Текст книги "Книга Пророка Иезекииля. Наука о Ветхом Завете"

Глава 16

1 И было ко мне слово Господне: (Голос гипнотизёра).

2 сын человеческий! выскажи Иерусалиму мерзости его (Иудейские жрецы грозят через своего пророка нечестивцам).

3 и скажи: так говорит Господь Бог [дщери] Иерусалима: твой корень и твоя родина в земле Ханаанской; отец твой Аморрей, и мать твоя Хеттеянка; (Аморреи – одна из групп кочевых семитских племен, около 2000 г. до н. э. вторгшаяся в Месопотамию и Ханаан. Они завоевали Шумер (Сеннаар), Аккад и Ассирию и основали свои династии в городах-государствах Ханаана. В 1792 г. до н. э. в небольшом аморрейском государстве Вавилоне вступил на трон Хаммурапи, покоривший впоследствии весь Шумер и Аккад. Под властью основанной аморреями династии царей была создана могущественная империя древности – Ассирийская держава. Хеттеи (или хетты) – древние племена, относящиеся к индоевропейской группе народов; согласно Библейской истории, хеттеи происходят от Хета, сына Ханаана (Быт 15:20; 23:3 и др.). Хетты появились на территории современной Турции во 2-м тысячелетии до н. э. Объединение их в единое царство произошло ок. 1740 г. до н. э. Наивысший расцвет Хеттской державы пришелся на XV – XIV вв. до н. э. Хетты заняли Сирию и завоевали Вавилон (ок. 1595 г. до н.э.). В период Нового хеттского царства (1450—1200 гг. до н. э.) происходят столкновения с египтянами. После сражения в 1286 г. у г. Кадеша между двумя империями был заключен мирный договор, устанавливающий южную границу Хеттской державы приблизительно по северной границе Палестины. Около 1200 г. до н. э. империя хеттов рухнула под ударами «народов моря» (см.: филистимляне), но хеттская культура сохранилась в отдельных районах, в том числе в Северной Сирии. Хетты упоминаются и во времена Соломона, и позже, во времена пророка Елисея (3 Цар 10.29; 11:1; 4 Цар 7:6).).

4 при рождении твоём, в день, когда ты родилась, пупа твоего не отрезали, и водою ты не была омыта для очищения, и солью не была осолена, и пеленами не повита. (Сравнение с рождением ребёнка у плохих родителей).

5 Ничей глаз не сжалился над тобою, чтобы из милости к тебе сделать тебе что-нибудь из этого; но ты выброшена была на поле, по презрению к жизни твоей, в день рождения твоего. (Сравнение с рождением ребёнка у плохих родителей).

6 И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: «в кровях твоих живи!» Так, Я сказал тебе: «в кровях твоих живи!» (Сравнение с рождением ребёнка у плохих родителей).

7 Умножил тебя как полевые растения; ты выросла и стала большая, и достигла превосходной красоты: поднялись груди, и волоса у тебя выросли; но ты была нага и непокрыта. (Сравнение с полевыми растениями).

8 И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твоё, время любви; и простёр Я воскрилия [риз] Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог, – и ты стала Моею. (Сравнение с рождением ребёнка у хороших родителей).

9 Омыл Я тебя водою и смыл с тебя кровь твою и помазал тебя елеем. (Сравнение с рождением ребёнка у хороших родителей).

10 И надел на тебя узорчатое платье, и обул тебя в сафьяные сандалии, и опоясал тебя виссоном, и покрыл тебя шёлковым покрывалом. (Сравнение с рождением ребёнка у хороших родителей).

11 И нарядил тебя в наряды, и положил на руки твои запястья и на шею твою ожерелье. (Запястья, или браслеты – украшение в виде колец или лент, носимое на руке как женщинами, так и мужчинами).

12 И дал тебе кольцо на твой нос и серьги к ушам твоим и на голову твою прекрасный венец. (Сравнение с рождением ребёнка у хороших родителей).

13 Так украшалась ты золотом и серебром, и одежда твоя [была] виссон и шёлк и узорчатые ткани; питалась ты хлебом из лучшей пшеничной муки, мёдом и елеем, и была чрезвычайно красива, и достигла царственного величия. (Сравнение с рождением ребёнка у хороших родителей).

14 И пронеслась по народам слава твоя ради красоты твоей, потому что она была вполне совершенна при том великолепном наряде, который Я возложил на тебя, говорит Господь Бог. (Сравнение с рождением ребёнка у хороших родителей).

