Текст книги "Спарта. Мир богов и героев"

Мессенские войны

История Мессенских войн, излагаемая историками вслед за Павсанием, откровенно необъективна и представляет спартанцев сущими извергами. При этом описанные Павсанием события отделены от него минимум шестью веками. Даже основной источник, которым пользовался Павсаний, – сочинения Мирона Приенского – вызывали у него самого большие сомнения в их правдивости и были откровенно антиспартанскими.

Двадцать лет первой Мессенской войны отмечены взаимными военными экспедициями спартанцев и мессенцев. Они грабили и разоряли территорию противника. При этом даже крупные сражения собирали с обеих сторон всего несколько сотен воинов. Штурмовать крепости спартанцы и мессенцы не умели, ограничиваясь лишь осадами, изматывающими обе стороны. О тяжести войны для спартанцев говорит легенда о том, что всех, уклонившихся от войны, спартанцы отдали в рабство, а родившихся в период войны детей назвали «парфениями» (сыновьями дев) и лишили права дележа земель Мессении. Позднее они как изгнанники создали спартанскую колонию в Таренте.

Повод к Первой Мессенской войне (743–724 гг. до н. э.) был следующий. Лакедемоняне утверждали, что мессеняне совершили насилие над их девушками во время праздника, а царя Телекла, который пытался остановить насилие, убили. Версия мессенян – что в девушек были переодеты юноши с кинжалами, которые напали на мессенскую знать, и инициатором заговора был Телекл, намеренный захватить Мессению. Аргументом мессенян было отсутствие требований компенсации за убийство Телекла со стороны лакедемонян. Что должно было подтверждать: о заговоре в Лаконии были хорошо известно. Но почему же тогда Спарта тут же не начала войну? Если она готовилась к захвату Мессении, то убийство царя было бы лучшим поводом для нападения, и поход возглавил бы царь из второй династии, царь-соправитель.

Только в следующем поколении взаимная неприязнь дошла до войны. В это время в Мессении правили сыновья Финта Антиох и Андрокл, а в Лаконии цари Алкамен, сын Телекла, и Феопомп – из второго царствующего дома. Поводом для войны стал конфликт между знатным мессенцем Полихаром, известным как чемпион в 4-й Олимпиаде. Он доверил своих коров лаконцу Эвфану, а тот не только продал их, но и убил сына Полихара. Полихар безуспешно пытался найти управу на обидчика у лаконских царей и эфоров, после чего обезумел и начал убивать всякого лакедемонянина, которого встречал. Мессенцы не выдали обезумившего Полихара (потому что не получили для расправы Эвфана), лакедемоняне же отказались решать вопрос в аргивском или афинском суде или в собрании амфиктионов (представительстве живущих вокруг народов), и объявили войну (здесь Павсаний входит в противоречие: пишет также, что лакедемоняне не послали вестника с объявлением войны).

Положение Мессении усугубилось внутренней распрей. При обсуждении на народном собрании Андрокл высказался за то, чтобы выдать Полихара как убийцу, а Антилох предложил представить, как того будут пытать на глазах Эвфана. Спор дошел до вооруженной схватки, в которой Андрокл и его окружение было перебито. Попытка Антилоха предложить лакедемонянам судебное разбирательство не была удостоена ответа. Сам Антилох через несколько месяцев умер, а царство принял его сын Эвфай, которому и пришлось вести войну с могущественным соседом.

Первым актом войны был захват лакедемонянами приграничного городка Амфеи, который располагался на удобном для обороны холме, но беспечно оставил ворота открытыми и без охраны. Ночью лакедемоняне овладели городом, перебив тех, кто попытался оказать сопротивление. Павсаний датирует это событие вторым годом 9-й Олимпиады.

Три года противостоящие стороны обменивались набегами и уводом скота. Города мессенцев хорошо охранялись, спартанское войско не могло их взять и быстро оставило эти попытки. На четвертый год Эвфай объявил поход, ему навстречу двинулось войско лакедемонян. Эвфай вывел войска к глубокому оврагу, с другой стороны подошло войско из Лакедемона. Овраг не позволил тяжеловооруженной пехоте сойтись в схватке, а легкая пехота и конница переходили через овраг и беспорядочно сталкивались с противником. Ночью Эвфай укрепил свой лагерь со всех сторон кольями, и наутро лакедемоняне убедились в невозможности продолжать сражение без тяжелых потерь. Обе стороны отступили.

