Текст книги "Книга Пророка Иезекииля. Наука о Ветхом Завете"

Глава 45

1 Когда будете по жребию делить землю на уделы, тогда отделите священный участок Господу в двадцать пять тысяч [тростей] длины и десять тысяч ширины; да будет свято это место во всём объёме своём, кругом. (Выделение «святого» участка).

2 От него к святилищу отойдёт четырёхугольник по пятисот [тростей] кругом, и кругом него площадь в пятьдесят локтей. (Регламентация размеров для «священного» участка).

3 Из этой меры отмерь двадцать пять тысяч [тростей] в длину и десять тысяч в ширину, где будет находиться святилище, Святое Святых. (Регламентация размеров для «священного» участка).

4 Эта священная часть земли принадлежать будет священникам, служителям святилища, приступающим к служению Господу: это будет для них местом для домов и святынею для святилища. (Регламентация размеров для «священного» участка).

5 Двадцать пять тысяч [тростей] длины и десять тысяч ширины будут принадлежать левитам, служителям храма, как их владение для обитания их. (Регламентация размеров участка для левитов).

6 И во владение городу дайте пять тысяч ширины и двадцать пять тысяч длины, против священного места, отделённого Господу; это принадлежать должно всему дому Израилеву. (Регламентация размеров участка для города израильтян).

7 И князю [дайте] долю по ту и другую сторону, как подле священного места, отделённого [Господу], так и подле городского владения, к западу с западной стороны и к востоку с восточной стороны, длиною наравне с одним из оных уделов от западного предела до восточного. (Регламентация размеров участка для князя).

8 Это его земля, его владение в Израиле, чтобы князья Мои вперёд не теснили народа Моего и чтобы предоставили землю дому Израилеву по коленам его. (Регламентация размеров участка для князя).

9 Так говорит Господь Бог: довольно вам, князья Израилевы! отложите обиды и угнетения и творите суд и правду, перестаньте вытеснять народ Мой из владения его, говорит Господь Бог. (Именем господина бога «вещают» заинтересованные лица: иудейские священники, которым необходимо установить свою иерократическую власть, поэтому они и идут на примирение с «мятежным домом Израилевым»).

10 Да будут у вас правильные весы и правильная ефа и правильный бат. (Установка этого требования доказывает, что, по-видимому, часто использовались неправильные весы, ефа и бат).

11 Ефа и бат должны быть одинаковой меры, так чтобы бат вмещал в себе десятую часть хомера и ефа десятую часть хомера; мера их должна определяться по хомеру. (Хомер – древнееврейская мера объема сыпучих тел и жидкостей, равная поклаже осла (предположительно, ок. 220 л). Ефа – 1. Древнееврейская мера объема сыпучих тел, десятая часть хомера; предположительно, около 22 л. Бат – древнееврейская мера объема жидкостей, десятая часть хомера).

12 В сикле двадцать гер; а двадцать сиклей, двадцать пять сиклей и пятнадцать сиклей составлять будут у вас мину. (Гера (зерно, грань) – древнееврейская мера веса (ок. 0,6 г), двадцатая часть сикля).

13 Вот дань, какую вы должны давать [князю]: шестую часть ефы от хомера пшеницы и шестую часть ефы от хомера ячменя; (Установка налога-дани для князя).

14 постановление об елее: от кора елея десятую часть бата; десять батов [составят] хомер, потому что в хомере десять батов; (Елей – оливковое масло; в древности употреблялось не только в пищу, но и в косметических и лечебных целях, в священных обрядах помазания).

15 одну овцу от стада в двести овец с тучной пажити Израиля: всё это для хлебного приношения и всесожжения, и благодарственной жертвы, в очищение их, говорит Господь Бог. (Указание от имени господина бога. Установка обязательного хлебного приношения, всесожжения, благодарственной жертвы).

16 Весь народ земли обязывается делать сие приношение князю в Израиле. (Установка налога-дани для князя).