15 Но ты понадеялась на красоту твою, и, пользуясь славою твоею, стала блудить и расточала блудодейство твоё на всякого мимоходящего, отдаваясь ему. (Сравнение с непутёвой дщерью-дочерью).

16 И взяла из одежд твоих, и сделала себе разноцветные высоты, и блудодействовала на них, как никогда не случится и не будет. (Сравнение с непутёвой дщерью-дочерью).

17 И взяла нарядные твои вещи из Моего золота и из Моего серебра, которые Я дал тебе, и сделала себе мужские изображения, и блудодействовала с ними. (Сравнение с непутёвой дщерью-дочерью).

18 И взяла узорчатые платья твои, и одела их ими, и ставила перед ними елей Мой и фимиам Мой, (Сравнение с непутёвой дщерью-дочерью).

19 и хлеб Мой, который Я давал тебе, пшеничную муку, и елей, и мёд, которыми Я питал тебя, ты поставляла перед ними в приятное благовоние; и это было, говорит Господь Бог. (Сравнение с непутёвой дщерью-дочерью).

20 И взяла сыновей твоих и дочерей твоих, которых ты родила Мне, и приносила в жертву на снедение им. Мало ли тебе было блудодействовать? (Сравнение с непутёвой дщерью-дочерью).

21 Но ты и сыновей Моих заколала и отдавала им, проводя их [через] [огонь]. (Сравнение с непутёвой дщерью-дочерью).

22 И при всех твоих мерзостях и блудодеяниях твоих ты не вспомнила о днях юности твоей, когда ты была нага и непокрыта и брошена в крови твоей на попрание. (Сравнение с непутёвой дщерью-дочерью).

23 И после всех злодеяний твоих, – горе, горе тебе! говорит Господь Бог, – (Обещание всяческих бед и напастей).

24 ты построила себе блудилища и наделала себе возвышений на всякой площади; (Сравнение с непутёвой дщерью-дочерью).

25 при начале всякой дороги устроила себе возвышения, позорила красоту твою и раскидывала ноги твои для всякого мимоходящего, и умножила блудодеяния твои. (Сравнение с непутёвой дщерью-дочерью).

26 Блудила с сыновьями Египта, соседями твоими, людьми великорослыми, и умножала блудодеяния твои, прогневляя Меня. (Сравнение с непутёвой дщерью-дочерью).

27 И вот, Я простёр на тебя руку Мою, и уменьшил назначенное тебе, и отдал тебя на произвол ненавидящим тебя дочерям Филистимским, которые устыдились срамного поведения твоего. (Бог якобы наказал непутёвую дочь, отдав её разным чужим народам).

28 И блудила ты с сынами Ассура и не насытилась; блудила с ними, но тем не удовольствовалась; (Бог якобы наказал непутёвую дочь, отдав её разным чужим народам).

29 и умножила блудодеяния твои в земле Ханаанской до Халдеи, но и тем не удовольствовалась. (Бог якобы наказал непутёвую дочь, отдав её разным чужим народам).

30 Как истомлено должно быть сердце твоё, говорит Господь Бог, когда ты всё это делала, как необузданная блудница! (Бог якобы наказал непутёвую дочь, отдав её разным чужим народам).

31 Когда ты строила себе блудилища при начале всякой дороги и делала себе возвышения на всякой площади, ты была не как блудница, потому что отвергала подарки, (Возвышения, провод через огонь считался грехом и иудеев, так как это напоминало о древнейших языческих обычаях, бывших ранее и у евреев).

32 но как прелюбодейная жена, принимающая вместо своего мужа чужих. (Сравнение с блудницей).

33 Всем блудницам дают подарки, а ты сама давала подарки всем любовникам твоим и подкупала их, чтобы они со всех сторон приходили к тебе блудить с тобою. (Сравнение с блудницей).

34 У тебя в блудодеяниях твоих было противное тому, что бывает с женщинами: не за тобою гонялись, но ты давала подарки, а тебе не давали подарков; и потому ты поступала в противность другим. (Сравнение с блудницей).

35 Посему выслушай, блудница, слово Господне! (Внушение с помощью слов).

36 Так говорит Господь Бог: за то, что ты так сыпала деньги твои, и в блудодеяниях твоих раскрываема была нагота твоя перед любовниками твоими и перед всеми мерзкими идолами твоими, и за кровь сыновей твоих, которых ты отдавала им, – (Сравнение с блудницей).