На следующий год поход спартанцев возглавили цари Феопомп и Полидор, сын умершего к тому времени царя Алкамена, внук Телекла. Цари стали по флангам, а в центре командовал Еврилеонт родом из Фив, считавший себя дорийцем. Эвфай занял правый фланг мессенского войска напротив Феопомпа.

При многословном описании битвы Павсаний дает очень незначительную информацию о тактике обеих сторон, ограничиваясь замечанием, что лакедемоняне были более организованными и держали строй, а мессеняне проявляли больше отчаянной храбрости. При том что вместе с лакедемонянами в войске были в качестве вспомогательных отрядов представлены присоединенные к Лаконии города, изгнанные аргосцами асинейцы и дриопы и критские лучники, в битве принимали участие исключительно тяжеловооруженные воины. Легкая пехота оставалась в тылу в соответствии с древними обычаями. Это означает, что битва носила скорее ритуально-состязательный характер. Более мощные правофланговые отряды каждой армии одержали победы, но отказались от преследования, чтобы спасти отступающую часть своего войска, а в центре силы оказались равными. Ночь прервала сражение, а наутро обе стороны предпочли перемирие и захоронение погибших.

После битвы, которая не принесла успеха ни одной из сторон, способность мессенян к войне стала быстро падать: денежных средств для содержания гарнизонов не хватало, рабы перебегали к противнику, население поразила болезнь. Вероятно, дорийское население Мессении также сочувствовало Спарте. По этим причинам Эвфай с войском предпочел укрепиться на горе Итоме близ небольшого городка Трикка, упоминаемого еще в «Илиаде». Дельфийский оракул предложил мессенянам для спасения принести человеческую жертву, выбрав по жребию деву из рода Эпита. Но определенная жребием дочь Ликиска была объявлена не родным ему ребенком, и пока мессеняне обсуждали этот вопрос, Ликиск с дочерью бежали в Спарту. Тогда свою дочь предложил в жертву Аристодем. Но ее возлюбленный объявил, что уже обручен с нею, и отец уже не имеет над ней власти, более того, она уже беременна. Пришедший в ярость Аристодем убил свою дочь и, вскрыв чрево, убедился, что плода в нем нет. Ужасное преступление невозможно было объявить жертвой богам, но мессеняне дали царю Эвфаю себя убедить, что в подобном виде жертва будет принята богами.

К тому времени лакедемоняне фактически владели Мессенией и предпочитали не тратить сил на штурм Итомы. К этой задаче они решились приступить только через пять лет. При этом союзников они привлечь не смогли, но и мессеняне, рассчитывающие на поддержку аргивян и аркадян, оказались в одиночестве. От состоявшейся битвы не сохранилось подробностей. Решительного перевеса, видимо, не получила ни одна из сторон, но в битве погиб мессенский царь Эвфай. Поскольку он не имел детей, мессеняне устроили выборы царя, и, несмотря на серьезные возражения прорицателей и особенно отличившихся в битве воинов, перевес получил Аристодем, запятнавший себя убийством дочери. В течение четырех лет его правления война свелась к разбойничьим нападениям небольших отрядов на территорию противника. На пятом году обе стороны договорились об агональном сражении в обусловленном месте. К лакедемонянам присоединились коринфяне, а к мессенцам – войско аркадян и отряды из Аргоса и Сикиона.

Лакедемоняне по флангам поставили свои отряды под командованием царей, в центре – коринфян, периэков и илотов. На флангах их построение было особенно глубоким и плотным. Аристодем, напротив, максимально растянул фланги за счет малоопытных воинов, чтобы не позволить противнику обойти войско. В центре же была отборная тяжелая пехота, а также аргосцы и сикионцы. На Итоме же он скрытно сконцентрировал хорошо подготовленных легковооруженных воинов, включая аркадян с пиками и дротиками. Связав тяжелую пехоту лакедемонян, Аристодем дал сигнал легкой пехоте обойти противника и напасть на него с флангов и тыла. Развернувшись против легкой пехоты, лакедемоняне не смогли разбить ее, потому что в легком вооружении воины легко ускользали, убегали от нападавших на них гоплитов. Строй лакедемонского войска пришел в замешательство, и оно обратилось в бегство.