17 А на обязанности князя будут лежать всесожжение и хлебное приношение, и возлияние в праздники и в новомесячия, и в субботы, во все торжества дома Израилева; он должен будет приносить жертву за грех и хлебное приношение, и всесожжение, и жертву благодарственную для очищения дома Израилева. (Установка обязанностей князя, судя по этим обязанностям, можно утверждать, что князья выполняли жреческие функции).

18 Так говорит Господь Бог: в первом [месяце], в первый [день] месяца, возьми из стада волов тельца без порока, и очисти святилище. (Указание от имени господина бога по поводу жертвоприношения).

19 Священник пусть возьмёт крови от этой жертвы за грех и покропит ею на вереи храма и на четыре угла площадки у жертвенника и на вереи ворот внутреннего двора. («Священные» манипуляции).

20 То же сделай и в седьмой [день] месяца за согрешающих умышленно и по простоте, и так очищайте храм. («Священные» манипуляции).

21 В первом [месяце], в четырнадцатый день месяца, должна быть у вас Пасха, праздник семидневный, когда должно есть опресноки. (Установка праздника Пасхи. Пасха ветхозаветная (евр. «песах», арам. «пасха») – самый важный из ветхозаветных праздников, установленный в память освобождения евреев от египетского рабства. Праздновался в ночь на 14-е число первого месяца авив, или нисан, соответствующего второй половине марта-первой половине апреля (Исх 12:1—11). Закон Моисеев запрещал после дня Пасхи в течение семи дней употреблять в пищу квасное, поэтому Пасха сопровождалась праздником опресноков (см. опресноки). Заколотый молодой барашек, который съедался евреями в честь праздника Пасхи, назывался «пасхальным агнцем» или просто «Пасхой»).

22 В этот день князь за себя и за весь народ земли принесёт тельца в жертву за грех. (Установка обязанностей князя, судя по этим обязанностям, можно утверждать, что князья выполняли жреческие функции).

23 И в эти семь дней праздника он должен приносить во всесожжение Господу каждый день по семи тельцов и по семи овнов без порока, и в жертву за грех каждый день по козлу из козьего стада. (Установка обязанностей князя, судя по этим обязанностям, можно утверждать, что князья выполняли жреческие функции).

24 Хлебного приношения он должен приносить по ефе на тельца и по ефе на овна и по гину елея на ефу. (Установка обязанностей князя, судя по этим обязанностям, можно утверждать, что князья выполняли жреческие функции).

25 В седьмом [месяце], в пятнадцатый день месяца, в праздник, в течение семи дней он должен приносить то же: такую же жертву за грех, такое же всесожжение, и столько же хлебного приношения и столько же елея. (Установка обязанностей князя, судя по этим обязанностям, можно утверждать, что князья выполняли жреческие функции).

Глава 46

1 Так говорит Господь Бог: ворота внутреннего двора, обращённые лицом к востоку, должны быть заперты в продолжение шести рабочих дней, а в субботний день они должны быть отворены и в день новомесячия должны быть отворены. (День новомесячия – то есть новая фаза Луны, Луна считалась «священным» объектом).

2 Князь пойдёт через внешний притвор ворот и станет у вереи этих ворот; и священники совершат его всесожжение и его благодарственную жертву; и он у порога ворот поклонится [Господу], и выйдет, а ворота остаются незапертыми до вечера. (Регламентация праздников).

3 И народ земли будет поклоняться пред Господом, при входе в ворота, в субботы и новомесячия. (Регламентация праздников).

4 Всесожжение, которое князь принесёт Господу в субботний день, должно быть из шести агнцев без порока и из овна без порока; (Регламентация всесожжений и жертвоприношений).

5 хлебного приношения ефа на овна, а на агнцев хлебного приношения, сколько рука его подаст, а елея гин на ефу. (Регламентация всесожжений и жертвоприношений).

6 В день новомесячия будут приносимы им из стада волов телец без порока, также шесть агнцев и овен без порока. (Регламентация всесожжений и жертвоприношений).

7 Хлебного приношения он принесёт ефу на тельца и ефу на овна, а на агнцев, сколько рука его подаст, и елея гин на ефу. (Регламентация всесожжений и жертвоприношений).

8 И когда приходить будет князь, то должен входить через притвор ворот и тем же путём выходить. (Регламентация вхождения и выхождения князя).