37 за то вот, Я соберу всех любовников твоих, которыми ты услаждалась и которых ты любила, со всеми теми, которых ненавидела, и соберу их отовсюду против тебя, и раскрою перед ними наготу твою, и увидят весь срам твой. (Наказание блудницы).

38 Я буду судить тебя судом прелюбодейц и проливающих кровь, – и предам тебя кровавой ярости и ревности; (Наказание блудницы).

39 предам тебя в руки их и они разорят блудилища твои, и раскидают возвышения твои, и сорвут с тебя одежды твои, и возьмут наряды твои, и оставят тебя нагою и непокрытою. (Наказание блудницы).

40 И созовут на тебя собрание, и побьют тебя камнями, и разрубят тебя мечами своими. (Наказание блудницы).

41 Сожгут домы твои огнём и совершат над тобою суд перед глазами многих жён; и положу конец блуду твоему, и не будешь уже давать подарков. (Наказание блудницы).

42 И утолю над тобою гнев Мой, и отступит от тебя негодование Моё, и успокоюсь, и уже не буду гневаться. (Наказание блудницы).

43 За то, что ты не вспомнила о днях юности твоей и всем этим раздражала Меня, вот, и Я поведение твоё обращу на [твою] голову, говорит Господь Бог, чтобы ты не предавалась более разврату после всех твоих мерзостей. (Наказание блудницы).

44 Вот, всякий, кто говорит притчами, может сказать о тебе: «какова мать, такова и дочь». (Использование притч-басен).

45 Ты дочь в мать твою, которая бросила мужа своего и детей своих, – и ты сестра в сестёр твоих, которые бросили мужей своих и детей своих. Мать ваша Хеттеянка, и отец ваш Аморрей. (Сравнение с блудницей).

46 Большая же сестра твоя – Самария, с дочерями своими живущая влево от тебя; а меньшая сестра твоя, живущая от тебя вправо, есть Содома с дочерями её. (Содом и Гоморра: во многих местах Библии названия этих городов упоминаются в качестве грозного урока всем ведущим нечестивую жизнь).

47 Но ты и не их путями ходила и не по их мерзостям поступала; этого было мало: ты поступала развратнее их на всех путях твоих. (Сравнение с блудницей).

48 Живу Я, говорит Господь Бог; Содома, сестра твоя, не делала того сама и её дочери, что делала ты и дочери твои. (Содом и Гоморра: во многих местах Библии названия этих городов упоминаются в качестве грозного урока всем ведущим нечестивую жизнь).

49 Вот в чём было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей её: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала. (Содом и Гоморра: во многих местах Библии названия этих городов упоминаются в качестве грозного урока всем ведущим нечестивую жизнь).

50 И возгордились они, и делали мерзости пред лицем Моим, и, увидев это, Я отверг их. (Иезекииль, как и древние пророки, подробно разбирает прошлое своего народа и показывает всю его неблагодарность и тяжкие прегрешения перед богом. Иерусалим был хуже, чем Содом).

51 И Самария половины грехов твоих не нагрешила; ты превзошла их мерзостями твоими, и через твои мерзости, какие делала ты, сёстры твои оказались правее тебя. (По примеру Осии Иезекииль персонифицирует Самарию и Иерусалим в виде двух блудниц, беспрестанно изменяющих своему законному супругу, Яхве, с любовниками ассирийскими, египетскими, вавилонскими).

52 Неси же посрамление твоё и ты, которая осуждала сестёр твоих; по грехам твоим, какими ты опозорила себя более их, они правее тебя. Красней же от стыда и ты, и неси посрамление твоё, так оправдав сестёр твоих. (Иезекииль персонифицирует Самарию и Иерусалим в виде двух блудниц, беспрестанно изменяющих своему законному супругу, Яхве, с любовниками ассирийскими, египетскими, вавилонскими).

53 Но Я возвращу плен их, плен Содомы и дочерей её, плен Самарии и дочерей её, и между ними плен пленённых твоих, (Содом и Гоморра: во многих местах Библии названия этих городов упоминаются в качестве грозного урока всем ведущим нечестивую жизнь).

54 дабы ты несла посрамление твоё и стыдилась всего того, что делала, служа для них утешением. (Самария, то есть Израильское царство, по справедливости пострадала за свои преступления перед богом, а Иерусалим – Иуда – оказался еще вдвое греховнее).