Результат поражения был, конечно, для Спарты тяжелым, и надолго смешал их планы завоевания Мессении. Со временем спартанцы оправились и подготовились к реваншу. Но почему мессенцы не смогли подготовиться к очередной фазе войны, из повествования Павсания не ясно. Все сводится к знамениям, оракулам и конкуренции в расставлении жертвенных треножников в храме Зевса. Лишь между делом из рассказа Павсания выясняется, что Итома давно была в осаде и ее защитники находились в отчаянном положении, испытывая муки голода и погибая от нападений противника. Именно это, а не какие-то видения побудили Аристодема покончить с собой, а его полководцев и аристократию через пять месяцев после этого – покинуть Итому и бежать в Аргос, Сикион и Элевсин. Остальное войско рассеялось по Мессении. Крепость на Итоме была разрушена до основания, мессенские города сдались один за другим. Двадцатилетняя война закончилась победой Лакедемона. После этого изгнанные из Арголиды асинейцы получили на мессенском побережье землю, где основали свой город Асину заново. На мессенцев же была возложена обязанность отправлять в Спарту половину того, что они получают от земли.

Из скудных данных о войне мы можем понять, что поражение Лакедемона в сражении под Итомой либо не было фатальным, либо мессенские правители объявили победой какую-то локальную вылазку, которая не изменила положения дел. Надо также отметить, что последующий мир не отмечен ни восстаниями, ни карательными экспедициями. Что означает: мессенцы в большинстве своем были приведены к покорности задолго до окончания войны. И бремя, наложенное на них Спартой, не было таким уж тяжелым – вряд ли мессенцы действительно отдавали половину урожая. В противном случае в неурожайный год восстания было не избежать. Кроме того, в Мессении сохранилась знать, которая за мирные года разбогатела и даже вырастила боеспособное поколение молодежи. Следовательно, Спарта не вмешивалась в дела Мессении, покуда там не созрел действительно масштабный заговор.

Через четыре десятка мирных лет Аристомен из Андании поднял восстание против Спарты, заручившись поддержкой Аргоса и аркадян. Первое сражение при Дерах произошло без союзников с той и с другой стороны, и решительного перевеса никто не смог добиться. К сожалению, дальнейшее изложение истории противостояния Мессении и Спарты у Павсания превращено в приключенческий роман, в котором главный герой – Аристомен – выглядит остроумцем и хватом, а обстоятельства войны уходят на второй план и становятся неясными.

Через два года после Дер, на которые у Павсания приходится лишь одно приключение Аристомена (будто бы он ночью повесил в храме Афины Меднодомной, что на акрополе Спарты, щит с надписью «Аристомен приносит богине дар из добычи спартанской»), происходит битва у «Могилы кабана» (близ Стениклеры), где по преданию Геракл и сыновья Нелея обменялись клятвами над разрубленной тушей кабана. В Мессению на битву стекаются отряды элейцев, аркадян, аргивян, сикионян, а Лакедемон поддерживают коринфяне.

Ход битвы описан Павсанием фантастически: как будто лакедемоняне стояли отдельными группами, которые последовательно уничтожал небольшой отряд Аристомена. Как действовали те или иные отряды, что происходило на флангах и даже описание преследования бегущего противника – все это опущено. Из всех эпизодов битвы остается единственный: Аристомен потерял свой щит с орлом, распустившим крылья. Как это могло произойти? В Спарте потерю щита рассматривали как позор. И такая потеря могла произойти лишь при бегстве. Допустим, Аристомен бросил щит, чтобы преследовать противника. Но зачем он тут же пытается найти его? И почему не может отыскать? Объяснения Павсания смутные: о предупреждениях предсказателя, что Аристомен прогневал Диоскуров именно там, где потерял свой щит – пробежал мимо какого-то священного дерева. Они не более убедительны, чем сообщение о том, что Аристомен вернул свой щит после посещения Дельф, обнаружив его в пещере прорицателя Трофония в беотийской Лебадии. Именно там, оказывается, Павсаний лично видел этот щит.

Как он там оказался, и почему Аристомен его не забрал, так и осталось непроясненным. Похоже, что потеря щита – факт, а все остальное – выдумки.