9 А когда народ земли будет приходить пред лице Господа в праздники, то вошедший северными воротами для поклонения должен выходить воротами южными, а вошедший южными воротами должен выходить воротами северными; он не должен выходить теми же воротами, которыми вошёл, а должен выходить противоположными. (Регламентация вхождения и выхождения простых израильтян).

10 И князь должен находиться среди них; когда они входят, входит и он; и когда они выходят, выходит и он. (Регламентация вхождения и выхождения князя).

11 И в праздники и в торжественные дни хлебного приношения [от] [него] должно быть по ефе на тельца и по ефе на овна, а на агнцев, сколько подаст рука его, и елея по гину на ефу. (Регламентация всесожжений и жертвоприношений).

12 А если князь, по усердию своему, захочет принести всесожжение или благодарственную жертву Господу, то должны отворить ему ворота, обращённые к востоку, и он совершит своё всесожжение и свою благодарственную жертву так же, как совершил в субботний день, и после сего он выйдет, и по выходе его ворота запрутся. (Регламентация всесожжений и жертвоприношений).

13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца без порока; каждое утро приноси его. (Регламентация всесожжений и жертвоприношений).

14 А хлебного приношения прилагай к нему каждое утро шестую часть ефы и елея третью часть гина, чтобы растворить муку; таково вечное постановление о хлебном приношении Господу, навсегда. (Регламентация всесожжений и жертвоприношений).

15 Пусть приносят во всесожжение агнца и хлебное приношение и елей каждое утро постоянно. (Регламентация всесожжений и жертвоприношений).

16 Так говорит Господь Бог: если князь даёт кому из сыновей своих подарок, то это должно пойти в наследство и его сыновьям; это владение их должно быть наследственным. (Установка наследственного имущества князя).

17 Если же он даст из наследия своего кому-либо из рабов своих подарок, то это будет принадлежать ему только до года освобождения, и тогда возвратится к князю. Только к сыновьям его должно переходить наследие его. (Установка наследственного имущества князя).

18 Но князь не может брать из наследственного участка народа, вытесняя их из владения их; из своего только владения он может уделять детям своим, чтобы никто из народа Моего не был изгоняем из своего владения. (Установка наследственного имущества князя).

19 И привёл он меня тем ходом, который сбоку ворот, к священным комнатам для священников, обращённым к северу, и вот там одно место на краю к западу. («Муж» показывает пророку «священные» комнаты).

20 И сказал мне: «это – место, где священники должны варить жертву за преступление и жертву за грех, где должны печь хлебное приношение, не вынося его на внешний двор, для освящения народа». (Место для «священной» варки).

21 И вывел меня на внешний двор, и провёл меня по четырём углам двора, и вот, в каждом углу двора ещё двор. («Муж» показывает пророку ещё дворы).

22 Во всех четырёх углах двора были покрытые дворы в сорок [локтей] длины и тридцать ширины, одной меры во всех четырёх углах. (Измерение дворов).

23 И кругом всех их четырёх – стены, а у стен сделаны очаги кругом. (Измерение дворов).

24 И сказал мне: «вот поварни, в которых служители храма варят жертвы народные». (Указание для чего нужны эти дворы).

Глава 47

1 Потом привёл он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течёт вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника. (Это свидетельствует о знакомстве автора с пророчествами Иоиля, у Иоиля, так же как у Иезекииля, из храма вытекает источник, «напояющий долину» (Иоиль. 3:18).

2 И вывел меня северными воротами, и внешним путём обвёл меня к внешним воротам, путём, обращённым к востоку; и вот, вода течёт по правую сторону. (Демонстрация стока воды).

3 Когда тот муж пошёл на восток, то в руке держал шнур, и отмерил тысячу локтей, и повёл меня по воде; воды было по лодыжку. (Измерение глубины водного покрова).

4 И [ещё] отмерил тысячу, и повёл меня по воде; воды было по колено. И ещё отмерил тысячу, и повёл меня; воды было по поясницу. (Измерение глубины водного покрова).