55 И сёстры твои, Содома и дочери её, возвратятся в прежнее состояние своё; и Самария и дочери её возвратятся в прежнее состояние своё, и ты и дочери твои возвратитесь в прежнее состояние ваше. (Содом и Гоморра: во многих местах Библии названия этих городов упоминаются в качестве грозного урока всем ведущим нечестивую жизнь).

56 О сестре твоей Содоме и помина не было в устах твоих во дни гордыни твоей, (Содом и Гоморра: во многих местах Библии названия этих городов упоминаются в качестве грозного урока всем ведущим нечестивую жизнь).

57 доколе ещё не открыто было нечестие твоё, как во время посрамления от дочерей Сирии и всех окружавших её, от дочерей Филистимы, смотревших на тебя с презрением со всех сторон. (Сравнение с блудницей).

58 За разврат твой и за мерзости твои терпишь ты, говорит Господь. (Сравнение с блудницей).

59 Ибо так говорит Господь Бог: Я поступлю с тобою, как поступила ты, презрев клятву нарушением союза. (Обещание всяческих бед).

60 Но Я вспомню союз Мой с тобою во дни юности твоей, и восстановлю с тобою вечный союз. (Но, устыдив изменницу, Яхве, то есть жрецы-манипуляторы, так же как у Осии, обещает ей прощение).

61 И ты вспомнишь о путях твоих, и будет стыдно тебе, когда станешь принимать к себе сестёр твоих, больших тебя, как и меньших тебя, и когда Я буду давать тебе их в дочерей, но не от твоего союза. (Жрецам нужны постоянные приношения и жертвы, а это возможно только от одурманенных религиозной ахинеи людей).

62 Я восстановлю союз Мой с тобою, и узнаешь, что Я Господь, (Господь – то есть господин рабовладелец, гипнотизёр и махинатор).

63 для того, чтобы ты помнила и стыдилась, и чтобы вперёд нельзя было тебе и рта открыть от стыда, когда Я прощу тебе всё, что ты делала, говорит Господь Бог. (Жрецам нужны постоянные приношения и жертвы, а это возможно только от одурманенных религиозной ахинеи людей).

Глава 17

1 И было ко мне слово Господне: (Голос гипнотизёра).

2 сын человеческий! предложи загадку и скажи притчу к дому Израилеву. (Тайные жрецы никак не успокоятся, придумывая всяческие варианты прельщения «избранных»).

3 Скажи: так говорит Господь Бог: большой орёл с большими крыльями, с длинными перьями, пушистый, пёстрый, прилетел на Ливан и снял с кедра верхушку, (Притча-загадка).

4 сорвал верхний из молодых побегов его и принёс его в землю Ханаанскую, в городе торговцев положил его; (Притча-загадка).

5 и взял от семени этой земли, и посадил на земле семени, поместил у больших вод, как сажают иву. (Притча-загадка).

6 И оно выросло, и сделалось виноградною лозою, широкою, низкою ростом, которой ветви клонились к ней, и корни её были под нею же, и стало виноградною лозою, и дало отрасли, и пустило ветви. (Притча-загадка).

7 И ещё был орёл с большими крыльями и пушистый; и вот, эта виноградная лоза потянулась к нему своими корнями и простёрла к нему ветви свои, чтобы он поливал её из борозд рассадника своего. (Притча-загадка).

8 Она была посажена на хорошем поле, у больших вод, так что могла пускать ветви и приносить плод, сделаться лозою великолепною. (Притча-загадка).

9 Скажи: так говорит Господь Бог: будет ли ей успех? Не вырвут ли корней её, и не оборвут ли плодов её, так что она засохнет? все молодые ветви, отросшие от неё, засохнут. И не с большою силою и не со многими людьми сорвут её с корней её. (Притча-загадка).

10 И вот, хотя она посажена, но будет ли успех? Не иссохнет ли она, как скоро коснётся её восточный ветер? иссохнет на грядах, где выросла. (Притча-загадка).

11 И было ко мне слово Господне: (Внушение с помощью слов).

12 скажи мятежному дому: разве не знаете, что это значит? – Скажи: вот, пришёл царь Вавилонский в Иерусалим, и взял царя его и князей его, и привёл их к себе в Вавилон. (Вторжение вавилонян в Иерусалим, захват иудейского царя и его приближённых).

