаивают на своей исключительной реальности. По самой своей природе они настаивают на том, что их взгляды на мир являются единственно верными. Они сами себя убеждают в том, что их реальность – это единственная истинная реальность. Соответственно, они не только принуждают нас заниматься тем, что не работает, но и заставляют нас поверить, будто это работает. Мы поддаемся этому убеждению и верим в их обман. Мы капитулируем прежде даже, чем узнаем, что нам промыли мозги.

Когда мы говорим о дефектных средствах избавления от духовной боли, мы не выказываем никакого неуважения к какой-либо конкретной духовной традиции. Так или иначе, все мы питаем различной степени сантименты (любовь) к мыслеформам, каковыми являются культуры и традиции. Вместо этого мы должны рассмотреть вопрос о том, насколько системы и их методы эффективны и результативны для уменьшения или устранения духовной боли. Нам следует делать это беспристрастно, игнорируя собственные чувства или предрассудки в отношении какой-либо определенной мыслеформы.

Мы также должны учитывать, что вопросы и ответы, которые мы сегодня задаем или стараемся прояснить, – не те же, что и в прежние времена. Перед каждым поколением стоят свои уникальные вызовы, в том числе и в отношении лечения духовной боли. Духовно умный человек смог бы вытащить соответствующую информацию из древних источников. Однако не у всех есть время, терпение или умение продираться сквозь устаревшие мыслеформы, рискуя быть пойманным их чарами, в надежде найти и обналичить сокровища, спрятанные древними.

Системы с самого начала выглядят подозрительно, если они не были обновлены до соответствия потребностям современного человека или хотя бы честно оценены на предмет их эффективности и результативности. Некоторые люди могут приходить к чтению этой книги из традиций, в которые они вложили много веры и которым они искренне и твердо доверяют. Эта книга, однако, предназначена для тех, кто хочет ослабить свое отождествление с капризами своего воображения и привязанность к ним, сколь бы возвышенными они ни представлялись их уму-эго-личности.

5.2 Автоговорилка и Тайна

Ищущее твердой опоры

сознание связывает само себя.

Сараха

Задумывались ли вы когда-нибудь о голосе в вашей голове – том голосе, что постоянно говорит и имеет свое мнение буквально обо всем? Я называю его «автоговорилкой». Этот внутренний болтун заставляет вас думать о себе как об отдельной от других личности, о ком-то, кого вам нужно охранять и защищать. Этот автоматический комментатор конструирует за вас вашу реальность и вашу личность из собственных слов и образов. Этот голос – тиран, заставляющий вас мыслить ограниченным набором слов и образов.

Проблема в том, что автоговорилка создает шум. Она окружает Тайну плотными облаками мыслеформ. Эти облака шума будут душить смысл и радость вашей жизни, пока вы не научитесь контролировать их. Большинство людей привыкли к этой громкой какофонии. Они думают, будто шум – это нормально. Более того, большинство людей жаждет шума.

Автоговорилка – это, по большей части, коллективный голос вашей культуры, привычных для вас образов и вашего родного языка. Это ваш внутренний промыватель мозгов, голос социализации, внушенной вам вашими родителями и обществом, чтобы сделать вас своей копией. Так передается культура, так мыслеформы промывают вам мозги.

Этот внутренний промыватель мозгов кажется естественным, пока вы не осознаете, как он держит вас в неволе, как отделяет вас от вашей собственной души. Автоговорилка притворяется вами, но это не вы. Этот голос внедрен в вас. Это – чужеродное вкрапление. Большинство людей путают себя с этим внутренним диалогом. Более того, пребывая в добровольно возложенном на себя изгнании, они думают, что контроль над автоговорилкой подавляет их свободу.

Научиться контролю над автоговорилкой и, шире, научиться иметь дело с мыслеформами – единственная цель духовного пути. Если ваша духовная традиция или система не говорит вам прямо о автоговорилке, то она, как минимум, неэффективна, а вероятнее – это вовсе не духовная традиция. Скорее, это хитроумный способ, с помощью которого мыслеформы поддерживают громкий шум вашей автоговорилки. Громкая автоговорилка верит в свои собственные декларации. Этот трюк заставляет вас полагать, что ваши верования, ваша культура или мысли «правильны».

В момент инсайта вы можете понять, что ваш ум-эго-личность есть не что иное, как нескончаемая беседа с самим собой. В процессе медитации вы можете увидеть, что ваш ум не свободен, так как значительная доля его мышления является механической и автоматической. Отсюда и название «автоговорилка» для внутреннего голоса, который вмешивается во все.

Все, что унимает и успокаивает автоговорилку, способствует духовному развитию. И наоборот, все, что делает внутренний голос громче, усиливает духовную боль, потому что мешает Тайне проявляться и тем самым заглушает смысл, цель, страсть и радость.

5.3 Рабство рассудку

Как эмоциональны воззрения,

построенные на интеллектуальных оценках!

Как скучны опирающиеся на них медитации!

Как утомительно соответствующее им поведение!

Как ошибочны предвкушения каких-либо плодов от этого!

Гараб Дордже

Наш замечательный рассудок – это генератор мыслеформ. Он действует в пределах облаков мыслеформ. Облака – его естественная и единственная область, потому что разум – это мыслеформа. Тем не менее, на протяжении всей истории люди изо всех сил старались постичь Тайну посредством мышления. С помощью мыслей они пытались загнать в рамки Тайну, сущую за пределами мыслеформ. Мы делаем это потому, что мышление является для нас привычным, простым и удобным.