Согласно христианскому писателю конца II века Клименту Александрийскому, Аристомен принес в жертву Зевсу Итомскому 300 человек, включая царя лакедемонян Феопомпа. О подобной жертве другие источники не сообщают. Что касается Феопомпа, то царь Спарты с таким именем действительно однажды побывал в плену у тегеатов, но сбежал, обменявшись платьем со своей женой, а потом обменял ее на тегейскую жрицу. Только ко Второй Мессенской войне он уже умер. Скорее всего, речь могла идти об Аристодеме, который, действительно, не пожалел родной дочери, принеся ее в жертву без всякого ритуала. Он, действительно, мог казнить пленных спартанцев и какого-то из попавших в плен спартанских военачальников по имени Феопомп. Но царь Феопомп в руки мессенцам не попадал.

Продолжение войны у Павсания выглядит набором анекдотов. В первом случае Аристомен захватывает лаконский Фарис, грабит его и отбивается от преследователей во главе с царем Анаксандром. При этом Аристомен побеждает преследователей, но почему-то получает ранение «в заднюю часть». Во втором случае он устраивает засаду на лаконских девушек, которые совершали торжественный ритуал в знаменитом храме Артемиды в пограничном с Аркадией городе Карни. Берет их в плен и получает за них выкуп. При этом спасает девушек от грязных поползновений своих воинов, даже убивая особенно буйных из них. В третьем случае он нападает на особо чтимый храм Деметры в Эгилии и снова пытается захватить там девушек. Но те отбиваются жертвенными ножами, вертелами для жертвенного мяса и факелами. И так бойко, что пленяют Аристомена. Но ему удается бежать с помощью влюбившейся в него жрицы. Все это выглядит некритичной передачей простонародных фантазий.

Между битвой у «Могилы кабана» и следующей битвой у «Большого оврага» практически нет временного зазора. Спартанцам некогда предаваться унынию, Аристомену – участвовать в приключениях. И вместо описания битвы, закончившейся для мессенян плачевно, Павсаний пускается в длинный рассказ о том, как спартанцы подкупили царя Аристократа, который был командующим войска всех аркадийских городов, и даже утверждает, что это был первый случай подкупа врага и превращения победы в товар. В целом предвзятость и даже какая-то нервозная вздорность Павсания в отношении Спарты проявляется именно при описании войн в Мессении.

Думается, что никакой покупки не было, как и никакого предательства. А битвы у «Могилы кабана» и у «Большого рва» – это одна и та же битва, в которой мессенская молва лестно выделила одно из приключений Аристомена. Аристократ же, увидев беспомощность мессенян, просто дал знак своему войску к отходу. Других союзников у мессенян в этой битве не было. Их строй был смят, войско окружено и полностью разбито.

Остатки войска с Аристоменом бежали на гору Гиру и были осаждены лакедемонянами. Павсаний всерьез пишет, что эти остатки разбитой армии продолжали обороняться еще одиннадцать лет. Даже на укрепленной Итоме победоносным полководцам мессенцев этого не удалось. Скорее всего, никто Гиру не осаждал, а спартанское войско просто вернулось домой. Аристомен же принялся за прежнее – разбой. Причем, его отряд грабил теперь Мессению наравне с Лаконией – как уже совершенно чужую страну. И здесь снова Павсаний фантазирует: якобы Аристомену удалось взять Амиклы, разграбить их и ускользнуть до того, как из Спарты подошла помощь. И Амиклы способны были оказать сопротивление, и Спарта настолько близка, что весть о нападении дошла бы пешком не более чем за час. Да и миновать Спарту, которая прикрывает Амиклы с севера, было крайне затруднительно для мало-мальски крупного отряда.

Столь же анекдотично «случайное» столкновение отряда Аристомена с отрядом спартанцев, возглавляемым сразу двумя царями. Аристомен и плененные вместе как величайшие преступники были сброшены в пропасть, но здесь вновь включаются фантазии – якобы, Аристомен при падении ничуть не пострадал (поскольку был подхвачен орлом) и выбрался из расщелины, схватив лисицу и пройдя по пути, который она указала. Лишь последнее предание Павсаний считает странными, но не рискует критично отнестись ко всему комплексу рассказов об Аристомене.