5 И ещё отмерил тысячу, и уже тут был такой поток, через который я не мог идти, потому что вода была так высока, что надлежало плыть, а переходить нельзя было этот поток. (Измерение глубины водного покрова).

6 И сказал мне: «видел, сын человеческий?» и повёл меня обратно к берегу этого потока. (Водный поток).

7 И когда я пришёл назад, и вот, на берегах потока много было дерев по ту и другую сторону. (Водный поток с деревьями).

8 И сказал мне: эта вода течёт в восточную сторону земли, сойдёт на равнину и войдёт в море; и воды его сделаются здоровыми. (Река впадает в море).

9 И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдёт туда эта вода, и воды [в море] сделаются здоровыми, и, куда войдёт этот поток, всё будет живо там. (Животный мир на берегах реки разнообразный).

10 И будут стоять подле него рыболовы от Ен-Гадди до Эглаима, будут закидывать сети. Рыба будет в своём виде и, как в большом море, рыбы будет весьма много. (Рыболовы ловят рыбу, географисекие пункты юго-запада Палестины, Ен-Гадди – «козлиный источник», населённый пункт на побережье Средиземноморья).

11 Болота его и лужи его, которые не сделаются здоровыми, будут оставлены для соли. (Болота и лужи наполнены солью).

12 У потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти всякие дерева, доставляющие пищу: листья их не будут увядать, и плоды на них не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течёт из святилища; плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание. (Разнообразные растения растут по берегам реки).

13 Так говорит Господь Бог: вот распределение, по которому вы должны разделить землю в наследие двенадцати коленам Израилевым: Иосифу два удела. (Распределение земли между племенами «избранных», Иосифу выделено 2 участка).

14 И наследуйте её, как один, так и другой; так как Я, подняв руку Мою, клялся отдать её отцам вашим, то и будет земля сия наследием вашим. (Установка наследования земли).

15 И вот предел земли: на северном конце, начиная от великого моря, через Хетлон, по дороге в Цедад, (Установка земельных владений для «избранного народа». «Великое море» – Средиземное море, Хетлон, Цедад – города или местности на севере Палестины).

16 Емаф, Берот, Сивраим, находящийся между Дамасскою и Емафскою областями Гацар-Тихон, который на границе Аврана. (Установка земельных владений для «избранного народа», упоминаются населённые пункты в районе севера и центра Палестины-Сирии).

17 И будет граница от моря до Гацар-Енон, граница с Дамаском, и далее на севере область Емаф; и вот северный край. (Установка земельных владений для «избранного народа», упоминаются населённые пункты в районе севера и центра Палестины-Сирии).

18 Черту восточного края ведите между Авраном и Дамаском, между Галаадом и землёю Израильскою, по Иордану, от северного края до восточного моря; это восточный край. (Установка земельных владений для «избранного народа»).

19 А южный край с полуденной стороны от Тамары до вод пререкания при Кадисе, и по течению потока до великого моря; это полуденный край на юге. (Установка земельных владений для «избранного народа», полдень – юг).

20 Западный же предел – великое море, от южной границы до места против Емафа; это западный край. (Установка земельных владений для «избранного народа»).

21 И разделите себе землю сию на уделы по коленам Израилевым. (Установка земельных владений для колен-племён «избранного народа»).

22 И разделите её по жребию в наследие себе и иноземцам, живущим у вас, которые родили у вас детей; и они среди сынов Израилевых должны считаться наравне с природными жителями, и они с вами войдут в долю среди колен Израилевых. (Иноземцы получают равные права с «избранными», жребий имеет «священный» статус).

23 В котором колене живёт иноземец, в том и дайте ему наследие его, говорит Господь Бог. (Иноземцы могут получать наследство).

Глава 48

1 Вот имена колен. На северном краю по дороге от Хетлона, ведущей в Емаф, Гацар-Енон, от северной границы Дамаска по пути к Емафу: всё это от востока до моря один удел Дану. (Установка земельных владений для колен-племён «избранного народа»).

2 Подле границы Дана, от восточного края до западного, это один удел Асиру. (Установка земельных владений для колен-племён «избранного народа»).