13 И взял [другого] из царского рода, и заключил с ним союз, и обязал его клятвою, и взял сильных земли той с собою, (Вавилонский царь посадил в Иерусалиме своего марионетку, знать вывезена в Вавилонию-Халдею. 4-я Книга Царств, 24:17 «И воцарил царь Вавилонский Матфанию, дядю [Иехонии], вместо него, и переменил имя его на Седекию», новый царь Иудеи – ставленник Вавилона, смена имени царя означала перемена культа, идеологии).

14 чтобы царство было покорное, чтобы не могло подняться, чтобы сохраняем был союз и стоял твёрдо. (Главное для вавилонян – чтобы Иудея была покорной страной).

15 Но тот отложился от него, послав послов своих в Египет, чтобы дали ему коней и много людей. Будет ли ему успех? Уцелеет ли тот, кто это делает? Он нарушил союз и уцелеет ли? (Царь Иудеи Седекия связался с царём Египта. 4-я Книга царств, глава 24, «19 И делал он неугодное в очах Господних во всём так, как делал Иоаким». Царь не поддерживал священников Яхве. «20 Гнев Господень был над Иерусалимом и над Иудою до того, что Он отверг их от лица Своего. И отложился Седекия от царя Вавилонского». Царь Иудеи перестал подчиняться Вавилону).

16 Живу Я, говорит Господь Бог: в местопребывании царя, который поставил его царём, и которому данную клятву он презрел, и нарушил союз свой с ним, он умрёт у него в Вавилоне. (Бог-де живёт в Иерусалиме, на горе Сион).

17 С великою силою и с многочисленным народом фараон ничего не сделает для него в этой войне, когда будет насыпан вал и построены будут осадные башни на погибель многих душ. (Египтяне не поддержали иудеев, Иерусалим оказался в осаде).

18 Он презрел клятву, чтобы нарушить союз, и вот, дал руку свою и сделал всё это; он не уцелеет. (Седекия оказался в трудном положении).

19 Посему так говорит Господь Бог: живу Я! клятву Мою, которую он презрел, и союз Мой, который он нарушил, Я обращу на его голову. (Из-за того, что Седекия не поддержал жрецов иудаизма, он и проиграл).

20 И закину на него сеть Мою, и пойман будет в тенёта Мои; и приведу его в Вавилон, и там буду судиться с ним за вероломство его против Меня. (4-я Книга царств, глава 25, «5 И погналось войско Халдейское за царём, и настигли его на равнинах Иерихонских, и всё войско его разбежалось от него». Арест царя. «6 И взяли царя, и отвели его к царю Вавилонскому в Ривлу, и произвели над ним суд:" Суд над Седекией. «7 и сыновей Седекии закололи пред глазами его, а [самому] Седекии ослепили глаза и сковали его оковами, и отвели его в Вавилон». «Принцы крови» перебиты, сам же царь ослеплен и в оковах отвезен в Вавилон).

21 А все беглецы его из всех полков его падут от меча, а оставшиеся развеяны будут по всем ветрам; и узнаете, что Я, Господь, сказал это. (А всё, мол, из-за того, что перестали почитать «правильного» бога).

22 Так говорит Господь Бог: и возьму Я с вершины высокого кедра, и посажу; с верхних побегов его оторву нежную отрасль и посажу на высокой и величественной горе. (Аналогия с орлом и кедром из Ливана).

23 На высокой горе Израилевой посажу его, и пустит ветви, и принесёт плод, и сделается величественным кедром, и будут обитать под ним всякие птицы, всякие пернатые будут обитать в тени ветвей его. (Аналогия с орлом и кедром из Ливана).

24 И узнают все дерева полевые, что Я, Господь, высокое дерево понижаю, низкое дерево повышаю, зеленеющее дерево иссушаю, а сухое дерево делаю цветущим: Я, Господь, сказал, и сделаю. (Аналогия с орлом и кедром из Ливана).

Глава 18

1 И было ко мне слово Господне: (Голос гипнотизёра).

2 зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»? (Использование цитаты из Иеремии: 31: 29 В те дни уже не будут говорить: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»; счастливая жизнь для народа в целом в неопределенно далеком будущем была слабым утешением для отдельного иудея, современника Иезекииля).

3 Живу Я! говорит Господь Бог, – не будут вперёд говорить пословицу эту в Израиле. (Иудейскому жречеству не выгодна эта пословица, так как отвергает «грешных» иудеев, так как, мол, на них лежит постоянная «печать греха»).