После этой невероятной истории Аристомен уничтожает ночью отдыхающий отряд коринфян, присланных в Лакедемон для поддержки осады Гиры. Затем вновь нелепо попадает в плен. Во время перемирия, когда спартанцы отправились праздновать Гиакинфии, Аристомену почему-то понадобилось одному бродить вдали от Гиры. Где его и схватили критские стрелки. Столь же невероятным было и освобождение: на ночлеге мессенская девушка перерезала путы на руках Аристомена, и он перебил критян, а девушку (как и положено в подобном жанре) взял себе в жены сын Аристомена Торг.

Упрекая лакедемонян во всевозможных грехах, Павсаний рассказывает не только о сомнительных «приключениях» Аристомена, но и о случае осквернения празднества лакедемонян в честь Диоскуров. Юноши из Адании Панор и Гонипп, переодевшись в белые хитоны и пурпурные плащи, въехали в лаконский лагерь на прекрасных конях и были приняты за воплощение Диоскуров. Когда спартанцы поклонились им, те принялись избивать их копьями. Убив многих, они вернулись в Анданию, довольные своей «шуткой». Почему-то такое поведение не вызывает осуждения у Павсания, но лишь объясняет гнев божественных Диоскуров, который, будто бы, и оказался единственной причиной поражения мессенцев.

Павсаний не объясняет, почему же Гира была взята на одиннадцатом году осады, почему в предшествующие годы этого невозможно было сделать. Все объяснения снова сводятся к оракулам и связанным с ними страхами и предзнаменованиями, а также к неизменным амурным историям, будто бы решившим исход войны. Будто бы, лакедемоняне узнали от пастуха-любовника одной из мессенянок, что охрана Гиры (теперь это уже крепость, хотя до того о крепости Павсаний не сказал ни слова) покинула свои посты. При этом Аристомен как раз оказался раненым и не смог проверить, на местах ли стража. Разумеется, мессенцы проявили чудеса героизма, бились три дня и три ночи, но силы были неравны. Гира была взята, но лакедемоняне, снизойдя к отчаянному положению ее защитников, почему-то выпустили Аристомена с женщинами, детьми и частью его отряда из крепости.

По результатам Второй Мессенской войны (685–668 гг. до н. э.) земли Мессении были разделены лакедемонянами, мессеняне переведены в статус илотов, Ассинейская область и Мофона были отданы жителям Навплия, изгнанным аргосцами.

Стилистически весь фрагмент о Мессенских войнах настолько нехарактерен для Павсания, что мы вправе предполагать, что он был вставлен – возможно, еще в древние времена, когда даже под римским владычеством неприязнь между спартанцами и мессенцами сохранялась.

Трудно сомневаться, что переселение мессенцев касалось в основном семей мессенской знати и войска. При этом обращенные в илотов мессенцы восстали, когда Спарта была разрушена землетрясением – в 464 г. до н. э. Это восстание свелось к укреплению на горе Итоме. При этом спартанцы отнеслись к восставшим очень мягко: позволили им уйти в Навпакт на северном берегу Коринфского залива, который им предоставили для проживания афиняне, отняв город у живших на границах Этолии локров озольских. Павсаний относит эту мягкость к религиозности спартанцев, которые боялись Зевса, владыки Итомы, покровителя молящих о защите. Боялись, поскольку землетрясения было приписано возбуждению Посейдона, чье покровительство было проигнорировано спартанцами, казнившими беглых преступников, припавших к алтарю Посейдона в Тенаре. Это объяснение было бы допустимо, если бы в Первую Мессенскую войну лакедемоняне не сравняли бы с землей крепость на Итоме.

Возвращение в Мессению разрозненных групп мессенян произошло после победы фивян над спартанцами при Левктрах (371 г. до н. э.). Покровительство переселенцам со стороны предводителя фивян Эпаминонда объяснялось его стремлением создать против Спарты надежный кордон и объединить мессенцев вокруг вновь построенной столицы Мессены, а аркадийцев – вокруг Мегалополя.

Эпаминонд воспользовался памятью мессенцев о событиях на Итоме, где и основал новый город. Его первыми строителями и жителями были, разумеется, возвращавшиеся изгнанники. Город был обнесен мощной стеной, в пределах которой тут же возвели святилища, театр и стадион – все, что полагалось для столицы. Урбанизация вовсе не была добровольной – в город насильственно переселялись жители окрестностей.