3 Подле границы Асира, от восточного края до западного, это один удел Неффалиму. (Установка земельных владений для колен-племён «избранного народа»).

4 Подле границы Неффалима, от восточного края до западного, это один удел Манассии. (Установка земельных владений для колен-племён «избранного народа»).

5 Подле границы Манассии, от восточного края до западного, это один удел Ефрему. (Установка земельных владений для колен-племён «избранного народа»).

6 Подле границы Ефрема, от восточного края до западного, это один удел Рувиму. (Установка земельных владений для колен-племён «избранного народа»).

7 Подле границы Рувима, от восточного края до западного, это один удел Иуде. (Установка земельных владений для колен-племён «избранного народа»).

8 А подле границы Иуды, от восточного края до западного, священный участок, шириною в двадцать пять тысяч [тростей], а длиною наравне с другими уделами, от восточного края до западного; среди него будет святилище. (Участок для святилища).

9 Участок, который вы посвятите Господу, длиною будет в двадцать пять тысяч, а шириною в десять тысяч [тростей]. (Регламентация размеров для участка святилища).

10 И этот священный участок должен принадлежать священникам, к северу двадцать пять тысяч и к морю в ширину десять тысяч, и к востоку в ширину десять тысяч, а к югу в длину двадцать пять тысяч [тростей], и среди него будет святилище Господне. (Регламентация размеров для участка святилища).

11 Это посвятите священникам из сынов Садока, которые стояли на страже Моей, которые во время отступничества сынов Израилевых не отступили от Меня, как отступили [другие] левиты. (Выделение священников из сынов Садока, которые, по-видимому, и «вещали» через загипнотизированных пророков).

12 Им будет принадлежать эта часть земли из священного участка, святыня из святынь, у предела левитов. (Земельный участок для священников из сынов Садока).

13 И левиты получат также у священнического предела двадцать пять тысяч в длину и десять тысяч [тростей] в ширину; вся длина двадцать пять тысяч, а ширина десять тысяч [тростей]. (Выделение земли для левитов).

14 И из этой части они не могут ни продать, ни променять; и начатки земли не могут переходить к другим, потому что это святыня Господня. (Запрет на продажу-обмен земли, «начатки земли» передавать запрещено).

15 А остальные пять тысяч в ширину с двадцатью пятью тысячами [в] [длину] назначаются для города в общее употребление, на заселение и на предместья; город будет в средине. (Выделение земли для городов).

16 И вот размеры его: северная сторона четыре тысячи пятьсот и южная сторона четыре тысячи пятьсот, восточная сторона четыре тысячи пятьсот и западная сторона четыре тысячи пятьсот [тростей]. (Размеры земли для городов).

17 А предместья города к северу двести пятьдесят, и к востоку двести пятьдесят, и к югу двести пятьдесят, и к западу двести пятьдесят [тростей]. (Размеры земли для городов).

18 А что остаётся из длины против священного участка, десять тысяч к востоку и десять тысяч к западу, против священного участка, произведения с этой земли должны быть для продовольствия работающих в городе. (Размеры земельных участков для получения продовольствия горожан).

19 Работать же в городе могут работники из всех колен Израилевых. (Установка того, кто будет рабочими в городах).

20 Весь отделённый участок в двадцать пять тысяч длины и в двадцать пять тысяч ширины, четырёхугольный, выделите в священный удел, со включением владений города; (Выделение «священного удела» в городе).

21 а остальное князю. Как со стороны священного участка, так и со стороны владений города, против двадцати пяти тысяч [тростей] до восточной границы участка, и на запад против двадцати пяти тысяч у западной границы соразмерно с сими уделами, удел князю, так что священный участок и святилище будет в средине его. (Выделение участка князю, регламентация расположения княжеского участка и «священного удела» в городе).

22 И то, что от владений левитских [и] от владений города остаётся в промежутке, принадлежит также князю; промежуток между границею Иуды и между границею Вениамина будет принадлежать князю. (Регламентация владений левитов, князя).

23 Остальное же от колен, от восточного края до западного – один удел Вениамину. (Установка земельных владений для колен-племён «избранного народа»).