4 Ибо вот, все души – Мои: как душа отца, так и душа сына – Мои: душа согрешающая, та умрёт. (Всё, мол, зависит от Яхве).

5 Если кто праведен и творит суд и правду, (Праведники, которые соблюдают все установления жречества).

6 на горах жертвенного не ест и к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет и к своей жене во время очищения нечистот её не приближается, (Праведники, которые соблюдают все установления жречества).

7 никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит, хлеб свой даёт голодному и нагого покрывает одеждою, (Праведники, которые соблюдают все установления жречества).

8 в рост не отдаёт и лихвы не берёт, от неправды удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный, (Праведники, которые соблюдают все установления жречества).

9 поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог. (Праведники, которые соблюдают все установления жречества, живы!).

10 Но если у него родился сын разбойник, проливающий кровь, и делает что-нибудь из всего того, (Определение беззакония).

11 чего он сам не делал совсем, и на горах ест жертвенное, и жену ближнего своего оскверняет, (Определение беззакония).

12 бедного и нищего притесняет, насильно отнимает, залога не возвращает, и к идолам обращает глаза свои, делает мерзость, (Определение беззакония).

13 в рост даёт, и берёт лихву; то будет ли он жив? [Нет], он не будет жив. Кто делает все такие мерзости, тот непременно умрёт, кровь его будет на нём. (Беззаконники будут умерщвлены).

14 Но если у кого родился сын, который, видя все грехи отца своего, какие он делает, видит и не делает подобного им: (Определение праведного).

15 на горах жертвенного не ест, к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет, (Определение праведного).

16 и человека не притесняет, залога не берёт, и насильно не отнимает, хлеб свой даёт голодному, и нагого покрывает одеждою, (Определение праведного).

17 от [обиды] бедному удерживает руку свою, роста и лихвы не берёт, исполняет Мои повеления и поступает по заповедям Моим, – то сей не умрёт за беззаконие отца своего; он будет жив. (Праведный остаётся живым!).

18 А отец его, так как он жестоко притеснял, грабил брата и недоброе делал среди народа своего, вот, он умрёт за своё беззаконие. (Беззаконники будут умерщвлены).

19 Вы говорите: «почему же сын не несёт вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. (Праведный остаётся живым!).

20 Душа согрешающая, она умрёт; сын не понесёт вины отца, и отец не понесёт вины сына, правда праведного при нём и остаётся, и беззаконие беззаконного при нём и остаётся. (Беззаконнику – смерть, праведному – жизнь!).

21 И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрёт. (Беззаконник может исправиться, тогда будет жив).

22 Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет. (Беззаконник может исправиться, тогда будет жив).

23 Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив? (Жрецам-манипуляторам выгодно не умертвить грешника, а вновь заставить его, с помощью религиозных ухищрений, работать на них).

24 И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие своё, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрёт. (Иезекииль внёс существенно новое слово в защиту Яхве. Бог не хочет смерти грешника, хочет, чтобы он раскаялся и жил, то есть кормил жрецов-махинаторов).

25 Но вы говорите: «неправ путь Господа!» Послушайте, дом Израилев! Мой ли путь неправ? не ваши ли пути неправы? (Диспут между иудейскими жрецами и простыми израильтянами).

26 Если праведник отступает от правды своей и делает беззаконие и за то умирает, то он умирает за беззаконие своё, которое сделал. (Беззаконие – отступление от уставов Моисея, что невыгодно иудейскому жречеству).

27 И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, – к жизни возвратит душу свою. (Главное для иудейского жречества внушить «избранным», что, мол, всех их грехи от того, что перестали кормить Яхве, на самом деле, прикрываясь именем бога, иудейское жречество стремилось к установлению своей теократической власти над евреями).

28 Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрёт. (Это выгодно иудейскому жречеству, беззаконник стал законником – вновь стал кормить жрецов-махинаторов).

29 А дом Израилев говорит: «неправ путь Господа!» Мои ли пути неправы, дом Израилев? не ваши ли пути неправы? (Простые израильтяне выступали против теократии).

30 Посему Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его, говорит Господь Бог; покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением. (Это выгодно иудейскому жречеству, беззаконник стал законником – вновь стал кормить жрецов-махинаторов).

31 Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев? (Мстительное иудейское жречество умерщвляло своих противников).

32 Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь, и живите! (Это выгодно иудейскому жречеству, беззаконник стал законником – вновь стал кормить жрецов-махинаторов).