Мышление – это продукт. Продукт нашей нервной системы, нашего отождествления с телом и нашей привязанности к своему уму-эго-личности. Однако мысли, какими бы необходимыми и полезными они ни были, образуют завесу над Тайной. Эта завеса не любит обнажать свою природу.

Определяющее поведение мыслеформ, стремление ума-эго-личности к уверенности и безопасности приводит к бесконечному позерству, к претензии быть больше и лучше, чем на самом деле. На самом деле, завеса (эго) может стать довольно тиранической в своем стремлении к твердой почве.

Разум становится тираническим с помощью логики и рассуждений, а также посредством беспощадной погони за объективностью. В научном мире такое поведение понятно и уместно. В погоне же за Тайной логика и рассуждения – совершенно неподходящая тактика, потому что Тайна не может быть найдена рассудком. Как наука, так и верующие часто попадают в эту ловушку.

Интеллектуалы – ученые, профессора, врачи, инженеры и другие люди с высокоразвитым умом – известны своим предвзятым отношением к Тайне. В царстве Тайны они ищут последовательность и предсказуемое поведение: предсказуемое для их ума – человеческого и, как следствие, ограниченного. Находя, что Тайна не соответствует их ожиданиям, они очерняют Тайну и интересующихся Тайной. Они считают себя людьми широких взглядов, но когда дело доходит до задания искать Тайну, что неизбежно означает немного смирить их эго, их навык беспощадно гнаться за объективным знанием лишь утолщает завесу мыслеформ.

Верующие делают то же самое, цепляясь за рассудочное изучение Священных Писаний, что есть обычное извращение духовного пути. Прикладывая посредством логики принципы их избранной религии к жизни и заключая сделку с Богом (входя в завет), они одержимо читают и анализируют писания великих, которые пробились сквозь завесу мыслеформ. Священные Писания, оставленные нам этими великими учителями, были написаны с точки зрения духовного знания, которое выше завесы. Верующие так искренне желают достигнуть Тайны, но используют для этого неправильные инструменты. Их погрязшие в мыслеформах эго лишь делают покров еще толще, еще более затемняющим свет Тайны.

Если мы отвлечемся от сосредоточения на Тайне, что является нашей фундаментальной природой, ум-эго-личность подобно маятнику качается над тем, что важно. Собственная природа не позволяет ему настроиться на Тайну. Если вы будете практиковать этот ошибочный подход, ваш ум утащит вас еще дальше от вашей души, еще глубже в сгущающиеся облака мыслеформ. Вот почему разум – это тиран, безжалостный тиран, покуда вы не научитесь контролировать его.

Уместно рассказать здесь знаменитую историю про кольцо Насреддина: Ходжа Насреддин ищет потерянное кольцо под уличным фонарем. Прохожий его спрашивает, где он потерял кольцо, и Ходжа указывает на далекое темное пятно. «Почему же ты тогда ищешь под фонарем?» – «Потому что здесь лучше видно землю!»

История про кольцо иллюстрирует нашу тенденцию использовать мышление как подходящими, так и неподходящими способами. Наши методы должны соответствовать задаче. В деле настройки на Тайну мышление – опасный инструмент, потому что оно имеет тенденцию становиться громким, сводя Тайну на нет шумной какофонией недисциплинированного ума.

5.4 Ограниченность науки

Логика и наука – это лишь еще одно

бесконечное отклонение от темы.

Ричард Роуз

Интеллектуалы боятся трансрационального и предвзято относятся к нему, хотя поиски Тайны так же стары, как само человечество.

Интеллектуальное исследование является естественной функцией интеллекта. Но ум по своей природе шумен. Он шумен от мыслеформ, и это затеняет Тайну, которая вытесняет смысл, страсть, цель и радость из нашей жизни, покуда мы не осознаем это и не сделаем что-нибудь. Таким образом, если вы ищете Тайну, интеллектуальное исследование может быть препятствием.

Мыслительный процесс производит лишь перетасовку чувственного восприятия, мыслей и воображения. Лучшее, что происходит от рационального мышления, – это научный прогресс; этого должно быть достаточно.

Стремление к объективному знанию опасно именно потому, что оно мыслеформо-центрично. Это авантюра, которая фокусируется на облаках, а не на солнце. Научное исследование не помогает настраиваться на Тайну именно потому, что оно ориентировано на рациональное, и это очень правильно – для научного исследования. Как способ настройки на Тайну, оно, в лучшем случае, близоруко.

Нынешняя культурная среда высоко ценит и восхваляет науку и технику, игнорируя или даже очерняя духовную перспективу (Тайну). Однако научная перспектива по необходимости узка, часто бессердечна и обычно бездушна. Например, наука не может претендовать на высокую мораль из-за ее роли в войнах. Не стоит она и за мудрым и доброжелательным отношением к нашей планете. Загрязнение окружающей среды и изменение климата являются прямым результатом научного прогресса, используемого для получения прибыли. Затем лоботомия, которую еще не так давно практиковали психиатры – без каких-либо рациональных доказательств ее эффективности – красноречиво говорит о бессердечии и комплексе бога.

Этот комплекс бога – реальная проблема. В академических кругах легко увидеть огромные и хрупкие эго ученых, которые их угнетают, нервируют и лишают счастья. Этим людям рекомендуется экспериментировать с проверенными временем методами поиска Тайны, чтобы принести смысл и радость в свою жизнь. Однако интеллектуалы не доверяют, игнорируют и в подавляющем большинстве не могут опробовать эффективные методы, проверенные на протяжении сотен лет. Возможно, некоторые эксперименты – просто не для них.