24 Подле границы Вениамина, от восточного края до западного – один удел Симеону. (Установка земельных владений для колен-племён «избранного народа»).

25 Подле границы Симеона, от восточного края до западного – один удел Иссахару. (Установка земельных владений для колен-племён «избранного народа»).

26 Подле границы Иссахара, от восточного края до западного – один удел Завулону. (Установка земельных владений для колен-племён «избранного народа»).

27 Подле границы Завулона, от восточного края до западного – один удел Гаду. (Установка земельных владений для колен-племён «избранного народа»).

28 А подле границы Гада на южной стороне идёт южный предел от Тамары к водам пререкания при Кадисе, вдоль потока до великого моря. (Установка земельных владений для колен-племён «избранного народа»).

29 Вот земля, которую вы по жребию разделите коленам Израилевым, и вот участки их, говорит Господь Бог. (Жребий имеет «священный» статус).

30 И вот выходы города: с северной стороны меры четыре тысячи пятьсот; (Регламентация выходов из города, меры участков).

31 и ворота города называются именами колен Израилевых; к северу трое ворот: ворота Рувимовы одни, ворота Иудины одни, ворота Левиины одни. (Установка наименований ворот).

32 И с восточной стороны [меры] четыре тысячи пятьсот, и трое ворот: ворота Иосифовы одни, ворота Вениаминовы одни, ворота Дановы одни; (Установка наименований ворот, меры участков).

33 и с южной стороны меры четыре тысячи пятьсот, и трое ворот: ворота Симеоновы одни, ворота Иссахаровы одни, ворота Завулоновы одни. (Установка наименований ворот, меры участков).

34 С морской стороны [меры] четыре тысячи пятьсот, ворот здесь трое же: ворота Гадовы одни, ворота Асировы одни, ворота Неффалимовы одни. (Установка наименований ворот, меры участков. Иезекииль, будучи столь же жрецом, сколько и пророком, был, очевидно, знаком с ритуалом первого храма, и его схема как программа будущей реформы была основана на опыте прошлого. Но, восприняв много старых элементов, эта схема предлагала немало нового: она требовала жертвоприношений более обильных, более регулярных и более торжественных; она углубляла пропасть, отделяющую духовенство от мирян; она полностью изолировала храм и его территорию от светских элементов. Между Иезекиилем, пророком изгнания, и предшествовавшими ему великими пророками существует резкий контраст. В то время как, последние устремляли всю силу своей проповеди на прославление морали, высмеивая обряды и церемонии, практикуемые как лучшее или даже единственное средство угодить богу, Иезекииль поступает как раз наоборот: он мало говорит о морали и много о ритуале. Провозглашенная им в первые годы вавилонского пленения программа была впоследствии разработана представителями жившей в изгнании жреческой школы и более чем через столетие в виде развернутой системы левитского законодательства возвещена Ездрой в Иерусалиме в 444 г. до н. э. Документ тот, плод многих лет человеческой мысли, был тот самый Жреческий кодекс, который образует остов Пятикнижия. Жреческий кодекс был последним из трех сборников законов, различаемых исследователями в со ставе Пятикнижия. Его позднейшее по сравнению с другими сборниками происхождение есть основное положение современной библейской критики).

35 Всего кругом восемнадцать тысяч. А имя городу с того дня будет: «Господь там». (Меры участков. Город получает название. Иезекииль – третий из больших пророков, живший около 600 года до н.э., сын Вузия, подобно Иеремии и Захарии принадлежал к священническому роду (Иез 1:3 и др.). В 25-летнем возрасте был отведен пленником в Вавилон (Иез 1:2) и поселен в Халдее. Здесь он был призван к пророческому служению (Иез 1—3 главы). Пророческая книга Иезекииля состоит из 48 глав и очень разнообразна по содержанию: видения (гл. 1, 8,11), символические действия (гл. 4, 8), притчи (гл. 17), аллегории и пророчества (гл. 6, 7, 10, 19, 23, 24 и др.). Книга может быть разделена на две части: главы 1—24 содержат в себе пророчества, высказанные до разрушения Иерусалима (586 г. до н. э.), а главы 25—48 – пророчества после этого события).